守护文化的山石作文|守护文化的山石作文（锦集18篇）
发布时间：2022-06-20守护文化的山石作文（锦集18篇）。
守护文化的山石作文 (一)
韩愈《山石》原文
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？(鞿 一作：靰)
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
全文赏析
写作手法
诗以开头“山石”二字为题，却并不是歌咏山石，而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前，记游诗一般都是截取某一侧面，选取某一重点，因景抒情。汲取游记散文的特点，详记游踪，而又诗意盎然，《山石》是有独创性的。
按照时间顺序依次记述游踪，很容易弄成流水账。诗人手段高明，他象电影摄影师选好外景，人物在前面活动，摄影机在后面推、拉、摇、跟，一个画面接着一个画面，在读者眼前出现。每一画面，都有人有景有情，构成独特的意境。全诗主要记游山寺，一开头，只用“山石荦确行径微”一句，概括了到寺之前的行程，而险峻的山石，狭窄的山路，都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人，但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字，就补写了人，那就是来游的诗人。而且，说第一句没写人，那只是说没有明写；实际上，那山石的荦确和行径的细微，都是主人公从那里经过时看到的和感到的，正是通过这些主观感受的反映，表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭，黄昏之时，才到了山寺。“黄昏”，是很难变成可见可感的清晰画面的。他巧妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头，让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋，就立刻把诗中主人公和山寺，统统笼罩于幽暗的暮色之中。“黄昏到寺”，当然先得找寺僧安排食宿，所以就出现了主人公“升堂”的镜头。主人公是来游览的，游兴很浓，“升堂”之后，立刻退出来坐在堂前的台阶上，欣赏那院子里的花木，“芭蕉叶大栀子肥”的画面，也就跟着展开。因为下过一场透雨，芭蕉的叶显得更大更绿，栀子花开得更盛更香更丰美。“大”和“肥”，这是很寻常的字眼，但用在芭蕉叶和栀子花上，特别是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上，就突出了客观景物的特征，增强了形象的鲜明性，使人情不自禁地要赞美它们。
时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴，夸耀寺里的“古壁佛画好”，并拿来火把，领客人去观看。这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤，宾主感情的融洽，也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句，图画性当然不够鲜明，但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐，岂必局束为人?”相照应，又说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。
写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”，表现了山寺之夜的清幽。“夜深”而百虫之声始“绝”，那么在“夜深”之前，百虫自然在各献特技，合奏夜鸣曲，主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样，山寺之夜，百虫合奏夜鸣曲，就比万籁俱寂还显得幽静，而静卧细听百虫合奏的主人公，也自然万虑俱消，心境也空前清静。夜深了，百虫绝响了，接踵而来的则是“清月出岭光入扉”，主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态，也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于读者眼前。
作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是公元801年（唐德宗贞元十七年）农历七月二十二日。农谚有云：“二十一、二、三，月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
诗写到下山为止，游踪所及，逐次以画面展现，像旅游纪录影片，随着游人的前进，一个个有声有色有人有景的镜头不断转换。结尾四句，总结全诗，所以姑且叫做“主题歌”。“人生如此”，概括了此次出游山寺的全部经历，然后用“自可乐”加以肯定。后面的三句诗，以“为人靰”的幕僚生活作反衬，表现了对山中自然美、人情美的无限向往，从而强化了全诗的艺术魅力。
这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人?”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
再说，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，时间不同，天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点，就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤；这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”，而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调，呈现于读者眼前。写月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景，新奇而多变。因为他不是写一般的朝景，而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句，总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的特点，然后用“出入高下穷烟霏”一句，画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”，阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧，红碧相辉映，色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用“红”、“碧”还很不够，又用“纷烂漫”加以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。
评价
这篇诗，极受后人重视，影响深远。苏轼与友人游南溪，解衣濯足，朗诵《山石》，慨然知其所以乐，因而依照原韵，作诗抒怀。他还写过一首七绝：“荦确何人似退之，意行无路欲从谁？宿云解驳晨光漏，独见山红涧碧诗。”诗意、词语，都从《山石》化出。金代元好问论诗绝句云：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。”他的《中州集》壬集第九（拟栩先生王中立传）说：“予尝从先生学，问作诗究竟当如何？先生举秦少游《春雨》诗为证，并云：此诗非不工，若以退之芭蕉叶大栀子肥之句校之，则《春雨》为妇人语矣。”可见此诗气势遒劲，风格壮美，一直为后人所称道。
写作背景
《山石》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年（801年）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。
守护文化的山石作文 (二)
xx年3月18日下午，我迫不及待地来到楼塔杭州正德农业开发有限公司参观铁皮石斛的种植基地。一路上我猜想着铁皮石斛的样子。一开始，我以为铁皮石斛长得跟人参差不多。
但到了那里，一走进大棚，我惊讶地发现原来跟我想的完全不一样，铁皮石斛一根根的，像小草一样。有的种在横着的竹子上，有的种在竖着的竹子上，还有的种在花盘里。
铁皮石斛是一种草本植物，有“仙草”之称，我原本以为植物都应该长在土壤里，但它却不长在土里，在它的下面铺满了椰子壳和木屑。基地的叔叔告诉我们，这是因为石斛喜欢水，但是也不能有太多的水，这两样东西保水性极强，又不会积水。
我走近仔细一看，发现石斛的叶子上有很多小斑点，我就问叔叔：“这是什么呀？”叔叔回答说：“这是病斑。”我心里又想：这石斛难道生病了，怎么会有病斑呢？叔叔接着告诉我们说：“因为我们是有机养植，不打农药，不施肥料，所以有一些病斑是很正常的。我们的铁皮石斛的功效跟野生的差不多。”
参观完大棚后，叔叔请还我们喝了一杯石斛花茶，并品尝了鲜石斛，汁水有些黏稠，但清新爽口。
活动结束的时候，叔叔还送我们每人一盆铁皮石斛，让我们回去养好它。
今天，我既长了知识，又有了一盆我自己的铁皮石斛，收获真大呀！
守护文化的山石作文 (三)
随着经济的快速发展，市场的自发性和传媒的商业化也相应显露。流行的前线不断爆炒出新名词：从“蒜你狠”到“糖高宗”，可算是如雨后春笋，随处可见、随时可听。
这些名词出现不是无缘无故，而恰恰折射出当今社会“人们缺失精神文化信仰”这一严重问题。小沈阳的一夜红遍大江南北，鲁迅退出中学课本，这些都说明国人对文化的取舍力在下降，一些“不给力”的文化、粗俗、低俗的文化正冲击着我们的精神家园。
守护我们的精神家园，需要我们有正确的取舍力。
目前，“三俗”文化不断地出现在我们的身边。在经济利益的驱使下，有些单位和部门不顾社会效益，肆意地生产品位低下的文化产品，不仅对人们的精神家园的冲击，更是对中国文化的亵渎。这就要求我们在文化市场极其复杂的情况下，有正确的取舍能力，即所谓的“取其精华，去其糟粕”。所以，我们要大力弘扬中华传统文化，接受优秀文化的洗礼，来守护我们的精神家园。
守护我们的精神家园，需要我们担负起民族责任。
古巴比伦文明消失，楼兰古国消失，玛雅文化消失，这一系列无不在提醒着国人：语言的消失，文化的消失，会影响到国家和民族的危亡。因而，在西方文化冲击着全球之时，我们更要保护我国的语言和文化。不过令人欣喜的是，方方正正的汉字和上下五千年的传统文化，正在影响着世人，孔子学院遍布诸多国家，学汉语热也不断地高涨。但是，英语也在全球横行，在这样的形势下，我们更要担负起民族和国家的责任，保护中华民族的文化，共同守护我们的精神家园。
守护我们的精神家园，需要我们拥有深远的意识。
一项项非物质文化遗产的申请成功，一项项非物质文化遗产的流失，这就预示着，我们有着更多的非物质文化，需要我们来保护。这些文化遗产，或是反映一个时代的特征，或是反映一个地域所特有的民俗风情，如云南的云锦、傣族的泼水节等等，这些具有地方特色的文化，寄托着当地人民的民情风俗。这就需要我们有着深远的保护意识，守护好我们的精神家园。
守护精神家园，就是在保护着中华传统文化，只有我们每个人从身边的点滴做起，自觉起来，泱泱中华的五千年文化才会在世界民族之林中枝繁叶茂。
守护文化的山石作文 (四)
为了进一步增强全校师生地震逃生应急避险意识，提高师生的紧急避险、自救自护能力，掌握地震来临时最有效的逃生方法，树德协进中学于5月16日上午10:20开展了“地震应急演练”活动。
本次演练是模拟四川某地发生7.0级地震，预警时间为30秒。学校前期对演练时间、逃生路线、集合地点等做了具体的安排，并提出了具体的安全要求。各班班主任带领学生学习了紧急避险的相关知识。
5月16日，10：20学校安全领导小组组长、校长杨书文启动地震预警，警报声响后，全体学生听从教师指挥，跟随教师快速、安全、科学地进行逃生、疏散，短短3分半钟时间，全校1000多名师生全部安全疏散，并按照演练的要求安全到达指定的地方集合。整个过程师生都能做到有秩序、行动快速、配合默契，没有出现混乱的场面。最后德育处对本次演练进行了总结。
通过本次演练，师生再一次熟悉了震后疏散的集中地点和逃生路线，增强了师生防震减灾的意识，提高了师生在地震发生时的紧急避险、自救自护能力。
守护文化的山石作文 (五)
朋友，在这一个美丽又迷人的大自然中，你最喜欢什么？我喜欢的是景色秀丽的马山石林，因为马山石林里有绚丽多彩的奇花异草和奇形怪状的石头
我爱马山石林，因为它能拥抱着他的孩子。春天刚刚来临，万物复苏，小花、小草都生机勃勃的生长着，一下子铺满了马山各处，像是给马山铺上了一层嫩绿的棉被。我躺在草地上，就像是马上把他的孩子紧紧拥抱。这是有一棵小草钻了出来，仰望天空说：外面的世界真美丽啊。
我爱马山，因为他呢能给我一种坚强的力量，马山上的小草都不需要被呵护。不管是在肥沃的平原还是在贫瘠的山梁，马山的小草都是那样的生机勃勃地生长着，用它们自己的身躯点缀着大地，给人一种奋发向上的力量。
我爱马山，因为它平凡而伟大。马山像一位母亲哺育着一方水土，就像我的爸爸妈妈，他们虽然很辛苦但是也养育我、守护我。
马山，是你让大自然充满魅力，是你让万里江山增加色彩。我爱马山。
守护文化的山石作文 (六)
泰山石的摆放禁忌 泰山石摆放禁忌一、要注意四周事物 在摆放泰山石的时候还要注意周围是否有什么事物会破坏泰山石的风水气场，譬如刀具、镜子、电器等等，这些都可能会对泰山石的风水气场构成威胁，所以在摆放泰山石的时候要尽量远离这些事物，否则必然会影响泰山石的风水气场。 泰山石摆放禁忌二、不宜摆在对门位置 门在风水学的主要作用是纳气，如果将泰山石摆放在对门的位置上，那么从门外纳入的风水气场直冲在泰山石之上，这样对于泰山石的藏风聚气效应会有所影响。导致泰山石无法聚气，进而让泰山石变成一块普通的石头，除了观赏之外，再无他用。 泰山石摆放禁忌三、不宜在污秽之地摆放 譬如将泰山石摆放在卫生间门口，或者是垃圾堆附近，那么泰山石的风水气场就会被这些污秽之气所侵，导致泰山石的祥瑞之气发生变化，对于住宅风水不但不会有任何帮助，反而会导致住宅气场因此而受到影响，家人运势、健康也会遭到威胁。 我，像是一只迷途的小羔羊，瞪着一双清澄的双眼好奇地打量着万花筒般的世界。 呵！告诉我，我将跨往何方？ 不可否认，文化，像一个高大的巨人，正大踏步地，昂首挺胸地向前迈进。不管你赞美它也好，鄙视它也罢，它像一股滚滚的洪流无法扼制。 文化，是一个国家的精粹。千百年来，中国的文化历史一直是中华儿女的骄傲。我们的祖国，一个正在腾飞的国家，一个飞速发展的国家，一个充满青春活力可爱的国家，自豪的告诉你，它叫中国，中国拥有五千年的悠久历史，处处都是中华的文化瑰宝，是多么令人骄傲啊！ 转眼间，到了二十一新世纪，人们重洋媚外的思想也扩散开来。比如说：毛笔字曾是古代诗人们抒写诗词歌赋的体现，也是中华文化的根本。眼下，各级学生的作业已用中性笔取代了古老而宝贵的毛笔了。认真学习过毛笔字的人更是少之又少。甚至有些文具店已经不卖毛笔了，理由是卖不出去。 我不由得想起了一个小故事：讲的是有一个从外国回来的华侨在赏月时觉得外国的月亮比中国的月亮圆，他的父亲气不过，扇了他一巴掌，他不但不知错，而且认为外国人扇的巴掌比他父亲扇的巴掌更响更舒服，这虽然只是一个幽默的故事，但也无形地体现了中华文化的流失！ 再来说说另一个现象吧！中国的名胜古迹吸引着各国各地的游客，无不让每个游客惊讶赞叹！但是美丽的景色却没有得到更完善的保护，反而让它们受到了严重的伤害。在众多古迹身上，有许许多多人用小刀在上面刻下了某某到此一游。以此示意自己来过这里，还敢大张旗鼓地写出自己的名字来。这并不是一种光荣的事情，这只会让我们中国人感到耻辱！这是道德败坏，文化素养极其缺乏的表现！ 听呀！文化，它正在哀鸣，它们经历了几千年的考验，依然延续至今，难道，要让我们的骄傲在自己的手中化为灰烬吗？不！绝不！ 保护中华文化是每个炎黄子孙的职责，保护中华文化更是每一个中华儿女不可推卸的责任。我们都应该是中华文化的守护神。 今天是个阳光明媚的日子，我们坐着大巴车前往麦积山石窟。坐在车上我想，麦积山有什么好玩的呢？ 到了麦积山景区，我们坐着景区观光车到山脚，开始步行上山。我一边走一边听导游讲，麦积山位于天水市东南约28公里处，是中国泰岭山西端小陇山中的一座奇峰，高约142米，山的形状奇特，山峰平地而起，犹如麦堆，人们便称之为麦积山。 麦积山山峰西南面的悬崖峭壁，为石窟群，始建于公元384年。石窟高峻惊险，凌空凿于20～80米的悬崖峭壁上，星罗棋布，层层相叠，泥塑、石雕共有7800多件，壁画1000多平方米，被称为“东方雕塑艺术馆”。我们在栈道入口照了一张合影，就顺着悬崖壁上弯弯曲曲悬空的栈道往上爬。盘旋的栈道就像一条小龙，我们爬啊爬，爬啊爬，终于爬到山顶。 站在山顶往下看啊，好险啊！真是惊心动魄！遥望远方，四面环山绿树葱葱，真美啊！ 月山石诗 元-张雨 拾得金钱溪上石，小峰如弁立云根。 他山鸟道隔千里，新月蛾眉见一痕。 入林误踏金蟆背，激水犹思雪浪盆。 拟就漫郎呼酒舫，石鱼湖上共洼尊。 山石 元-刘因 山石那容玉独坚，人生磨灭殆天怜。 画蛇最戒足无用，书马常忧尾不全。 谁见虎须真可捋，自惭鸡肋岂胜拳。 误人莫向娄师德，不领春生未唾前。 我的故乡在四川华蓥山脚下的一个小镇上。小镇附近就是著名的旅游景区华蓥山国家地质公园。公园里的石头“长”得像树林一样，所以又被称为“华蓥山石林”。那是我很想去的地方，但每次回老家都擦身而过，一直没有机会。 今年暑假期间，我们一家人去华蓥山石林游玩，终于实现了我的愿望。 8月10日早晨，我们7点钟准时起床。一番洗漱之后，匆匆吃完早饭，怀着激动的心情准备出发。忽然，天空下起了大雨，我的心一下子就凉了下来，生怕我的愿望又要泡汤了。好在没多久，雨就停了，我们又高高兴兴地出发了。 到了景区大门口，一幅巨大的石头塑像耸立在眼前。塑像是一位妇女，浑身红色，腰间别着双枪，目光炯炯有神，看上去十分干练，她就是“双枪老太婆”。原来，这里曾是华蓥山游击队的根据地。 进入景区，我们沿着石梯拾级而上。虽然路有点湿滑，但我还是被各种千姿百态的石头吸引住了。有的像耕田的老牛，有的像奔腾的骏马，有的像倾泻而下的瀑布……这些千奇百怪、栩栩如生的石头，都是地质运动以后，经过亿万年的风吹雨打、日晒雨淋形成的自然奇观，让人不得不感叹大自然的鬼斧神工。 一阵跋涉之后，我们到了一个叫“99步情人梯”的地方。我们几个人数了一下这条石梯，结果都不一样，有的多，有的少，反正不是99步。原来，这条石梯没有明确的起点和终点，所以会出现差异。99步只是一个寓意，代表“久久”，并不是一个实数。 一路走，一路看。大约两个小时之后，我们到达了第一座山的山顶。山顶上矗立着很大一块石头，远远看去，像一面石墙。令人称奇的是，这面大石墙顶上还有一块“长”着尾巴、耳朵、嘴巴和脚的小石头，有人说像一只正在吃草的小牛，有人说像一只调皮的猫，还有人说像一只呆头呆脑的小猪，说什么像什么，各有各的答案，真是太奇特了。 又过了一会儿，我们到了一个山坡前。有一块石头，从下往上看，像一朵盛开的紫荆花。但从侧面看，又像一只憨态可掬的河马。对同一件事物，人们站在不同的角度观察，会得出不同的结论和观点，所以，我们要学会多角度看待问题。有时候很多事情不能一概而论，也没有谁对谁错，只是看问题的立场和方法不同而已。 最后一个令人叫绝的地方是夫妻石。两块石头像夫妻一样，深情相拥，含情脉脉，栩栩如生。人们给她们取了一个很浪漫很诗意的名字，叫“千年一吻”。原因在于，这对夫妻石是经过亿万年一遇的地质运动以后形成的地质奇观，“夫妻”终于走到了一起，她们的感情来之不易。如果反过来说，又叫“一吻千年”。同样，这种地质奇观一经形成，就不容易消失，“一吻”就是“一千年”，象征爱得深沉。现在，这里已成为华蓥山石林最有特色和最具代表性的景观。 华蓥山石林真是一个值得一去的地方。 那天是你用一块红布 蒙住我双眼也蒙住了天 我说我看见了幸福 –题记 “为什么？”她愤怒的声音划过我的耳边。 “守护还是被守护，你会选择哪个？”我没有看她，因为我的选择是被守护…… “穿上吧。”他轻轻地帮我披上了外衣，他是第一个、也是唯一一个能让我背对着的人。 “我选择被守护，错了吗？”我望向他，声音像风一样的飘渺，空灵。 “只要是你的选择，都是对的。”他笑了，笑的很包容，什么东西划过脸颊，我知道，是泪。 “那你的选择呢？”我转过头，调皮的说着，只有在他面前，我才能像一个孩子似的天真，快乐。 “我选择守护。”他轻轻地帮我系上围巾，动作轻柔的像风一样。 “为什么呢？”眼睛中充满了疑惑，在他的眼中，我看到了自己。 “因为我还有你啊。” “呵呵呵……”欢快的笑声飘散到了世界的每一个角落，那笑声代表了幸福。 “这就是你的守护？”她看着我，声音中不带一丝的情感，我知道，我到底时伤了她。 “对，他就是我唯一的守护。”我望着他的背影，虽然没有阳光，却充满了温暖。 我贪恋他的温暖，他的包容，于是，我选择了被守护，有时，这也是一种痛。 泰山，在世界上没有哪座山能和她相比，其原因，就在于她博大精神的文化内涵。存留的泰山石刻数量之多、形制之巨、历史之悠久、年代之连续，也是绝无仅有的.。 泰山文化，体现了中华民族的传统文化，在东方文明史上占有重要地位，在世界文明史上也举足轻重。 从远古到现在，人类进步的脚步，都能在泰山上反映出踪迹，之所以如此，应归功于泰山石刻。泰山石刻是泰山文化的载体之一，它是在石头上书写的泰山文化，文字记载的泰山文化，客观的泰山文化，是泰山文化的核心。 泰山石刻留存自封禅帝王、官宦贵人、文人墨客、黎民百姓之手。有关国家政治、民俗信仰、儒释道俗、天人合一、哲理情理、天文地理、自然风物，无所不包，博大精深。对于政治、经济、历史、民俗、文学、书法、美学、艺术、旅游诸方面均有重要的研究价值。 泰安袁明英先生十年如一日，倾心于泰山石刻的搜寻、汇辑和研究工作。为此，跑遍了泰山的巅巅壑壑，其中的艰辛可想而知。而且，耐得寂寞，舍得付出，无怨无悔，夜以继日地汇总、钩沉和研究。 感袁先生之敬业，念泰山文化之弘扬，今卿赘数言，权作为序。 生命就像一株花草娇小柔弱，它需要珍惜，需要关爱。而危险就像一把无处不在的刀刃，处处威胁着宝贵的生命。 记得我曾看过一则新闻，今年2月16日，浙江省浦江县大畈乡建光村的三个小孩，离家到仅隔一条马路的地方玩，结果一去不复返。事情发生后，浙江出动公安、消防、社会救援队伍等数千人开展搜寻，直到 2月19日10时许，在失联70余个小时后，三名孩子在浦江县檀溪镇长山村附近的一处溪涧边被找到。原来他们三个人在山上迷路了，还好找到一个茅草房，在里面一直呆到救援队到来。这一好消息让一直关注他们的好心人松了口气，同时，也给人们敲响了安全的警钟。我不禁想：三个小孩出发前为什么没同家中的大人说一声呢?他们不知道去陌生的山上不安全吗? 很多人以为危险只会在家外，但家内也时时出现出乎意料的危险，比如前几天报道的“牛骨头卡住喉咙的”事件。被牛骨头卡住的男孩叫哲哲，他着急去放风筝时，妈妈给他炖了牛骨粉丝汤，还剩最后一口，他呼噜一下全部倒进嘴里。突然他觉得咽下就感觉嗓子痛死了，胸口好堵!哲哲妈妈带他去医院看病时还说“要是当时能多提醒他一句要细嚼慢咽就好了。” 这两件事告诉我们危险就在我们身边，当真正遇到危险的时候，我们一定要从容、冷静。当然在生活中多几份小心，便也少几份危险。生命是每个人最大一笔财富，我们应该好好守护生命不平凡的花朵，守候它的一片花开! 小时候的梦想很多，有旅游家、有外交家、还有作家。。。最近，我在写作方面有了一个飞跃性的进步，一次偶然的机会，我的一片作文还被老师贴在黑板上，这是我写作的信心倍增！ 我们的感受不同，笔触不同，我的作文也许是满分，但是应该是零分。尽管我相信全年级我写的作文最好，但是我碰触了那些号称站起来的人的底线，零分是必然。其实，我相信即便没有这几十分，大学我还是能考上。而且我从来就没想上哪几所有能力把土地和田产给别人国家的着名学府。 教师评语：该作文运用总分总的写法，写出了你们的微笑的意义。小作者能够把老师，父母，同学的微笑深度的去理解，明白老师的辛勤教导和父母的期望，以及同学的关爱，让我们的内心甜甜的。 山 石 韩愈 山石荦确行径微， 黄昏到寺蝙蝠飞。 升堂坐阶新雨足， 芭蕉叶大栀子肥。 僧言古壁佛画好， 以火来照所见稀。 铺床拂席置羹饭， 疏粝亦足饱我饥。 夜深静卧百虫绝， 清月出岭光入扉。 天明独去无道路， 出入高下穷烟霏。 山红涧碧纷烂漫， 时见松枥皆十围。 当流赤足踏涧石， 水声激激风吹衣。 人生如此自可乐， 岂必局束为人鞿。 嗟哉吾党二三子， 安得至老不更归。 韩愈诗鉴赏 《山石》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年（ 801）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。题目“山石”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。 这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。 第一部分从开头至“芭蕉叶大栀子肥”，写黄昏到寺所见景色。 “山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，首句写寺外山石的错杂不平，道路的狭窄崎岖；次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。 第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。 后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。 第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷”字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念象跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。 山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这样丰富的景色，这样清幽的境地，怎不叫人流连忘返乐不思蜀呢？所以诗写到此，很自然地引出最后一段。 第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。 韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。 从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。 这首诗看似平凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。 所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《山石》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的.所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事（象入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（象大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等）就象一篇记事的日记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情其趣，宛在目前，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。所以方东树说：“不事雕琢，更见精彩，真大家手笔”（《昭味詹言》）。 当尘世的浮华绮靡萦绕周身，世事的喧闹沸腾塞人耳目，你能否守护住心中的一泓宁静澄澈、纯然真情？当失败的艰难苦恨横亘人生，痛苦的荆条棘藤铺满道路，你能否守护住心中的一丝坚强勇敢、永不畏惧？当纯洁的心灵坠入无情的深渊、深厚的友谊泯灭在无声无息的海洋，你能否守护住心中那份信念和坚持？ 她，本是我人生路上形影不离的朋友，至少以前是。与她每日的欢歌笑语在我俩心中形成了一层足可抵挡一切诱惑的友谊保护膜。我坚信！因为我们有共同的理想，共同的梦，共同沐浴在阳光中，共同飞翔在蓝天白云下。这是一个没有虚伪、没有功利，只有两颗纯洁心灵的真诚愉悦的天地。在这片天真无邪的天地下，我们许下了一辈子的承诺：永远都是好朋友！ 可是，天不遂人愿。有这么一段时间，她不断疏远我，变得如此冷漠。在一起的时候竟然无言相对，友谊变得空寂虚无。不知不觉，我竟失去了与她的联系。也许，我被她淡忘了？如今的形同陌路取代了昔日的如漆似胶，我焦虑，我担心，我不甘！ 我试着放弃这段友谊，忘记她，但心中的那份承诺却时时浮现在脑海，留下孤独与悲凉。我的心碎了，思绪凌乱不堪。在一个普通的黄昏，我一个人静静地走在小道上，想让夕阳的余辉温暖我冰冷的心。血红的夕阳，虽然正一点一点地沉下去，但毕竟还是用尽最后的光芒暖暖地呵护着万物！也许是因为不忍心看到夕阳的沉沦，我伤感地抬起头？然而，这一刹那，我震惊了：只见天空中布满了绚丽的彩霞，那是夕阳的余辉在顽强地燃烧着！夕阳就像一个深沉的智者，向大地万物诉说着永恒的真理：守护心中那份信念！ 没错，太阳也有疲惫的时候，也有不再辉煌的时候，也有被黑夜取代的时候。但，在第二天清晨，我们还能透过窗户迎接那新的一缕阳光；在旁晚，我们能感受到夕阳默默奉献给大地的最后一丝光芒的炽热。太阳在守护着大地？而我，也要守护着心底深处的那份信念！ 种种珍贵而厚实的感情、心情，能让繁华的人生得到一份平静，让坎坷的道路得到一块垫脚石，让寂寞的心灵得到一丝慰藉！ 请守护好心中的真切、淡然、澄澈、无畏……守护文化的山石作文 (七)
守护文化的山石作文 (八)
守护文化的山石作文 (九)
守护文化的山石作文 (十)
守护文化的山石作文 (十一)
泰山石刻tài shān shí kè[释义] 秦始皇 二十八年(公元前219年)登 泰山 ，丞相 李斯 等为歌颂 秦始皇 统一 中国 的'功绩而刻的石碑。后 二世 于元年(公元前209年)东行郡县时又在背面刻诏书和从臣姓名。相传均为 李斯 书。字体为小篆。传世有 明 安国 旧藏 北宋 拓本，存一百六十五字。 清 钱泳[例句] ：“ 秦 泰山 石刻， 唐 时已亡，今所传者二十九字， 二世 之文也。据 宋 人 刘 模尚有二百廿三字，可读者一百四十有六字。据。
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