我爱故我在读后感

发布时间：2025-12-15

我爱故我在读后感(经典二十篇)。

✦ 我爱故我在读后感

一切终将黯淡，唯有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒。

心与心之间的距离是最近的，也是最远的。

到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引，所陶醉，来不及满足，也来不及厌倦，又匆匆离去，把一点迷惘留在世上。

爱情与事业，人生的两大追求，其实质为一，均是自我确认的方式。爱情是通过某一异性的承认来确认自身的价值，事业是通过社会的承认来确认自身的价值。

正是通过亲情、性爱、友爱等等这些最具体的爱，我们才不断地建立和丰富了与世界的联系。深深地爱一个人，你藉此所建立的不只是与这个人的联系，而且也是与整个人生的联系。一个从来不曾深爱过的人与人生的联系也是十分薄弱的，他在这个世界上生活，但他会感觉到自己只是一个局外人。爱的经历决定了人生内涵的广度和深度，一个人的爱的经历越是深刻和丰富，他就越是深入和充分地活了一场。

与是否被爱相比，有无爱心是更重要的。一个缺少被爱的人是一个孤独的人，一个没有爱心的人则是一个冷漠的人。孤独的人只要具有爱心，他仍会有孤独中的幸福，如雪莱所说，当他的爱心在不理解他的人群中无可寄托时，便会投向花朵、小草、河流和天空，并因此而感受到心灵的愉悦。可是，倘若一个人没有爱心，则无论他表面上的生活多么热闹，幸福的源泉已经枯竭，他那颗冷漠的心决不可能真正快乐。

爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。

性爱是人生之爱的原动力。一个完全不爱异性的人不可能爱人生。

人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不是突然惊喜地发现，他自己原来还有这么多平时疏忽的好东西?他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。

我突然感到这样忧伤。我思念着爱我或怨我的男人和女人，我又想到总有一天他们连同他们的爱和怨都不再存在，如此触动我心绪的这小小的情感天地不再存在，我自己也不再存在。我突然感到这样忧伤……
（文/周国平）

✦ 我爱故我在读后感

“我很难想象一个人没有手，没有脚，没有头。然而，我不能想象人没有思想，那就成为一块顽石和一头牲畜了！”帕斯卡尔曾这样说道。

思想的种子随着社会的变迁不断萌发，因为他们思考潜力之深，也为他们的国家的富强昌盛付出了自己的一份力，他们让自身的价值得到了充分的体现。哪里有思想，哪里便有有人类存在的痕迹！

站在历史的长河中，历史人物的英明、聪慧的形象顿时映入眼帘。罗斯福“新”政挽救了美国的经济危机；商鞅变法为秦国的富强和最后的统一全国奠定了基础；王安石变法从必须程度上缓解了北宋“积贫积弱”的局面以及维护了北宋的封建统治。

思之，果不同因思之式异也。还记得小学课本田忌赛马的故事吗？齐国大将田忌很喜欢赛马。一次，他和齐威王约定进行一场比赛。在齐威王的马的等级都比田忌强的状况下，田忌的失败也就变得理所当然了。当然有一位的物出现似乎扭转了局面，那就是孙膑。果然在孙膑的循循善诱下田忌最后战胜了齐威王。胜利的方式只但是是改变了马等级的出现的方式，而结果却并不相同。

思之，虽九死其犹未悔。满怀理想抱负一心想为国效力的屈原，也渐渐发现前途的渺茫。理想的渐行渐远，时光的磨砺无时不刻摧残这一位已鬓角霜白的诗人、政治家。最后连楚怀王也对屈原疏离。于是他的内心再也承受不住了，最后他将投身汨罗江看成是他唯一的归宿。

当一位以前踌躇满志的诗人兼政治家最后如此凄凉地死去，留给我们的是无尽的思考！他出身并不贫贱，他本能够泰然享受着荣华富贵，但是他并没有这样做。是屈原死得太冤？不，即使他并没有为国家的昌盛付出自己的那一份力，至少他思考过、努力过！

纵观历史，所有伟人都有为之国家、事业奋斗的一面。暂且不论他们的成功与否和其下场，在我的眼中他们都是好样的。泰戈尔以前说过：“天空没有留下鸟的痕迹，但我已飞过。”在思考的过程中，即使没有留下“痕迹”。至少我们证明我们的存在性，我们有生存的好处。

✦ 我爱故我在读后感

在爷爷的眼中，我依然是那个为了他口袋里的一颗糖而哭闹不休的爱哭鬼。

在爸爸的眼中，我是个总惹他不顺心，却又不知该疼该骂的事儿精。

在妈妈的眼中，我是个做事冒冒失失，丢三落四的糊涂蛋。

在同学的眼中，我是个性格开朗，为人随和，却又略带叛逆的疯丫头。

在朋友的眼中，我是个矛盾结合体。时而活泼，时而娴静；时而冲动，时而沉稳；时而规矩，时而放任。

在自己的眼中，我就是我，青春的，独一无二的我！我可能有过稚气，我可能时常糊涂，我可能不懂事，我可能和善一切的一切只因是我，只因我年轻的本质。

年轻就是资本。因为年轻，我们拥有强健的体魄，无限的想象力及创造力。凭此种种，我们换取了更多的财富，更多的只有年轻时才能拥有的收获，和以后老时的回忆。人生短短数十载，如果真有什么事可以叫做无怨无悔的话，在我看来，就是童年时有游戏的快乐，青春有冒险的经历，老年时有难忘的回忆。

回想起一首老歌曾如此唱道我被青春撞了一下腰。虽然未曾尝试过次番别样的滋味但我年轻，年轻的心不安分，便一切接皆有可能。年轻的最大优势就是拥有可以犯错的机会，可以去冒险，正如清逸的广告词所言年轻没有什么不可以。

一辈子总待在舒适的温室里，在是锦衣玉食，也会弱不禁风，消化不良；一辈子总离不开家半步，再是严父慈母，也会目光短浅，膝软面薄的。青春世界，便不应该过早的沉入窄小而琐碎的泥淖里，难以自拔。在安逸的小巢中，酿造自己龙须面一样细腻而悠长的日子，消磨自己的生命。让自己未老先衰变成一只蜗牛，只能够在雨后的片刻从沉重的躯壳里探出头来，望一眼灰蒙蒙的天空，便以为天空只是那样的大，那样的脏兮兮。

青春，就应该像是春天里的蒲公英，即使势单力薄，个头不大，还没有长出可以飞天的翅膀，藉着风力，也要飞向远方。哪怕是飘落在不为所知的地方，也要去闯一闯那片未开垦的处女地。这样，你才会知道世界不再只是一扇绚丽的玻璃窗房，你才会看见眼前不再只是一堵堵心墙。你才能够品味出日子不再是读书时没完没了的作业，假日里没完没了的电视剧和学校里挥之不去的流言蜚语，家里不断升级的吵架斗嘴。

现在的我们正值青春，该闯该拼的无疑是那片学海中的无尽财富。十年后的我们依旧青春，该闯该搏的便是我们的未来。自己的路是自己的未来。自己的路是靠自己走出来的，有酸有甜，有输有赢，也都因我们年轻，错过了可以重来，跌倒可以再爬起。

也许在大人的眼中，这只是我们一个可以放任的借口。这也许是由于我们每个人的眼中的世界不同，所以同样的我再不同的人眼中也变得五彩缤纷，但无论怎样，我就是我。

我年轻，故我在！

✦ 我爱故我在读后感

疾风吹过大山，打磨出大山连绵的壮美;山石磕拌着山涧，勾勒泉水袅娜的仪态;思考磨砺着我的思想，我将用它铸就深邃的思索。

思考着思想，它不是白日梦，天马行空或是无意义的回顾;思考着深邃的思想，它是超然物外的认识，宠辱皆忘的评论，天人合一的境界。

我，要思考;我，欲打磨。打磨出人生的真正意义精神的感悟。

人生的意义不在物质的囤积而在精神的感悟：感悟宇宙的浩渺，感悟天地的广阔，感悟为人处事至善之道，感悟山水田园自然之美。古往今来，多少丰功伟绩，愁苦悲难终成过眼云烟。什么始皇帝登基，什么楚汉争霸，什么三国鼎立，什么盛唐繁华，什么贞观之治、光武中兴，什么康乾盛世?!纵然建立了亚历山大帝国又如何，纵然路易十四太阳王执政又如何，纵然伊丽沙白、维多利亚两位女王成其日不落帝国又如何?!转眼一捧黄土成为时间缝隙中的流沙，亿万颗、千百颗、几十颗，最终一颗都没有留下。

但是思想呢?思想它踏着这些残墙断垣，拨开浮生梦世的颓迷云雾，形成于人的头脑，却汇集成一个光辉的躯干，逆着时间的流逝而走向我们。歌德、亚斯培斯、黑格尔、韦伯、海德格尔，孔子、孟轲、老庄的思想是他不停奔跑而显露出来的强劲肌肉;伏尔泰、孟德斯鸠、魏征、朱熹、王阳明等的思索则是他擎起时代的手臂。沙与沙的打磨，成就了思之参天的形体。我也要用我毕生的经历与思索，循着思之巨人的形成，打磨出属于我的深邃思想，去感悟人生。

深邃的思想只有自由与朴实才能孕育。有这样一个民族，他们族人的双脚就是他们民族的写照。他们的双脚没有鞋袜的束缚，没有蕾丝花边的拖累，他们的双脚自由地跳着、舞着，灵巧而机敏令人目眩的美。与此同时，他们的双脚也踩着碎石，踏着荆棘，趟着污水前进。正是这些污浊与磨难使他们的双脚步老练而灵巧。这就是吉普赛人自由得像风、像鸟，却遭受着世人不解的污辱，禁锢在无形的囹圄中，使他们在近乎绝对的自由与濒临绝望的困苦中产生他们深沉的却又奔放的民族气质。思想的培养与磨砺与民族气质的形成是相同的。如果陶潜没有开荒南野际的清贫，何来采菊东篱下，悠然见南山富有真意的生活?如果没有开轩面场圃，把酒话桑麻的自由，孟浩然夜来风雨声，花落知多少?的诗化思想又源自哪里?所以我欲学一学王公，独坐幽篁里，弹琴复长啸的清贫、朴实来修身洁行，洗涤思想，并有这源自朴素、恬淡的思想成就我深邃的思索。我想，只有这源自自然的力量，才能打磨出对天、地、人之自然的深邃思想。

山涧源自对大山感悟的汇集，它经过艰难而又黑暗、寂寞、寒冷的育汩汩流出，使自己的生命在流动中不停运动。比起淹没宝藏的一洼死水，山涧才是懂得人生意义与生存价值的。即使在流出泉水的那一刻干涸了，亦可说它曾活过。

我思故我在。人生有思，夫复何求!

✦ 我爱故我在读后感

我思，故我在作文

由于喜欢漫无边际地思考，我爱上了阳光明媚的日子。在天气很好的日子里，不出去走走简直是浪费青春，于是我理直气壮地撂下琐事，走进大自然的欢愉光影中，思维也变得异常流畅清晰。在疯狂飞舞的杂乱思绪中，有一个问题似乎无解，那便是“如何证明我的存在”。

如果把一个东西想象得深奥得无以复加，它事实上已属于你了，因为你寻到了它的核心意义，便可随性地决定它是虚还是实，是生还是死。因此，每每遇到恐惧，我总会习惯性地思考“我为什么恐惧”，然后归结为一点，无非是害怕灵魂的灭亡。正视它，没什么可怕的；但是，灵魂的灭亡……不正是最令人恐惧的恐惧吗？因为其不可知的神秘，所以我才无法消除这恐惧。因此，我总是纠结，遍寻无果。

很多东西就是这样，失去了永恒的意义，化为一闪即逝的流星。没什么能在它消失后再证明它曾“在”，因为掠影留下的，只能是掠影。我思，故我在。思想出于永恒，化为永恒，因此唯有思想及其印迹才能永远证明其出处曾是一个唤作某某的某某。人们说起巴门尼德，自然会讲到形而上学。形而上学因巴门尼德而永恒，巴门尼德也因创造形而上学而永恒。只要有人活着，思想就不会消失。因而“我思”的产物将随着人的生存而生存，从而使“我在”成为现实。当一个人把世界挖掘到挖掘殆尽的时候，这世界从某种意义上来说就属于他了。但是，这显然是不现实的，因为没有人会真的去挖遍地球的每寸土地。于是，绝妙的偷懒法就是将事物存在的意义浓缩、想透。拥有世界，即拥有与世界同在的权利。

所以，我思，故我在。

因我思，故对现在的“我”正生活着的事实无法否认，即我“现”在。因我思，故将来的“我”将与世界同在的可能性尚且存在，也就是我也许会永“在”。

天气晴好，丝丝缕缕的暖意让我想放肆地大笑。也许，我不一定非要永“在”，只要思想能证明我存在的价值，便满足了。

✦ 我爱故我在读后感

火红的枫叶，燃烧出生命的旺盛，枫林的火海，给了这个秋天刺眼的夺目，在这般闪耀中，你，闯进了我的生命。

我记得的，你说过我们是最好的朋友，如今的校园，却再也见不到你的身影了，你口中的永久，仅仅是6年么？一齐读书的快乐；一齐打电游的疯狂；一齐恶作剧的搞笑……这些，你，你还记得吗？

我记得的，你在毕业考试后欣喜若狂的姿态，那天，我们包下了KTV，玩到很晚很晚，歌声，已将我的嗓音磨破，可我却毫不在意，因为，你和我考到了同一个校园，我们一齐许愿，期望能在同一个班，一切的一切，如此完美。

我记得的，你电话里面的回答。你说，是父母的意愿，你说，博才比江声更好。我沉默，你的语气那么轻描淡写，还能电话联系，还能聚聚，还能见面，不，我要的是和你在一个校园，而不是一两个月的相见。我挂掉了电话，一个又一个的电话接踵而至，我拔掉了电话线。我自言自语道：“把已经掉落的枫叶，再插回树干，它，还能长成一片火红么？”我苦笑摇头。

我记得的，我们还是朋友，可如今的我，新的环境又给了我许多好朋友，但小学的朋友，就像茫茫沙漠中的古陶，绝无仅有，朴实，但精妙绝伦。摔碎了，丢掉了，世上再没有另一件能够让你再去珍惜，唯有拾起心碎，却再也不能吻合的心疼，或许，时间会打磨掉你的记忆，但，永久都不会得到了。

如今的你，也许也会想起我，你的轮廓，依旧在我的脑海，只是，如今的我，再不能像以前那样与你拥抱，只能用我的笔，书写对你的想念。没有忧伤，只有惆怅。笔尖刺破我的心扉，我的真情泻在纸上，若你的声旁，还能有我的思念，只期望你能执笔，把囿于困惑的心，悄悄绽放。我会在这，一向，永久，为你鼓掌。

✦ 我爱故我在读后感

《优秀教师的九堂必修课》读后感（五）——我写故我在

写作是优秀教师的一项基本能力。能不能写作是一个教育家和一个教书匠的基本区别。散文日记不仅是一种写作形式和生活方式，也是一种教育理念、方法和课程。这是一所校内学校。

一个能坚持日记写作和日记教育的教师，必须是一个公德无边的好教师。写教育**日记是每个成功人士的必由之路。李镇西的成功离不开他的日记。

只要我们勤于实践，善于观察，不断反思，不断写作，我们就会取得更大的成功。

写作是优秀教师的一项基本能力。能不能写作是一个教育家和一个教书匠的基本区别。不会写好文章的政治家不是真正的政治家

不能写出好文章的商人只能被看作是赚钱机器。写不好文章的教师只能是教师，从事教育的简单劳动力。

苏霍姆林斯基是我最钦佩的教育家，因为他伟大而善良。他几十年如一日，每天早晨从5点到8点写教育手记，点滴积累加上长期的坚持不懈，便有了他等身的传世著作。没有什么抽象的深奥的名词术语，也没有多少枯燥乏味的空洞说教议论，读他的书，就像在听故事，就像在相互聊天谈心，但细细咀嚼品味，又总能获得许多思想的、哲学的和诗意的享受。

因为他的作品都来自校长的笔记、工作笔记和生活日记，都来自最真实的观察、分析和思考。人称“中国的苏霍姆林斯基”的李镇西，能成就非同一般的事业功名，也和他长期勤奋写作教育随笔分不开。

日记不仅是一种写作形式和生活方式，也是一种教育理念、教育方法和教育过程。这是一所校内学校。真正对学生终身发展负责的优秀教师要引导学生写日记，督促学生养成每天写日记的好习惯。这是一个能让人终身受益的好习惯！

日记是一种写作德长跑，道德德长跑和意志德长跑，所以坚持是好的，坚持就是胜利。我敢说，每天记日记的孩子一定是一个优秀的学生，能把日记写的好、日记教育的好的老是一定是一个功德无量的好老师。

周国平先生曾说：“日记是岁月的保险柜，是灵魂的密室，是忠实的朋友，是作家的摇篮。”成功也许并不像你想象的那么难，只要你勤于实践，善于观察，不断反思，坚持写作，若干年后，也许你也会成为中国的苏霍姆林斯基，成为第二个李镇西。

✦ 我爱故我在读后感

心中有主，方能与众不同。

──题记

佛曰:一沙一世界，一滴一海洋，一叶一菩提，一花一天堂。我说：一心一净土。我心有主，守护心灵的净土。

兵荒马乱年间，许衡不食无主之梨，因梨虽无主，我心有主。从中可看出他时刻严于律己，宁可饿死也不食嗟来之食。我们唯有像许衡那样保持高洁的心灵，不与世俗同流合污，不为诱惑所牵绊，方能成长为品行高尚之人。

天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

顺治十年，已44岁的于成龙抛妻别子，怀着绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心的抱负，不远万里长途跋涉至广西罗成为县令。当他到那时，只见城内仅有居民几家与破烂不堪的茅屋数间，县衙也只是三间不蔽风雨的破茅房，于成龙只得居住于庙中。不久后，随他一同前来罗城的几名仆从或死或逃，而于成龙却以他不屈不挠的意志和永不言败的精神坚持了下来，迈开了他为官生涯的第一步。

于成龙在任两江总督期间，厉声严词地拒绝官员的贿赂，不仅如此，他还在大堂上悬挂了一副对联：累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵斯，谁替你披枷带锁；一丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗妇娼。，以此来鞭策自己警诫下属。于成龙一生为官数十年，刚正不阿，清正廉洁，时刻以身作则。真真正正的做到了我心有主。

人生百态，有的选择随波逐流，趋炎附势：或追名逐利，或贪赃枉法，或贪图一时享乐，最后落得身陷囹圄，悔恨终身，代价及其惨重：

刘青山，曾任中共石家庄市委副书记，张子善，曾任中共天津地委书记。他们过去在党的培养教育下，尽心尽力的为党和人民服务。无论是在抗日战争还是解放战争中，他们都进行过英勇的斗争，建立过功绩。但在和平环境中，他们经不起资产阶级的腐朽思想的侵蚀，做出了许多令人发指的行为：非法暴利、大量贪污、诈骗、任意挥霍人民的血汗钱经调查，他们共贪污的钱财居然有3.78亿之多！多行不义必自毙，他们得到了应有的惩罚：经河北省最高人民法院批准，判处刘青山、张子善死刑。

所以说乳名是父母给的，坏名是自己造成的。

我心有主是一个人为人处世之本，是人立于天地之间之根，我们应不人云亦云，不随波逐流，有自己的信仰与追求，大步迈向成功!

✦ 我爱故我在读后感

人人都有不同，不应该以贫富分贵贱。

我热爱学习，但却不是成绩最突出的那一个。我在努力的寻找着成绩提不上去的原因，似乎一找到，我就马上能飞速前进。

记得以前上历史课，很清晰的一个画面浮现了出来：历史老师提问我新航路开辟的意义，我明明背得很熟，然而当时脑子一片空白，这可把老师气坏了。以至于在第二次提问我我又没回答出来后就再也没提问过我。下半学期也是，我的印象中我和她没有过对话，我就这样被忽视了。我的历史成绩也一落千丈。我想每次在课堂上都能与老师有一个眼神的交流，想像那些好学生得到她的重视，可每一次换来的都是她那“不相信”的眼神。尤其是下半学期的一次历史公开课，我前面的学生都被她提问过了，轮到我的时候，我信心满满的，答案也准备得很充分，然而当我眼神与她相视时，我看到了她眼中那“无大碍”的目光从我身上扫过时，她却提问中间的好学生了，我当时流泪了，那剩下的半节课我都不在状态。

我是不是已经进入了她的“差生名单”里?我越想越难受，一次晚自习的第四节课，我给她写了一封信，一封很长很长的信，因为我“恨”她，我把我的情绪都发泄了出来，我不希望我在这剩下的二十多天里都在“无视”中度过，我也有自尊，也希望得到她的认可，我不能放弃学习，我要去证明我自己。下课后，我喊了喊她的门，因为她还没睡，我就把纸条夹在了她的门缝里。我走后，她让同寝的女生来喊我。你不知道我当时激动得差些哭，在楼梯那，她看见了我，因为是夜晚，我没看清她，一句：“冬明?”“嗯。”“来……”跟她进屋后，我当时眼泪就出来了，这似乎是我与她的第一次“亲密接触”，她与我讲：“这封信是一个好事情，也让我知道了我不知道的事。”那晚，我与她讲了好多心里话，我也感受到了她的亲情。我真为我以前对她的的想法感到自责，5月24日那天，那是她“第一次”提问我，我回答出来了，她眼神好温柔，好亲。从那次后，我开始更加认真地学历史，因为我知道，能拯救自己的只有自己，前途是自己给的，自尊是自己挣的。

“赢”这个字对我来说意义很大，要想赢，我必须明白这个字的含义：亡，危机意识;口：沟通能力;月：时间观念;贝：金钱管理;凡：平常心态。现在我要通过自己的努力爬上那条通往天堂的阶梯，靠自己的努力而不是先辈的荫蔽。

✦ 我爱故我在读后感

内容简介：暌违五年，陶晶莹最真实、最成熟、最痛快独白的纪念作！读完《我爱故我在》，你会变得很弱，也会变得更强。爱，是我们存在最重要的一堂课。人生苦短，你想磋砣等待，还是大步地走向前去，痛快地说：我要爱？冒险过、失去过、得到过、失控过、狂野过……第一次发现“我爱你”这三个字，是多么地微小。爱情是什么？爱能永远吗？爱如果变质了，该怎么办？很少有人告诉我们，如果、万一，找不到适合的人结婚生子，我们应该怎么办？陶子说：亲爱的，让我们一起修炼爱！在《我爱故我在》中，她以机智、幽默、温暖、甜蜜的笔触，从不同角度切入爱的各个面向，与读者分享她一路走来的心路历程与收获、都会男女的贴身观察，以及犀利幽默又温暧的独到观点。

我爱故我在的读后感，来自淘宝网的网友：知性天后陶晶莹最诚挚、犀利的宣告与独白2010年度台湾畅销书榜No.1！爱情是什么？爱能永远吗？爱如果变质了，该怎幺办？陶子说：亲爱的，让我们一起修练爱！畅销书天后陶晶莹睽违五年最新代表作。献给所有想要好好爱的你！真正的她，始终信仰爱情，会以最大能量去爱她所爱的人事物。敢爱直言的她，在《我爱故我在》中以机智幽默又温暖甜蜜的笔触，分享两性关系的深刻体会，以及向来独树一格的精湛观点。人生苦短，你想蹉跎等待，还是大步地走向前去，痛快地说：我要爱？不曾心碎过的人，不会有爱别人的能力。

我爱故我在的读后感，来自卓越网的网友：陶晶莹，台湾著名金牌节目主持人，主持过无数大大小小的记者会、颁奖盛会，获得过两届台湾电视金钟奖最佳主持人奖、华语最佳歌手奖，其演唱的歌曲《太委屈》、《姐姐妹妹站起来》广泛传播。除了主持节目、唱歌，出书更是陶子的最爱，这本《小眼睛》在台湾出版时火热大卖。幕前幕后一样人戏的陶子，热爱演艺工作，舞台上是个人人称羡的巨星；下了舞台，她的?活总是比你看到的舞台人生更为精彩。卸妆后真正的她，始终信仰爱情，最大的梦想是和深爱的人一起环游世界。在她成长的世界里，她敢爱敢言的个性像极了希腊神话里的卡桑德拉，即使历经了多年台上台下的风风雨雨，仗义执言的个性依然如故。

✦ 我爱故我在读后感

文化的熏染总只在不知不觉之中，罪恶的熏陶也不过后知后觉却无力挽回；当罪恶闪着耀眼的光芒走在人的面前，又有几人可以承受得了呢？

人是一根有思想的芦苇，我思故我在！

当我盯着屏幕的眼睛没有光彩却时而闪烁，当我触着屏幕中倒映着的我的茫然的脸，当我翻着页面的手开始麻木却依旧不愿停下来，我知道我的眼睛在抗议，我知道它们很累。可我不知道自己为什么如此不爱惜自己，让自己没来由无收获地劳累。

难道只是因为我有些懒，连一瞬间的'思考都百般不愿？

也只有我自己明白，此时此刻的我的灵魂飘缈远方，不愿归家，不愿冲动，不想思考。

这样的我真的是存在的我吗，这样的我难道有生活吗？毕竟，我想要的生活在我的心中优雅高贵从容。

内心免不了有一种深情的呼唤，我在思考。更明确的是我在挣扎，我在斗争，我是否应该思考，可是，我忘了最重要的一点，我要思考什么，什么是我该思考的？

高中毕业后，只记得“我思故我在”，却从不曾实现，任我的灵魂神游太虚也没什么可怕，从未想过野马脱缰再也唤不回的一天；我总喜欢回忆，回忆过去我是如何度过的，可是让我拿出炫耀的并没有我当时的努力，而我以为我并未努力过，因为我无法评判努力的标准，我也不曾看见其他人努力的过程；我感受不到努力了却没有收获的感觉是如何让人心碎。我因此总结，我从未真正努力过；所以我并不知道我真正努力后的结果是什么。

却不是我害怕有什么不好的结果，就好像如果这次不成功便如坠地狱的想法永远不会出现在我的脑海；我需要的是每天都有一些改变。

都说三周可以养成一个好的习惯，都知道一个坏习惯的形成只要很短很短的时间；就如同我们都知道“由俭入奢易，由奢入俭难”。

在我认为我自己每天的计划都无法接受的时候，我会告诉自己，以前看的总裁系列的小说中，总裁都会有秘书给他安排一天的行程，那么，我也可以自己做自己每一天的总裁，自己做自己的助理。这样有新鲜感的事，我自己都不知有多久没有做了。

一开始，我知道自己可能有完不成的嫌疑，就当作是自己的适应期，毕竟延续了很久的生活习惯，要彻底改掉并非一朝一夕。有时候，接触自己不喜欢不稀罕的事物多了，也许会喜欢也说不定呢。

就是现在，我想我是真的在思考了。就是从现在开始。

✦ 我爱故我在读后感

在启蒙时代，笛卡尔声称，只要一个人在思考，他就必然存在。因为，只有存在，他才能思考；或者说，要思考，他必须存在。笛卡尔由此得出哲学论断：我思故我在。

让我们先听一个故事。明代心学集大成者王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”

我们不妨应用王阳明的话：当我们未被他人念及时，我们与他人同归于寂；当他人念及我们时，则我们的存在一时明白起来，我们原来不在他人的思念之外。

一个丈夫，如果妻子不曾思念他，他就不能算一个丈夫，他也许还可以作为别的角色出现，但他作为丈夫的身份是残缺的。一个儿子，如果母亲没有想起他，他就不能成为一个儿子，没了母亲的凝视与思念，他怎么可能完整地作为一个儿子存在？一个父亲，如果儿子从不把他放在心上，他又怎么好意思说“我是你爸爸”？父亲与儿子不只是血缘关系，更是天长地久的陪伴，击掌相庆的交互。

“不恨古人吾不见，恨古人不识吾狂耳。”唯有在与他人的关系中我们才能体现自己的存在。人注定孤独，却又不能永远孤独。只有神灵或野兽才可能永远孤独。人必须在与他人的交往中，在被他人的思念中，才能体现生命的存在。一颗石子如果不击破水面，涟漪可能就不会出现，对我们来说，亲爱的人的思念，就是那颗击破水面的石子，让我们的灵魂从暗处显露，让生命的轮廓变得清楚。就是这样，我在故我思，我思故我在，我在故你思，你思故我在。

✦ 我爱故我在读后感

如果说远古社会的人与人是一座座独立的孤岛，那么科技就把现代社会编结成了一张网。科技的不断进步使我们的生活快速、便捷，甚至人工智能的出现，标志着计算机革新的又一大进步。于是苹果公司总裁库克说：我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观与同情心，罔顾后果。

人工智能是否会取代人类？这个引发热议的问题丝毫不困扰库克，因为人类具有的价值观与同情心是人类与所谓人工智能的最大分别，也是人类最大的价值所在。我思故我在提出为人第一位便是思的存在。如果失去了这份思的能力，人类的思想沦为与人工智能同调的地步，后果便不堪设想。

狄更斯写：这是最好的时代，也是最坏的时代。这话用于每一个人类时期都合乎情理。我们享受着科技赐予我们的便利，也同时品尝着它带来的苦果网络文学良莠不齐，大家之作却逐渐无人问津。我们的思维被大众的舆论引导，却逐渐失去了自己的思考。我们早已陷入这苦果中，只是有些人尚不自知。

人情冷漠，世态薄凉。这样的句子不止一次出现在我的社交平台上。这便是我们最先体验到的苦果。现在的生活节奏快捷，手机信息的提示声响不绝于耳，我们的每一分钟都仿佛在于时间赛跑。于是，我们对外界的感知能力不断弱化，思维的广度与深度日益递减，每个人又仿佛变为了独立的个体。这种个体的思维空洞与浅薄是我们不愿看到的境况，可这又确实发生在我们的生活里。思考力的倒退，又何尝不标志我们这个时代的倒退呢？

我不禁想到了中国文化最为辉煌的年代先秦百家争鸣，苏秦六国拜相。那是思维的碰撞，是人类价值观的体现。我们本应不断前进，可究竟是什么阻碍了我们前进的步伐呢？是我们的浮躁。那份人闲桂花落的闲适现今已不多见，我们脚步匆忙却不知究竟该前往何方。

前几日看一句：好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。自觉是这样。在大多数人的思想已被同化的情况下，只有思考让人焕发出别样的魅力。

我思，故我在。

✦ 我爱故我在读后感

我从不爱矫情，以至说得上厌恶。我的笔下历来没有上升的芳华，由于这不符合我的生活。我老是生活在波涛不惊的平静中，没有紊乱的颜色，缺乏也好，苍白也好，也没有险峻跌荡的情节，更没有慑民心魄的乐律。我一直信任，只要在生活趋于宁静时，才会驱策人生的诱导。

若说我厌烦生活，厌恶世俗那即是大话了，毕竟生活总有那么多的精粹引诱得人扑朔迷离，无时无刻不在蹂躏人的底线。我不爱遮天蔽日的好看，也不感激于放浪至深的都邑恋情。翻开电视，总能看见一部部好像的电视剧传播着一个讯息：凄惨的灰密斯总算得回了王子的爱，最终美好地生活在一块。想必这些编剧们定是释教信徒，以普渡众生为己任，老是给无望的人一剂精神的麻醉，好让她们明白本人也有期望，即使那期望藏在电视里，也好让她们总归有个做梦的地点。不过她们从不知道，世上没有那么多王子，本人也不是穿上水晶鞋的公主，生活更不是电视剧，没有那么多死路见面的拐角和柳暗花明的宏放，所以梦醒后依然是做回本人。

但是，我其实不想商量实际与童话的分歧，也不想一味地波折社会，由于那样不但须要敏捷的洞悉力，更须要祥林嫂般的神经质。我历来不抵赖社会上保管太多不公正的局面。有人在旅社一吃令媛，有的孩子却在穷乡僻壤挨饿受饿；有人在名牌衣饰上豪掷令媛，有人却衣衫褴褛地在北风中发抖。只要是正当门路得来的钱，不管他怎么浪掷，你都无权干涉，至于它用毋庸于耿直公益，那全面出于他自己的良知，毕竟法令没有把慷慨解囊晋级为当仁不让的负担。假如你愤恨，大可狠狠地瞪着眼以泄心头之愤；假如你有侠客精神，可英气冲天下直取他人性命，然而我可事前提示你此刻没有梁山可上，惟有监狱可下。

我爱音乐，只要是能震动我心理细胞的音乐我都高兴选取，无所谓演唱者。我能爽直地说，我不爱朴树，不爱许巍，我历来不觉得沧桑下降的声线是文学青年的特别嗜好，毕竟我即是个破例。

我平常觉得悲剧会给人更深入的议论与检讨，鲁迅先生也是同意我的。我厌恶附属精致的言情，以毛糙的内容配以芳华必读；我也不盲信把生财之道吹得胡说八道的胜利要领，胜利的人自由吹牛的本钱，他们大概不过碰上一个好的时期，挑选了好的机遇，当他们把交易做足时，再把剔除落伍的经验看成希世宝物教授给后代，此后便被奉为XX巨匠

你可以对我的舆论不屑一顾，你也能够极尽毁谤之能事，说我夸口，说我卑鄙。然而对我来讲都无所谓，这并非说我有充实的勇气来接受全部的悲痛，毕竟谁都不想被恶语报复，不过自己自觉得没有阮玲玉那么软弱到被可畏的人言吓到以死相殉。由于我既不想万古流芳，也不想特出史书，更没有宏大的功勋留给后代评说。再说时下限制火葬，也没有没有字碑可立。因而我祈求佛赐我一对慧眼，佛便给我一幅有色眼镜，模糊得错综复杂，灿烂到五颜六色，我戴着它，不由自主地感慨：生活总归是优美的，我得愉快地活下去。所以我从来戴着它在芸芸众生莽莽洪荒中愉快地生在世。

✦ 我爱故我在读后感

《阿q正传》读后感

阿q在社会的不平稳下,总是想让别人去高看他,高看他的位置,其实他什么也不是,片段是因为他与胡妈之间的误会,导致了大家对他的看不起,都躲着他走,于是,他在这就呆不了了,被逼迫之下,去了城里和革命党合作下,在一家贵人家偷走了金银财宝和漂亮的衣服,回到乡里给卖了,他就用卖东西的钱开始浪费,当浪费时,原来不和他好的人全都过来假装和他好,骗吃饭,总有一天纸里包不住火,钱花光了,喝酒的时候给说露嘴了,这时,大家又都全不理他了，全都说他是小偷,这说明了,他不能意识到自己的位置,但因为他自己占那么一点点儿,而大多数的原因还是在当时旧社会的制度.

《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿q的活动为线索，以批判阿q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿q生活的典型环境。阿q形象不仅具有鲜明的个性特征，而且具有深刻的典型意义。

从这个意义上说，《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。阿q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：

自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“**”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿q的“精神胜利法”如出一辙吗？

再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这就是鲁讯用来形容农村土豪劣绅的性格。赵氏父子是当时土豪劣绅的代表。在中国共产党，他们基本上没有表现出善良，而是因为他们的财富和尊严而傲慢，因为他们的腐败和堕落而懦弱。

他们剥夺了阿q的最低的生存权利。这未庄是赵太爷，钱太爷的天下，阿q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿q。他勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子。

他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小d；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利。他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要合乎圣贤经传.野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。

革命了，“但他有一种不知从**来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的，殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些‘神往’了况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使得阿q更快意。”革命造反的对象是举人，老爷，造反只能使劳动者失去枷锁，不可能与一无所有的人为难，这“意见”显然是赵太爷之流愚弄阿q的。但阿q毕竟不堪**，他想改变处境，于是“神往”革命。

革命目的认识是极其模糊的，他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子拒绝让他革命时，他恨假洋鬼子，但他又恨叛乱。这些都是阿q革命思想和愚昧思想的表现。在塑造阿q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：

主要人物阿q的活动是露水，其他人物是**，阿q在未庄的活动描述复杂，在城市里的活动被轻描淡写。此外，鲁迅先生特别擅长讽刺和幽默的语言。阿q正传的意图可作如下陈述：

着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。《阿q正传》享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。法国著名作家罗曼·罗兰曾说过：

“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿q，我永远忘不了阿q那副苦恼的面孔。”《阿q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。

✦ 我爱故我在读后感

老子《道德经》提出来的观点：道可道，非常道。经过2000多年的洗礼，成了迪卡尔全部认识论哲学的起点：我思故我在。又过了500多年的今天，当代科学量子纠缠现象呈现了同样的观点。这不免让我怀疑：被我们批判了许久的唯心主义，是不是真的错了？

我思，故我在。

我们来自哪里？我们又将去向何方？相信想过这个问题的人，不在少数。

46亿年前地球诞生，经过漫长的岁月，孕育出了地球碳基生物。绝大部分的科学家相信达尔文的进化论是正确的，但是这个理论无法用事实去证明，因为时间太长太长。这也就是说：在目前的科技水平条件下，很长一段时间里，达尔文的进化论只是适用而并不是说最终的正确。可能会像统治了几千年的封建巫术文化一样，在当时当地的条件下是正确的。

今天我要给大家带来一个毁三观的、完全不同的概念。

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我们将去向何方？

就我们目前所知的人类的发展史是这样子的：采集狩猎为主的原始生活随着制作工具、的进步逐步过度到农耕社会；科技的进步及电的发明，让人类步入了工业文明；计算机的普及、高端制造业的发展正在把人类推向智能化数字化。

从步入工业化起算，到现在也仅仅只有200多年的历史，在人类历史发展长河中连沧海一粟都不算。然而就是这短短的200多年，却消耗掉90%以上的资源。（在人类的发展历程中，工业文明以前，资源消耗都处在可持续范围内。没有能源危机，没有环境污染，更没有毁灭地球母亲的能力。）

那么问题来了，我们到底是要发展成什么样子呢？

――动物进化的最高境界，居然是植物！

人类的需求大致可以划分成五个层级：自下而上，分别是第一级――求生，求的生存；第二级――获取温饱；第三级――获取他人尊重，了解周围事物；第四级――掌控一切事物，唯我独尊；第五级――与世长存。按照这五个等级，无论是古代先贤还是你隔壁的老王，都能够对号入座。最耳熟能详的估计就属秦始皇炼丹、寻求长生不老药的故事。

我的观点是按照这个层级推出来的，既然是追求永生，那么我们再来对照一下：细胞的生存周期按天计算，一般动物按年计算，人类一般70到120，理想状态也不超过180岁，我们常说的千年王八万年龟，迄今为止，最长寿的海龟也就700多岁。再来看一看植物，“十年树木，百年树人”这话告诉我们，通常植物成材都要几十年以上。我们已经知悉，松树的寿命普遍在千年以上。

那些得道的仙人，正以我们未知的形式存在于我们当中。

“猪不见人老，人不见山高。”我妈曾经常把这话挂在嘴边，教导我不要做井底之蛙。

从生命进化史来看，存在既有道理。一切的偶然都有更深层次的必然！

我思故我在！

✦ 我爱故我在读后感

爱，无处不在

读《苏珊的帽子》有感

在暑假期间，我读了《苏珊的帽子》。让我明白，有一种力量是不可抗拒的，有一种营养是每个人都需要的，这就是爱。爱是无处不在的。

即使是一件微不足道的小事，也能体现出无私的爱，如果缺少了爱，生活枯燥乏味。

这个故事主要写了苏珊念一年级的时候，在她身体长了肿瘤，必须接受**，因此失去了一头美丽的金发，班上老师得知后，以研究帽子为名，安排全班同学戴着帽子来上课，从而避免了尴尬，使苏珊在互相尊重的环境中愉快地生活。

苏珊很不幸，因为她病得很重，但是苏珊很幸运，她得到了老师和学生的尊敬。其实我们身边也有许多像苏珊的老师、苏珊的同学那样的人，那就是你，就是我，就是每一个懂得尊重、关爱他人的人。愿我们的世界充满尊重和平等，让我们的世界充满爱。

爱是生命的阳光，它能让我们扬起生命的风帆，让一切都变得更好。因为爱，生活会充满芬芳，世界会更美好。让爱成为我们共同的声音，让爱成为永恒的旋律！爱，无处不在，无时不在。

作者：姚敏琪

学校：鼎湖桂城中心小学六（1）班

地址：肇庆市鼎湖桂城中心小学

邮政编码：526070

指导老师：霍翠芳

****：134********

✦ 我爱故我在读后感

我思故我在

——《苏菲的世界》观后感

向来最厌恶将一部电影分成几段，总觉得会破坏电影的连续性。无奈，出于种种原因，这部《苏菲的世界》却是分成3次，才最终看完。作为改编自名著的电影，《苏菲的世界》算不上优秀，整体制作比较粗糙，多数哲学人物以其经典台词出现，对于许多哲学问题并未做深入探讨，而是浅尝辄止……不过，有一点却令我很感动。

我记得索菲和阿尔伯特在原著中来到了席德的世界。他们就像透明的人，找不到，不能与人交谈，不能移动世界上的植物和树木。故事突然停止了。在电影里，索菲和阿尔伯特回到了书中的世界。他们遇到了原来的朋友，哲学史上的各种人物纷纷向他们打招呼，就像戏剧结束时的场景，演员们回到后台庆祝一样。我想，我也是。因为他们是思想，索菲和阿尔伯特可以永远存在于少校眼中的虚拟世界中，不会消失。

最近正在读霍金的《时间简史》，里面有谈到虚时间，在虚时间的宇宙里不存在奇点，这恰恰符合了霍金的设想。他在书中写道，“上述这些也许暗示所谓的虚时间是真正的实时间，而我们叫做实时间的东西恰恰是子虚乌有的空想的产物。”这里的实时间构成的宇宙就好像是苏菲和艾伯特的世界，对于他们自己是如此真实，但却是少校创造的虚拟世界。

可是，就算虚时间是真实的，它也不能够否认我们“创造”的实时间，利用实时间我们得以正常的生活，并创造了这么多的物质和精神财富，它对于我们来说，是存在的。《苏菲的世界》里曾谈到，只有被人意识到的东西才存在。当索菲戴上红眼镜时，她眼中的世界变红了，她认不出真实的世界。

人们或许本不能够完全正确地认识我们所处的世界，而只是认识我们“眼中”的世界。也就是说，一个人认识到的一切构成了他的世界。这种理解就是思考的过程。人们用人的感官和各种工具去认识世界（不一定是真的），形成自己的世界观。

人因为思考而存在，倘若人不思考，便如行尸走肉，没有灵魂，世界于他为无物。

快节奏的生活常常会让人们无暇思考，甚至人生意义这样的话题会被人嗤之以鼻，说什么与其在这儿想这些没用，还不如多接几份单子、多写几篇策划，赚钱来得实在。殊不知，不懂得思考的人才是真正的浪费生命，钱不能伴你终生，而思想却无时不刻不充实着你的生活，一个正确完整的世界观会指引你人生的方向，不会整日空虚。所以，请不要忘记思考，不管你每天有多忙，请留出一点时间思考。

✦ 我爱故我在读后感

人工智能的发展一直是颇受争论的，然针对人工智能可能会使计算像人类一样思考的担忧和恐惧，苹果公司总裁库克迟疑不赞同的态度，并认为真正值得担心的是人类计算机式的思考，没有价值观和同情心，只有理性和判断。

诚然，再看了库克的一番话后，我不禁思考人类思想的价值所在。已有不少科学研究指出人类是唯一具有意识形态的动物，而每一个人的意识形态的不同造就了他们的价值观和对于外物的感情不同。即使是在“物质决定意识”的今天，也有不足少人偏向“我思故我在”这一古老而唯心主义的思考。这也足以看出人类独一无二的意识形态决定了与众不同的思考方式，这是弥足珍贵的，也是由芯片和编程组装而成的人工智能学不到的。

然而，在信息飞速发展，计算机不断普及的今天，我们不难看见有很多人，着实变成了计算机式的思考，他们的行动也一如人工智能般精确而毫无感情。在他们的思想中，只是对与错的判断，舍和求的差别。当活生生有情感有想法的人变成了冷冰冰的机器时，真正的担忧出现了。

或许是在当下这种快节奏的生活当中，人们不得不尽可能的去变得冷静，变得理性。而“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的社会风气也使人失去了价值判断，一心求利。当下有一个颇为有趣的问题：“马路上有老人跌倒，你会扶他吗？”面对如此一个简单的道德问题，许多人都迟疑，或许是层出不穷的老人讹钱让人们有一种趋利避害的意识。但这也不难看出人们由感性思考变向了理性思考，相比带有感情色彩的对老人的担与同情，他们更注重在这件事情上，他们是否有利可图或是否只是遭受牵连。这样的思想一再加强，让人们越发觉得只有理性才能解决问题，感性只会坏事。或许就像龚自珍在《病梅馆记》中的那样变成了思想受束缚的病梅，没有自我的价值观和同情心，确如计算机般。

虽然适当的理性可以帮助我们更好地判断和做决定，但是过度理性失去了本性则是令人但有的。人失去了本性，思想有了模式化，社会都会变得如计算器般理性甚至是无情的理性。

鲁迅曾说：“无数的人们，无数的远方都与我有关。”这样博大宽广的思想，又怎是计算机能有的。故尔，我思故我在，只有“顺木之天，以致其性”的找回自己的本性，有自我的价值观，才能真正称得上是一直有思想的芦苇，有志趣的人。既有竹林七贤的深情，又有李白“安能摧眉折腰事权贵”的豪放飘逸，在时代理性的大流中抱有一些情感和价值观，虽理性，也不致失本性，懂得我思故我在，拒绝计算机般的思考！

我思，故我在。