白鹿寺作文（分享十五篇）
发布时间：2025-01-01白鹿寺作文（分享十五篇）。
第一篇 白鹿寺作文
白鹿寺释迦瑞相诗
唐-裴休
无相无亏有相圆，多生檀越种因缘。
三千境见阎浮土，丈六身留兜率天。
绀目辉腾沧海月，玉毫光射宝炉烟。
道人参到非非处，不是丹霞破佛禅。
第二篇 白鹿寺作文
佛说，人生来便要经历生，死，衰老，病痛的磨砺。受完这些苦，人才算走过了一生。
江水涛涛，奔腾了千万年，洗清了多少斑斑的血迹，又载过了多少艘离返的航船。胜者带着珠宝意志风发地回来，败者惆怅失意地离开。失意与人生的挫折就是这样无情。一次沉舟折桨使会让许多人不敢向前，甘守安逸。甘愿放弃豪言壮语，重回没有挑战的陆地。
然而，人们都忘了“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”的道理。人们不愿在挫折中磨砺自己，是因为他们把成功想得太美，未来计划得太细。却忽略了这之间的过程。以至目无方向，屡屡绊倒。
人们不愿接受挫折，更不能用随和之心待它，是因为对自己的信念不坚定。可屡屡挫折中，方能体现人的风采，方能学到各种本事，更能享受不同的人生。
“甫者少年日，早无观国宾”。当年在腐败的唐王朝里失意的杜甫苦不淡然面对苦痛，苦不堪命捉弄而随波逐流，抑或了结人生。又怎么会成就“月白清风一草堂”的人生，又怎能震古烁今。留名青史呢？他只不过是淡化了苦难，而学会从中发现自己的价值。不然，锦官城中多了一个客死异乡的冤魂。历史的江海中又有了一颗逐波而逝的凡尘。
人生不要刻求两点一线的平坦。用数学来解释“两点之间线段最短”。要想在生死两点间创造更多的痕这就只有经历更多波折。
人生最伟大的光芒，不是永不衰落，而是衰之后能重新升起。勇者不是永不会被打倒而是打倒之后能再站起罢了。这挫折中的坚定是祖逖中流击楫誓清中原的豪情，是青莲居士“游说了乘苦不早，执鞭跨马涉道远”的自信。更是屡遭压力后中山先生“革命尚未成功，同志还需努力”的慷慨陈词。
人生，在跌宕困顿中方显惊世骇俗。那挫折是曲折艰苦的山路。我们只需“且放白鹿青崖间，需行即骑访名山”征服山路上的石木，去从容地观红日升起……
第三篇 白鹿寺作文
徐祎雯翻开《白鹿原》,在第一章前的一页上写着这么一句话: “小说被认为是一个民族的秘史──巴尔扎克” 。这本描写渭河平原上50年世事变迁的长篇小说中刻画了白、鹿两家的兴盛之时与动荡之时,刻画了白嘉轩、鹿子霖、田小娥、百灵、黑娃(鹿兆谦)等个性鲜明的人物形象坎坷曲折的人生。
与占小说大部分的男性任务形象形成鲜明对比的是田小娥和白灵这两个独特的女性形象。一个是生在旧社会死在旧社会的一生都”不光彩”的窑洞里的女人，一个是生在族长家庭却勇于反抗旧制度的死于革命的女子。两个拥有一样的挣破枷锁精神却最后悲剧结尾的女人,我认为,是这本男人为主的《白鹿原》中的亮点。
共产主义革命的理想主义者──白灵
白灵是白家的小女儿,长得水灵好看,性格也十分开朗可爱,深得白嘉轩的喜欢。出身在典型的中国封建社会农村小地主家庭之中，白灵从小受到的教育是“女子无才便是德”，但是她不甘心只在家待着，和长辈的女人一样尊崇着女子的三从四德，她也不满足于在村里的私塾受到的教育，尽管她作为一个女孩子能够和兄弟们一样进私塾学习已经是意见很难得的事了。她想要去新学堂学习。
白灵摆脱了封建社会的旧私塾，更多地禁锢了人们的思想。在新的学校里，白灵有机会接触到现代社会的进步思想，也有机会从封建的牢笼中解放出来。
白灵在接触革命、进步等思想的同时，不顾一切地加入了男人们并肩作战。白灵知道了那个社会的局势,明白了孰是孰非,明白了自己从白鹿原那个封建礼教的农村走出来,并不想要在回到那里。她在西安市日夜组织同学搬运尸体，无论是否会晕倒在战场上。
在她的思想转为共产主义之后，这位勇敢强悍的女共产主义战士毅然决然地与自己的爱人决裂了。这种决裂不仅是爱情婚姻上地决裂，更是信仰上的决裂，是有志青年在选择自己的人生观时做出的果断决定。
“（白嘉轩）刚睡着，就看见咱原上飘过来一只白鹿，白毛白蹄，连茸角都是白的，端直直的从远处朝我飘过来，待飘到我眼前时，我清清楚楚看见白鹿眼窝里流水水哩，哭着哩，委屈地流眼泪哩！在我眼前没停一下下，又掉头朝西飘走了。刚掉头那阵子，我看见那白鹿的脸变成灵灵的脸蛋，还委屈哭着叫了一声‘爸'。
我答应了一声，就惊醒来了……”几乎完美的白灵也许就是白鹿的象征吧。她是幸运的又是不幸的。幸运的是，她出生在封建社会，有难得的机会接受进步的世界观教育，了解国家大事和世界大事，而不是一辈子在白鹿村做一个无知的女人。
不幸的是，在那个动荡的时代，积极投身革命事业的白灵仍然是时代的牺牲品。为了国家和民主的崇高理想，白灵失去了控制自己生活的权利。她的死是革命付出的代价。
旧中国妇女命运的典型代表──田小娥
虽然书中没有直接描写田小娥的长相，但可以肯定的是，田小娥一定是一个从那么多男人身上长得漂亮、身材好、味道好的女人。在中国封建社会的传统思想中，这样的美女是看不见的，通常是不接受女性方式的代名词。在《白鹿原》中，田小娥就是这样一个“贱女人”。
文章开头是郭举的第二间房。这种不光彩的形象一直延续到小娥去世。田小娥的悲剧是由她的美貌、善良而软弱的性格以及黑娃、吕子霖、白孝文等人造成的。但是，归根结底，她的生活是旧中国妇女的生活，是那个未知时代对妇女不公正的缩影。
在全书中，真正爱着这个女人的，只有黑娃一个人。正因为如此，她不顾别人的意见，勇敢地追求着平和和和自己的幸福。这样一个在封建社会用于追求自己幸福的女人，在当时是天理不容的，用任何恶毒下贱的词语去形容她都不为过，但是用我们现在的眼光看来，她的勇敢和真实，确实值得崇尚。
“哪怕讨吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭……”但是原本一心一意想过安稳日子的小娥黑娃两人的生活被一场 “农协运动”搅乱了，在黑娃出走的那一晚，小娥绝望地哭了，她一直追求的真正的爱情走了，她理想的生活垮塌了，精神被摧残了，失去了生活方向的她开始走向灾难的生活。在后来与鹿子霖的关系中，小娥，或者说她的身体，只是男人使用的工具。
从田小娥被鹿子霖利用诱骗白孝文，后来又为受罚的白孝文感到惋惜和惭愧的事实可以看出，田小娥是一个善良的女人，而之后**鹿子霖脸上的情节也显示出她强烈的反抗这种生存状态的欲望。但是，她的反抗是无力的，这样的软弱性格也间接造成了最后悲剧的死亡结局。
她的思想单纯幼稚，如果用自己的身体来讨伐当时的父权社会，她是不会成功的。只能说，她的悲惨结尾是必然的，是社会背景使然，是潜在的社会意识使然，也是自身因素使然。
与这两个女人相比，我们可以发现，白灵是一个从白鹿原出来的女人。她的命运更多地与当时的民主革命有关。而田小娥，她住在边缘于村子之外的窑洞就决定了这个与众不同的女人，她一辈子都没有被白鹿原接受，但是她却一辈子都没有走出过白鹿原。
第四篇 白鹿寺作文
我和爸爸来到了河北省平山县的白鹿温泉。
我们迫不及待地换上泳裤，穿上拖鞋，兴高采烈地来到了水上乐园。
我们在人造海里玩耍着，突然，来了一个大浪，把我们的救生圈给打翻了，我和爸爸来了个倒栽葱。幸亏旁边的人把我们两个旱鸭子救了起来。后来，我们再也不敢到深水区去玩了。我们还到了游乐区，那里所有的娱乐项目都是在水上举行的，有蹦蹦床、滑梯……那里还有一个长形滑道，非常刺激。虽然我在“海”里来了个倒栽葱，但是我一样开心。
第二天，我们还去淴淴水爬一线天，它由很多块岩石组成。当你爬到项时，就可以坐800米高的滑道滑下去，非常刺激。
我玩得很开心，可是爸爸因为我，弄的头疼、肩膀酸，我非常感激我亲爱的爸爸。
第五篇 白鹿寺作文
白鹿洲公园景色迷人，远远看去像绿宝石，近观是树木的栖息所。
公园门口有一块牌子，醒目的“白鹿洲”跃然其上，周围还有栩栩如生的三只白鹿。
门后是一片花草树木。花儿们的颜色红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，应有尽有；小草们也不甘示弱，青绿、淡绿、深绿、蓝绿……。大树们形态各异，有的像巨大的伞，有的像害羞的小姑娘，有的向我们点头微笑。
公园内的静静的小湖、流动的小河都像钻石一样镶嵌在绿宝石上。水很清澈，游客能清晰地看到水中的全身金黄、黄红相间和乌黑的小鱼。鱼儿十分可爱，有的尾巴像把扇子，有的眼睛几乎小得看不见。河底大大小小、色彩斑斓的鹅卵石也让我们流连忘返。
小河上面建了很多桥，有木桥，也有石桥。短一点的桥下面往往只有一个拱，长的桥下面有两到三个拱。桥不仅给我们带来方便，也为公园的美景增添了色彩。
白鹿洲公园的景色说也说不完，太美了！
第六篇 白鹿寺作文
读完陈忠实的《白鹿原》，心情异常的复杂，不由自主思考起自己的人生：活着，我不愿像白嘉轩一样始终“挺直着腰杆”，太累！更不愿像鹿子霖一样有着强烈的官瘾，醉心于功名利禄，迷失了自己。
我愿意像鹿三那般，诚实做人，踏实做事，尽管在别人眼中没有什么存在感，但活得真实，懂得感恩。
曾几何时，我有着强烈的“第一”情节，学习要第一，各种参赛活动也要拿第一，有那么长一段时间，我都如愿以偿，同学们对我的印象就是永远的第一名，我习惯于这个标签，自然而然把这种标签视为理所当然。改变发生在高中，为了达成父母亲戚的各种期望，我轻松考上了市里最好的中学，并考进了重点班，对父母而言，这意味着在不久的将来，他们优秀的女儿将毫无悬念地踏进足以光宗耀祖的大学，我仍然被来自各方面的各种美好的预言包围着，当然也包括我自己。进入重点学校的重点班级，为了坐稳第一的宝座，我更加努力的学习，时刻学习着，时刻计划着时间，当然也时刻防备着，生怕一不留心就被超越，没有业余生活，没有时间去发展兴趣爱好，单调的生活因为习惯就一直持续着。
虽然我偶尔会停下脚步，对可恶的高考感叹不已，但我只能前进，前进，因为我必须考上一所好大学。高三那年，或许因为心理压力太大，我变得躁动，成绩开始起伏，我开始着急，越急就越看不进书，越看不进书就越急，成绩直线下滑，我处于崩溃的边缘。我期待高考，我害怕高考，在所有人眼中，我仍然正常的生活，可实际上，走出家门我就泪流满面，各种不好的情绪一泛滥就是世界末日，走在马路上，我无数次盼望着来一次有意的意外来了结自己的生命，到底是因为缺乏勇气，我行尸走肉的继续活着。
最后，我无法正常入睡。我的老师给了我一个长假。我父母带我去看心理医生。那次高考，结果可想而知，很不理想，很多老师同学，亲朋好友为我惋惜，可我却感谢着那次高考，因为那一次特殊的经历，我开始认真思考着人生，虽然那时的思想还极其不成熟，我慢慢懂得，活着，不一定非要“第一”，在失去第一的情况下，爸妈依旧爱我，朋友依旧关心我，于我自己，也如获新生。
感谢上帝，我仍安然无恙的活着。我仍然认真学习和生活，但我不再偏执。20出头的年纪，我的人生当然没有经历什么大起大落，也无法总结什么生活的经验，可纵观白嘉轩和鹿子霖的一生，我觉得，活着，踏踏实实活着就够了，白嘉轩和鹿子霖都是争强好胜，爱要面子的人，二人明争暗斗了一辈子，时而得势，时而失势，互相看不惯。
白嘉轩作为一族之长，凭着自己的努力在白鹿村站稳了脚步，赢得了族人的尊重，他那时刻挺直的腰杆不仅象征着对命运的抗争，也象征着不可变更的封建礼教，他不苟言笑，凡事都要做到有面子，当大儿子和黑娃的媳妇小娥有染时，他毅然决然按族法处置了不守规矩的孝文和小娥，并把孝文赶出了家门，作为父亲，他当然痛心，可更多的事痛恨，痛恨孝文没有坐怀不乱的德行，伤了自己的面子痛恨小娥那个不守妇道的女子勾引自己的儿子堕落。在女子无才便是德年代，女儿白灵要追求自己的革命理想，他为了控制白灵便要将她草率出嫁，当白灵一纸退婚书送到未婚夫家后，白嘉轩便宣布和白灵断绝了父女关系。白嘉轩就是这么个执着保守的人，在他的世界里，天塌下来，“腰杆”不能弯，规矩不能坏。
相比白嘉轩，鹿子霖显得圆滑很多，封建礼教于他没有什么束缚，可他一生热爱功名，并将当官的理念从小灌输给两个儿子，他无缘族长的位置，却当上了白鹿村的保障所的乡约，后来又有小儿子鹿兆海以连长之职为他撑腰，他便在白鹿村到处认干儿子，过足了官瘾，可结局却是为官所累，在镇压反革命浪潮中，鹿子霖作为一个小小的乡约被拉去陪斗，在陪斗过程中吓疯掉了。白嘉轩和鹿子霖的一生，不论好坏，却也精彩，相比之下，白家长工鹿三的一生实在是平淡无奇，虽然只是个普通的长工，可他以自己的努力赢得了白嘉轩的信任和敬重，白嘉轩亲切称他为“三哥”，更是嘱咐自己的儿子要像孝敬自己一样去孝敬这位长者。鹿三一生忠心耿耿为白家劳碌奔波，他丝毫没有抱怨自己“下人”出身，也没有想野心大发的盖过主子，他只是老老实实的走自己的路，虽然不求进取的奴性思想有些迂腐，可他对生活感恩的态度实在是难得，他对白嘉轩不仅是一种奴忠于主的情感，更是一种千里马遇伯乐的感恩之情，他感激于白嘉轩对自己的厚待，甚至想要儿子黑娃也一辈子委身白家。
在白鹿两家平分秋色的白鹿庄，看似平静有秩序的生活实则充满了躁动和不安，只有鹿三这样一个小人物实实在在的过自己感恩的生活，看似仅仅是对白嘉轩的忠心，实则也是在乱世做出的明智之举，是对自己人生道路的准确把握。
人的一生虽然充满了变数，每个人的起点和终点却也相同，总是白白的来，白白的去，可一个阶段就该做一个阶段该做的事，小孩儿就该天真烂漫，少年就该奋斗向前，青年就该奉献社会……相同的人生阶段因心境不同而有所区别。如何选择自己的生活是自己的权利。它能让感恩充满生命。踏踏实实地走每一步是明智的，应该被追求。
人生在路上，我们从出世的那天起，一直行进着，往往，脚步的急促与心的烦躁，使我们遗失了许多生命风景，无端的心灵空洞，造成了“莫须有”的哀愁与痛苦。其实，要活下去，可以简单，快乐，容易呼吸，吐出一串沉重，生活，可以很好！
第七篇 白鹿寺作文
每个人都有自己喜欢的季节，有人喜欢娇艳的春天，有人喜欢奔放的夏天，有人喜欢明澈的冬天，而我喜欢宁静而慷慨的秋天！
午后，老师带领我们走出校园，去白鹿公园寻找秋的足迹。
公园外，映入我们眼帘的是一条幽静的小路，路边是垂下的枝条，阵阵微风吹来，枝条随风轻轻摆动，羞涩得像一个个待嫁的新娘。老师说，这可是张家港的网红路哦！我们在这里来了个大合影吧！
来到公园里，我就被眼前的美景迷住了。这里有高大的树木，满地的落叶，成熟的果实，构成了一幅极美的画面。只见一棵棵银杏树笔直地站在那里，像勇敢而坚毅的战士。一片片扇子似的银杏叶从树上飘落下来，犹如一只只黄蝴蝶翩翩起舞，又像金币一样铺满大地。我踩在叶子上，发出沙沙沙的声音，美妙极了。我捡了一口袋的银杏叶，心里喜滋滋的！秋天当然是离不开枫叶的，火红的枫叶特别光彩照人，在众多的树叶中脱颖而出，让我想起了古人的一句诗停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。一些不知名的植物上，挂满了红彤彤的果子，我忍不住摘了几串，秋天真是成熟的季节啊，大自然慷慨地把果实赠予我们！
一路前行，一座美丽灵动的白鹿塑像傲然屹立，据说春秋时期的吴王猎得白鹿于此。人们在建设现代化的城西新区时，先后建造了白鹿花园、白鹿小学、白鹿路等，表达了世世代代传承这段历史的美好。我们走上了一座小桥，桥下是平静的一片湖，湖水清澈见底，湖面犹如一面铜镜。铜镜旁是一座小巧而精致的木制凉亭，是供人们休憩用的。小桥、湖水、凉亭，在秋日阳光的映衬下，像一幅宁静优美的国画，欢喜之心油然而生！
不知不觉中，我们走到了公园的尽头，只能恋恋不舍地离开了。白鹿公园的秋天，真是一幅美丽的画！
第八篇 白鹿寺作文
白鹿洲公园风景优美，花草树木繁多，是个可爱的地方。
早晨，走进白鹿洲公园，首先映入眼中的，当然就是“白鹿洲”三个大字。三只小鹿依偎在字旁边，非常可爱。
往下走，到了一片湖边。湖的周围有各种各样的树木，五颜六色的花儿。湖面蔚蓝蔚蓝的，就像蓝色的绸缎。
走下去，就能看见五彩缤纷的桥。有红、黄、白……，颜色丰富极了。桥的形状也不一样，有像小写字母“n”的，也有像“m”的……，形态各异。
晚上，路灯“唰”地亮起来，五光十色，把湖面、花草树木和桥衬托得更加美丽。
从天上往下看，白鹿洲公园就像温州市的一颗绿宝石，正是因为它，温州才会变得如此美丽。
随着温州生态文明的发展，白鹿洲公园一定会变得更加美丽！
第九篇 白鹿寺作文
2013年11月2日星期六天气多云
记得上次我去白鹿洲公园的事吗？对了，那天下午，我们又去了温州市图书馆还书、借书了。
到了图书馆，我们吃了中饭，就开始还书了。我们把上次借的5本书全部还了，接下来就要选要借的书了。我们选了3本书。
接着，我在那里看《笔记大自然之有趣的昆虫》。这里面有3个有趣的地方：1、有些昆虫会吃掉自己的配偶，来补充自己的养分，繁殖自己的后代，如：螳螂，它会挥动自己的“大刀”，吃掉自己的配偶。2、蝈蝈会吃自己蜕掉的壳，来补充自己的养分以繁殖后代。3、蜈蚣的寿命看似短，其实长——长达6年！而且，它的脚只有44只。它长大后，它的第一对脚和最后一对脚退化了，就只有40只脚了。我看完了这本书，这本书就不用借了。于是，我又去换了一本书。
我们在这里吃了晚饭，就回家了。今天，我学会了自己还书、借书，真好呀！
第十篇 白鹿寺作文
我们温州有一个公园叫白鹿洲公园。那里风景优美，景色宜人，是人们周末郊游的好地方。
一进白鹿洲大门，就看见一面巨大的石壁。石壁上刻着白鹿洲三个字，还有两只轻巧灵活的鹿，好像是要从石壁上跳下来，迎接过来游玩的游客。两排的树木郁郁葱葱的，像两排军人笔直地站着。穿过喷泉池，展现在我们眼前的是一个圆形的湖。清澈的湖水像一面碧绿的大镜子，湖面上飘荡着三三两两的船只，游船行驶过的湖面留下一道道白色的波痕。
沿着湖边弯弯曲曲的小路，把我们带到了荷花池旁。荷花池中长满了绿绿的荷叶，一片片挨挨挤地，好像一个碧绿的大圆盘。盘中那残留着清晨的露珠，在宽大的荷叶上滚来滚去，像一个放大镜，让碧绿的荷叶更加清新。就连那小青蛙也不堪寂寞，时时为荷塘唱出动人的歌曲。
走过一座石桥，我们又来到一片绿毯似的草地。一群小朋友在草地上踢足球、玩游戏，大家你追我赶，玩得满脸通红。玩累了，坐下来，吃吃零食，聊聊天，欣赏眼前这美丽的风景。
这就是美丽的白鹿洲公园，周末大家有空约不？
第十一篇 白鹿寺作文
我感到陈忠实的长篇小说《白鹿原》是他最好的一部小说。
第一次看《白鹿原》是在高二时。一开始读是因为听说作者的身世坎坷，我一直认为一个人的经历是影响他创作的一个很大因素。正是源于此，我开始读这本书。
说到《白鹿原》这部作品，不能不说到里面的朱先生。全书对朱先生的着墨很多，写得最多的是他的博学多才，他那遇事冷静，以及他具有的处事能力和预知能力。可是说，全书对他有的只是夸赞，当然也让我有一种不真实的感觉。朱先生的一生富有传奇色彩，对整个原上的人来说，朱先生很是德高望重。不仅表现在他自身的修养上，也表现在他超凡的能力上。
第十二篇 白鹿寺作文
朋友，你去过四川省彭州市北部一个叫白鹿的地方吗？如今的白鹿镇，小桥流水，气候宜人，法式建筑群处处皆是。
蔚蓝的天空中飘着一缕缕白云，四周青山环绕着一个童话般的世界。小镇上的每一座房屋都是一座城堡，圆锥形的顶部像一个个火箭筒屹立在山中，红的顶、绿的顶、蓝的顶、灰的顶连在一起，仿佛一张彩色的布铺展在青山之间。
沿着新街入口的斜坡往上走，两旁三、四层高的楼房有层次、整齐地排列着，房屋最有特色的是圆拱形的窗子，每一扇铁窗都有精致的雕花，窗户下面是铁艺的花架，花架里一年四季都摆放着当季开放的花，有随风飘动的蝴蝶兰，有高雅、幸福的郁金香，有“花中皇后”月季，还有绿色的藤蔓从楼上垂挂下来，无论要住在里面的人们还是漫步在街道上的游客都能看见这些漂亮的花，闻到令人陶醉的花香。
走在每幢房屋的长廊里，发现每栋房屋都由很多根又粗又壮的柱子支撑着。长廊是这里一道独特的风景线，来这里的人们不论老人、孩子、还是年轻人都争前恐后地在这里留影，有的倚靠着柱子思索着、有的拿着本书认真地看着、有的躲在柱子后面伸个脑袋出来，非常可爱。
不知不觉中，太阳下山了，天色渐渐暗了下来，热闹的小镇归于宁静。这时城堡上面挂着的彩灯亮了，它们扑闪着“大眼睛”，像是在比谁更亮谁更美，真是流光溢彩，漂亮极了！我猜它们是想用自己的美留住客人们。生活在这里的人们不仅有坚固的城堡守护他们，晚上还有漂亮的街灯为他们点亮，他们一定会在这童话般的世界里幸福地生活。
怎么样，看到这样的法式小镇，你是不是也心动了呢？欢迎你们来我可爱的家乡玩耍。
第十三篇 白鹿寺作文
《白鹿原》是一部具有浓郁文化意识和文化品格的长篇**. 作者陈忠实以“**被认为是一个民族的秘史”，这句巴尔扎克名言做为**的题记,表达出其创作这部长篇**的宏愿与艺术追求。白鹿原做为清末民初中国历史的见证者，堪称民族历史发展的缩影。
整部**充满着浓郁的地域色彩，人物形象丰富饱满，语言富有生活气息，字里行间融透着对民族**的深入思考，能够真实的反映那一时期，渭河平原历史变迁的曲折过程。
这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族的两代子孙为白鹿原的统治上演了惊心动魄的戏剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。
**《白鹿原》以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。该书浓缩了深厚的民族历史内涵，具有震撼的现实感和宏大的史诗风格。1993年6月出版后，其畅销和广受海内外读者赞赏欢迎的程度，为中国当代文学作品所罕见。
1997年荣获中国长篇**最高荣誉———第四届茅盾文学奖。后来，它被改编成戏剧、同名电影等多种形式。
《白鹿原》所反映的生活年代，与**的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的**，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一场现实主义运动，深刻而真实地反映了那个时代和社会的历史变迁。
《白鹿原》涉及的五十年历史，正是旧的社会秩序瓦解，各种政治力量殊死搏斗的时期，用传统的观念看就是对立阶级决一死战，阶级斗争空前激烈的时期。作品毫不回避阶级斗争对历史发展的决定作用，但又第一次没有简单地把阶级斗争描写为阵线分明、敌我分明的两大阶级的对抗。中国有句老话叫做当代不修史。
众所周知，这是因为当事人难以跳出补救、治力、情感等时代局限。修当代史对作家是一种挑战，既是艺术、认识上的，也是勇气、良知上的。
《白鹿原》最大的魅力**于其对中国传统文化，特别是对儒文化的深刻反映、深刻认识。在作品中对儒家文化既有肯定，又有否定，半是赞歌，半是换歌，既是最后的光环，也是写终结，把我们引向对儒家未来的深刻思考中。
中国人虽然没有宗教，但中国人有信仰，即天地人合一。中华传统文化中两千五百年来占主导地们的是儒家文化，儒家文化是小农经济生产方式与封建宗法社会制度下的产物，强调伦理、社会责任、人际关系与群体意识。每一个生活在白鹿原的人，他们生活的每一个细节都深刻地揭示了中国传统文化的影子。
**真切而细腻地展现了以儒家为主的传统文化对白鹿原人的影响:从日常生活到人生信念, 从思维方式到处事原则无不打上深深的传统文化的烙印。
儒家文化最核心的是“仁义”思想。从 “仁”字出发就可以发现，中国人认为只有在“二人”的对应关系中，人才能称其为“人”，一个人只有与另外一个人形成对应关系中才能定位，中国人的“人”具有共生取向，但是却缺乏一种独立取向，这也正是当代中国人与西方人对于“我”的观点的显著差异。这也说明了中国文化为了彰显社会我的地位与价值，不惜忽略压抑个我的地位与价值，中国人无论是古代还是当代，追求自由、独立、开放明显不如西方人，中国文化中小我的价值明显是小于大我的价值。
在他的作品中，作者叙述了遥远的白鹿传说。传说是美丽的，迷人的，有些神秘，甚至与作家的人格理想，贯穿作品。白鹿是各种美好事物的象征，而白鹿原作为一个具体的地理存在，有其临水的高岸，上部平舒逶迤的地貌，渐次抬升以至终南山麓，这个地理的存在比白鹿的传说，白鹿原的得名，都要远为长久得多。
然而，白鹿传说是一种文化。因此，在古代，白鹿的名称具有明显的地域文化性质。当然，作为地域文化的载体或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象这一点，更重要的是生于斯、长于斯的人们在其全部活动中所形成的传统、习俗、心理、生存方式和思维方式等等。
**中的主要人物白嘉轩，智者朱先生，长工鹿三和他的儿子土匪黑娃，医人冷先生，甚至刚烈而又苦命的田小娥，都无不可以作儒家文化角度的深入解析。
在这些人物中，朱似乎是最容易从儒家文化的角度来解读的人物。首先，他具有文化人的身份，是白嘉轩和黑娃的精神导师，在人们心目中扮演着真正的教父角色；其次，作者明确提出了自己的学术素养和知识背景，作为一名传承学者。白鹿原地处周秦故地的腹部，这一带地方是华夏辉煌的农耕文明的主要发祥地和摇篮，同时，也是这一文明在其发展的鼎盛期的中心。
这一带地处北国，水深土厚，属大陆型气候，雨量并不丰沛，生产条件相对艰苦，因而自古以来民风淳厚、尚实，这一点在文学上也表现得非常明显，这只要对比一下《诗经》中的秦风与产生于南国的《楚辞》，就看得相当清楚了。正是因为这种务实的文化传统源远流长，才造就了朱先生这样的儒家。
在当今社会，儒家文化正走向被遗忘的角落。白嘉轩是陈忠实为中国和世界贡献的最后一位宗师和最后一位中国家庭文化人。在他身上包容了伟大的中国文化传统全部的价值——既有正面又有负面。
**结局的悲剧意味着传统道德文化命运的悲剧。朱先生在孤寂平静中死去，喻示某些传统道德文化的消亡，白嘉轩佝偻着活着喻示某些传统道德文化依然有着顽强的生命，但已挺不直腰杆。白嘉轩和他的精神之父乡贤朱先生所捍卫的文化道德传统，正在受着前进的历史潮流的巨大冲击，正在走向不可挽回的解体趋势。
现代社会儒家优秀思想的被冷落被遗忘与**时代背景中的道统的解体同样让人悲痛，写史就是为了唤醒现代人对儒家文化的思考。
作者以细腻深沉的笔触，所描绘出的一群不同典型的主人公的命运悲喜剧，生动、形象、厚重地反映出民族悲壮秘史的一角。白嘉轩的宽厚隐忍，鹿子霖的自私狡猾，田小娥的放浪形骇，黑娃的刁钻鲁莽，白孝文的颠荡沉浮，白灵的率真浪漫……这些人物，带着乡土中的自然气息，甚至原始的野性冲动，与二十世纪前半叶的中国历史相互激荡，在个人与历史的分崩离析之中，为中国社会在现代性进程中所遭遇的沉重与多难作出了生动的诠释。陈忠实对革命化境域中的中国历史作了极为独特的思考——这种思考，并非像有些学者所说的那样，是一种“狭隘的民族主义”意识，而是超越了文化保守主义的僵化思维，自觉而又深刻地意识到了本土文明的演进，绝对离不开对民族精魂的重新激活，离不开对传统文化中某些重要品质的重铸和丰富。
第十四篇 白鹿寺作文
书中白灵和鹿兆海这对昔日的革命情侣的陨落令人扼腕。一个人坚持共产主义理想，却死于消灭反革命者。一位一心抗日，却死于内战。他们的命运构成了极大的讽刺。
鹿兆海的死无疑是当时国共内战的缩影，而白灵的死却不能简单归于是其“野性子招致的结果。”在某种意义上，白灵的命运是先定的。众所周知，年轻的共产党在经历了大革命、反围剿和长征之后已是元气大伤。
因此，任何风吹草动都会使这个政权风声鹤唳，草木皆兵。相比那些农民出身的党员，像白灵这样出身地主（富有）家庭的知识分子，在当时的共产党里不仅另类，还显得扎眼了。他们的投奔从开始就被贴上了“投机”和怀疑的目光。
早在井冈山时期，每逢肃反就会将“打击矛头集中在党内出身地富家庭的知识分子身上。”[11]**中发生的那一幕，只不过是井冈山的重演罢了。抗日战争时期，由于对国民党腐朽统治的不满和左翼思想的影响，更多像白灵这样的知识分子来到延安。
这些“单纯到透明”的年轻人，最终也未能摆脱被认为是“特务分子”的命运而成为“整风”的对象[12]。任何人都不能怀疑一个政权受到威胁时所采取的自我保护，但不可否认，从整风到消灭反革命分子，必然会产生大量冤假错案。对于这一历史案例，作者在**中写道：
“重要的已不是烈士的死亡细节和具体过程……重要的是对发生这一幕历史悲剧的根源的反省。”信哉！
经典就是经典。隔了多年再读，不但不生起倦心，反而越发觉得书的妙处，好看又耐看，宏大的背景，缜密的构思，人物的爱恨情仇，秒杀如今轻浮的都市言情穿越奇幻，对陈忠实更多分敬佩。“**，被认为是一个民族的秘史。
”（巴尔扎克），扉页上这句话，显示出作者的“野心”，和路遥写《平凡的世界》一样，他想写描摹出一个时代，也追求宏大叙事，都是以家族恩怨兴衰为轴，附带时代变迁。与《平凡的世界》相比，《白鹿原》时代跨越得更多，城头王旗多次变换，千年儒学传统浸润下族长，神秘不可知的力量，论广度，要胜于前者。
第十五篇 白鹿寺作文
清明节假期，我和家人来到了西安，游览了白鹿原影视城。
当我们快到白鹿原影视城的时候，一眼望去车水马龙，人山人海！我们一行来到景区大门口，首先映入眼帘的是一只巨大的白鹿屹立在大门口的左侧.在阳光的照耀下，这只白鹿栩栩如生，闪闪发光，似乎随时都会奔跑起来。
我们继续前行，首先进入了金锁关，穿过金锁关门口以后，将白鹿原影视城所有景点，尽收眼底。右手边是儿童乐园，左手边是影视基地建筑群。我和弟弟，不管妈妈的喊声，肆意的跑向了我们儿童的天地，那儿有农民伯伯的晒谷场，养殖场，还有走迷宫，一路来到萧关，穿过萧关后，是滑道，吊桥，索道步行，我一路狂奔来到吊桥边，看着大家一路颤巍巍的扶着桥边的护栏，一步步向前挪着脚步，我却没有丝毫胆怯，拉着弟弟的手，一路向前跑去，妈妈在后面大声的喊叫：儿子，你慢点儿，注意安全！伴随着妈妈的喊叫声，我已经快速的跑过来了吊桥，还有点儿意犹未尽的准备跑个来回，被及时追过来的老妈，拦住了。我们只有继续往前走，来到了滑道边，弟弟吵着要坐滑道车，姑姑害怕，说我们还是走路安全些！最后我们选择了走索道，滑行到了白鹿原谷底的文化广场。
在文化广场后面是一个人工湖，广场左边是两部可以直接通向影视建筑群的超长扶梯，在电梯前面是作家陈忠实先生的故居。我们来到故居里面参观，再现了陈忠实先生创作《白鹿原》小说的场景。出了故居，来到了扶梯的入口处，看见缓缓上行的扶梯，站在扶梯上的人们，好像踏着通往蓝天的阶梯，慢慢的消失在后面人群的视线里！我已经迫不及待的踏上了电梯，姑姑和姑父吓得面色苍白，紧紧的拉着弟弟的手。我却一脸恶作剧的笑着，看向妈妈，结果我的奇葩老妈还在拿着手机，回身拍照，我吓得一把拉住她，看向身后的人群，真有些头晕目眩！我们大概乘坐了10几分钟电梯，才到达山顶！走过一段田园小路，眼见突然出现一个超级大的建筑群，城墙上豁然写着白鹿原几个大字。在白鹿原里有关中大戏、戏院、文昌阁、衙署、城隍庙、同福文化客栈、白云寺等等。
最吸引人的是真人秀大电影二虎守长安，看着眼前弹飞炮轰，摇旗呐喊的激烈场景，让观众“零距离”感受震撼战争视听效果。演出结束后，我还和演员合影留念，实在太有意思了！
这次旅行，不仅让我学到了很多的文学知识，见识了关中建筑群，品尝了关中美食，更让我体验了很多旅游的乐趣。
啊！难忘的白鹿原、难忘的旅行。
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