经常关注微信里与教育有关的文章，偶尔看到一篇文章，推荐一本教育书籍《教育是慢的艺术》，对于一句话印象深刻，“一生气就有病态的行为，病态的行为一出来，实际上就是在做反教育的事。”我反思自己，最近两年身体状况不好，是不是与我的急性子教育有关？我课堂上***一句口头禅：

“孩子们，速度，速度；准确率，准确率！速度与准确率就是成绩！”看到学生做题慢，我着急；看到学生思考慢，我着急；看到学生动手慢，我着急……总之，我总觉得学生学***不端正，心不在焉。

《教育是慢的艺术》是生命化教育的倡导者和实践者张文质有关教育的演讲录，本书共收录了他9篇演讲稿，《教育是慢的艺术》是其中的一篇。

对于急性子的我，这本书真的让我警醒。教育是慢的艺术，这本来不是什么新鲜的道理。从“揠苗助长”这个流传千年的寓言故事可以看出古人已有这样的智慧。

可是对于教育异化的今天还有几个人这样看呢？张文质说的是最简单的道理，这也需要每个关心教育、把自己放在教育中、关心孩子的人去倾听。教育其实是一门放慢脚步的艺术。适当放慢脚步，有足够的耐心等待孩子们的成功。

特别是对于从事小学教育的教师来说，如果教育真的要慢下来，小学教育应该像蜗牛一样走着，急着教育。

急功近利的教学大环境，使“慢的艺术”正在消退、消失，已经成为一件高不可攀的品质品。甚至你会想，不是我们不愿意“慢”，而是我们不能“慢”！在课堂教学改革和高效课堂实施的过程中，似乎总有一种无形的推动，使我们的教育无法平静下来。

使我们的正常教学逐渐脱离原来的轨道。我们需要学习和与时俱进，但我们需要时间，学生更需要时间。《教育是慢的艺术》这本书对我的启发很深，“教育，是一种慢的艺术。

慢，需要平静和平和；慢，

需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性……教育，作为一种慢的艺术，尤其需要合理地对待学生的不足、缺陷甚至是错误……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间。”作为教师的我们，今天该怎样理解“教育是慢的艺术”呢？

“慢”而不是“怠慢”：

小学教育是人的教育。只有先教学生做人，我们的教育才能成功。所以对待一部分“问题学生”我们更要“慢”，而不能“怠慢”，他们在学***础较为薄弱，理解和接受能力差，未养成良好的学***，对学***信心，自暴自弃；在生活及其他方面，上课捣乱，下课打闹，不愿与家长沟通等现象时有发生，给我们的教学和管理工作增加了很大难度。作为教师，我们常常感到我们恨铁而不恨钢，缺乏足够的耐心和宽容。

在这方面，我反复思考如何引导他们走上健康发展的轨道。如果对这部分学生“怠慢”，就意味着放弃他们，后果不堪设想。近年来，我认真思考，改变了我的消极思维。

一方面，我从侧面了解他们的家庭教育背景，及时与家长沟通，争取家长改变教育方式。一方面，观察和了解学生的情感需求，逐渐发现虽然他们的不良行为很难改变，但他们并非没有希望。例如，我们班的一个男孩，在五年级的第一天，我让他哭，因为我让他拿出作业本，在课堂上写作业。

语文老师看了看作业上的名字，让他哭了。所以我开始了解他。下课后，我会和学生们聊天，了解他以前的行为。慢慢地发现他哭是为了引起我们的注意。

也许只是想哭，没有别的原因，觉得自己很年轻。我小时候无论老师问我什么，我都会哭，而且趴在桌子上至少会哭一节课，这种情况直到我上了初中才有所好转，好在我的成绩一直是班级第一名，所以老师并没有批评我，同学也并没有排斥我。到现在我做了老师也解释不了我为什么会这样。

后来发现龙胤辰与我不同的是

他总是捣乱课堂，或一点小事就大闹不止。第一次见他闹得厉害是因为午托就餐，老师因为座位说他几句，他便与老师大闹，且跑回教室，趴在窗户边上大喊要跳楼。我从家赶到学校时，午托老师正看着他呢。

我知道他这一会儿是不会给我说原因的，我就在旁边说“我还没吃饭呢，我的胃疼，你陪我去吃饭吧。”，他并不理我，我又说“你也知道老师身体本来就不好，不能饿，一饿就晕，比跳楼可怕多了，你陪我去吧。”可能他感觉我比他更可怜吧，就小声说“你去吧，我吃过了。

”我一看有所缓和，赶紧说“你得陪我去，不然，我吃着还得想着你的安全，可能胃更疼了。”这时他并没有说话，但手却松开窗户了，我一看赶紧趁机说“走吧，陪我吃饭去。”可能我的话触动了他性本善这根弦吧，他竟跟着我走了。

我没有问他从头到尾发生了什么事，当然，我是从老师那里了解到的。吃完饭他不回宿舍，也不想回家，就坐在操场，我跟他聊了一会儿他家里的情况，就想让他爸把他接走，我一打**，他却开始跑了，边跑边说“我爸又该打我了。”**里他爸爸竟然跟他说着同样的话“黄老师，你不用管他，他又想挨打了。

”我赶紧说“您过来吧，咱当着孩子的面聊一聊。”于是我向孩子保证这一回他的爸爸不会再打他，他才同意他的爸爸来接他。那天中午我没有休息，但我找到了孩子性格形成的原因。

母亲溺爱，哥哥很优秀（我教过哥哥，哥哥真的很优秀，懂事），父亲很暴力，总是拿他和哥哥比较。现在我已经教他一年半了。他仍然在课堂上捣乱，自言自语，但他的性格好多了。有时候，我说他时，他会做夸张状“妈呀！

”我也会开玩笑说“叫妈我更得管你了，说明你跟我亲呀。”是的，我常在班上说我不会放弃班里任何一位学生，因为你们将来都可能成为有名的名人，所以为了教好你们，我从不敢“怠慢”。班里同样还有其他一些所谓的“学困生”，我尽量会做到鼓励、启发、引导、耐心、宽容、等待等等，给学生足够的时间和空间使他们逐渐调

理顺自己的状态，不管学生有多差都有自己的基本点，从每个学生的具体基本点出发，从自然生长点出发，逐步地继续成长，让学生体会到成功的喜悦，自然会有兴趣，并继续下去。

“慢”需要感悟：

作为老师，在教学中我们需要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。我自认为在教学过程中我挺愿意去悟的，有些事情并没有一个固定的模式，特别是教育这件事，不同的学生，不同的课，不同的理念不同的方法，不同的教师等因素都会影响教育效果。所以一个好老师应该有一些独特的理解和发现。

作为一名教师，尤其是我们每天与孩子打交道时，要对孩子有耐心，学会倾听，平等对待每一个孩子，冷静下来，与孩子沟通，敞开心扉。也许，你一句温暖的话，改变的是一个人的一生。这本书让我感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，在思想上有了进一步的提高；首先我们要做教育中的有心人，平时，我们要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。

我们要脚踏实地，善于发现，善于观察，捕捉更多的瞬间。

“慢”需要等待：

这个“慢”，要有足够的期待，足够的耐心，减少教育浮燥与功利。而作为一种慢的“艺术”，尤其需要合理地对待孩子的不足、缺陷甚至是错误。每个人的成长过程都是从错误、成就和洞察力的积累到质变的过程。

这种缓慢意味着孩子们能够感受和体验这一过程，形成良好的学习。这个过程中充满着跌下去和爬起来。对学生来说，错误是什么？

错误是一种体验，错误是一种行为，错误是一种认知的延迟，错误是一种简历的成长资源。学习使用这种不可再生资源需要教师发展慢艺术。“教育不能追求立竿见影的效果，‘立

竿见影’的背后可能就是反教育的行为。课堂上，对于难题，我经常会让学生说出自己的看法，虽然学生大部分说出来的是错误的，但他们在不断地质疑、倾听、纠正等过程中，找到正确的方法，锻炼了思维，学会了倾听，当然这需要慢，急不得，有时我们一节课只讨论一道题，学生们的收获却远大于这道题的答案。

对待“问题”学生，更要宽容、等待，不能操之过急，更不能简单粗暴。在具体做法上，这几年我改变了以往遇到他们“作乱”时批评、埋怨的做法，尤其注意当众保护他们的自尊心。然后以自己的热情和真心感染他们，以欣赏他们的优点为出发点，以保护他们的自尊心为基础，拿起表扬的**，营建“赞美文化”。

班里有一位女生，为了模仿忧郁症患者，把自己的胳膊用小刀划伤，并发**群，班里有学生为这事议论纷纷，说此女生有忧郁症倾向。这个女孩通常有点内向，但忧郁不是。为了保护这个女孩，我开始做学生的思想工作，让他们停止说话。一方面，联系家长让他们核实事情的真相，希望家长能多关注她的日常行为。

在课堂上，我开始有意识地关注她，表扬她，在学生心目中竖立她的良好形象。在现在的教育中，如果你不能教好一个学生，你只能承担一些责任。但你要是把一个孩子逼上绝路的话，就要负全部的责任。

你一定要有一个很谨慎的边界意识。教师工作绝对不是万能的，教师不要承担无限的责任，我们尽到我们的责任就好了，我们尽不到的地方我们自己知道，只要对孩子有更多的关怀、更多的包容就不错了。不是每个孩子都能成为爱因斯坦或天才。

有些人的智力有限。不要反抗这些自然的限制。这些局限有时是我们教师工作不能超越的障碍。我们有了这种谨慎的意识就不会操之过急，我们就能更从容一点。

如果学生都没有差异，都有相当高的道德水平、纪律、

学***、学***，那可能我们的教育也就没有像今天这么富有魅力，值得大家来**。

“慢”需要永恒的责任：

“教学生一天，想学生一生。”第一次参加学校全体教师会，看到会议室的标语，当时只想这不过是一句官话罢了。随着在学校的时间的增长，随着学校领导一次次的讲我们学校的教学理念，随着学校人文教育理念意识的不断增强，我对这句话也有了新的认识。

一个人在校期间只是他人生的一个阶段，还有很长的路要他走下去，“活到老学到老”是生存的需要，毕业时的他，还有那么多的不完善，一个好老师在学生心中的地位是至高的，师生之间的偶尔一个短信、一句问候、一次思想的交流和碰撞等等对一个人的激励、鼓舞、发展导向都是有很大作用的，我想这也是我们作为教育工作者“人类灵魂的工程师”的神圣之处吧，也是我们对社会的责任吧。

作为一个教育一线的教师，我非常喜欢“慢教育”这个词。也在努力使自己的教育工作状态慢下来，尽力去感悟，找方法，使自己从课堂中解放出来，只作为一个导演，去指挥学生演好每一节课的场景。教育并不是立竿见影的工作。

急功近利，往往会与教育背道而驰。以“慢”的心态来对待教育，陪着学生慢慢地走，慢慢地欣赏成长的快乐，慢慢地陪着学生长成参天大树，何尝不是一种睿智，一种气度？

▣ 慢风景读后感

《教育是慢的艺术》是福建著名学者张文质先生的作品。与其他许多教育理论书籍不同的是，这是一本教育演讲的集子，共收录了张文质老师从2004年到2008年五年间的12篇演讲实录，其中，有四篇是与1＋1读书俱乐部成员聚会时的发言，有八篇是到各地学校的演讲，篇幅最长的是后面五篇，占了全书的四分之三。

言为心声，文如其人。张老师的演讲，通常是“没有完整的讲稿”，“和大家面对面的谈话时捕捉头脑中快速生成的影像，甚至是不太完整的对某个问题的理解”的呈现。这种生成性为讲演注入了更多鲜活的魅力，反复品读这些“原汁原味”的文字，我仿佛又回到了聆听先生讲座的酷热八月的上海会场，时而言辞犀利、鞭辟入里，时而充分肯定、赞赏有加，时而殷切期盼、信心满怀……从他身上，我不仅看到了生命化教育的希望与未来，更看到了一个有良知的有责任感的教育学者长期致力于教育革新与唤醒的赤诚行动。

一、生命化教育的倡导者、实践者

生命化教育是张文质老师的梦想，是忠实的倡导者、实践者，他逢人必讲，走到哪讲到哪，他对老师讲、对学生讲、对家长讲、对学校讲，不遗余力。他到江苏、出广东、上湖北、远赴内蒙古、挺进新疆，倡导生命化教育，建立实验学校。最多的，应当还是他的根据地福建。12次讲演，就有11次是在福建各地的学校。他的足迹差不多快要踏遍福建的每一块土地了吧？

对生命化教育本质的诠释应当数他2004年末在永春师范的一次讲演最为经典。他说，“所谓生命化教育，其实就是一个精神的理念，是对更美好的教育的一种价值诉求。”用一句话来表达，那就是，“把对每一个儿童的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来，它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必须在具体的实践过程中体现出来。”

在他看来，所谓教育，就是对每一个个体生命发展可能性的成全，社会需要这样，学校更要这样。教育是慢的艺术，他通过自己的行走与观察，对许许多多无视生命漠视生命的反教育急功近利的教育行为痛心疾首，振臂高呼生命的尊严，告诉我们生命的可贵，引导我们期待生命的美好。作为一线教师，我们明白，在现实的教育环境下，要达成这种从生命本原出发的教育理念是何其困难，但张老师始终不气馁不争辩，他以巨大的勇气与力量一直坚守着自己的信念。

二、想大事情，做小事情

面对“落花流水”般的教育环境，张老师对所有一线老师都寄予了深深的理解与敬意，每到一处，他总是平等而亲切地勉励所有的老师们，如何在面对现实的同时，寻求内心精神的丰盈。他处处强调，教师要能够既想大事情，更做小事情。在“生命化教育”12人研究小组聚会上，他说：“今天我们能做的也许不是对教育的想象，而是只能提醒自己这就是我们生存的现实。”但既使这样，“我们要努力回到生命当有的更坚韧的立场，回到作为个人的承担——观察、记录、思考、对话、写作，努力做一个行动者。……努力培植自己更丰富的教育智慧，努力不使自己变得迟钝、衰竭、愚蠢、丧失热情，努力在具体的工作中生发出更多的生命热度与温情，相信自己就是相信灵魂未死的价值，哪怕一点一滴，不是逃向苍天，而是回到尘土，既受苦又痴迷于自己笨拙的努力。”

xx年3月他在福州格致中学鼓山校区论坛上说：“不要偷走孩子的梦想。我们正面临着前所未有的教育危机，不是哪所学校，而是这就是我们共同的境遇，教育需要思考大问题，教育也需要在小事上持续、耐心地努力。”

xx年4月他在福州十八中市级专题研讨会上，谈到规模宏大的巨型学校在探索有效教学的艰难时，仍不失时机地肯定到：“教育需要我们每一个人都贡献出一点点自己的见解，提出一点点自己的思考，它不一定有价值，但作为一个思想的提问者，还是有意义的。”这就是张老师所说的“想大事情”。

那什么是做小事情呢？

张老师说：教师“管好自己的课堂”是做小事情；教师“多一种经历，多读一本书，增强生命的强度”是做小事情；教师“说真话，做真事，善待第一个学生”是做小事情；教师“有学习的倾向，学习的意识和习惯”是做小事情；和同事“交流教育心得，遇到困难开始研讨”是做小事情；甚至每天“把自己收拾得更干净一点等等”也是做小事情。

而作为学校，在“校园内很多树下放有凳子，可以供孩子们课间能够坐着休息”是做小事情；“在校门口放着两排椅子供来接送的家长坐着休息”也是做小事情……他认为，小事情是有着巨大能量的。“目光向内才可能知道自己的责任，才可能知道一切变革正因为‘我’的参与而变得更有可能。”

xx年6月，他在泉州骨干教师培训会上对培训学员们说：“我们几乎没办法在大的格局中做出什么，但在我们的身边就有可为的事情，作为一个目击者，一个见证人，观察者，记录者，思考者，作为一个发出自己声音的人。……我把它看作是自己的行动准则，就是想大问题做小事情，大问题要思考，小事情要践行。要从我们能够改变的地方去尝试。”

在永春师范的生命化教育的讲演中，他谈到教师要随顺人的禀赋，树立一个乐观的学生观时，他说：“我们既能够有所思想，也能够有所行动，以自己的创造性工作表达出对学生的信任和期待，也表达出相信每个人都有更美好未来的信心。”每一个教师都应“时时提醒自己、改变自己、克制自己的否定性思维，一点一点地变得阳光起来，积极一点，主动一点，努力在责任之中表达出我们对生命的眷恋。”

三、深入学校、深入课堂

从他的书中，我捕捉到了一个教育学者十几年来不懈的真实的行走历程。他深入学校，深入课堂，把自己的教育思考，牢固地扎根在真正的教育基层学校的土壤里。他跑遍了各种各样的学校，城市的、乡村的、城郊结合部的、中学的、小学的、公办的、民办的等等。他说：“我热衷到学校听课，也比较信赖自己所看到的。在这样的现场，你同样是一个教育的承担者，同时往往能够获得一些原先未曾料想到颖悟。”

为了在福州一所学校的教师论坛上进行十几分钟的发言，他特地跑到这所学校去听了两节课：心理健康、历史。他说：“我希望自己能有一点与课堂相融，与学生真正相见了的感觉。”他会跑到自己女儿所在的学校去听课，包括通用技术课、英语课，他都听。有时，他还上课，给学生讲语文讲作文。他说自己每年听课都在100节以上——这是一个什么量？与在我们学校，只要求每个老师一个学期听课量达到12节相比，100节，相当于平均一周都会听二节课！在我们学校谁能做得到？校长一年听课是多少？教研部门的那些各学科教研员们一年听课又是多少？放眼中国教育，敢于跟这100节叫板的，又会有几人？

四、纯朴的乡村教育情结

如果说今天的教育环境已是“落花流水”的话，那乡村教育则早已是“落荒而逃”了。优秀的老师们逃了，优秀的学生们逃了，经费紧张，办学艰难，已非同一般可言。拿我的老家湖北荆州的情况来说吧。家在农村的，只要家长有稍许能耐，都会想方设法让孩子到县城区学校去读书，而乡镇学校的老师，也通常会想方设法调到城区学校去工作。而城区的优秀学生呢？则是流向条件、资源更好的地级市学校或省会城市学校，优秀的老师基本上也是如此。

于是，城区学校的规模总是很大，一个班七十多人是再正常不过的事，而乡镇学校规模则一缩再缩，班数班额不断减少。为了保障那可怜巴巴的乡村教育的基本师资，主管部门不得不采取一些举措，如选择城区学校的老师到乡村学校开展阶段性支教。然而“上有政策，下就有对策”，被安排去支教的老师的情况可谓五花八门：有的老师人去了，但心没有去；有的是今天去了，明天不见了；有的是这个月在上班，下个月就一“病”不见了；而最为离谱的是，有的干脆私自请个人顶替自己到支教的学校去上班，自己玩起了失踪，远走他乡……

张老师深切关注农村的教育，常常深入农村学校进行调研讲学，更把很多农村学校作为生命化教育的实验学校来研究。他一针见血地指出：“我觉得教育最沉重的问题首农村教育问题。”“今天农村教育问题有一个比高考更沉重的话题，就是这些年来，农村的孩子进入重点大学、进入名牌大学的比例逐年下除，像北大、清华差不多就是15％，所以很多农村的孩子只能上二流、三流、四流，不入流的大学甚至是那些‘野鸡大学’。”

他的敏锐，不是一般的学者可以比的；他的敢言，也不是一般的官员可以比的。阅读这些讲演实录，我常常惊讶于张老师的勇敢，这是一种口无遮拦地道出真相，这是一种残忍难堪的逼近真实。讲真话在当下其实是很困难的事情。我们不是不知道真相是什么，而是说出真相太难了，我们也不是不知道真相被揭露的话会改善现实，但依然选择了沉默，因为，坚持说真话太麻烦，太危险了。

我跟张老师一样，也是从农村走出来的，脚上的泥巴还没有洗干净，脚底还是乡下的泥土，如今虽然生活在南方城市，但我的心仍然扎在老家那一个闭塞贫穷的小村落里。我没有可能再回到老家回到乡村去工作，但我对张老师这样一种质朴的农村教育情怀充满了敬意。他可以一连十几次地到同一所乡村学校——晋江龙林小学去听课调研，可以到农村乡镇去义务讲学，可以到泉州市一所乡镇学校（永和中学）跟学校教师们进行多次座谈、跟学生面对面地对话。

他不是浮在面上，只有空空的关爱；他不是浮光掠影地到此一游，只有留存的乡村图片；他把行动把责任建立在对众多乡村实验学校不辞辛劳的指导与实践之中；他勉励在乡村工作的老师们，要“学会妥协，学会调整，在妥协中前进，在调整中提高”努力增强自我生命的强度。他更大声向有志之士向社会强烈呼吁：目前，农村更需要一种新的教育理念，农村教育需要更多的人来关注。

与这一本书相遇，是我暑假赴上海的一个意外收获。当我在上海兴高采烈请张老师签名合影时，我感动于文质老师的平等与亲切，读完这本书，我更感动于张文质老师这份教育的赤诚。仰望星空，脚踏实地，也是我的教育责任。

▣ 慢风景读后感

▣ 慢风景读后感

这边风景的读后感，来自沪江的网友：尽管身处特殊年代，但王蒙在创作《这边风景》时,希望自己有一本与以往叙事方式不同的书。为此，他很乐于做一个默默的观察者和思考者。也正因为这样，他能够在书中写出当地的美食佳酿、待客礼仪、婚丧嫁娶，写出包括汉族、维吾尔族等多个民族的多元文化，写出他们从舞蹈、音乐、服饰到话语表达方式的精彩之处。他对细节的把握是从头到脚的，甚至连当地人怎么开玩笑、怎么做饭都一一写到，可谓细致入微……

▣ 慢风景读后感

《慢煮生活》这本书的标题实在是引人入胜。在这个快节奏、瞬息万变的现代社会，我常常感到压力巨大、时间不够用。然而，当我读完《慢煮生活》后，内心不禁油然而生一种宁静和深思。

作者在一开始就让我感到惊讶的是，他将“慢煮”这个词与生活相联系。我们通常认为“慢煮”是烹饪技术中的一种方法，用来制作美味而营养的菜肴。然而，作者却将其引申为一种生活态度，一种意味着放慢脚步、细细品味生活中的美好的方式。

在书中，作者通过讲述自己的亲身经历以及对待生活的方式，向我们展示了慢煮生活的真正含义。他谈到了如何在忙碌的日程中找到内心的平静，并享受冥想、瑜伽和大自然等活动给予他的力量和启示。他也提到了如何用自己的独立与创新思维改变自己的生活，并通过简单而美味的食物来传递对生活的热爱。

阅读这本书，我逐渐体会到了慢煮生活的重要性和价值。我们现代人常常在追求物质上的满足和丰盛的生活中迷失自己。我们为了追求成功和名利，不断地工作、奋斗，忙碌得连自己的内心都忽视了。我们不再停下来欣赏家人的笑容，感受朋友的关心，享受美味的食物，倾听大自然的声音。我们忘记了什么是真正重要的，忘记了应该如何真正地生活。

慢煮生活就是要我们放慢节奏，轻松自在地面对生活的压力和焦虑。我们不必一味地追求更多的物质财富，而是要学会如何用最简单的方式感受生活的美好。我们可以静静地坐在阳台上，聆听着鸟儿的歌唱；我们可以慢慢地准备一顿美味的晚餐，品味着每一道菜肴背后的故事；我们可以与家人朋友共度时光，分享彼此的快乐和悲伤。

慢煮生活也是一种对自己的呵护和关爱。我们应该给自己留出时间，欣赏孤独的美，陶冶情操。我们可以给自己一个放松的下午，享受阅读、写作或者看一场电影；我们可以学习一门新的技能或者兴趣，用它来丰富自己的生活；我们可以拥抱自然，去远足、露营，感受大自然的力量和美丽。

通过阅读《慢煮生活》，我开始反思自己的生活方式。我意识到，我常常被时间的压力和工作的琐事所困扰，而忽略了一些生活中重要的细节。我开始尝试放慢脚步，更多地欣赏身边的美好。我开始练习冥想和瑜伽，找到内心的平静和宁静。我也尝试在自己的生活中加入一些简单而美味的食物，让自己感受食物给予我的喜悦和满足。

这本书不仅仅是一本记录作者生活的书籍，更是一本教会我们如何真正地生活的指南。作者将自己的经历与读者分享，引导我们从忙碌的生活中解脱出来，重新找回内心的平静和喜悦。通过慢煮生活，我们可以拥有更为丰富和充实的人生。

总的来说，《慢煮生活》是一本令人深思的书籍。它引导我们放慢脚步，重新审视自己的生活，找到真正属于自己的幸福和满足。通过慢煮生活的方式，我们可以拥有更加有意义和满足的人生。我相信，只有当我们真正懂得如何慢煮生活，才能找到内心的平静和真正的幸福。

▣ 慢风景读后感

1：肤浅的或者惰性思考是一个反思缺陷，是一个理性错误

2：不幸的是，她总是喜欢凭直觉随口就说，也许连表达感谢都词不达意吧，弱弱的系统2啊

3：不管你怎么想的，都得心平气和”，这真是条很好的建议，只有真正做到心平气和，你才可能有回报。

4：钱这一概念会滋生个人主义：不愿和他人在一起，不愿依赖他人，也不愿接受他人的请求

5：如果你很在意自己在别人眼里是否值得信赖、是否聪明睿智，那么说话时就言简意赅吧，能用简单句的时候就别用复杂句

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聪明不仅是指推理的能力，也指在记忆中搜寻相关信息和在必要时调动注意力的能力。

6：锚定效应：总会事先对这个量进行一番考量

7：任何情况下，每个人都该牢记这一点。你做的事情偶尔会超出自己的分内事，但你应该知道，当你有可能有这种感觉的时候，你的团队里的每个成员也都可能有同感。

8：记住这条规则：在环境缺乏牢靠的规律时，不要相信直觉

9：人们对由于不采取行动而导致的结果，会比因行动而产生的结果有更为强烈的情绪反应（包括后悔）

10：对良好表现的嘉奖比对错误的惩罚更有效。

11：只要两个数值之间的相关度不高，就会出现回归平均值的情况。

12：知识最丰富的人反而常常不大可靠，原因是学到更多知识的人对自己的技能产生了一种无限放大的错觉，进而变得不切实际、过于自信。

13：比起整个人生，我们更在意人生的结局

14：她将大多数时间用在了她愿意继续、不想停止的活动上，很少将时间用在不想做的事情上。更重要的是，人生苦短，所以她也没将时间花在自己不在乎的事情上

15：在像茶花女的歌剧和对简的生活判断的故事中，过程忽视和峰终定律都经不起推敲。以某个生命的最后时刻来评估整个生命，或在判断哪种生命更为理想时，完全忽略其过程都是没有道理的。

▣ 慢风景读后感

读了一本《慢养》，卡耐基培训的主讲人，台湾著名培训师黑幼龙先生向我们描述了这一观点：“华文卡内基之父”黑幼龙四个性格各异子女的生动成长经历，讲述了孩子的“好性格”是怎样“慢养”出来的。发自内心的自信，良好的人际沟通，是父母送给孩子最好的礼物。作为父母，最应该做的就是认识到孩子的唯一和独特，以耐心和包容，陪伴他们慢慢长大。我拿到书，细细读了一遍，才发现这本书书如其名，它是需要慢火烘制，回味咀嚼的。就像炉子上一锅老火汤，急不得，躁不得，烦不得，要沉住气，耐下心，方能领略其中真义。虽然是家庭育子书，但它和班级育人又有甚区别呢？在很多方面还是融会贯通的，真的。读罢此书，我起码牢记住了三条。

第一条，让班级更像家。

翻开书的第一页，看到了犹如毛笔字的“慢养”，还有一幅乐呵呵的漫画黑幼龙，第一时间想到，在我们这种高喊“素质教育”,“应试教育”却大行其道的社会背景中，我们教师会接受这样温和平缓的教育理念吗？恰好我还知道有本同类型的亲子教育书，封面大字号的标题写着：一岁就上常青藤。可想而知，这样金光闪耀的速成式招牌，将会更加吸引班主任的眼球。作者卡耐基培训的主讲人，台湾著名培训师黑幼龙先生。多年的培训经验，使他拥有良好的沟通力和举重若轻的`处世态度，直接受益者当然就是他的四个子女。他说，回首来时路，最想与大家分享的是，孩子长大后，最怀念父母的不是汽车、房子、财产，甚至不是念最好的学校，而是父母帮助他们培养了好性格。同样的道理，在班级中对孩子的教育也是如此。有时候人生无所谓好坏，关键是看我们用设么样的心情去对待。

第二条，让班主任更像家长。

“家是一个同心圆。个人，夫妻，孩子，工作，由小而大，一层一层成为彼此间的紧密联系，既有相同的生命印记，又能保有每个人独特的本质，也造就了精彩有趣的家庭。”一个班级也是一个家庭，班主任要像家长，要学会统筹、学会指导。作为班主任，教育的观念中，没有什么宝典可循，只是尽一个做班主任的本分，让班级更像一个家。我认为无论工作如何忙碌，我们都应始终记得，在学校里，就要完完全全属于班级里的孩子。

我记住的第三条，不是为了分数而分数，不是为了教育而教育。

不是有分数才有成就，分数并不是有文化的前提，成绩也并不是成功的标杆。在《慢养》里二儿子立国从小顽劣异常，做过无数令父母头疼的事情，包括差点点着邻居的汽车，到超市里顺东西被抓住，成绩平庸落后，基本可以算是个“问题少年”。面对这样难以管教的孩子，黑幼龙并没有施以高压棍棒，或是干脆听之任之，他相信，孩子都会因为好奇而做错事，为人父母最重要是让孩子知道，爸爸妈妈会支持他，即使他犯错，只要改过，爸妈对他的爱永不改变或少。 事实证明，这样的无功利性的慢养教育是成功的，长大后的立国，成为华盛顿大学医学院副院长，那一年，他才只有29岁。我们作为班主任也不能用分数来衡量孩子的一切。

总体来说，《慢养》是本很好读的书，说它好读是因为没有什么特别深奥的内容在里面，只需要像看故事一样一篇一篇读下去，时而为黑家人浓浓的亲情所感动，时而被书中提到的育儿理念所触动。虽然书中推荐卡耐基培训的痕迹过重，但仍是值得想育人且必育人的人士阅读的好书。孩子是慢慢养大的，也许很多好的教育方法教育经验我们一时做不到，或者是有时做得到有时做不到，但至少我们可以和孩子一起努力，一起分享他们也是我们的精彩人生。班主任们，你们能做到这种底蕴吗？

▣ 慢风景读后感

周朝晖（风险合规部）

直觉与理性，是两种对立的思考方式。从效率看，直觉是简单、迅速的，而理性往往需要消耗较多的精力和注意力；从结果看，直觉往往有各种不同的非理性因素——感情因素、环境效应等等，而理性会根据各种外部信息进行分析判断。在工作生活中，要如何同时提高思考的效率和有效性呢？我们可以通过长时间训练可以培养出近乎理性的直觉，也就是直觉性专业技能，这样在面对复杂紧急的环境中，可以引发训练有素的有效直觉，提高思考反馈的质量和速度。

陈玉婕（风险合规部）

还记得小时候总把“眼见为实，耳听为虚”奉为处事真理，但随着年龄的增长和阅历的增加，渐渐发现了眼见的也未必是事实。那什么才是真的？这需要通过收集大量的信息，进行大量的深入分析，敞开怀抱，不抱偏见，理性思考，方能得出较为客观真实的结论。这也是我对《思考，快与慢》这本书的理解。正如书中所写，人在多数情况下是非理性的，偏见是人与生俱来的缺陷，因此我们更应该“三思而后行”。

黄尧（风险合规部）

《思考，快与慢》介绍了人的两套思维系统，系统1是以本能直觉为主的快思考，系统2是以深思熟虑为主的慢思考。书中列举了很多相关的实验和经典案例来展现这两种大脑的运作模式，证明了我们赖以生存的“快思考”，在处理复杂的问题时经常暴露出毛病，并告诫我们在做决策时要注意快思考带来的误导，尽可能地用机械的框架来程序化或者量化我们的决策、评价决策的价值和效用。

叶宇航（审计部）

《思考，快与慢》认为人类的认知模式有2种，系统1是感性本能，是无意识的，依靠直觉做出直接性判断，是最快、最有效率、能量消耗最少的认知模式。系统2是理性逻辑，需要注意力，需要动脑子，是较慢、效率较低和能量消耗较多的认知模式。由于趋利避害的天性，人们做出决策绝大多数情况下是依赖自身的直觉和本能来作出判断，而并非依赖于大脑严谨的逻辑和理性的推理判断，因而导致做出错误的决策。因此在平时的工作和学习中，人们要善于用理性逻辑认知模式来做出正确的决策。

▣ 慢风景读后感

思考快与慢看了三分之一，全书大体可以分为四个部分，第一部分，主要讲解系统1与系统2的相互影响以及工作的原理。这其中内容主要包含两点第一，系统一属于直觉性思维，这个思维。多半都是之前你所经历的延续，第二、系统二属于监督与矫正系统一的跟踪系统。它的工作方式是懒惰的，工作效率的高低主要受自我控制注意力、任务的转换速度以及任务的时间限制。这三点影响。

在系统二工作的过程当中，惰性思维是正常的，因为人不是机器。想要生存势必要把系统一的最省力法则发挥到最大程度。在克服惰性思维的过程当中，会出现自我损耗。当人饥饿的状态下，克制与监督自己的想法效率是最低的，也从侧面验证了，在全天执行任务的过程当中，系统二的使用方式。

最后从联想方面总结了，思维的直觉系统，因果联系，启动效应等。里面的几个重点是值得思考的，第一个是，由联想引发的行为与态度的影响，第一个是认知放松过程的表达与说服方式，以及创新能力。

第二章，与第三章部分，主要讲解常见的思维偏见。这种偏见是如何对生活以及决策产生的影响。主要分为，第一部分，样本数据的剖析。第二部分，锚定效应的应用……未完待续。看次本书执行任务过程当中，效率很明显违背了系统2的工作方式。看的太慢了，提升速度了要。以此共勉

▣ 慢风景读后感

《慢教育》读后感范文

浏览网页无意间看到了张文质先生的《慢教育》，当时感觉很奇怪，在当今这个高速发展的社会，教育又应该做到怎样的慢呢？带着疑问，饶有兴趣地翻开看，准备好好读读教育应该怎样“慢”下来。薄薄的两辑书还真需要细细品读，正如书名所写，我看这本书的速度确实有些慢，并不是书不够精彩，缺少吸引我持续阅读的兴趣，恰恰相反，慢教育的每一个实例，每一篇文章，都在向我传递着一个看似平常却蕴含深遂的教育哲理，需要我用心慢慢地感悟，细细地咀嚼。

作为一个教育一线的教师，我非常喜欢“慢教育”这个词。教育并不是立杆见影的工作。急功近利，往往与教育背道而驰。以“慢”的心态来对待教育，陪着孩子慢慢地走，慢慢地欣赏成长的快乐，慢慢地等待着孩子长大，何尝不是一种睿智，一种气度？

“教育是慢的艺术”是《慢教育》这本书中的每一篇文章所透露出的理念。“教育是一个‘慢活’、‘细活’，是生命的潜移默化的过程，所谓‘润物细无声’，教育的变化是极其缓慢、细微的，它需要生命的沉潜，需要‘深耕细作式的关注与规范’。” “教育是慢的艺术”是生命化教育课题的一个重要理念，这本书的主编张文质先生在谈到生命教育的“关键词”时，提及了“等待、耐心、从容、宽容、期待、悠闲、优雅、细节”，这些都是我们在从事教育的过程中所要培养的姿态和心态。我经常接手学校挠头的差班，差班的教育工作可想可知，在不断地摸索与前行中，我渐渐总结出一些经验，对差班的'工作还真不能超之过急，真需要所谓的慢教育，每个孩子真是在一点一滴中逐渐改变和转变的。慢教育不仅仅局限在课堂短短的40分钟之内，还包含在整个教育过程中，从这样一个意义来讲，老师真的需要处处留心教育资源，关注教育对象，以一个等待的姿态倾情投入教育，时刻关注生命的成长。

吴佩童同学是我们班上一个少言寡语的女孩子，性格比较内向，虽然在各种活动中她表现的并不落后，但内向的性格总使她不敢张扬个性，不敢大胆地发表自己的见解。于是，在课堂上我总是投以她鼓励的目光，让她在课堂上大胆发言，一开始她总是很胆怯，声音很小，脸总是由于紧张而涨的通红，我并没有着急让她坐下，而是鼓励她慢慢说，把语言组织好再说，慢慢的，她变的越来越自信，越来越勇敢，以后在每一堂课上她都大胆举手发言。我真为她感到骄傲。

“耐心”是个多好的词啊！作为一线教师，我们也经常会遇到心烦的事，总会感觉千头万绪，无所适从，但当我们想到孩子就是在耐心等待的过程中成长的，心态就会平和很多，看问题的角度也会不一样。我很欣赏书中的这段话：“要把教育当作一件事来做；一个人一辈子只能做一件事；一件事也不一定能做好；重要的是尽力去做，而且从具体的小事做起，做一件就是一件。”

▣ 慢风景读后感

内容简介：近年在教育领域对家长误导最严重的一句话是“别让孩子输在起跑线上。”一些家长由于担心自己的孩子输在起跑线上，让孩子上各种培训班，超前灌输各种知识，然而，这样“填鸭式”的作法无疑是拔苗助长，摧残了孩子的童年。倘若将人生形容为一场竞赛，“起跑线”的比喻是恰当的。但是“别让孩子输在起跑线”上只适合短跑比赛，而人生是长跑，在长跑比赛中，赢到最后的人才笑得最开心。人生只有一次，孩子的教育也无法后悔重来一次。是让孩子“赢”在起跑线，牺牲掉童年的幸福、快乐？还是让孩子赢在终点线上，成为一个优秀的、全面发展的人才？《人生是长跑，孩子要慢胜》阐述的是全程的教育理念：父母并不一定要把孩子培养成为幼年出众的早教明星，重要的是要把孩子培养成为一个永远都有无穷后劲的人。

人生是长跑，孩子要慢胜读后感，来自卓越网上书店的网友：郑渊洁先生在《请让孩子输在起跑线上》一书中提到过：“二十多年前，若干神童家喻户晓。如今，这些昔日的神童几乎全军覆没，没有一个成为栋梁之才。这些孩子没有输在起跑线上，但是他们或父母将人生的马拉松赛跑误判为短跑，拼尽全力赢在起跑线上后，后劲不足，最终败北，贻笑大方。”不富养，不娇养，孩子要慢养！

人生是长跑，孩子要慢胜读后感，来自当当网上书店的网友：一直很欣赏郑渊洁老师的“请让孩子输在起跑线上”那篇文章，前两天看报纸，有一篇《输在起跑线上的哈佛男孩》，感觉终于找到了郑渊洁老师思想的真实实践和事实，很激动，誉之买了书，看了非常深的感触，久久不能平静，这本书也是诠释郑渊洁老师的教育思想吧，一定要买一本来看看。不是每个人都能赢在起跑线上，输了的人太需要这样的鼓励了。

▣ 慢风景读后感

张文质的《慢教育》一书提及了“等待，耐心，从容，宽容，期待，悠闲，幽雅，细节”这些关键词。实质上这些都是我们在从事教育的过程中所要培养的姿态和心态。慢，需要平和;慢，需要细致;慢，需要耐心;慢，需要宽容。让我们以“慢”的心态来对待教育，陪着孩子慢慢地走，慢慢地欣赏孩子成长过程中的快乐，慢慢地等待孩子长大。

但是，我对书中的这段话兴趣较大，它谈到：“我们所以迷惘，是由于我们不会思考了;我们所以不会思考，是由于我们储存的‘知识’不足以解决或更好的解决问题了。最有效的办法，是重拾书本，更新自己，与时俱进。”良好的阅读习惯不但能帮助教师读出教育的知识，读出教育的思想，而且更有利于指导者更新思维，向外了解世界，向内了解自己。21 世纪是“知识爆炸”的时代，知识老化加速，社会变化急剧，任何人都不可能一劳永逸地拥有足够的知识，而需要终身学习。

古今中外，关于“阅读”留下了不少佳句。中国谚语说：“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉。”这句谚语说明，只有在书籍之中才能获得尊贵。苏霍姆林斯基给教师的一百条建议中，有一条重要的建议就是：“读书，读书，再读书。”总之，读书，有千万个理由。但是，在当下的教育中，教师们疲于应付琐碎的教育教学事务，有心读书的教师在逐步减少，学校图书馆的藏书成了摆设;即使是读书，也仅仅是教学用书、考试辅导书，这不能不说是一种遗憾。试问，教师如果不读书，还能去“教书“吗?因此，每一位教师要想真正成为有思想的教师，那就去读书。如果作为一名领导者或中层干部或是带教的指导教师，要想对其他老师或徒弟起到专业引领的作用，必须是高屋建瓴，用阅读的方式来拓展思路，更应该把读书作为生活的一部分，养成阅读的好习惯，树立榜样的作用。

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