东石廷都小学蔡永春

有很多种阅读方式。在形式上，有朗读和默读。在方法上，精读、略读和浏览有区别。在阅读教学中，阅读是经常使用的，所以我会谈谈我个人对阅读指导的理解和体会。

首先，强化语音、发音训练，使学生读得“入格”。

所谓“入格”是指朗读要正确、流利。同唱戏一样，朗读同样强调 “字正腔圆”。要做到发音正确，吐字清楚，首先就要严格地正字正音。

在每个教学环节中，教师要善于倾听，能够纠正和引导学生的错误阅读、漏读和附加阅读。特别是在一些经常容易错读的平舌音、翘舌音、前鼻韵、后鼻韵、形声字、多音字，以及一些变调、轻声、儿化、语气助词啊的音变等上多下功夫。此外在教学中，恐怕老师们最感头痛、最为反感的要数“唱读”了。

之所以存在唱读现象，一是本身识字没过关，不识字、不识词；二是阅读频率不够，内容不熟悉，阅读不流畅，甚至节俭巴巴，犹豫不决；三是齐读过多。如何避免唱歌和看书，我个人认为，首先，一起看书不应该太多，特别是在中高年级；二是采取抽样阅读的方式，加强对具体问题的个别指导。特别是从一年级的学词学句开始，我们一定要从指导学生读准每个字，念好每个词，读好每句话入手，进而指导学生读好每段话、每篇文。

二是注重引导，加强培训是关键。

朗读不仅是一种能力，也是一种艺术。同样讲究轻重缓急、抑扬顿挫、声情并茂，不仅要做到正确、流利，而且还要有感情。这也是原小学语文教学大纲和现行新课标对朗读的三个基本要求。

怎样才能让学生读得好，有感觉？我认为关键是我们的指导和训练。

唱歌讲究的是以声传情，以情带声；朗读则讲究的是披文入情，以情带读。在教学中，我们不仅要教给学生一些朗读的技巧，比如说停顿、重音、语调、语气、语速、节奏等，更重要的是要善于引导学生体会作者在文章中表达的思想感情，要在理解的基础上指导学生有感情地朗读。《我的伯父鲁迅先生》第一自然中有这样一段话：

“我呆呆地望着来来往往吊唁的人，想到我就要永远见不到伯父的面了，听不到他的声音了，也得不到他的爱抚了，泪珠就一滴一滴地掉下来。”如果说没有丧失亲人的这种情感体验，小学生是很难读出作者内心的悲痛与怀念之情的。在这篇文章的教学中，于老师以它为支点，引导学生反复体验和阅读。

在学习了谈《水浒传》一事后，引导学生再读这句话：“伯父去世了，‘我’再也见不到伯父的面了。再读一遍这句话，你会感觉不一样的。

”学习了谈“碰壁”一事后，又引导学生读这句话：“伯父谈话多有趣呀，可是伯父不在了，‘我’再也听不到他的声音了，再也见不到他的面了。再读一遍这句话，你会感觉不一样的。

”在学习救助车夫一事后，引读这句话：“就是这样一位热心善良的伯父，他现在永远地离开了‘我’。再读这句话，你会有更深的感受。

”所有学生越读越动情，读到最后，有的学生竟然潸然泪下。作者和读者的感情融为一体。就在这反复的朗读中，鲁迅先生的形象在学生心中渐渐丰满起来，学生对文章情感的体验逐步深化，学生对语言内涵的理解领悟不断加深，那饱含情感的语言也深深地留在了学生的心底。

三是形式多样，方法得当。

朗读的形式有多种多样。一般有自由读、个别读、齐读、教师范读、引读、教读、听录音读、跟读、师生齐读、个人或小组轮读、比赛读、配乐读、配上动作读、分角色读等，针对不同的教学内容，可以采用不同的朗读形式。一般来讲，表达欢快喜悦之情的适合集体读，如《第一场雪》写雪后美景部分；如《匆匆》；段与段如线串珠的可以接力读，层与层对等并列的可以轮换读，篇幅长、句子拗口的可以跟着读，对话多可以分角色读，写景优美或是抒情性强的文章可以配乐读。

又譬如分角色朗读，可以全是学生，还可以是教师参与。总之，无论选取哪种朗读方式，只要符合文章体裁，只要能调动学生积极性，只要能表达出作者的思想感情，只要运用得当都可以。

4、 要注重视范阅读，发挥示范作用。

小学生的理解能力差，但摹仿能力很强。如果教师能创造条件，适当地范读课文，让学生读有榜样，这样对激发学生的朗读兴趣，增强学生读好课文的信心和提高学生的朗读能力都起着至关重要的作用。范读、教读的内容可以是全篇，可以是一段，也可以是一句，还可以只是一个词。

对于篇幅较短的可以整篇范读，篇幅较长的，则选取一两个重点段或是几个重点句。既要有指导性，又要有针对性和代表性，切忌平均用力，用时多，收效差。范读的时机可以是导入新课时，也可以是阅读教学中，还可以利用早读课专门辅导。

总之，教师的语感应该对学生产生强烈的情感影响，教师的阅读技能也应该能够让学生感受和学习。教师要能通过自己的范读引导学生“身临其境”、“设身处地”、“入情入境”地与作者在情感上产生共鸣。这样，学生在教师的“扶读”下，就能够把课文朗读得更好。

“桃李不言，下自成蹊”，正所谓师高**强，大多数朗读水平较高的教师，其学生的朗读水平大都不错。这就要求我们的语文教师不断加强朗读基本技能的训练，以达到更高的阅读水平。平时既要备课，也要备读。

除了多查字典掌握每个字词的正确读音外，还可以多收看收听新闻联播、电视诗歌散文等节目，这既是一种文化的熏陶和精神的洗礼，同时对于自己的朗读水平也能起到潜移默化的影响和提高。只有这样，才能更好地发挥示范阅读的作用。

五，善于评价，重在鼓励。

在朗读指导中，教师不仅要善于引导和示范，还要善于评价和鼓励。小学生自尊心强，特别爱听表扬的话，爱戴高帽子。教师中肯而又充满鼓励的评价对他们而言，无疑是扬起了自信的风帆。

在老师的鼓励和欣赏下，学生的越读能力会越来越好。新课程标准在评价建议中也明确指出：“评价学生的朗读，可以从语音、语调和感情等方面进行综合考察，还应考察对内容的理和对文体的把握。

注意加强对学生日常阅读的评价，鼓励学生多读书，增加阅读实践的积累，发展语言，加深经验和理解。”怎样的评价和鼓励才能对学生产生积极的影响呢？现举几例以供参考：

“棒，真棒！”“读得太好了！”“真不错！

”“你的嗓子真好听，声音真洪亮！”“让我们为他的精彩朗读喝彩！”“把掌声送给他！

”这次比上次好多了！”“有进步，再读读。”“你们读得太好了！

老师还想听听。”“虽然读得不是很流利，但老师听得出，你是在用心读书。”“读得很流畅，要是声音再大一些就好了。

” “相信你能读得更好！”“别灰心，再试试，你能读好的。”……以上评语或夸赞，或欣赏，或鼓励，或期待，或指点，相信无论哪个孩子听了都会高兴和快乐，自信而积极。

❈ 指导朗读教案

一、“定”要与“移”结合

人们观察、描写景物往往处在一个“定点”的位置来进行，而这是远远不够的。景物是丰富多彩、变化多端的，即使表现同一事物，立足点、角度不同，呈现的面貌、效果也各不相同，这是小学作文景物描写的常用方法之一。随着观察点的变换，迥然不同的景物就会扑面而来，千姿百态的景象就会呈现在面前。因此，这就需要把定点与移动观察结合起来。

二、“虚”要与“实”结合

“实”景即指看得见、摸得着的景物，也就是能感知到的现实之景。“虚”景即指未出现之景，也就是联想、想象之景。以眼前之景引发联想凸现出已逝之景，未来之景，或引发想象，创造出新景象，并将不同时空领域的景物糅合在一起描写，这就是虚实相生法，这个也是小学作文景物描写的常用方法。虚实结合地描述景物，能使所描之景更形象，能使作品富有立体感，同时达到深远境界。

三、“动”要与“静”结合

静景和动景是客观存在的。高山、花草、树木及建筑物等，在我们平时的观察中往往是处于静止的状态，而聚散的云彩，风雨中摇曳的花朵、树叶和小草等却处于活动、变化的状态。

我们观察景物时，既要注意它的静态，又要注意它的动态。若只写静景，就很容易使文章呆滞，而只写动景，又可能失去稳定。动笔时，需把这两者结合起来，静中有动，动中有静，两相对比，相互映衬，这样绘景才会生动、活泼，写出的文章方能情趣盎然。

四、“景”要与“情”结合

景物是客观的，但若不能给“景”自然地烙上“情”印，这样的景物只不过是苍白美丽的“躯壳”，难以达到感人的目的。其实描摹景物的过程本身是写作主观感受的过程，“一切景语皆情语”。

景与情是密切相关的，情由景所背负，景为情而浸蘸，情是灵魂，景是载体。这就要让景与情有机融合，只有在描绘客观景物的同时，把自己的喜怒哀乐等感情融注到作品中去，才能使读者产生共鸣。

❈ 指导朗读教案

1、【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和友爱兄弟的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文章。我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

2、太上，下知有之。其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。

3、【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

4、【原文】三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺

5、【译文】至于说到"五行"，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

6、【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

7、窦燕山有义方教五子名俱扬

8、曰水火，木金土。此五行，本乎数。

9、至十传，宣统逊。举总统，共和成。复汉土，民国兴。

10、【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

11、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

12、北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

13、自羲农至黄帝号三皇居上世

14、闷：mēn（闷热）mèn（愁闷）

15、〖启示〗我国的春秋战国时代，是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等。这些思想都是我们宝贵的文化遗产。

16、十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。闯逆变，神器终。清顺治，据神京。

17、【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了不使人变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

18、莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。

19、【译文】把四书读熟了，《孝经》的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

20、【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

21、第三十四章：

22、第二十五章：

23、【译文】有的人留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。

24、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大智不割。

25、【译文】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？宋朝时的赵普，官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读《论语》，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

26、【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

27、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

28、〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。"谁知盘中餐，粒粒皆辛苦"，要知道爱惜每一粒粮食。

29、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

30、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

31、【译文】什么是"三纲"呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

32、【作者】黄景仁【朝代】清

33、【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

34、稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

35、【译文】说到东、南、西、北，这叫作"四方"，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

36、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

37、陌生——熟悉阻力——动力

38、【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为"三皇"。

39、〖启示〗《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。

40、第五十二章：

41、天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

42、若梁灏八十二对大廷魁多士

43、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

44、养不教，父之过。教不严，师之惰。

45、【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

46、大概：表示不很准确的估计。

47、【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

48、上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若颣;上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道，善贷且成。

49、途：tú（沿途、途中、路途）

50、〖启示〗人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。

51、三才者，天地人。三光者，日月星。

52、【译文】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢？蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂酿蜜供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。

53、【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一部内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去吟唱朗诵的。后来由于周朝的衰落，《诗经》也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。

54、【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

55、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。

56、道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

57、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少思寡欲。绝学无忧。

58、【译文】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官了，担当国家给他的重任，你们这些小孩子，要想成为有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。

59、善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

60、【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

61、唐有虞号二帝相揖逊称盛世

62、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。

63、【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

64、第三十七章：

65、曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

66、【译文】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

67、三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

68、〖启示〗一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。

69、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

70、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

71、不论平地与山尖，无限风光尽被占。

72、超常——特殊大概——大约激动——兴奋

73、【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸，战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

74、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

75、【译文】《论语》这本书共有二十篇，是孔子的门人和弟子，记载的有关孔子言论的一部书。《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇，也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

76、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

77、【译文】在古代有许多出色的女能人，象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧，身为一个男子汉，更要时时提醒自己，充实自己才对。

78、我周公，作周礼。著六官，存治体。

79、载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能如疵乎?爱民治国，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?生之蓄之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

80、执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

81、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

82、【原文】高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦

83、【原文】养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为

84、【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

85、【译文】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

86、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

87、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

88、三传者有公羊有左氏有谷梁

89、〖启示〗周王室衰落，使各诸侯失去了控制，都想要称王、称霸，战争连年不绝。使老百姓饱受了战争的苦难。

90、第十四章：

91、第四十七章：

92、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

93、捉自家花园里的蜜蜂,为的是便于观察，这是试验的第一步;给蜜蜂做上记号,是为了便于与其他蜜蜂区分,证明是作者放飞的。说明他不仅观察得认真,而且用心思考。这是实验的第二步:做记号放飞。

94、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

95、【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

96、孟子者七篇止讲道德说仁义

97、〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。

98、几：jī（几乎）jǐ（几个）

99、【原文】宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐

100、汤伐夏国号商六百载至纣亡

101、作中庸子思笔中不偏庸不易

102、【原文】读史者考实录通古今若亲目口而诵心而惟朝于斯夕于斯

103、作大学乃曾子自修齐至平治

104、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚固甚爱必大费;多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

105、【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

106、第四十五章：

107、仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。

108、【译文】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。

109、【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

110、〖启示〗中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。

111、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容:豫焉若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飂兮若无止。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。

112、有连山，有归藏。有周易，三易详。

113、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

114、第十六章：

115、〖启示〗《春秋》是鲁国的史书，内容十分精采，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。

116、【译文】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功，就一定前途无量。

117、彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。

118、〖启示〗书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。

119、【原文】有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥

120、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

121、【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称"三易"，"三易"是用"卦"的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

122、〖启示〗我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。

123、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改。周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

124、误：wù（错误、误导、准确无误）

125、此十义人所同

126、如囊萤如映雪家虽贫学不辍

127、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子;既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃;是为习常。

128、【译文】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

129、【译文】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

130、〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。

131、莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋

132、〖启示〗《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阳消长，物极必反的论述随处可见。

133、苟不教性乃迁教之道贵以专

134、【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

135、【译文】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。

136、辨认：分析辨别并做出判断。

137、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也，曰馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

138、【原文】我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备

139、〖启示〗尧是位很贤德的帝王，他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。在他们所处的这段历史时期，是中国上古历史上的黄金时代。

140、人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

141、〖启示〗周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周，平王东迁以后是东周。从各朝各代的兴衰中我们可以看出"仁政必兴、暴政必亡"的道理。

142、【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

143、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉!诚全而归之。

144、经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

145、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

146、唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆;沌沌兮如婴儿之未孩;儡儡兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海;飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

147、逆：nì（逆风、逆行、叛逆）

148、【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为"八音"。

149、〖启示〗"五行"学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。

150、〖启示〗孔伋是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。

151、廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目。

152、〖启示〗音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。

153、【作者】罗隐【朝代】唐

154、融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

155、蜂：fēng（蜂王、蜂拥、蜂窝）

156、沿途：沿路，在到目的地或终点的路上。

157、长幼序友与朋君则敬臣则忠

158、【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

159、周武王始诛纣八百载最长久

160、辨认——辨别寻找——寻觅推测——猜测

161、含德之厚，比于赤子。蜂趸不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

162、【原文】曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊

163、解释：分析阐明。

164、〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。

165、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

166、第七章：

167、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

168、【原文】首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万

169、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

170、【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

171、【原文】昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论彼既仕学且勤

172、【译文】作《中庸》这本书的是孔伋，"中"是不偏的意思，"庸"是不变的意思。

173、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失本，躁则失君。

174、包括——包含准确——精确陌生——生疏

175、第三十八章：

176、一、学习目标

177、超常——一般大约——准确逆风——顺风

178、查：chá（查验、查看、查字典）

179、检：jiǎn（检查、检测、检讨）

180、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

181、为学者，必有初。小学终，至四书。

182、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

183、我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

184、〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

185、第四十一章：

186、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

187、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

188、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

189、【原文】曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中

190、第五十七章：

191、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

192、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

193、善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于国，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

194、【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序，朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的。

195、【原文】至元兴金绪歇有宋世一同灭并中国兼戎狄明太祖久亲师

196、〖启示〗我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。

197、会认本课8个生字，会写12个生字，理解生字组成的词语。

198、知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

199、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主。常无欲，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

200、〖启示〗周公是周文王的第四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强。

201、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

202、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

203、【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

204、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而巳，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得巳，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早巳。

205、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志，不失其所者久。死而不亡者寿。

206、【原文】玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪

207、第九章：

208、〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话："少壮不努力，老大徒伤悲"，要趁视自己生命的黄金时刻。

209、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

210、三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。

211、【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。说到东、南、西、北，这叫做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

212、【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

213、昔孟母择邻处子不学断机杼

214、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。

215、迨至隋一土宇不再传失统绪

216、父子恩夫妇从兄则友弟则恭

217、论语者，二十篇。群弟子，记善言。

218、【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为"九族"。这"九族"代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

219、括：kuò（包括、括号、概括）

220、〖启示〗东周时期分为春秋时期和战国时期。春秋时期前后出现五个霸主，历史上称为春秋五霸；战国时期有七个诸侯国实力最强，历史上称为战国七雄。

221、〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。

222、【原文】周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出

223、【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

224、【译文】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

225、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。

226、五、多音字

227、反者，道之动;弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。

228、经既明，方读子。撮其要，记其事。

229、玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

230、【原文】凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书

231、【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

232、〖启示〗人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。

233、〖启示〗孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。

234、散：sàn（散步）sǎn（散文）

235、二、作者简介

236、第三十五章：

237、【译文】高兴叫作喜，生气叫作怒，悲伤叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

238、【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

239、听说蜜蜂有辨认方向的能力，无论飞到哪里，它总是可以回到原处。我想做个试验。

240、道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

241、首孝弟，次见闻。知某数，识某文。

242、【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

243、【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化道理的书籍。《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

244、【译文】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。

245、此十义，人所同。

246、第五十三章：

247、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

248、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。

249、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

250、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

251、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

252、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

253、【原文】唐刘晏方七岁举神童作正字彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是

254、【原文】孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求

255、【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫"三才"？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫"三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。

256、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

257、【原文】曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情俱匏土革木石金丝与竹乃八音

258、第八章：

259、【原文】清太祖膺景命靖四方克大定至世祖乃大同十二世清祚终

260、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

261、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

262、作者只是“听说”蜜蜂有辨认方向的能力,是“听说”的就不一定真实可靠，这是做试验的原因;从中可以体会到作者不轻信盲从、求实的科学态度。

263、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。

264、第三十六章：

265、光武兴为东汉四百年终于献

266、第三章：

267、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

268、【译文】夏桀在位时因为暴虐无道，成汤起而讨伐，建立了新王朝国号商。传了六百多年，到纣王时就灭亡了。周武王起兵杀死纣王，灭掉商朝，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

269、【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该效仿和实行的。汉代的孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

270、九、句子解析

271、首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。

272、【译文】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却都能在艰苦条件下继续求学。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛时把书挂在牛角上，有时间就读，他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

273、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

274、尽：jǐn（尽管）jìn（尽力）

275、【译文】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。

276、三、我会写注音及组词

277、〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

278、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

279、【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

280、十有九人堪白眼，百无一用是书生。

281、人之初，性本善。性相近，习相远。

282、【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

283、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

284、五子者有荀扬文中子及老庄

285、【原文】人遗子金满赢我教子唯一经勤有功戏无益戒之哉宜勉力

286、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

287、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

288、视之不见名曰夷;听之不闻名曰希;搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

289、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，人之伦。

290、夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐煞人。夫乐煞人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。煞人之众，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。

291、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，道者，同于道;德者同于德;失者同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

292、人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

293、第十三章：

294、法布尔：(1823~1915)他是一个著名的法国昆虫学家、动物行为学家、作家。被世人称为“昆虫界的荷马”“昆虫界的维吉尔”。他童年时代就迷上了大自然中的花草虫鸟。后来靠自学获得了自然科学硕士、博士学位。主要作品:《昆虫记》等。

295、第四十三章：

296、道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

297、阻力：妨碍物体运动的作用力。

298、〖启示〗五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。

299、【译文】王莽改国号为新，后刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国鼎立的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

300、周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。

301、【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

302、【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

303、第十九章：

304、第三十章：

305、【译文】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

306、【原文】幼而学壮而行上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后

307、彼颖悟人称奇尔幼学当效之

308、我叫小女儿在蜂窝旁等着，自己带着蜜蜂，走了四公里路，打开纸袋，在它们身上做了白色记号，然后放了出来。

309、将欲取天下而为之，吾见其不得巳。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。故物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

310、【原文】披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦

311、〖启示〗从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。

312、跨：kuà（跨进、跨过、移山跨海）

313、第二十二章：

314、【原文】苏老泉二十七始发愤读书籍彼既老犹悔迟尔小生宜早思

315、【原文】夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社

316、学习作者观察发现和探索精神,以及严谨的科学态度和求实的科学作风。

317、【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我，我生儿子，儿子再生孙子，由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙，从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

318、〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。

319、〖启示〗历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载，这以前的历史是个神话和传说的时代，即上古。

320、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。

321、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

322、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。

323、昔之得一者，。天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯得一以为天下贞。其致之，天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐废;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪?非乎?故致舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

324、〖启示〗为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。

325、第五十五章：

326、九十年，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。

327、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

328、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

329、出生入死。生之徒十有三;死之徒十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵;兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。

330、【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

331、〖启示〗社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出"十义"，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。

332、第二十六章：

333、有感情地朗读课文。背诵自己喜欢的部分。

334、〖启示〗中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产,并为此感到骄傲。

335、第二十四章：

336、【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

337、玉不琢，不成器。人不学，不知义。

338、〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何"做人",以及"做人"的道理。

339、【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

340、第六章：

341、五子者，有荀杨。文中子，及老庄。

342、第四十九章：

343、经子通读诸史考世系知终始

344、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

345、经子通，读诸史。考世系，知终始。

346、孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

347、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

348、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

349、第四十四章：

350、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

351、孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

352、第四十章：

353、阻：zǔ（阻力、阻挡、推三阻四）

354、论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

355、第五十章：

356、此十义，人所同。当师叙，勿违背。

357、〖启示〗夏商周，在中国历史上合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。

358、《三字经》部分解释

359、有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

360、一而十，十而百。百而千，千而万。

361、【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。北方的辽国和金国先后称帝，还常常侵略宋朝。辽国灭亡时，宋朝还没有灭亡。

362、人之初性本善性相近习相远

363、〖启示〗七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。

364、【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

365、第二章：

366、第十章：

367、【译文】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

368、【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读"四书"。

369、第五章：

370、道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

371、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

372、〖启示〗五子当中，我们比较熟悉的，恐怕只有老子和庄子，他们博学广闻，象老子，就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思想，是非常有趣的。

373、第二十九章：

374、【原文】曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶

375、第三十二章：

376、第十二章：

377、〖启示〗严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。

378、陌生：事先不知道，没有听说或没有看见过的。

379、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

380、确确实实——的的确确

381、第三十九章：

382、【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

383、跨进：进入。

384、【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

385、《杂感》

386、【原文】炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金帝号纷迨灭辽宋犹存

387、概：gài（大概、概率、气概）

388、【译文】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。

389、辨：biàn（辨认、辨别、明辨是非）

390、【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了"修身齐家治国平天下"的主张。

391、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

392、大概——肯定减少——增加遥远——附近

393、【原文】犬守夜鸡司晨苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物

394、魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋

395、【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

396、第二十章：

397、【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

398、《道德经》原文：

399、第十五章：

400、【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

401、第四章：

402、六、近义词

403、确：què（正确、确实、确有其事）

404、【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是我们日常生活的重要食品。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的，后来渐渐被人们驯化。

405、第五十一章：

406、第五十六章：

407、【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

408、【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利。如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以因你得到荣耀，给祖先增添光彩，也给后代留下好的榜样。

409、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

410、【原文】二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由

411、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

412、〖启示〗孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。

413、第二十一章：

414、第十八章：

415、四、我会认注音及组词

416、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。元灭金，绝宋世。舆图广，超前代。

417、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋碁。

418、〖启示〗从禹把帝位传给儿子启之后，一个家族统治国家的历史持续了几千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝，家天下的统治才最后真正结束了。

419、准确无误：形容非常精准，没有误差。准：标准，精确。误：错误，误差。

420、〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了"罗盘"，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。

421、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

422、〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。

423、四书熟，孝经通。如六经，始可读。

424、第十七章：

425、默读课文，能用示意图的方法了解课文主要内容，体会试验的过程。

426、超：chāo（超人、超常、超越）

427、唐高祖起义师除隋乱创国基

428、【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

429、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

430、经既明方读子撮其要记其事

431、【原文】蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟彼女子且聪敏尔男子当自警

432、【译文】元朝兴起时，金国的命运也就终止了。金国被元朝灭亡后，宋朝同样被元朝消灭了。蒙古人入主中原，兼并了少数民族地区，传国九十一年后，明太祖朱元璋长期亲自督师血战，消灭了元朝，建立了明朝。

433、三字经宋朝・王应麟人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当师叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知始终。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周武王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。舆图广，超前代。九十年，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录。通古今，若亲目。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满赢。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

434、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。

435、风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。

436、〖启示〗百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

437、使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余;是为盗夸。非道也哉!

438、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

439、天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

440、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

441、第四十二章：

442、【原文】

443、第三十一章：

444、〖启示〗人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。

445、〖启示〗中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象"桃园三结义"，至今受到人们的称颂。

446、【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

447、【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

448、第三十三章：

449、【译文】朱元璋死后传位给孙子朱允文，朱允文只作了四年皇帝。朱元璋第九子登上皇位，改年号为永乐，并由南京迁都到北京。到崇祯皇帝时，李自成攻入北京，崇祯皇帝朱由检在煤山上吊自尽，明朝从此灭亡。

450、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

451、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

452、【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次，孟子逃学，孟母就割断织布机上的布来教子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他五个孩子都很有成就，同时科举成名。

453、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

454、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

455、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

456、陌：mò（阡陌、陌生、视如陌路）

457、第五十四章：

458、【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论的一部书。

459、【译文】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

460、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

461、第二十七章：

462、论语者二十篇群弟子记善言

463、【原文】香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知

464、第四十八章：

465、如负薪如挂角身虽劳犹苦卓

466、〖启示〗曾子是孔子的弟子，名参。《大学》是四书中的一部书，和《中庸》一样，也是一部修养性的书。

467、第二十三章：

468、彼既成众称异尔小生宜立志

469、第一章：

470、第二十八章：

471、【原文】嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡

472、【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着《天官》、《春官》、《秋官》等官制以及国家的组成情况。戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

473、七、反义词

474、八、理解词语

475、〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。

476、〖启示〗春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。

477、【译文】作《中庸》这本书的是子思，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

478、【译文】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。至顺治帝时统一中国。清朝传位十二世至宣统帝，清朝亡。

479、凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。

480、【译文】高兴叫做喜，生气叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情，这是人生下来就有的七种感情。我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

481、【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

482、第十一章：

483、【原文】传建文方四祀迁北京永乐嗣迨崇祯煤山逝

484、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

485、【原文】稻梁菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲

486、嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡

487、养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。

488、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

489、第四十六章：

490、蜜：mì（蜜蜂、甜蜜、蜜月）

491、《三字经》全文

492、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

493、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

494、〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务,家庭才能和睦。

495、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

496、超常：超过一般的;高于平常的。

497、周武王，始诛纣。八百载，最长久。

498、〖启示〗学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。对于重点历史事件要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。

499、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

❈ 指导朗读教案

语文课的第一任务是让学生学习语言,而读是学习语言的重要途径之一.通过熟读、背诵,使书面语言内化为学生自己的语言,才能有效提高学生理解、运用语言的能力.因而教学必须重视朗读的训练,加强对朗读的指导.加强学生的朗读训练,有助于培养学生的`语感,发展学生的智力,增强学生的思维能力.由此可见,朗读训练是语文教学不可缺少的手段.那么,如何指导学生朗读呢?

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