老舍的《离婚》讲述了清末民初北平财政所里发生的故事，《离婚》读后感杨晓荣。**的主人公老李是老舍在作品中成功塑造的市民形象：不愿随俗但最后却不得不从俗。

老李大学毕业，做了财政所科员，过着衙门里无聊的生活，然而他有理想，有热情，曾经试图冲出灰色生活的重围，追求自己心中的“诗意”与“浪漫”。但是由于复杂的主客观原因终于以失败告终，做了“张大哥第二”。

他的人生悲剧是值得我们同情的。

老李来自农村，经过努力终于使自己留在了大城市。他的妻子和两个可爱的孩子留在乡下。过着财政所里无聊的生活，就在婚姻出现问题的时候，张大哥的一顿涮羊肉，动之以情，晓之以理，把老李从“诗意”里拉回到现实，解决了老李的困惑：将老婆孩子接到自己身边，老李认为自己的老婆“脚不是她裹得，绿裤子不是她发明的，不怨她”。

于是一系列悲剧就此产生。

在衙门里，老李人品好，有学识，是唯一具有真才实学的人，唯一一个肯埋头干实事的人，却遭到同事小赵、老邱、老吴等人无尽的羞辱。面对小赵的混蛋行为，老李却不敢有任何异议，作为堂堂男子汉，不能保护自己的家人，只能回到家唐痛哭一场，第二天还得照旧去衙门。他“不敢再去捉弄那漫无边际的理想，理想使他难受的渺茫，像个随时变化而永远阴惨的梦”。

生活的浮夸和不公平在老李眼中是显而易见的，因为他善于思考，看到金融是一个腐朽而臭烘烘的官僚机构。虽然他痛感在那里没有分毫的价值：“他看到一个衰老丑恶的他，和一个衰老丑恶的她，一同在死亡的路上走，路边的花草是些破烂的钱票与油腻的铜钱！

”他有清醒的认识，却摆脱不了长期生活其中的市民社会环境。市民阶层中的敷衍、苟且、软弱对他产生着潜移默化的影响。他经常不得不去做一些违反自己意愿的事情，他“顶不喜欢随俗，而又最怕驳朋友面子，还是敷衍一下好吧，读后感《《离婚》读后感杨晓荣》。

”他意志薄弱经常屈服于现实，“不敢和无聊、瞎闹、硬碰一碰”，“思想，没有行动，思想只足以使人迷茫”。

同时老李时时感到寂寞，心里一直向往着“诗意”与“浪漫”的生活，梦幻着有一位志同道合的爱人。终于

“马婶”出现，“那点诗意要在她身上具体化了”。但由于婚姻的枷锁，道德的樊篱，还有自身性格的懦弱，他不敢也没有任**气去追求自己心目中的“诗意”。他只是躲在自家的屋檐下，用哆嗦的目光追随他的意中人。

唯一大胆的举动是在张大哥的儿子——天真——被抓以后，在衙门里奔走，希望能够把天真保出来，但世态的炎凉终于摧毁了老李，最后不得不求助“**兼科员”的小赵。

究竟是什么使老李仅存的一点“诗意”与“浪漫”一点点消失最后灭亡？首先，清末民初，一夫多妻制刚刚废除，各种新旧文化相互激荡。社会习俗强烈反对男子纳妾，当时不提倡离婚。作为老百姓，老李也许只有“凑活着过吧”。

再者，老李看透了北京的浮华，认清了处在这个浮华的城市就要付出做人的自由，需要时刻为了面子做人。尽管他的妻子从未见过世面，他的笨拙让人发笑，但他的朴素和朴素给了他两个孩子和一个温暖的家。老李是唯一有孩子的工作人员。放弃北平的生活，选择农村，也许是一种精神上的解脱。

老舍笔下的人物总是活灵活现的，“艺术源于生活”，老李的人物形象也不是凭空产生的。老舍曾经反抗父母的婚姻安排，想做自己的事情，比如辞去教职，成为一名职业作家。但在世俗生活世界中，他没有实现自己的愿望，妥协、屈服，过着自己有秩序的市民生活。

了解了老舍的经历，我们更容易理解《离婚》中老李的无奈和痛苦了，为什么在追求“诗意”与“浪漫”的路上，他最终选择了妥协放弃，黯然离开北平。

“可是，老李不久就得跑回来，你们看看吧！他还能忘了北平？”

❖ 窗外的萧晓读后感

这些天阅读了茹特给我们推荐阅读的书籍《学校在窗外》这本书，也就是这本书解答了多年来困扰着我的一个问题：学校教育在人的成长过程中，扮演的角色到底是什么？

开篇即用了大江健三郎的回忆作引线，立刻就吸引了我，在接下来的阅读中，我所寻找的答案渐渐露出水面。黄武雄教授认为，人存在的基本要素是“维生”、“互动”与“创造”，其中，学校教育能且只能着眼于“互动”这一要素，从而“打开人的经验，发展抽象能力”。

该书直指受教育与不受教育有什么差别，知识是什么，学校要不要存在，为什么要学语文与数学等一连串的根本问题，在探寻中一一揭露出学校教育、知识和当下教改的真面目。

书中讲到，学校教育应做两件事：打开人的经验世界，发展人的抽象能力。“维生”、“互动”、“创造”是人存在的3个支架。人首先是生存，在匮乏社会里创造与维生犹能共存，寓创造于维生，使生命不致干枯。而创造的动力，更依赖于人与世界的互动。为维生而进行的互动，无法弥补人内心孤独的空虚。只有独立的互动，才会让人精神健全，人格独立。

人接受学校教育多与少到底有无差异？作者通过一系列的追问，终于厘清学校教育对人关键性的影响是人的抽象能力。发展抽象能力是为了在联结别人的创造经验时，能够洞悉并掌握这些经验的普遍性，从而回归特殊世界，这样才称得上与世界真正联结。

如此说来，孩子去学校，最主要的是学会与世界真正联结，而联结的方法恰恰是打开经验世界，进一步发展他与人、与自然、与社会的互动。可是，今日学校教育，纯为加强孩子的竞争力，为他们未来的出路服务，以致扭曲了孩子的价值观，背叛了学校教育的宗旨。所以，学校教育应做而且只做这两件事，打开人的经验世界，发展人的抽象能力。如果说学校教育还有第三件事该做，那么便是留白，留更多的时间与空间，让学生去创造、去冥思、去幻想、去尝试错误、去表达自己、去做各种创作。

那么，我们一直苦心经营的应对高考的教育教学，就是对正常应有的“互动”的干扰，甚至是毁灭性的破坏。如果在高一、高二年级，教学就一切向高考看齐，导致的结果将是：学生即使顺利通过高考，也因为接受的大多是支离破碎的“套装知识”，基本没有继承与“互动”。我们苦口婆心、费尽心机，实际上是拆“联结”与“互动”的台。这样的台，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整个高中三年一直拆，是残忍、是居心叵测；如果从小学、从初中就开始拆，那简直就是刽子手。

所以，可以这样说，教育的过程是让每个人拥有获取知识的能力，实现人格的最大发展，让每个生命都活得精彩。

❖ 窗外的萧晓读后感

孩子为了什么去学校，作者提出自己的观点，为了打开经验世界与发展抽象能力，以便与世界联结。看到这句话，不禁让我思考学校应该做些什么？继续看这本书，又让我有新的发现。

以前提到学校就想到写作文、识字、学计算公式等知识，但这些知识只是停留在书本上的套装知识，这些知识的掌握需要抽象理解。往往到了现实生活中却用不上。因此总认为学校只是学习的地方，与生活是有脱节的。书中提到一个人必须把自己的经验，拿来不断与他人的经验相互印证，视野才能广阔，判断才能周延，思路才会清晰，人的内在世界才能充分发展。确实这样，我的学习经历了若干年、从事教育工作若干年之后才发现学习与生活是可以在一起的。这是什么原因呢，是由于学习者没有机会参与套装知识的编辑过程，由于他只被迫学习套装知识中那些看不到摸不到的抽象内容，被迫操作套装知识中那些代表普遍以验的文字符号，因此他了失去机会去了解，那些抽象内容与具体事物之间、那些普遍以验与特殊经验之间紧密无间的关联。所以，作为学校教育层面应该为学生的学习与生活架起通往普遍世界的云梯。如果学校又不能协助学习者去联结这两种以验，让他意识到他所学的知识只不过是无数人特殊经验的抽象，那么只好一知半解地流连于文字符号的公式堆里。当他回来看待真实世界时，缤纷多变的特殊现象使他迷惘，他只有回到抽象内容中搜寻现成的普遍法则，企图用套公式的方法，生搬硬套去处理实际世界的问题。这一点也是目前学校教育存在的普遍问题，我们常说的高分低能，也许是这样产生的！

于我理解，学校教育就是能协助人重新对待知识，把知识当作不同世代、不同地域的人们所累积的经验，并随时与人的生活经验、思维经验，不断印证、不断修正。也就是科学、客观、辩证地看待事物的态度。学校还能帮助人发展抽象能力，帮助人意识到抽象是为了从特殊经验撷取普遍经验，再放回特殊现象。我们期待无数经过学校教育陶冶的人，都将会进行独立思考，作价值判断，对种种公式教条知所批判，对世界的普遍性能拿捏分寸，也随时能切换角度，了解他人的感受、他人的观点。

当然，书中还提到一点让我非常认同的：如果说学校教育还有第三件事该做，那么第三件事便是留白。留更多的时间与空间，让学生去创造、去互动、去冥思、去幻想、去尝试错误、去表达自己、去做各种创作：编舞、搞剧场、玩乐园、打球、办社团、让他们自由地运用时间与空间。看到这些文字，想起我的大学生活。我的大学生活就是这样的，所以我感觉在大学里自己的成长最快的、才会尝试用不同角度看待事物。而似乎现在只有大学能做到这点，小学还稍微好些，而中学更像是囚房，禁固了学生通往普遍世界的脚步，课室里堆放着如山高的教科书，如汪洋大海般的作业不断压抑着学子。虽说学习需要磨砺，但仅仅是抽象缺乏与现实生活的联结的学习是令人窒息的。高考完了毕业生撕书事件就是最好的验证了。

书中不是单一地从学校的层面看待学校教育的角色，还从学习者、教者的角度看待教育。如书中提到教与学经常被混淆在一起，一般人常误以为有教就有学，误以为教师教某睦知识，学生就可以学到那些知识。这就是我们教师群众出现最多的一句话教你很多次，你都不会。书中进一步解释了这种现象。固然技能方面的培养或许能因教而学，换句话说，学习者可能因技能课程的加强教导而有效学得那些技能。如骑自行车之类。但其他方面像文化性的、感知性的、思考性的、探索性的、批判性的知识，有教无学，反而是常态。的确是这样，人真正学得知识一定要有经验印证，要以过经验的同化一顺应。因此，很多知识会因为无法转化成人的经验而隔几天便可能忘掉，由知道变成不清楚、不知道。这个观点让我想起建构主义理论，大概也是这个意思吧！

读到书中文字，有一种豁然开朗的感觉。其实对教育一词都在思索，但是含糊的，而书中文字把我模糊的思考清晰呈现出来。就正如书中所说的，为我打开经验世界、发展了我抽象能力，为理论与现实经验搭建云梯。感觉收获不少！

❖ 窗外的萧晓读后感

年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。

35年前的1972年8月13日，萧珊走了，巴金的爱情走了。六年后巴金写了这篇感人肺腑的《怀念萧珊》。2005年10月17日巴金也走了，走得那么安然，他活得太累了，他的心也许早就随着萧珊去了。分离了30多年的他们终于又能在天堂相见。也许萧珊还在奈何桥边等着巴金，等待他们的再次轮回，继续他们缘定了几世的爱恋。

《怀念萧珊》不仅是对亡妻的悼文，里面倾注了作者对妻子深深的怀念，还饱藏着他对萧珊带来不幸的罪恶势力的无比仇恨和深刻的控诉。文章采用了倒叙的方法，先写在妻子死去之时的伤悲，他“没有流眼泪”，可“觉得无数锋利的指甲在搔他的心”，而后再把和妻子患难与共的回忆一一道来。他理解妻子，同情妻子，他“多么愿意让她的泪痕消失，笑容在她那憔悴的脸上重现，即使减少几年的生命来换取家庭生活中一个宁静的夜晚，也心甘情愿！”

妻子对他的信任和鼓励是他在那风雨如晦的年代生活下去的支柱。巴金夫妇相濡以沫，妻子是他“生命的一部分”，但一直到死，也不曾看到过他恢复自由。巴金对妻子的爱深沉真挚，萧珊的逝世，使巴金悲痛至极，他近乎疯狂地质问苍天：“为什么不让我死？”“她究竟犯了什么罪？”“究竟为什么？”甚至迁怒地悔恨起自己：“我后悔当初不该写小说”，“她本来可以活下去，倘使她不是‘黑老K’的‘臭婆娘’。一句话，是我连累了她，是我害了她。”……面对亡妻，巴金所产生的自我“悔恨”是真诚的，那“自我责备”正是激愤的流泻，透过这些痛苦的自责，我们不难看到巴金自己也正是那场动乱的受害者。也正是这些“质问”、“悔恨”、“责备”，才更有力、更深刻地对那个毁灭文化、毁灭人才的“文化大革命”进行血与泪的控诉，这是老作家压抑了多年的爱和恨的突发，既悲且壮。

巴金用最最平实的语言记述了他对妻子的思念和愧疚。没有炫染的词藻，淡淡的话语就像一坛窖藏的黄酒，就像一位长者跟你讲述隔了好多年的往事，但你能清楚地感受到字里行间传来的深深的悲恸。特别是写到：“不久前我重读梅林写的《马克思传》，书中引用了马克思给女儿的信里一段话，讲到马克思夫人的死。信上说：”她很快就咽了气。……这个病具有一种逐渐虚脱的性质，就像由于衰老所致一样。甚至在最后几小时也没有临终的挣扎，而是慢慢地沉入睡乡。她的眼睛比任何时候都更大、更美、更亮！‘“ 我不知不觉就落了泪，我分明能感受到平静的文字下那颗激动的心。昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

少年夫妻老来伴，只惜佳人已先去。丈夫在悲痛之余不忘为妻子留下最美的文字，来悼念来回忆。元稹如是，苏东坡如是，纳兰如是，巴金亦如是。他们的妻子无疑是幸福的，假以文章让他们的爱情流传千古，我们作为读者无疑也是幸福的。

亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。十年的惨痛生活，埋葬了太多本不该死去的人，我们能做的首先是正视这一历史，努力纠正，不要再让这种事情发生。死者已矣，过去的就让它过去吧，对于人类的历史来说，那个十年实在算不上什么。也许后人记住的只有巴老的文章和他和萧珊的爱情。

愿他们在另一个世界过得幸福、安宁……

❖ 窗外的萧晓读后感

赵晓岚说李煜的读后感，来自当当网的网友：毫不隐晦的说，后主李煜是我初高中时的偶像，虽然当时正是四大天王横行之时，但人到了一定的年纪就会对一些事物有更高的追求，偶像也不再停留在时髦的表面，而更多的品味内涵。李煜的内涵足以迷倒百世之人，尽管这位多愁善感的帅哥人生充满了悲剧色彩，但我坚定的认为他的词写得太帅了，太敞亮了，是文字中的极品，传世佳作中笔笔写尽人间的情与愁，那“恰似一江春水向东流”、那“人生长恨水长东”、那“流水落花春去也，天上人间”、那“别有一番滋味在心头”，仿佛一根根情绪的利剑，直刺人的心弦，加上后主本身玉树临风、风流倜傥，让男人多情的那一面展现的淋漓尽致，让我坚信这未尝不是一纯爷们。不过，当时关于李煜的资料不是很多，专门写他的书更是少见，所以多年以后当我在百家讲坛听到赵晓岚教授讲李煜，马上买来了同名图书，因为品读李煜是我多年的愿望。当我翻看这本《林花谢了春红》时，再次穿越时空品味李后主的情愁，那种撩动心弦的感觉涛声依旧，书的装帧简约而精美，内容翔实而专业，不但全面的讲解了后主的一生，还勾勒出五代末宋初的历史脉络，更详细的品评了李煜的经典词作，让我第一次如此接近曾经的偶像——李煜，他的身世、他的情感、他的遭遇、他的诗词，李煜已经不是一个凄惨的帝王，而是一个活生生的男人，他在文学世界里是傲视群雄的霸主，但在本职工作当皇帝上却是一塌糊涂，连奴颜婢膝也不得善终。可怜的人自有可恨之处，李煜的痴迷佛事、自我麻痹、不修战备、自毁长城都让他的悲剧结果成为注定。但是，我们哀其不幸的同时却又不能怒其不争，积弊的南唐小朝廷，政治上弱智的李后主，他们的组合面对强悍的北方大国宋王朝，注定是被征服的弱者，最彪悍的结果页只能是以卵击石，华丽的拼命而已。为了故国的雕栏玉砌应犹在、为了人民少些涂炭，投降或许是李后主最佳的选择。赵晓岚教授说的这些于我心有戚戚焉，我认为这也是李煜的心态。但是有一点我有所保留，那就是李教授认为李煜是在错我的时……

❖ 窗外的萧晓读后感