合同范本|春秋战国思想总结（汇编十八篇）_春秋战国思想总结
发布时间：2021-06-25春秋战国思想总结（汇编十八篇）。
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春秋战国的纷争
一提起战争这两个字，每个人都知道，最让我记忆犹新的就是春秋战国时报纷争了。
在西周时，遇到敌情靠峰火台传信报警，白天报警时，只需点燃狼粪冒浓烟就行了，那在黑夜时报警时，只需要点燃柴草起火花就行了，那浓烟和火光会把敌情很快地传遍各地，诸候们就会率兵来保卫周天子。
但在西周未代君主幽王昏庸无道整日沉迷于女色，那时王妃褒似总是不爱笑，为了取悦她，幽王竟下令燃烧峰火，各地诸候率兵赶到京城，当时幽王和褒姒都在城头，望着疲惫不堪，受骗上当的将士门，拍手大笑。后来，戎族真的来攻西周，幽王派人点燃峰火，诸候没有一个再来救援的，结果，幽王被杀，此后，西周灭亡。天子的权威一落千丈，出现了诸候纷争的局面。
自那以后，诸候不再听从天子的命令，天子反而附于强大的诸候。各诸候国不断进行战争，强大的诸候，迫使各国承认他的首领地位，成为霸主。著名的霸主有齐桓公、晋文公、楚庄王等。
齐国在今山东北部，是东方的一个大国，齐桓公任用管仲为相，让他改革，通过改革之后，齐国富强起来。齐桓公召集诸候会盟，周天子派人参加，他是第一个霸主。
晋文公是另一个霸主，在公元前7世纪后期，晋楚双方在城濮大战，晋军大败楚军，从此，晋文公成为中原霸主，晋楚争霸，持续了百余年。后来，楚庄王打败晋军，做了中原霸主。
这个争霸战争，给社会带来种种灾难。这一切都说明了战争给我们带来了巨大的损失。
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5) 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 (《论语·为政》)
12) 非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;诌谀我者，吾贼也。(《荀子·修身》)
15) 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 (《荀子·修身》)
19) 以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。 (《吕氏春秋·尽数》)
20) 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自足也，知困，然后能自强也。 (《 礼记·学记》)
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春秋战国时期历史散文名著有《春秋》《左传》《国语》《战国策》;诸子散文名著有《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。
《春秋》是孔子根据鲁国史料编纂的，我国现存第一部编年史，它属于私撰史。
“春秋三传”是指《左传》和公羊高的《公羊传》谷梁赤的《谷梁传》等三部传《春秋》著作。三传之中，《公羊传》《谷梁传》以解释《春秋》的“微言大义”为主，而《左传》在性质上完全是一部由作者独立编撰的新史书。
班固的《汉书艺文志》将春秋战国时期的各流派概括为九流十家，即：儒家道家阴阳家法家名家墨家纵横家杂家农家等九家，另处还有小说家。但班固的`概括也未尽全面，当时颇为活跃的兵家，就未列入。
春秋战国时期的散文，概括地可以分为两大类：一是以议论，说理为主的论说文，又称诸子散文;一是以记述历史人物事件为主的历史散文。
《左传》又称《左氏春秋》《春秋左氏传》，它记述战争的著名篇章有《晋楚城濮之战》《秦晋殽之战》《齐晋之战》《齐鲁长勺之战》等。这是一部以叙事为中心的历史著作。
《战国策》又称《国策》，还有《短长》《事语》《长书》和《修书》等异名。它是秦汉间人篡集的一部历史著作。
我国儒家学派的创始人是孔子，他的思想言谈行事主要记录在《论语》里，这是一部语录体著作。
《论语》里有一段向为人传诵的精彩文字是《先进》篇中的《子路曾皙冉有公西华侍坐章》，内容是记述孔子与几个学生谈各自志向的，其中他所赞赏的是曾皙的志趣。
《庄子》一书的作者是庄周，他是道家学派的重要代表人物之一。
寓言一词出于《庄子》书中。《庄子》著名的寓言有《庖丁解牛》《触蛮之争》等。
《孟子》中的著名寓言有《揠苗助长》《月攘一鸡》《奕秋诲奕》等。
《韩非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《郑人买履》《滥竽充数》等。《韩非子》是保存寓言最多的。
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1.尊王攘夷
齐桓公在成就霸业时，曾得到管仲辅佐。此人在齐桓公继位前曾侍从齐桓公的政敌，为与齐桓公争夺王位，曾射过齐桓公一箭。但齐桓公上台后，看重管仲的才于，不计这一箭之仇，而是拜其为相，实施改革，终于国富兵强。春秋时期，周天子的地位一落千丈，诸侯王不再听命于周王，一些强大的诸侯趁机发动兼并战争，强迫其他各国承认其霸主地位。管仲辅佐齐桓公打着“尊王攘夷”旗号，使齐国齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期第一个霸主。
2.烽火戏诸侯
在西周末年，昏庸的周幽王为博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向诸侯求教的闹剧。结果，少数民族犬戎进攻西周，再起烽火时，诸侯无人来援，幽王被杀，西周结束。从此周天子的权威一落千丈，出现了春秋战国时期群雄并起，诸侯纷争的局面。
3.问鼎中原
据说楚庄王在推行霸业的过程，曾率军在周王室所在的洛邑郊外耀武扬威，并遣使问九鼎的大小轻重。鼎象征王权，庄王问鼎，表明夺权之心。
4.苌弘化碧
出自《庄子外物》苌弘是春秋时周敬王的大臣刘文公所属的大夫。刘氏与晋范氏世代通婚姻，在晋卿内讧中(所指为公元前490年即周敬王三十年，赵氏击败范氏和中行氏)，苌弘曾帮助过范氏，晋卿赵鞅为此声讨他，晋君怪怨周敬王，周敬王便把苌弘杀死。苌弘死于蜀(今四川)，蜀人感之，以柜盛放其血，三年而化为碧玉，及精诚之至也。当然化碧之说为后人的演义。后来常以“苌弘化碧”来比喻忠贞之人含冤而死;或指为国献身，忠烈精神长存。像明末著名将领袁崇焕就有死后，鲜血化碧一说。
5.班荆道故
出自《左传·襄公二十六年》：春秋时，楚国伍子胥的祖父伍举与蔡水师子朝(文公之子，公子朝)的儿子公孙归生是好朋友。伍举娶与王子牟(即申公)，王子牟因犯罪逃亡后，楚人皆言：“王子牟逃亡实为伍举护送之。”于是伍举也因受牵连而逃奔到郑国，然后准备到晋国去。恰在这时，公孙归生也将要去晋国，二人在郑国郊国相遇。他们“班荆(扯草铺地)相与食(坐在上面，一面吃东西)，而言复故(一面攀谈返回楚国的事情)。
后以“班荆道故”指朋友在途中邂逅相逢共话旧情。
6.背城借一
出自《左传·成公二年》：晋、鲁、卫三国的联军击败齐军后，齐顷公派大臣宾媚人(即国佐，曾主持齐国之政)带上贿赂去见晋军主帅却克，当晋方提出屈辱齐国的苛刻条件(必以萧同叔子就是齐侯之母为人质，并且将齐国境内田间的垄亩变成东西走向，这样道路、水渠都将成为东西方向，以便晋军的行动)时，宾媚人本着维护齐国尊严，坚决地加以拒绝，并准备决一死战(原话中为背城借一)。鲁、卫两军主将，都劝告却克与齐停战求和，晋终于放弃了继续进攻的主张，签订了盟约，齐国得以转危为安。
后来以“背城借一”表示誓与敌人决一死战。
7.甘拜下风
出自《左传·僖公十五年》：在秦晋韩原之战中，晋军大败，晋惠公被秦兵所俘获，晋大夫头发蓬乱下垂的拔帐随行。秦穆公劝说道，：“二三子何其担忧也!寡人准备请晋君去我秦国，岂敢太过分呢(这是表面上安慰晋国大夫等人的放话)?”晋大夫于是三拜稽首道：“君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。”
实际上晋大夫这番话，是与秦穆公约誓，希望他说了话要算数。“下风”的意思就是你的诺言不仅天地共鉴，我们在下这些做臣子的也都听见了，希望你不要食言。
“拜下风”原是谦恭卑怯的举止，后逐渐又演化成“甘拜下风”的成语，用为甘居下列的自谦词。
8.纸上谈兵
战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。
9.三令五申
孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。
10.围魏救赵
战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。
11.胡服骑射
战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人(少数民族)身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。
12.窃符救赵
战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。
13.朝秦暮楚
战国时代秦楚相争频繁，各诸侯国视利害所重，时而助秦，时而事楚。因而形成了一个形容在列强争夺势力范围的条件下，各集团和人们的态度动摇多变，反复无常的成语。
14.图穷匕见
公元前227年，燕国太子丹派荆轲前往秦国去刺杀秦王赢政，演出悲壮的一幕。荆轲告别太子丹时，高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”到了秦国，荆轲以重金收买秦王宠臣，得见秦王。荆轲假称要向秦王赢政献上督亢地区的地图，当赢政打开地图时，荆轲抓起卷在地图中的匕首，向秦王刺去。秦王大惊，猛地挣脱。荆轲被秦的武士所杀。
15.卧薪尝胆
春秋末年，南方的吴、越也加入了争霸战争，吴王夫差大败越国，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，越王勾践受尽屈辱。回国后立志报仇复国雪耻，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，经过十年生聚，十年教训，后来终于灭掉吴国。
16.爱媵贱女
出自《韩非子。外储说左上》：昔日秦穆公嫁女儿怀赢给晋公子，准备了非常丰厚的嫁妆，光穿着有华丽衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。新嫁到晋国时，晋国人看到陪嫁的女子都那么漂亮，于是都想找个陪嫁的女妾抢回家去，却认为秦国的国主还不如女妾漂亮，而轻贱秦国的国主。
这是则故事是韩非借齐国传墨子学说的田鸠之口回答楚王所提出的问题时讲的一则故事。所举的“秦伯嫁女”一例与“买椟还珠”一起说明一种办事的道理，即切勿怀文忘用，甚至以文害用。后世常以此比喻办事情舍本逐末，本末倒置。
17.白虹贯日
出自《战国策之魏策四》：聂政是战国时韩国轵人，因为杀人避仇，逃到齐国，以屠宰为生。韩卿严遂与韩相韩傀有隙，想要报仇，听说聂政侠义勇为，便送黄金百镒做为聂政母亲的寿礼，并说明欲请聂政刺杀仇人之意。聂政以母亲尚在需要人奉养为由没有答应。后来聂政的母亲死后，聂政独行仗剑刺杀韩傀，碰上了白虹贯日的现象，刺中了韩哀侯，他自己也自杀身死。
白虹贯日是一种大气光学现象，就是现在所说的日晕。古人迷信，常把此做为是危害君王的天象异兆，也附会为精诚上感天道。
18.毕万昌大
出自《左传·闵公元年》：春秋时，晋献公灭掉魏，把魏地赐给大臣毕万。管占卜的大夫卜偃说：“毕万之后必大。万，盈数也;魏，大名也(魏同巍，故云)，现在把魏地赏给毕万，是天意要启发他的后代，使其昌大。”后来，毕万的后代果然建立了战国时的魏国。
其实这些都是古人附会之说。后世就常以“毕万昌大”的典故指人后辈发扬，繁盛昌大。
19.抱冰握火
出自《吴越春秋·勾践归国外传》：
越王勾践为了灭吴复国，常常以艰苦的生活条件来磨砺自己的意志。他寒冬抱冰，炎夏握火，卧薪尝胆，夜以继日，内修军政，外结诸侯，经过十年生聚，十年教训，终于转弱为强，灭亡了吴国。
后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厉，也用指生活艰辛。
20.抱柱信
出自《庄子·盗跖》
屋生与自己心爱的女子相约于河桥之下，女子一直到河水涨潮时都没有来，而尾生则宁愿抱梁柱而死都不愿失约。尾生忠于爱情，信守约誓，但头脑僵化，不知变故，故抱柱而死。
后以此为坚守信约的典故，特别多用于男女间的爱情信誓方面。
21.表里山河
出自《左传·僖公二十八年》：
春秋时，晋楚决战之前，晋文公的谋臣，他也是晋文公的舅舅子犯劝文公参加决战，他认为即使仗打败了，凭太行山和黄河之险，也可固守无虞。原话为：“战也。战而捷，必得诸侯;若其不捷，表里山河(指晋国外黄河而内太行山，地理形势使国防极为稳固)，必无害也。”后世常用“表里山河”说明地理国防之固。而元张养浩在《潼关怀古》中：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西者，意踟蹰。中的“山河表里”即用此事，一方面说明潼关形势的险要;另一方面反衬诗人一路所见秦汉宫阙的破败，百姓处于战乱之际的无边苦难。
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春秋战国历史成语典故「精选」
1.买椟还珠
一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。
这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子(即椟)，用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。
到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的`盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。
楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“宣兵夺主”，令楚人哭笑不得。
郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍;而楚人的“过分包装”也有些可笑。看待事物不能只重形式，不重内容;只看外表，不看本质。
2.毛遂自荐
赵国的宰相平原君势力庞大，家中养了几千名食客。其中有位叫毛遂的食客，待了三年，都没有什么别的贡献，平原君虽然觉得很奇怪，却也没有埋怨，任由他在家中吃住。后来，赵国的国都邯郸被秦军包围，情势非常危急。于是赵王派平原君到楚国，劝说楚王和赵国合作，共同出兵对抗秦国。平原君回家后，准备从食客中选出二十个文武全才的人一同前往，可是选来选去只有十九人合格，还差一个人。平原君正伤脑筋，毛遂突然走上前对平原君说：“我是最适合的人选，愿意跟从公子前往。”平原君说：“有才能的人在人群中，就好象一把锋利的锥子放在袋子里，立刻就会穿破袋子，显露锋芒。而你在我这三年，却没有杰出的表现，我看你还是留下吧!”毛遂回答：“我是现在才要进入袋子里，不然我这把锥子早就穿破袋子，显露出它的锋利，而且连锥柄都要穿出袋子了。”平原君心想，反正一时之间也找不到适合的人选，于是平原君就带着毛遂等二十人赶往楚国。见到楚王，平原君说明了局势和利害得失，费尽口舌，却都无法说服楚王，同行的十九名食客也没有办法、想不出好点子。正当大家不知到该怎么办才好，毛遂这时候手按宝剑，走到楚王前面说：“大王的性命现在掌握在我的手中!楚国有几百万精兵，然而在上次的战役中却被秦国几万人的军队打败，夺去了许多城池与土地，连我们赵国都替你们感到羞愤。赵国提议两国联合抗秦，是在替你们楚国报仇。”楚王听了觉得毛遂说得有理，再加上毛遂拿着宝剑威胁，就同意结盟，订下和约。并立刻发兵支持赵国，解了邯郸之围。
从此，平原君不敢再小看毛遂，而把他当作上宾招持。
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春秋中期以后的青铜器以蟠螭纹的流行为标志，山西侯马所出的陶范和旧著录中的晋公?等器物上都有细密的平面蟠螭纹。春秋晚期至战国早期,青铜器纹饰发展成浮雕状，繁复的镂空花纹则达到了东周时期青铜器制作的顶峰。代表器物有河南新郑铜器群,安徽寿县蔡侯墓铜器群，山西浑源李峪村铜器群以及辉县山彪镇和琉璃阁，河南淅川、长治分水岭，湖北随县擂鼓墩等地出土的铜器群等。到了战国中晚期，许多铜器都变成素面的，而且服御器、日用器大量增加。代表器物有长沙、寿县等地出土的楚器，陕县后川出土的魏器等。
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教授内容
第6课 春秋战国的纷争
时间预设
课时问题预设：
1.我的问题：
2.我们的问题：
3.老师的问题：
⑴齐国和晋国能迅速强大的共同原因是什么？
⑵你认为春秋战国时期发生了许多战争是好事还是坏事？说出你的理由。
⑶说出你所知道的春秋战国时期的历史典故。
4、讨论分析改革与强国之间的关系。
学习目标
1、说出东周分为哪两个历史时期，了解春秋争霸和战国七雄兼并战争情况。
2、比较春秋争霸与战国兼并战争所体现的不同特征，培养学生在比较中认识历史的能力。
3、通过学习探讨改革与强兵富国之间联系？
【学习重点】齐国和晋国的称霸
【学习难点】春秋争霸与战国兼并战争不同特点及历史影响。知识结构：
一、春秋争霸
1、著名霸主：齐桓公、晋文公、楚庄王
2、齐桓公任用管仲为相进行改革。
3、城濮之战：晋文公
二、战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦
著名战役：桂陵之战、马陵之战、长平之战
展示内容：
一、故事导入法。以“烽火戏诸侯”的历史故事导入。
二、自主学习
任务一：通过看课本p30-p32，完成以下问题
1.东周分为 和 。
2.春秋时期主要霸主。
3.齐桓公为什么能成为春秋时期第一霸主？
4.描述晋楚争霸情况。
5.春秋争霸的历史作用。
任务二：通过看课本p33-p34完成以下问题
1.说出战国七雄
2.战国时期主要兼并战争
3.长平之战时间、交战双方、作用。
巩固达标：
1.为了争霸，以“尊王攘夷”为号召发展本国势力的是（ ）
a.晋文公
b.楚庄公
c.齐桓公
d.越王勾践
2.齐桓公成为春秋第一个霸主的标志是（ ）
a.打败周围的诸侯国
b.周围诸侯国臣服齐国
c.各诸侯王参加会盟
d.周天子派人参加会盟
3.齐桓公首先称霸有诸多原因，最重要的是（ ）
a.以“尊王攘夷”为号召
b.周天子派人参加会盟
c.齐桓公本人的威信和能力
d.管仲改革壮大力量
4.下列成语与晋楚争霸有关的是（ ）
a.纸上谈兵
b.朝秦暮楚
c.卧薪尝胆
d.退避三舍
5.战国七雄中，地处最北和最南的分别是（ ）
a.齐和秦
b.燕和楚
c.韩和赵
d.赵和楚
6.下列事件发生在战国时期的有①“田氏代齐”②三家分晋③桂陵之战④马陵之战（ ）
a.①②③④
b.②③④
c.①②③
d.①③④
7.下列即属于春秋时期又存在于战国时期的诸侯国（ ）
a.齐国
b.晋国
c.楚国
d.赵国
8.齐桓公在争霸过程中打出“尊王攘夷”旗号的真实目的是（ ）
a.赢得周天子的信任
b.表白自己无政治企图
c.提高齐国的政治影响
d.维护周天子的地位
9.阅读上列材料：
“管仲相桓公，霸诸假，一匡天下”——《论语》
请回答：
⑴桓人霸诸侯成功是在什么时间？
⑵管仲在齐桓公称霸过程中采取了哪些有利措施？
归纳生成
一、春秋争霸
1、著名霸主：齐桓公、晋文公、楚庄王
2、齐桓公任用管仲为相进行改革。
3、城濮之战：晋文公
二、战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦著名战役：桂陵之战、马陵之战、长平之战★ 本课相关成语：退避三舍、卧薪尝胆、围魏救赵、纸上谈兵
课后反思：
1. 在这节课中，多次运用影视资料、课件等多媒体辅助教学，使学生从视觉直观形象的感知了具体的历史情节，实践证明：历史课和电影课整合，特别是历史课与信息技术融合运用，效果比较理想。
2. 在这节课中，让学生进行集体讨论、小组活动，以“合作学习”小组的形式拓展学生学习和探究历史问题的空间，为自主探索与合作交流提供机会，使学生积极参与到教学活动当中去，主动探寻知识。
3. 成语故事演讲和历史剧表演，其最大的好处是寓教于乐。但是，实践也告诉我们，在活动的设计和实施过程中教师要依据学生心理特点及认识水平，要尊重学生的兴趣与选择，并在课外多加以指导。
⬣ 春秋战国思想总结 ⬣
春秋战国时期是中国历史上的一个重要时期，这个时期的故事多姿多彩，惊心动魄，收获丰厚，留下了许多经典的名篇。读完这些故事，我不仅领略到了历史发展的脉络，更深刻地领悟到了人生的真谛。以下是我对《春秋战国故事》的读后感。
测天衡故事让我深刻地认识了一个大胆而聪明的人物——孔子。在这个古老的故事中，由于孔子天生的聪颖才气，他能够在儒家、道家、阴阳家之间自如游走，多方学习，始终坚守自己的信仰。孔子的心态和思考方式，让我深受启发，因为他在那个混乱的时期会和各式各样的人交往，保持了一份智慧、宽容、真诚、平和和担当，这些特点可以说触动了我对人生的许多感悟和领悟。
除了孔子，还有其他一些值得称道的英雄，如战国七雄和少年杨元庆。这些人物的形象各异，但共同点是目标明确、勇往直前、不惧困难和敢于探索未知。他们的故事打破了我的一些固有观念，让我意识到，只要我们有远大的梦想，努力、耐心、坚持不懈地追求，就能在生命的舞台上取得成功。
同时，春秋战国时期的故事还揭示了人性的阴暗面。比如，清代书法家邵志轩的《婴儿出塞》就描写了一个残忍的历史事件，表达了对那场人类灾难的控诉。还有春秋五霸之一的晋景公，由于好色和昏庸无道，最终遭受了灭国的惨痛。这些故事让我意识到人类的贪婪和残忍时，传统美德如客观公正、忠诚敬业也在生活和行业中充满挑战。
在我看来，《春秋战国故事》不仅是历史的结晶，更是人类的智慧全集。正如孔子所说的：“读书破万卷，下笔如有神”，这些故事不仅启发了我对历史和人性的理解，也增强了我对生活的认识和解决问题的智慧。我相信，这些故事将继续影响世人，成为不朽的经典，为我们指引发展方向和生活道路。
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关于春秋战国的两则成语故事
人心如面的故事
春秋时，郑国的执政者子皮，想任用尹何担任大夫，当时有很多人认为尹何太年轻而且从来没做过官，大家都怕他能力不够。可是子皮却不以为然，他说：“他的诚实很令人欣赏，相信他绝对不会辜负我对他的期望，而且现在正是给他学习的好机会。”
子皮的另一位大臣子产从容地回答：“大王您想培养年轻人当然是件好事，可是这样做反而会害了他。就像叫一个不会用刀的人去切肉，他反而会剁伤自己的手。治理国家也是一样，如果让尹何在正式当大夫之前能够多加学习，那么，在他从事工作的时候一定会井井有条，否则将会为国家带来想不到的损失。”
子皮听了子产的一番话后，恍然大悟地说：“你说的非常道理，以后每件大事我都要事先听听你的意见，才不会犯下大错。”
没想到谦虚的子产却摇头说：“人的想法就像每个人的外貌一样，各不相同，我的意见只能做为参考罢了!”
奉令承教的故事
战国时，燕国有一个大将叫乐毅，中山国灵寿(今属河北)人，是燕国著名的大将乐羊的后代，祖上世代为将。
燕昭王二十八年(公元前284年)，乐毅率军打败齐国，先后攻下七十多座城池，因为有功被封于昌国(今山东淄博东南)，号昌国君。
乐毅率军攻破齐国以后，将齐军孤守的莒城和即墨两座城整整围困了三年，并想以收服人心的办法，攻占这两座城。
公元前279年，燕昭王死了，燕惠王即位。
齐将田单施用了反间计，导致燕惠王用大将骑劫代替了乐毅，乐毅担心回国后会被燕惠王杀掉，便逃到赵国。
骑劫取代了乐毅以后，完全改变了乐毅的战略方针，准备一举攻下即墨。
但事与愿违，反而被田单用“火牛阵”打败，齐军一举收复了七十多座城池。
骑劫大败以后，燕惠王又想起了乐毅，便写了一封信，请乐毅回来。
乐毅给燕惠王回了一封信，说明他不能回来。
信中写道：贤圣之君不以爵禄私自赏给亲信的人，而是有功者赏。
能胜任某种职务的，就使他担任某种官职。
先王(指燕昭王)待我恩情很深，重用封为亚卿。
我也认为，只要遵从命令，尽心尽职，便可报答先王了，因此欣然接受了先王的重托并已完成了。
我和先王的交情已是有始有终了，还是不回燕国为好。
燕惠王见请不回乐毅，非常后悔自己当初的草率行为，就把乐毅的儿子乐闲封为昌国君。
后来，乐毅死在了赵国。
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关于春秋战国的历史典故
出自于战国的历史典故有很多，不知道大家了解多少呢？下面是铁关于战国的历史典故10则，欢迎阅读了解！
1、东施效颦
出自《庄子 天运》：说越国有一个绝色美女名叫西施。她长得非常漂亮，无论怎样打扮，一举一动都是美丽动人的。西施有个心口疼的毛病，犯病的时候，总是用手按着胸口，皱紧眉头。有一天，她在村中的道路上行走，突然，胸口疼痛起来，疼得紧皱眉头，便不知不觉地用手按着胸口处，咧着嘴似笑非笑的。正巧，迎面走来一位叫东施的丑姑娘。东施看见西施皱着眉头，用手接着胸口在笑，觉得样子十分好看。于是，就照样模仿起来。东施本来没有胸口疼的毛病，却也用手按住胸口咧嘴笑，把眉头也照样紧皱起来，自以为这样就美丽了。村民们看到她一反常态的样子，莫名其妙的多看了她两眼，丑姑娘东施却以为人家喜欢上她了，于是她更加紧皱眉头咧开大嘴强笑，这一下，把别人都给吓跑了。后以“东施效颦”来比喻“丑拙”盲目机械地效仿“美巧”，结果适得其反，闹出笑柄。李白就有：丑女来效颦，还家惊四邻。
2、呆若木鸡
《庄子达生》：战国时，斗鸡是贵族们寻欢作乐的一项活动，齐王便是当时的一位斗鸡迷。为了能在斗鸡场上取胜，齐王特地请专家纪渻子帮他训鸡。齐王求胜心切，没过几天，便派人来催问，纪渻子说：“鸡没训好，它一见对手，就跃跃欲试，沉不住气。”过了几天，齐王又派人来问，纪渻子说：“还不到火候，看样子鸡虽不乱动了，但还不够沉稳。”又过了几天，纪渻子终于对来人说：“请你告诉齐王，我花工夫把鸡训好了。”待到斗鸡时，对手的鸡又叫又跳，而纪渻子训好的鸡却像只木鸡，一点反应也没有，别的鸡看到它那副呆样竟然都被吓跑了。因此，齐王用这只鸡和别人斗，自然场场获胜。庄子用这个故事，愿意是指为了说明有些事情不必亶承天生自然之理，经过人为的训练，也能积习成性，达到改造“物”的目的。但是传到了后世，却用“呆若木鸡”来形容人因恐惧或惊讶而发愣的神态，则全用为贬义。
33、盗憎主人
出自《左传·成公十五年》：春秋时，晋伯宗(晋大夫孙伯纠之子)为人正直，在朝常直言不讳，妻子常劝他说：“盗憎主人，民恶其上，好直言，必及于难。”后来伯宗果然因为结怨过多而被杀。“盗憎主人”是说盗贼憎恨被他盗窃、抢劫的主人，后来就比喻坏人怨恨正直的人，无道恨有道，恶恨善，丑恨美，坏人恨好人。
4、得鱼忘筌
出自〈庄子外物〉：庄子说：“筌(就是一种捕鱼的竹器)所以能捕到鱼，是因为得鱼而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔，得兔而忘蹄;言者(指语言，言词)所以在意(要表达的意思、事理)，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与人言哉(就是说深悟其道、专心致意却并不侈于言辞的人，其实难得，故庄子希望能找到这样的人和他交谈)!’”庄子在这里以“得鱼忘筌”“得兔忘蹄”为比喻，并不从消极的意义上使用，承上启下，目的在于比照说明“得意忘言”的道理。后世用“得鱼忘筌”却改变了原本的本意，一般都是有在消极的意义上，比喻办事情一旦达到了目的，便把赖以达到目的的手段忘掉或抛弃。
5、断织(孟母继织)
出自汉韩婴〈韩诗外传〉及〈列女传〉：孟子是战国时期墨家代表人物，姓孟名轲，由于赏识渊博，道德高尚，被后世誉为“亚圣”。孟子之所以能够取得这么高的地位，与他幼年所受的教育有关。孟子年幼时，他的母亲非常注重对他的教育。有一次，孟子由于贪玩而没有上学，他母亲知道后，非常生气，当即拿起剪刀，割断正在织布的织线。孟子孝敬母亲，看到母亲如此生气，既害怕又难过。孟母看到儿子有悔改之意，就语重心长地对儿子说：“你废弃学业像我剪断布线，一个人要专心读书，才会有知识，如果现在不用功读书，将来就一事无成。”从此以后，孟子发奋苦读，终于成为大学者。后来就用“断织”为勉励努力求学，不可中道荒废的典故。此外人们也用断织来表示贤妇劝学。
6、高山流水
出自于战国时期，郑国列御寇的名篇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，巍巍乎若泰山!志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋乎若流水。”春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，但他琴却只弹出了音符，却少了神韵，少了对音乐透彻理解，他的老师成连先生于是带他到蓬莱岛去找成连的老师方子春，以便给伯牙指导。伯牙来到浩瀚的大海，极目无边，波涛绚烂，而树木郁郁葱葱，飞鸟悲号，伯牙顿时心旷神怡，完全融入了对自然的陶醉之中，音随意转，琴随心动，一首《高山流水》自然的抚于琴上。同王羲之醉后作《兰亭序》一样，《高山流水》也是在特定的环境下完全由作者随性而作，表达了作者最真挚的情感和最高的创作水平，堪称绝唱。
一天夜里，伯牙乘船游览。面对清风明月，不禁思绪万千，于是又弹起琴来，弹得正是那一首《高山流水》，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝，只见一个樵夫站在岸边，伯牙当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”凡伯牙琴声所表达的，樵夫就能感受到，并发出同样的感叹，伯牙兴奋极了，二人融入了同一个世界，一个只有琴声的高雅世界。这个个樵夫就是钟子期，二人成为知己。
后来，子期不幸去世，伯牙悲痛欲绝，认为子期是唯一能听懂他琴声的人，而现在这唯一的知己也离开了。于是在子期的坟头摔了他最心爱的琴，并终生不抚琴，以谢子期。
“相识满天下，知音能几人!”，遂成千古绝唱!
7、天下无双
出自于《史记·魏公子列传》：平原君闻之，谓其夫人曰：“始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃妄从博徒卖浆者游，公子妄人耳”。长平之战，赵国残败，损失惨重。而秦国在长平之战后不久，就发动了对赵国首都邯郸的'攻势，妄图一举拿下邯郸，灭亡赵国。赵国平原君向魏国求救，魏王派大军前往救援，但经不住秦王的威胁，命令部队带赵国边境停留下来。而魏信陵君决意救赵，遂盗得魏王兵符，杀死魏军首领，自己带领大军救援赵国，经过殊死战斗，打败秦军，解了邯郸之围。信陵君在胜利之后，因为盗兵符，杀大将的原因，不敢回国，便在赵国住了下来。公子在赵期间，礼贤下士，寻找藏匿在市井之间的能人志士，与他们结交。平原君甚为不解，故说了上面这句话。
大意是有看不起信陵君的意思，信陵君知道后，曰：“始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。平原君之游，徒豪举耳，不求士也。无忌自在大梁时，常闻此两人贤，至赵，恐不得见。以无忌从之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以为羞，其不足从游。”平原君门下的门客也大约有一半的跑到信陵君门下去了。总的说来，信陵军是四君子里面最礼贤下士的一个，也是最善良最具同情心的一个，他领导了山东六国的最后一次合纵伐秦，并取得胜利。应该说，用“天下无双”来形容他应该是不为过的。
8、高枕无忧
出自《战国策·齐策》：冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。”
冯谖是投奔田文的一个门客，在没有任何功劳的情况下，再三向田文提出丰厚的待遇，田文都满足了他。他后来担任了替田文向农民收租的任务，但是他却将所有的契约，免去了农民的负担，为田文在国民中赢得了好的名声，而在田文受到齐王怀疑的时候，田文封地的民众争相迎接。
而冯谖在这个时候说了这样一句话：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。”他通过让梁国重金聘用田文，从而使齐王害怕田文为梁国服务而使其国家强大，就命请田文为齐国相。于是田文在其后的十年间都在齐国为相。
《战国策》中的内容具有一定的历史价值，但因作者为了证明自己的观点，有很多地方都显得有一定的牵强，其可信性值得怀疑。《战国策·齐策》也是如此，有很多可疑之处，以上的事件未必没有添油加醋之嫌，具体的就不一一在此辨别了。
9、利令智昏
出自《史记·平原君虞卿列传》司马迁在文末的评述中说：“鄙谚曰：‘利令智昏。’平原君负冯亭邪说，使赵陷长平四十余万众，邯郸几亡。长平一战之前，秦攻打韩，韩国的一部分土地与韩国本土失去了联系，这一块地就是上党地区，韩国便把它割让给秦国，以求苟且。但是上党的军民痛恨秦国，他们在冯亭的带领下要求向赵投降。
在赵国内部，关于是否接受冯亭的投降起了争议，一部分人认为，接受投降，必然引起秦国的恼怒，到时候，秦必定大举来攻打，这是赵国不愿意看到的。以平原君赵胜为首的一部分人则主张，上党地区是咽喉要地，且不费一兵一卒就可以得到，何乐而不为。赵国最终接受了上党的投降，并由此引发了战国史上有名的“长平之战”，战争的结果就不用说了，大家都知道。
10、兵不厌诈
出自《韩非子·难一》：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信;战阵之间，不厌诈伪。”春秋时期，齐国自齐桓公称霸之后，因为后继不力，退出了霸主地位。在整个中华大地，一个新的霸主呼之欲出。而楚、秦、晋都是有力的争夺者。
这个时候，楚国与晋国的矛盾已经不可调和。楚欲称霸必须向北进，而晋又如何肯向楚国低头。公元前633年。楚攻宋，宋虽然不失为一个二等强国，但也绝非是十七正盛的楚国的对手，宋向晋求救。这个时候，晋国出了个公子重耳，他在王位的争夺中败下了阵来，无奈之余。晋国并未派出大军与楚国正面交锋，而是攻打了楚国的附庸国曹和卫。楚国于是派并前来与晋决战，战争初期，楚占据上风，晋却使用灵活的外交手段，使得秦齐皆助晋国。此时，楚成王见局势对己不利，便下令撤退。但是楚军主将子玉一心与晋决战，于是带领部队前来与晋军交战。
晋文公重耳当初争夺王位失利，被迫离开晋国落难他国的时候，一些小国却并不礼遇他，而楚王却给了盛情款待了他。楚王问重耳，如果他日你当上晋国国君，如何报答我?重耳恭敬的回答：如晋楚国之间发生战争，我命令军队先退避三舍(这个成语出于此时)，再与您交战。
晋国面队来势汹汹的楚军，就主动的退后了三舍的距离，到达城濮。晋军的主动后退起到了诱敌深入(这个词的典故应该是出自于xxx，而不是战国时期)的目的，也履行了当初重耳的诺言，可谓一石二鸟，得了便宜还卖了乖。最终，晋在城濮大胜了楚军，战争的过程就不必讲了，大家都清楚。楚国完败，子玉继承了楚军主将在战败后自杀的传统，但也不能用“惨”字来形容楚国，毕竟楚军主力还在，并未太多的伤及筋骨。这一战确立了晋的霸主地位，楚国也并未完全退出霸主的争夺，但秦晋在此一段时间内成为争霸的主角。
兵不厌诈”近乎完美的表现在了整个大战过程中，这也是晋国的优良传统，也是“诈”的最完美最忠实的执行者，秦楚等国常常是其玩弄的对象，例如赵盾先迎秦军，以立襄公弟，后反悔，不迎接不说，反而派并攻打护送的秦军。晋之后，秦国人优良的学习传统得到了发挥，也在“诈”字下了不少功夫，比如和氏壁、骗楚王入秦扣押等等，可谓学有所成;而楚国在“诈”字上自然比不上前两位了，吃亏当然也就是不计其数了。
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我喜欢乱世，喜欢动荡之中的那一种特立独行的人格。所以，上古神话里的虚无缥缈，春秋战国中的百家争鸣，东晋西晋时的狂放不羁，以及五四时期的自由反叛，都是我心仪的方向。
如果给我机会，让我可以选择生活的时代，当然选择乱世。上古神话里的世界仿佛太不着边际，整天驾着云彩飞来飞去也怪累的，我不能够接受脚不着地的悬空感觉，恐惧；两晋很好，有酒喝，没事做，聚三五朋友高谈阔论便将日子打发了去，轻松，但毕竟“清谈误国”，无谓的话说得多了，稍微拿捏不住，便沦为无聊，一世英明毁于一旦，不值得；五四，很精彩，看那些知名教授们，好吃好喝好玩，还能写出大量好文章，令人佩服他们哪里来的那么多使不完的精力，只是距离现在太近了一点，没有什么特别的新鲜感，想想，还是活在春秋战国时代比较惬意。
那是一个真正意义上的乱世，粗略统计一回史书，前后几百年，几乎没有一年是绝对的没有战争没有天灾没有人祸，却孕育了许多旷古烁今的大人物：政治家、思想家、军事家、哲学家、教育家、农业学家……应有尽有，点燃了中国历史上的第一次最辉煌。
在我所能够了解的春秋战国，做书生舒服极了，没有如今的每一所学校都少不了的繁文缛节，好象也没有记考勤的，想学的便来了，不想学的并没有人挽留，自由得一塌糊涂。以最有名的孔丘孔老师为例，几千弟子，别说他不愿意点名，就算想点名也点不过来。该上课了，找一个大树，在树荫下盘腿一坐，开讲，口若悬河，滔滔不绝。别看老师威风，学生也自在的可以，有任何疑问，立刻就可以发问，有道理的没道理的，问什么都行。细读《论语》，孔老师的那帮学生，子贡、子路、曾参、颜回、冉雍等人，有富甲一方的财主，有穷得叮当响的无业游民，有在本职岗位卓见成就的名士，也有晃来晃去一事无成的闲人，大家来自社会的四面八方，各自都有丰富的社会经验，真的没有一盏省油的灯，跟知识青年刚回城的状况差不多，普通老师还不如他们懂得多呢。怎么教？弄不好反被他们给教育了。
这下就热闹了，孔老师在台上讲，弟子们在下面说，其实，夫子讲课的机会并不太多，主要课时均被弟子们稀奇古怪的提问所占据，问仁、问孝、问政，天南海北、三教九流无所不问，而且言辞激烈，针锋相对，有时几近刁难。你方问罢我登场，大有不将夫子问倒誓不甘休之意。一旦有高明的问话出来。立刻全场沸然，为之喝彩，谁要是有幸借一句半句问话让夫子哪怕愣上一时半会，那他一定便成为当日的“最佳辩手”，成为三千弟子中的英雄。于是，大家绞尽脑汁，拼命提问。孔老夫子貌似平静，稳若泰山，我猜他是故做的。老人家心里面肯定不会好受，但学费已经收了，名声也传出去了，总不可以大喝一声“老子不干了”，拍屁股走人吧，那是粗人所为，夫子不齿。叹一声“后生可畏”，问就问吧，好在老人家见多识广，轻易难不住，“知者不惑、仁者不忧、勇者无惧”。实在招架不住时，拿出教育子路的“知之为知之，不知为不知，是知也”，表现一下自己的真实与大度，搪塞一会，明天想清楚了再说。还好，这样的你问我答，终于问出了一部流芳千古的名著——《论语》。
那时候的为人师者真是很有教养，无论如何，不急，反而因材施教，师生平等。这样的学术氛围，现在是不多见了，现在的老师教书是完成任务，现在的学生读书是为找工作，虽然无可指责，却也“今人不古”了。
如果回到春秋战国时，我要先从读书开始，做一名能够完全学到老师的知识，同时又能够偶尔问倒老师的好学生，相信这个理想是比较崇高的。然后，学以致用，靠三寸不烂之舌，两行伶俐之齿，怀满腹经纶，背井离乡，效仿大师，来他一个周游列国，做一名道地的“说客”。自以为这是一件了不起的事情。独尊儒术是秦始皇干的事情，尽管孔子生前已经说过什么“君君、臣臣、父父、子子”之类的纲常理论，但毕竟还没有成为社会的主流思想，国君还没有被捧得象后来的皇帝那样高高在上，威不可攀。当时的国君不见得有什么大不了的，好象谁都可以进出王宫，跟国君聊上两句，说说时事、谈谈政要。史书里就有关于一个平民牵着一头牛走进王宫，参与国君与大臣们的重要会议，会上多出一个不相干的旁人和一头“哞、哞”直叫的老牛，似乎并无大碍。如果是个读书人，进进王宫，见见国君，就更容易了，易如反掌。当时，诸子百家，百家争鸣，热闹非凡。如到处瞎走，总没官当的孔子；崇尚出世，陶然于天地间的庄子；没什么钱，光着脚硬撑着云四方的墨子；说话不利索，有些结巴却偏偏说个不停的韩非子，等等，哪个不是有事没事就往王宫一坐，不管国君愿不愿意，开讲，大谈为国为家之理、做人治心之道，指手画脚劈头盖脸便将国君教育一顿。国君们有没有听、有没有听进去、听了会不会按他的话实施，这不重要，重要的是，这些老先生们一鼓作气一股脑儿的将自己想说的话说了，痛快了，回家里，得意洋洋跟弟子们复述一遍，弟子往往心悦诚服，抱出一大堆竹片木片，大家一起来，提刀疾刻，做好记录，一篇大好文章出来了，就这样流传百世。
我也要做一名这样的人，叫上一二十个好事者权做弟子，当然，人数多一些也好，但必须得跟孔子的学生一样，自谋职业，自己养活自己，我这里不开白吃的先例。套上马车，前呼后拥轰轰烈烈，先到小国，找几小国国君对付着说说。好处有二：其一，练嘴，练到从从容容侃侃而谈；其二，制造知名度，百家争鸣，竞争激烈，不管三七二十一，先说出几本书，流通一阵子，搞搞声势，感觉仿佛是诸子之一了，再晋见大国，什么齐桓公、楚庄王，一一见了，跟他们讲讲做国君的工作技巧，说着说着，假以时日，一来二去，可能连自己都来不及相信，就成为大师了。到那时，哪里还需要四下奔波，也是找一棵大树，树荫下一坐，当老师罢，传道、授业、解惑，关键是收学费，一生衣食从此无忧，一世美名由此传诵，名利双收，多好。
现在不行，现在读书人太多，不稀罕了。现在，做一国之主的人也不好见了，想没事去见见克林顿、布莱尔、叶利钦或者别的什么人，谈何容易，见个省长、市长都难。死了这条心吧，永远没有可能。
我喜欢春秋战国时。
只是有一点麻烦，必须练好身体，因为那时候的书实在是太重了，全是竹子木头，读不了几本书，就腰酸背痛，体力难支。有些人标榜自己书多，汗牛塞屋，真塞了一大屋子，其实也没多少内容，整天忙着防虫蛀防腐烂的工作，读书的时间也不会太多了。不过，真的到了那个时代，人家都能做的事，我想我只好勉为其难了，车到山前必有路嘛。
我真的喜欢春秋战国时代。那个令人神往的乱世。
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教学内容是七年级第6课《春秋战国的纷争》，为了扩展学生的知识面，激发学习兴趣，我设计了一道题：搜集春秋战国时期的成语故事。同时提醒学生可以看教材，看课外书籍，查字典。教室里一下子炸开了锅，很多学生踊跃欲试。
学生甲：我看过《上下五千年》这本书，书中记载：春秋时期，刚做国君的楚庄王胸无大志，有个名叫伍举的大臣让他猜个谜，说：“楚国山上，有一只大鸟，身批五彩，样子挺神气。可是一停三年，不飞也不叫，这是什么鸟？”楚庄王说：“这可不是普通的鸟，这种鸟，不飞则已，一飞将要冲天；不鸣则已，一鸣将要惊人。你去吧，我已经明白了。”学生掌声一片。我接着启发，从课文中也可以找到成语故事．不一会，学生乙：春秋时期，重耳（即后来的晋文公）在晋国内乱逃亡在外时，曾受到赵王的'殷勤接待。重耳当时许诺若能回到晋国为君，照着课文念了起来，晋军将退避三舍以示报答。
我很满意学生敢于站起来讲的的表现，同时也注意到一向不爱作声的学生乙有要全部念下来的意思，有些费时间，我想中途打断，又怕打消他的积极性。自从实施新课改以来，的课堂上充满着“你真不错”、“很好”、“你真棒”等表扬的话语。虽然这些表扬话对孩子来说是一种鼓励，但过度的、甚至不切实际的表扬给孩子带来的就完全是好处吗？我脑子突一亮，就说，谢谢你即让我们听到故事，又学习了课文！老师给你提个小建议：＂下回再讲时，简练些，挑关键的说．学生红着脸，又感激的点点头．这节听课非常好。
其实，学生听多了赞赏的话，也就失去了它应有的价值和意义。学生在此起彼伏的掌声中会渐渐褪去应有的喜悦。所以当学生做得不足的时候，一定要委婉指出他的不足。只有发现了不足，改正了不足，才能不断进步，也才能坦然地面对别人善意的批评、提醒，面对各种困难和挑战。
所以，为了每一位学生的健康成长，我认为，老师，应该大胆地说“你很不错或你下次怎么怎么会更好”．即要适当鼓励，又要巧妙的指出改进地方，学生依旧喜欢你的课。
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天下无双
出自于《史记·魏公子列传》：平原君闻之，谓其夫人曰：“始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃妄从博徒卖浆者游，公子妄人耳”。长平之战，赵国残败，损失惨重。而秦国在长平之战后不久，就发动了对赵国首都邯郸的攻势，妄图一举拿下邯郸，灭亡赵国。赵国平原君向魏国求救，魏王派大军前往救援，但经不住秦王的威胁，命令部队带赵国边境停留下来。而魏信陵君决意救赵，遂盗得魏王兵符，杀死魏军首领，自己带领大军救援赵国，经过殊死战斗，打败秦军，解了邯郸之围。信陵君在胜利之后，因为盗兵符，杀大将的原因，不敢回国，便在赵国住了下来。公子在赵期间，礼贤下士，寻找藏匿在市井之间的能人志士，与他们结交。平原君甚为不解，故说了上面这句话。
大意是有看不起信陵君的意思，信陵君知道后，曰：“始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。平原君之游，徒豪举耳，不求士也。无忌自在大梁时，常闻此两人贤，至赵，恐不得见。以无忌从之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以为羞，其不足从游。”平原君门下的门客也大约有一半的跑到信陵君门下去了。总的说来，信陵军是四君子里面最礼贤下士的一个，也是最善良最具同情心的一个，他领导了山东六国的最后一次合纵伐秦，并取得胜利。应该说，用“天下无双”来形容他应该是不为过的。
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春秋战国门.孙膑
唐-周昙
曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。
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春秋时期，有个人叫高缭，他为人谨慎，在齐国丞相晏子手下做了三年的官，从来没有犯过错，但晏子却无缘无故把他辞退了。这是为什么呢?晏子说：“我是一个不中用的人，正如一块弯弯曲曲的木头，必须用墨斗来弹，用斧头来削，用刨子来刨，才能做成一件有用的器具。每个人都会有自己的毛病和缺点，但是如果别人不给予提示的话，自己是看不到的。但是高缭呢，他在我身边足足三年，看见我的过错，却从来不说，这对我有什么好处?所以，我把他辞退了。”可见，晏子喜欢人指出他的过失，他认为，指出上司的过失，是手下的责任，否则是没有尽到自己的责任，是毫无用处。
晏子善于倾听别人的批评，他也非常善于批评，有广博的知识，善用比喻，注意语言的艺术，批评的方式和态度，注意当时的环境，灵活应对。
唐太宗李世民堪称是我国封建社会少有的开明君主。他即皇位以后，吸取历史的教训，广开言路，鼓励大臣们多提意见，并提高谏官的地位。他重用的著名谏官，贞观前期有魏征、王圭、杜如晦、房玄龄等，后期有马周、刘洎、褚遂良等。魏征死后，唐太宗思念不已，叹息说：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣!”唐太宗能任用贤能，从善如流，闻过即改，这也是他能开创“贞观之治”的重要原因。
唐代著名的书法家柳公权和颜真卿并称“颜柳”。在书法中，有一句人人皆知的话：神笔难写“飞凤家”，也就是说这三个字非常难写。一天，少年柳公权在一张条幅上提笔写下“会写飞风家，敢在人前夸”十个大字，贴在树上。一个卖豆腐脑儿的老头儿忠告他说：“你的字根本就没有力度，有什么值得骄傲的呢?”老人又让他去找华原县的字画汤。柳公权虽然不服气，他还是去华原县城寻找字画汤，结果发觉字画汤是一个没有双臂的老头，却能用脚运笔如神，龙飞凤舞。柳公权幡然醒悟，跪求老人收他为徒。老人虽没有收他为徒，但是送给他 “写尽八缸水，砚染涝池黑。 博取百家长，始得龙凤飞。”几句话勉励他。从此柳公权发愤练字，博取众长，终于成为一代大师。
柳公权因为能听进一个卖豆腐脑儿的老头的忠告，终于成为一代大师;若没有那位卖豆腐脑儿的老头，恐怕他就被自己的狂妄埋没了。
寓意：我们看到君王需要人指出他的过失，大臣需要人指出他的过失，书法家也需要人指出他的过失。人若听从人的劝诫就可以成为有用之才，若不听从劝诫则可能埋没一个人仅有的一点才能，甚至也可能陷入危险之中。一个平凡的人，若热心教导人，指出人的过失，则可能帮助人进到超凡脱俗的崇高境界。这些故事表明，指出人的过失其实是对人最大的帮助。
⬣ 春秋战国思想总结 ⬣
春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯;山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。
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7.春秋成语故事--千虑一得
8.春秋战国时期的成语故事10个
9.春秋战国成语故事贪天之功
10.春秋战国经典成语故事4则
⬣ 春秋战国思想总结 ⬣
断织(孟母继织)
出自汉韩婴〈韩诗外传〉及〈列女传〉：孟子是战国时期墨家代表人物，姓孟名轲，由于赏识渊博，道德高尚，被后世誉为“亚圣”。孟子之所以能够取得这么高的地位，与他幼年所受的教育有关。孟子年幼时，他的母亲非常注重对他的教育。有一次，孟子由于贪玩而没有上学，他母亲知道后，非常生气，当即拿起剪刀，割断正在织布的织线。孟子孝敬母亲，看到母亲如此生气，既害怕又难过。孟母看到儿子有悔改之意，就语重心长地对儿子说：“你废弃学业像我剪断布线，一个人要专心读书，才会有知识，如果现在不用功读书，将来就一事无成。”从此以后，孟子发奋苦读，终于成为大学者。后来就用“断织”为勉励努力求学，不可中道荒废的典故。此外人们也用断织来表示贤妇劝学。
⬣ 春秋战国思想总结 ⬣
昏庸的周幽王为博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向诸侯求教的闹剧。少数民族犬戎进攻西周，诸侯无人来援，从此周天子的权威一落千丈，出现了春秋战国时期群雄并起，诸侯纷争的局面。曾得到管仲辅佐。此人在齐桓公继位前曾侍从齐桓公的政敌，为与齐桓公争夺王位，曾射过齐桓公一箭。但齐桓公上台后，看重管仲的才于，终于国富兵强。周天子的地位一落千丈，诸侯王不再听命于周王，一些强大的诸侯趁机发动兼并战争，管仲辅佐齐桓公打着“使齐国齐桓公“九合诸侯，一匡天下”成为春秋时期第一个霸主，3、问鼎中原 据说楚庄王在推行霸业的过程。曾率军在周王室所在的洛邑郊外耀武扬威，庄王问鼎，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国，楚成王收留并款待他。他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。
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