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朝花夕拾的中心思想总结(分享十篇)

发布时间:2021-06-07

朝花夕拾的中心思想总结(分享十篇)。

▷ 朝花夕拾的中心思想总结 ◁

根据老人与鲨鱼的搏斗情节,可把全文划成八个部分:

第一部分(开头~后来它就慢慢地沉了下去),老人与第一次与一头鲨鱼的搏斗。

第二部分(“它咬去了大约四十磅”~他连一只鸟儿也看不见),写老人杀死一条鲨鱼之后的心理活动。

第三部分(他已经在海里走了两个钟头~也许结果会很好的),写老人与两条星鲨的搏斗。

第四部分(“下一个来到的鲨鱼是一条犁头鲨”~“鲨鱼才又向他扑来”),与犁头鲨的战斗。

第五部分(“老头儿看见两上褐色的鳍”~“即使现在也能行”),老人又与另两条星鲨搏斗。

第六部分(“他不愿再朝那条死鱼看一眼”~“我多么希望我不必再跟它们斗呀”),写筋疲力尽的老人的心理活动。

第七部分(“可是到了半夜时候”~“没有其重无比的东西在旁边拖累它了”),与群鲨的搏斗。

第八部分(“船还是好好的”~结尾),与鲨鱼搏斗了一夜的老人回到家里。

桑提亚哥是古巴的一个老渔夫,他年轻时非常出色,强健有力,他曾经和一个黑人比赛掰腕子,比了一天一夜,最后终于战胜了对手。到了晚年,他的经历和反应都不如从前,老婆死后,他一个人孤独地住在海边简陋的小茅棚里。

有一段时间,老渔夫独自乘小船打鱼,他接连打了84天,但一条鱼也没有捕到。本来一个叫曼诺林的男孩子总是跟他在一起,可是日子一久曼诺林的父母认为老头悖运,吩咐孩子搭另一条船出海,果然第一个星期就捕到三条好鱼。孩子每次见到老头每天空船而归,心里非常难受,总要帮他拿拿东西。

▷ 朝花夕拾的中心思想总结 ◁

陌上花开的中心思想是什么意思

1、因此,“一花”能够在不经意间扑面而来,显得格外珍贵和美丽

2、此外,“陌上一花开”也可以视为“即使是在最不可能生长花朵的地方,也仍有生命的力量或美丽存在”的象征,传递出希望、奇迹等信息

3、因为《斗罗大陆》是由中国作家唐家三少所著的玄幻小说改编而成的动画片,清风独醉作为主题曲之一,歌曲旋律优美动听并充满张力,歌词也非常符合该动画的氛围和情感。

4、清风独醉是国产动画片《狐妖小红娘》的一首主题曲。

5、清风独醉是《一人之下》动画片的歌曲之一。

6、这句话通常用来形容某个瞬间或某个场景中的美好瞬间,也经常被用来表达对某个人或事物的惊喜和赞美。

7、“陌上花开”是一句相对抽象的词语,常常用于诗词歌赋之中,意味着在大道旁边的野花田中,花朵正在盛放。这句话的意义比较深远,可以联系到中国传统的文化和哲学思想。陌上花开,可以看作具有很高的审美和诗意价值,传达了生命和美的本质。

8、总之,"陌上一花开"是一种比喻语言,可以指代自然、情感和人际关系等多种领域

9、该动画片被广大观众所喜爱,并赢得了多项荣誉和奖项。

10、你好,“陌上一花开”是诗歌中常用的意象,意思是在路旁或田野上突然开出一朵美丽的花。它象征着美好、短暂和珍贵,也代表着生命的短暂和世间的美好瞬间。常用于表达对生命、爱情、友谊或人生的感悟和赞美。

11、《火影忍者》动画片的片头曲。

12、因为《火影忍者》是一部极具人气的动画片,清风独醉是其中一首片头曲,由日本音乐家竹内朋康创作,是这部动画片的经典之一。

13、答案公式:解释陌上一花开的意思;陌上一花开是形容春天的景象和生机勃勃的意象;“陌上”是指小路边,而“花”则是指春天盛开的花朵,这个说法意味着春天的到来

14、《天行九歌》讲述了一个古代神话世界的故事,主要讲述了少年李逍遥和女神白浅之间的爱情故事,以及他们在神话世界中的冒险和成长。清风独醉是该动画片中的一首插曲,由中国著名歌手张靓颖演唱,歌曲旋律优美动听,歌词深情感人,表达了爱情的美好和坚定。

15、关于这个问题,“陌上一花开”是一个诗意化的表述,意思是在陌生的路上突然看到一朵绽放的花,给人带来惊喜和美好的感觉。

16、如果你对于这部动画片感兴趣,不妨一听这首歌曲,会有更加深入的了解。

17、因为清风独醉这首歌被用作了《斗破苍穹》的片头曲,这部动画片是根据同名小说改编的。

18、该歌曲的歌词中有这样一句:“清风独醉,独饮天下美酒”,意思是说在清风中独自享受美酒,表达了一种独立自主、自由自在的心态。这首歌曲也成为了《天行九歌》中的经典之作,深受观众喜爱。

19、此外,清风独醉的MV中,不仅有动画中的精彩画面,还有幕后制作的花絮和工作人员的辛勤付出,让观众更加了解动画的制作历程,加深了观众和动画之间的情感联系。

20、《斗破苍穹》是一部中国大陆的热门网络小说,讲述了主人公萧炎在修炼武功、追寻爱情以及揭露家族阴谋的故事。

21、它代表了生命的延续和希望的来临

22、同时,“陌上一花开”也可以引申为一种心境,即无论身在何处,都要有一种对美好事物的敏感和感悟,才能真正领略生活中的美好与幸福。

23、这里的“陌上一花开”也可以用来表达在某个时刻、某个地方突然出现了美好的事物,为周围的环境增添了一份生机与活力。

24、这首歌曲是由中国歌手杨宗纬演唱,因其激昂慷慨的旋律和歌词内容的深刻内涵而受到广大观众的喜爱。

25、另外,动画片的歌曲不仅仅是为了丰富节目的表现形式,更是以音乐的形式对故事情节和角色情感的高度概括和诠释,提高了观众的体验感和情感共鸣,也成为动画粉丝们珍爱的一部分。

26、这种景象往往能够打破人们在喧嚣的城市生活中的沉闷和压抑感,让人们感到生活中还有美好的事物存在。

27、“陌上花开”的字面意思是田间小路上的花儿开了。整句话是“陌上花开,可缓缓归矣”,出自吴越王给他夫人的一封信。其寓意为田间阡陌上的花开了,你可以一边赏花,一边慢慢回来,或者小路上的花儿都开了,而我可以慢慢等你回来。

28、除了清风独醉,该动画片还有其他优秀的插曲和音乐,为故事增添了更多的情感色彩。

29、在开头的镜头中,常常伴随着这首歌曲,引出观众对于这个故事情节的期待和热情。

30、这句话也可以被视为对生命中瞬间的赞叹,以及对无声之美的赞美

陌上花开的中心思想是什么意思

31、“陌上”指田间。

32、清风独醉是动画片《斗破苍穹》的歌曲。

33、这句话也可以引申为在生命中突然遇到美好的事物或人,让人感到温暖和希望。

34、同时,“陌上花开”也可以看作是一种直接面对自然界的审美体验,说明诗人对事物的敏锐观察和高尚情感。总之,陌上花开是一种美学现象,它让人们更加追求美、珍视生命并反思人生价值。(109字)

35、答:意思为田间的花已经开了,你可以一边赏花,一边慢慢回来;或者小路上的花儿都开了,而我可以慢慢等你回来。

36、《天行九歌》是清风独醉这首歌所在的动画片。该动画片是由中国大陆的动画公司华纳兄弟中国和中国电影集团公司联合出品的一部古装玄幻动画片,于2016年9月30日在中国大陆上映。

37、歌曲的旋律轻快悦耳,歌词也和小说的主题相符合,因此深受粉丝喜爱。

38、因为《三体》是一个中国的科幻小说,这部小说后来被改编成了动画片,清风独醉是这个动画片的片头曲。

39、"陌上一花开"是一个诗句这句话意味着“花”是在一片荒芜之地“陌上”开放,而“陌上”的本意是指耕田间的小路,不是容易被观察到的位置

40、值得一提的是,《斗破苍穹》是一部中国大陆制作的热门动画片,改编自起点中文网的同名小说,于2017年首播,讲述了一个年轻男子在武学之路上不断努力、奋斗的故事,引起了广泛的关注和讨论。

41、在古人看来,陌上花开既有悲壮感也有美感,是一种对生命及其无常性的思考。

42、清风独醉作为其中的一首歌曲,以其轻快的旋律和温馨的歌词,给观众们留下了深刻的印象。

43、因为这首歌是由日本歌手藍井エイル所演唱,作为《刀剑神域》的插曲歌曲《IGNITE》的姐妹曲,曲调独特、旋律优美,深受听众喜爱,也成为了《刀剑神域》动画系列中的经典曲目之一。

44、该歌曲在动画片播出后,迅速成为了一首热门的动画歌曲,被广泛传唱和喜爱。

45、清风独醉是动画片《斗破苍穹》的片头曲。

46、因此,“陌上一花开”也寓意着珍惜当下,把握好生活中的每一个美好瞬间。

47、“陌上一花开”是一句描绘自然美景和春天气息的诗句。这句话中的“陌”指的是田埂、道路等地,“花开”则是形容花朵盛开的景象。整句诗表达了春天来临时,田野间一朵花朵盛开的美丽景象,以及人们在这样的美好时光里对自然的赞美与热爱之情。

48、此外,这首歌的旋律优美动听,歌词含义深刻,表现了主角小红娘的坚韧和执着,具有很高的艺术价值和思想内涵。

49、在最初,"陌上一花开"是指的是道教思想中的一种理念,认为绵延不绝的大道上只有一朵绚烂的花开,象征着一种珍贵的自然现象和人类行为,极富象征性

50、回答如下:“陌上一花开”是一句出自唐代诗人王之涣《登鹳雀楼》的名句,意思是在路旁的草丛中有一朵花正在盛开。这句诗描绘了一幅自然美景,表达了诗人对自然的赞美和对人生短暂的感慨。这句话也常被用来比喻美好的事物突然出现,给人带来惊喜和感动。

51、此曲由歌手张杰演唱,旋律悠扬,歌词深入人心,很受观众的欢迎。

52、小说的情节曲折跌宕,广受青睐,被改编为动画片后也得到了不小的成功。

53、如果您对《斗罗大陆》的故事情节和人物形象感兴趣,可以去了解一下小说和动画的更多内容。

54、“陌上一花开”是一种意境,主要表达的是在繁华的城市里,突然出现一朵花,给人带来的美好感受。

55、因为《狐妖小红娘》是一部非常知名的国产动画作品,而清风独醉是其中一首非常经典的主题曲,深受观众的喜爱和追捧。

56、《三体》动画片的歌曲。

57、因为《一人之下》是一部知名的国产动漫作品,其中的歌曲也备受关注。

58、清风独醉是《斗破苍穹》动画片的片尾曲,由歌手林子祥演唱。这首歌曲旋律优美,歌词深情,表达了对逝去的时光和美好回忆的怀念和珍惜。歌曲中的“清风独醉”寓意着人们在清风中沉醉,享受生命中的美好瞬间,感受生命的真谛。这首歌曲不仅是动画片的经典之作,也是许多人心中的经典之歌,让人们在忙碌的生活中感受到一份宁静和温馨。

59、如今,它被用来比喻远离嚣闹,在静谧的场所、美好的时间里享受小小的一瞬间的安详和喜悦

60、陌上一花开,暗指一种突然出现的美好景象或事物,意味着一瞬间的惊艳和美丽。

陌上花开的中心思想是什么意思

61、清风独醉是《斗罗大陆》动画片的歌曲。

62、"陌上一花开"是一个典故或者成语,其深刻的含义需要根据具体情境而定

63、清风独醉是动画片《刀剑神域》第二季的片尾曲。

64、此外,《一人之下》的音乐风格也被称为梦幻流行,具有独特的风格和韵味,深受年轻观众的喜欢。

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【五官的争执】

我们每个人的脸上,都长着眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵五个器官。这五个器官,各有不同的姿态,各有不同的用处,各有所长,也各有所短。

一天,五个器官聚在一起,开始激烈地争论谁的作用最大。

眼睛一瞪,首先发言:“哼,你们谁都没我重要!没有我,你们有什么用呢?看书、写作业,都需要我为你们盯着。就拿走路来说,没有我,你们怎么辨别方向呢?没有我,你们什么事情都做不了!”

听眼睛这么一说,眉毛可就不高兴了。他把身子一挺,愤愤不平地反驳道:“嘿!瞧你那说得。你视力好,还不是因为我帮你遮风避雨。灰尘来了,有我替你遮着;汗水滴下来了,有我帮你挡着。没有我,你视力能好吗?只怕都睁不开眼吧!”

他俩一说完,鼻子一吸气,也来凑热闹了:“别吵了,都听我说,我比你们都重要!因为只有我才能闻出物体的味道。多亏了我,人们才能闻出变质食品的气味,也多亏了我,才能闻出饭菜的香味啊!”

嘴巴一撅,也不服气了,他大声抗议道:“我才是真正最重要的!有了我,人们才能把食物吃到肚子里去,人们的生命才能延续下去。要不是有了我,你们能尝出饭菜甜美的味道吗?能喝到酸甜可口的饮料吗?”

耳朵听他们越争越厉害,不禁火冒三丈。他有理有据地说:“哼!你们都不值一提。最重要的是我!有了我,你们才能听见世间的种种声音。如果没有我,人们听不见说话声,只有靠写字交流,多不方便啊!也是因为我,人们才能学到老师教的知识,才能听到美妙的音乐。我说的对吧!”

东说东有理,西说西有理,争来争去,谁也没争出个所以然来。

其实,这五个器官,他们不分强弱,不分美丑,对人们来说都是同样重要、同样必不可少的。这个世界上有各种各样的民族,各个不同的国家,他们和这五个器官一样,都是一样重要的,只有相亲相爱,团结在一起,才能发挥出最大的作用。

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老妈像往常一样带着我疾驰在去上辅导班的路上。

一路上,我们并没有什么交谈。我手里拿着一根黄瓜,双眼盯着那根黄瓜,发着呆。而老妈则是专心盯着前方,不敢分心。时间如流水一般的逝走,我离辅导班也越来越近。

忽然,一阵阵汽车的喇叭声跳入我的耳畔,我好奇的向左探了探头,发现那儿有许多辆车,好似在睡大觉一般地停在那里。看到这一幕我不禁疑惑道:“这儿不是城市中心,而且平时人也很少,怎么会堵车呢!”

现在这个疑问是无解的,但不代表将来这个疑惑不会被解开。

我伸长了脖子,努力向前张望,但仍不管用,只好坐下来,放弃寻找。老妈骑着车,努力向前走。坐在车上的我,有些无聊,便左看看、右看看,突然发现了一条捷径,告诉了老妈,老妈便照着做,拐上道牙,很轻松的通过了那儿。

我与老妈来到最前端时,发现并没有与我想象的那么多车,是一只足球静静躺在马路中间,既显得霸道,又显得无助。就在这时,老妈驶向足球,到达后,便停下车,用她并不长的腿向那足球踢去,随后,便骑车离开了。

我又往后面看了看,那个足球跑向了街道一旁,我问老妈:“你为什么要下去踢一脚?”老妈不紧不慢地说:”那个足球估计是某个小孩子踢到路中央的,那些车司机害怕有小孩突然出现发生交通事故!所以迟迟不敢过去。”“哦......”我若有所思地点了点头。

原来世界上还有这样细微的爱啊!我在心里默念着。

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圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失,也是世界文化史上不可估量的损失!

圆明园在北京西北郊,是一座举世闻名的皇家园林。它由圆明园、万春园和长春园组成,反以也叫圆明三园。此外,还有许多小园,分布在圆明园东、西、南三面。众星拱月般环绕在圆明园周围。

圆明园中,有金碧辉煌的殿堂,也有玲珑剔透的亭台楼阁;有象征着热闹街市的“买卖街”,也有象征着田园风光的山乡村野。园中许多景物都是仿照各地名胜建造的,如,海宁安澜园,苏州的狮子林,杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照;还有很多景物是根据古代诗人的诗情画意建造的,如蓬莱瑶台,武陵春色。园中不公有民族建筑,还有西洋景观。漫步园内,有如漫游在天南地北,饱览着中外风景名胜;流连其间,仿佛置身在幻想的境界里。

圆明园不但建筑宏伟,还收藏着最珍贵的历史文物。上自先秦时代的青铜礼器,下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝,所以,它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。

1860年10月6日,英法联军侵入北京,闯进圆明园。他们把园里凡是能拿走的'东西,统统掠走;拿不动的,就用大车或牲口搬运;实在运不走的,就任意破坏、毁掉。为了销毁罪证,10 月18日和19日,三千多名侵略者奉命在园里放火。大火连烧三天,烟云笼罩了整个北京城。我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华,就这样化成了一片灰烬。

这篇课文描述了圆明园昔日辉煌的景观和惨遭侵略者肆意践踏而毁灭的景象。

圆明园是一座举世闻名的皇家园林,历经六代150年的营建,汇集了无数天下胜景和各园的精华,堪称园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华,是集中华艺术精萃于一园的博物馆。从此段的“有……也有……有……也有……”、“有……还有……有……还有……”中我们就可以想像到当时的圆明园有多么辉煌。可惜,如此辉煌壮丽的“万园之园”毁于英法联军的一把巨火,稀世珍宝被侵略军洗劫一空,这耻辱与沧桑将永远烙刻在每一个中国人心上。

文章通过重点描写圆明园昔日辉煌,揭露了帝国主义的野蛮罪行,表达了作者对祖国灿烂文化的热爱之情和对侵略者强盗行径的仇恨。

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两小儿辩日翻译、原文及中心思想

两小儿辩日

作者:列御寇

原文:

孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。

一儿曰:我以日始出时去人近,而日中时远也。

一儿以日初出远,而日中时近也。

一儿曰:日初出大如车盖,及日中则如盘盂(y),此不为远者小而近者大乎?

一儿曰:日初出沧(cāng)沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?

孔子不能决也。

两小儿笑曰:孰(sh)为汝(rǔ)多知(此处念智)乎?

 词语解释

(1)游:游学,游历。

(2)辩斗:辩论,争论。

(3)故:原因,缘故。

(4)以:以为,认为。

(5)去:离。

(6)日中:中午。

(7)车盖:古时车上的篷盖,像雨伞一样,呈圆形。

(8)及:到了。

(9)则:就。

(10)盘盂:过去吃饭的碗,盘子。盘:圆的盘子,盂:一种装酒食的敞口器具。

(11)为:是。

(12)沧沧凉凉:清凉而略带寒意。

(13)探汤:把手伸到热水里去。意思是天气很热。

(14)决:裁决,判断。

(15)孰:谁,哪个。

(16)汝:你。

译文

孔子到东方游学,途中遇见两个小孩儿在争辩,便问他们争辩的原因。

有一个小孩儿说:我认为太阳刚升起来时离人近,而到中午时离人远。

另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远,而到中午时离人近。

有一个小孩儿说:太阳刚升起时大得像一个车盖,到了中午时小得像一个盘盂,这不是远小近大的道理吗?

另一个小孩儿说:太阳刚出来时清凉而略带寒意,到了中午时就像把手伸进热水里一样热,这不是近热远凉的道理吗?

孔子听了不能判定他们谁对谁错,

两个小孩笑着说:谁说你知识渊博呢?

辩日启示

.宇宙无限大,知识无限多,学无止境。即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。

.认识自然,探求客观事理,要敢于独立思考,大胆质疑。

.知之为知之,不知为不知。不要强不知以为知。

.认识事物从不同角度出发考虑,会有不一样的结果。

.多听听身边孩子们的声音,也许能有所长进。

.知识是不分年龄,不分界限的。

我们在平常阐明自己道理时也该像两小儿一样有根有据,用道理说明问题。

中心思想

一知之为知之,不知为不知,是知也。

二要学习古人为认识自然,探求真理而善于动脑,大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎,实事求是的科学态度,明白了学无止境的道理。

三片面地看待问题,是得不出结论的,也告诉我们要用全面的眼光来看待事物。

科学解释

原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近,并不正确。

《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷,中午的热所以早上远中午近另外一个说早上的太阳大,中午小,所以早上的近中午的远而且事实的观察的确如此,那么如何解释?到底又是怎么回事?

初升的太阳看上去比中午的大,是因为早晨阳光进入大气层折射角比较大,我们看到的是被放大了的太阳的像,看上去比中午的太阳大很多。[原文:看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。这在物理学上叫光渗作用。当太阳初升时,四周天空是暗沉沉的,因而太阳显得明亮,而在中午时,四周天空都很明亮,相对之下,太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊,这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。]总之,在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的,所以其大小也是相同的。

事实上由于中午的太阳辐射过于强烈,用肉眼直接观察太阳的大小是不现实的。这可能也是造成了在人们的印象中,中午的太阳只是一个明亮的点,而日出日落的太阳是可以观察到的一个圆形。

还有,中午比早晨时热,是不是因为中午时太阳离我们比早晨时离我们近呢?也不是。那又是因为什么呢?

中午时比早晨热,是因为中午时太阳光是直射在地面上,而早晨太阳光是斜射在地面上,可以看出太阳光直射时,地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多,因而受热最强。所以中午比早晨时热。

而实际上,天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素,是由太阳的辐射强度所决定的,但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分,其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后,再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气,这是使气温升高的主要原因。

总之,每天中午较热,早晨较冷,并非太阳离我们地面有远有近之故。

在学习的时候,可能老师都会说是一样的距离,但真正的答案却有2个:相对论我想大家都知道,就是以一个点为中心,在一个点做对照。也就是说在文中应该有2个中心点,一个就是地球,一个就是两个小儿所在的地区。如果以地球为中心点,那么太阳离地球的距离不变的在早上还是中午时都是一样的。如果以两个小儿所在的地区为中心点那么就应该是中午的时候会更近些。都知道太阳和地球都是球体.那我们先把两个小儿所在的地区假设到地区圆行的正上方,而太阳就假设到地球的左边。这时两个小儿所在的地区看到的太阳就是早晨的太阳。而只要把两个小儿所在的地区假设到太阳的正下方那么这时的太阳就是中午的太阳.两点之间线段最短.这时就可以很明确的知道在以两个小儿所在的地区为中心点时。早上的太阳比中午的太阳离两个小儿所在的地区较远。而文中当时的两个小孩根本不知道地球,所以他们是以自己所在的地区做中心点。这就能判断出谁对谁错了。

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口技原文及翻译,注释赏析及写作背景中心思想

口技作者:林嗣环

原文

京中有善口技者。会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,摇其夫语猥亵事。初不甚应,妇摇之不止,则二人语渐间杂,床又从中戛戛。夫呓语。既而儿醒,大啼,夫令妇儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之。夫起溺,妇亦抱儿起溺。床上又一大儿醒,絮絮不止。当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,床声,夫叱大儿声,溺桶中声,一齐奏发,众妙毕备。满堂宾客,无不伸颈侧目,微笑默叹,以为妙绝也

既而夫上床寝,妇又呼大儿溺,毕,都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫茀声起,妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒,稍稍正坐。

忽一人大呼火起,夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠。中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声。凡所应有,无所不有。虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一处也。于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。

忽然抚尺一下,群响毕绝。撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

原文翻译

京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席,宴请宾客,在客厅的东北角,安放了一座八尺高的围幕,表演口技的艺人坐在围幕里面,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿,只听到围幕里面醒木一拍,全场安静下来,没有敢大声说话的。

远远地听到深深的小巷中有狗叫声,接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音,她摇着丈夫说起夫妻之间的事。丈夫说着梦话,开头不怎么答应她,妇女把他摇个不停,于是两人的说话声逐渐间隔混杂,床又从中发出戛戛的响声。过了一会儿孩子醒了,大声哭着。丈夫叫妻子抚慰孩子喂奶,孩子含着奶头哭,妇女又哼着唱着哄他。丈夫起来小便,妇女也抱着孩子起来小便。床上另一个大孩子醒了,大声唠叨个没完。在这时候,妇女用手拍孩子的声音,口里哼着哄孩子的声音,孩子含着奶头的哭声,大孩子刚醒过来的声音,床发出的声音,丈夫责骂大孩子的声音,小便解入瓶中的声音,解入桶中的声音,同时响起,各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有一个不伸长脖子,斜着眼睛,微微笑着,默默赞叹,认为奇妙极了.

过了一会儿,丈夫打呼噜声响起来了,妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的声音,盆子、器皿歪倒了,妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来,逐渐端正了坐姿。

忽然有一个人大声呼叫:起火啦,丈夫起来大声呼叫,妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿,有成百上千人大声呼叫,成百上千的小孩哭叫,成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音,烈火燃烧发出爆裂的声音,呼呼的风声,千百种声音一齐响了起来;又夹杂着成百上千人的求救的声音,救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声,抢救东西的声音,泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音,没有一样没有的。即使一个人有上百只手,每只手有上百个指头,也不能指出其中的哪一种声音来;即使一个人有上百张嘴,每张嘴里有上百条舌头,也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下,客人们没有不吓得变了脸色,离开座位,捋起衣袖露出手臂,两条大腿哆嗦打抖,几乎想要抢先跑掉。

忽然醒木一拍,各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面,一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木罢了。

注意下列字词的读音。

少(shǎo)顷犬吠(fi)呓(y)语夫叱(ch)大儿声觉(ju)

夫齁(hōu)声起中间(jin)曳(y)屋许许(hǔ)声几(jī)欲先走

注释:

京:国都,京城。

善:擅长,善于。

会:适逢,正赶上。

宴:举行宴会。

厅事:大厅,客厅。

施:设置,安放。

屏障:指屏风、围帐一类用来隔断视线的东西。

抚尺:艺人表演用的道具,也叫醒木.

而已:罢了。

团坐:围绕而坐。

少顷:一会儿。

下:拍。

哗:喧哗。

但闻:只听见。但:只。闻:听见。

然:的样子。

满坐寂然:全场静悄悄的。坐,通座座位。

犬吠:狗叫(声)

遥:远远地。

惊觉欠伸:惊醒后打哈欠,伸懒腰。欠伸:打哈欠,伸懒腰。

呓语:说梦话。

既而:不久,紧接着。

啼:大声哭。

抚:抚摸,安慰。

乳:喂奶。

呜:指轻声哼唱着哄小孩入睡。

絮絮:连续不断地说话

当是时:在这时候。

叱:大声呵斥。

一时:同时

齐发:一齐出现。

众妙毕备:各种妙处都具备,意思是各种声音都模仿得极像。毕:全、都。备:具备。

伸颈:伸长脖子。

侧目:斜眼旁视,伸颈、侧目都是形容听得入神。

默叹:默默地赞叹。

以为:认为。

妙绝:奇妙极了。

未几:不多久。

齁(hōu):打鼾,打呼噜。

微闻:隐约地听到。

作作索索:拟声词,老鼠活动的声音。

盆器:指盆一类的盛物的器皿。

倾侧:倾斜翻倒。

意少舒:心情稍微放松了些。意:心情。少:稍微。舒:伸展、松弛。

稍稍:时间副词,据《词源》释为随即,这里是渐渐。

正坐:端正坐的姿势。

俄而:一会儿。

中间(jin):其中夹杂着。

力拉崩倒:劈里啪啦,房屋倒塌。力拉:拟声词。

火爆声:烈火燃烧物品爆裂的声音。

齐作:一齐出现。

曳屋许许(hǔhǔ)声:(众人)拉塌(燃烧着的)房屋时一齐用力的呼喊声。曳:拉。许许:拟声词。

凡所应有,无所不有:凡是在这种情况下应该有的声音,没有不具备的。形容声音之杂。

虽:即使。

不能指其一端:不能指明其中的(任何)一种(声音)。

名:说出。

于:在。

是:这。

变色:面色改变。

离席:离开座位。

奋袖出臂:扬起袖子,露出手臂。

出:露出。

股:大腿。

战战:打哆嗦,打战。

几:几乎。

先走:抢先逃跑。

群响毕绝:各种声音全都没有了。

撤屏:撤去屏风。

本文中一词多义

1.坐:众宾团坐(坐下)满坐寂然(同座,座位)

2.乳:妇抚儿乳(喂奶)儿含乳啼(乳头)

3.而:既而儿醒(表时间副词的词尾,不译)妇拍而呜之(连词,表并列)

4.妙:众妙毕备(妙处)以为妙绝(好)

5.指:手有百指(手指)不能指其一端(指出)

6.绝:以为妙绝(极)群响毕绝(停止)率爱妻子邑人来此绝境(与世隔绝)

7备:众妙毕备(具备)前人之述备矣(详尽)

8.发:一时齐发,众妙毕备(发出)舜发于畎亩之中(被任用)发闾左谪戍渔阳(征发)

野芳发而幽香(开放)黄发垂髫,并怡然自乐(头发)

通假字

满坐寂然(坐同座,座位。句意:全场静悄悄的。)

古今异义

1.会,古:适逢今:会议

2.但,古:只今:转折连词,但是

3.稍,古:渐渐今:稍微

4.间,古:夹杂今:事物两端之间

5.股,古:大腿今:量词

6.走,古:跑今:行走

7.是,古:这,那今:判断动词

8.虽,古:即使今:虽然

词类活用

1、京中有善口技者(善:形容词活用为动词,擅长。句意:京城里有个擅长表演口技的人。)

2、不能名其一处也(名:名词活用为动词,说出。句意:不能说清其中一个地方。)

3、会宾客大宴(宴:名词活用为动词,举行宴会。句意:正赶上一家摆酒席大请宾客。)

4、遥闻深巷中犬吠(遥:形容词活用为状语,远远地。)

5、妇抚儿乳(乳:名词活用为动词,喂奶。)

6、妇手拍儿声(手:名词活用为状语,用手。)

7、众妙毕备(妙:形容词活用为名词,妙处)

特殊句式

倒装句:会宾客大宴(宾语前置句:会大宴宾客句意:正赶上一家摆酒席大请宾客。)

时间量词

少顷既而是时一时未几忽俄而忽然

1.表示突然发生:忽忽然

2.表示同时发生:一时

3.表示相继发生:既而

4.表示在特定的时间内发生:是时

5.表示过了很短时间就发生:俄而少顷未几

解析

第一部分

(第一段),交代口技表演者和表演的时间、地点、设施、道具,以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。

文章以京中有善口技者开篇,介绍口技表演者,是本文的一句总说,即全文意在说明这位善口技者的技艺之善擅长。会宾客大宴,点明口技表演者献技的时间和事由:这场口技表演是在一次宾客大宴之时;因是大宴,故有此盛举。于厅事之东北角,施八尺屏障,指明表演的地点和简单设施,说明这是一个临时演出场所,地方不大。再根据这次表演内容的特点,指出口技表演者是在幕后表演。又将简单的道具一一列出,指明仅有一桌、一椅、一扇、一抚尺而已,以示别无他物,口技艺人的表演主要凭的是他的口.最后以抚尺一下,满座寂然,无敢哗者,点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛。这部分除一个善字外,对口技表演者不加任何赞词,却处处为其高超技艺张本,造成很强的悬念,使读者料想必有一场精彩的表演。

第二部分

(第二段至第四段),写表演者的精彩表演和听众的反应。这部分是全文的主体,描写口技艺人所表演的两个场面:一是一个四口之家在深夜由睡而醒、由醒复睡的情形;二是发生在这个家庭附近的一场大火灾的情形。

第一层(第二段),写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形,以及宾客对口技表演的由衷赞叹。

口技表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始。然后以一个四口之家作为想像中的舞台,使听众的注意力由外景转入内景。先写妇人惊觉欠伸,听到犬吠声而醒来,这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕。再写其夫呓语,画面逐渐清晰。又由于欠伸呓语惊动了幼儿,幼儿大啼.至此帷幕大开,相继出现许多声响:丈夫被吵醒,大儿也被吵醒,于是妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声一时齐发,打破深夜的静谧,使口技表演达到第一个高潮。

第二层(第三段),写表演一家人由醒复睡的情形,以及宾客的情绪变化。

先写丈夫的声,并伴以妇人的拍儿声,渐拍渐止,给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉。接着以老鼠跑动偷食、盆器倾侧的声音,妇人梦中的咳嗽声,表示夜静更深,全家人又入睡了。这一层,表现一家人由醒复睡的情形,由前一个高潮落入低潮,并为下一个高潮蓄势。

第三层(第四段),写表演一场突然而至的大火灾的情形,以及宾客以假为真的神态、动作。

开始用类似画外音的手法,以一人大呼火起,突然加快节奏。接着写这个四口之家突然遭到意外变故的情形:夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。气氛骤然变化。然后内景转为外景,以百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠表现人们的惊恐万状,再以百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声表现火势的猛烈和火场的纷乱,又以凡所应有不能名其一处也极言声音之杂乱、逼真。至此,口技表演达到了第二个高潮,即最高潮。

第三部分

(第五段),写表演结束时的情景。再次交代表演者的道具仅一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.与首段相呼应,说明在演出中未增加任何道具,刚才的精彩表演的确是从口中发出的。

本文记叙了一场精彩的口技表演,读来如临其境,如闻其声,令人叹服。作者笔下的这场口技表演距今已三百多年,今天仍能使我们深切地感受到这一传统民间艺术的魅力。

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不怕鬼原文及翻译,注释赏析及写作背景中心思想

不怕鬼

原文:

曹司农竹虚言①,其族兄自歙②往扬州,途经友人家。时盛夏,延坐书屋,甚轩爽,暮欲下榻其中。友人曰:是有魅,夜不可居。曹强居之。夜半,有物自门隙蠕蠕入,薄如夹纸。入室后,渐开展作人形,乃女子也。曹殊不畏③。忽披发吐舌作缢鬼状。曹笑曰:犹是发,但稍乱;犹是舌,但稍长,亦何足畏?忽自摘其首置案上。曹又笑曰:有首尚不足畏,况无首也。鬼技穷,倏然④。及归途再宿,夜半,门隙又蠕蠕,甫露其首,辄唾曰:又此败兴物耶?竟不入。

注释:

①曹司农竹虚言:曹竹虚司农说。司农,官职名。

②歙(sh):县名,在安徽省。

③殊不畏:一点儿也不害怕。

④倏(sh)然:很快地。这里指很快地消失不见了。

译文:

司农曹竹虚说:他的族兄从歙县去扬州,途中经过朋友家。此时正是盛夏时节,此兄停下行程坐到友人书屋中,觉得这间屋子十分惬意凉爽.天色晚时想要住在这里,友人说:这里有鬼,晚上不能住在这里的。此人不管,强要住下。深夜,有东西从门缝间慢慢进入,像夹带的纸一样薄。进入房间后,便展开化为人的模样,原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌,变成吊死鬼的样子。曹笑着说:同样是头发,只是有些凌乱;同样是舌头,只不过稍稍长了些,有什么好怕的?那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说:有头的我尚且不怕,何况你这没有头的东西!鬼的招数出尽了,便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来,再次住到这里,深夜,门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋,曹便唾骂到:又是那个倒霉的东西吗?鬼竟然没有进去。

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这篇课文描述了圆明园昔日辉煌的景观和惨遭侵略者肆意践踏而毁灭的景象。

段落大意:

中心思想:

文章通过重点描写圆明园昔日辉煌,揭露了帝国主义的野蛮罪行,表达了作者对祖国灿烂文化的热爱之情和对侵略者强盗行径的仇恨。

《圆明园的毁灭》这课文表达了人民对祖国的无限热爱,对侵略者野蛮行径的无比仇恨,激发人们不忘国耻,增强振兴中华的责任感和使命感。

课文语言简洁,结构严谨,构思颇具匠心。题目为“毁灭”,却用了大量的篇幅写它辉煌的过去,把美的`东西毁灭了,这真是一个悲剧,更能激起读者的痛心与仇恨。第一自然段概括阐明了圆明园的毁灭是中国乃至世界文化史上不可估量的损失,与文章的结尾提到的“我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华,就这样化成了一片灰烬”,首尾呼应,作者的痛惜、愤怒之情跃然纸上。第二至四自然段详尽地介绍了圆明园的布局、建筑风格及收藏文物的珍贵,再现了圆明园当年的宏伟壮观。最后一个自然段用精练、准确的语言介绍了圆明园毁灭的经过。文章前后内容紧密联系,一扬一抑,一美一毁,爱恨交织。

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过秦论原文及翻译,注释赏析及写作背景中心思想

过秦论贾谊

原文(上)

秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师,逡(qūn)巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹。因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳(huī)名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝(d),铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。

始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓(mng)隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗(yī)顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌(yōu)棘矜(qn),非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度(du)长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难(nn)而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。

原文(中)

秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海。天下之士,斐然向风。若是,何也?曰:近古之无王者久矣。周室卑微,五霸既灭,令不行于天下。是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣。

秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力,安危者贵顺权,此言取与守不同术也。秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者无异也。孤独而有之,故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事,并殷、周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也。故三王之建天下,名号显美,功业长久。

今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐,而饥者甘糟糠。天下嚣嚣,新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过;裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下;虚囹圄而免刑戮,去收孥污秽之罪,使各反其乡里;发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士;轻赋少事,以佐百姓之急;约法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身;塞万民之望,而以盛德与天下,天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处,惟恐有变。虽有狡害之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸弭矣。

二世不行此术,而重以无道:坏宗庙与民,更始作阿房之宫;繁刑严诛,吏治刻深;赏罚不当,赋敛无度。天下多事,吏不能纪;百姓困穷,而主不收恤。然后奸伪并起,而上下相遁;蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤,不借公侯之尊,奋臂于大泽,而天下响应者,其民危也。

故先王者,见终始不变,知存亡之由。是以牧民之道,务在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰:安民可与为义,而危民易与为非,此之谓也。贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之过也。

原文(下)

秦兼诸侯山东三十余郡,修津关,据险塞,缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百,奋臂大呼,不用弓戟之兵,鉏耰白梃,望屋而食,横行天下。秦人阻险不守,关梁不闭,长戟不刺,强弩不射。楚师深入,战于鸿门,曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起,豪俊相立。秦使章邯将而东征,章邯因其三军之众,要市于外,以谋其上。群臣之不相信,可见于此矣。子婴立,遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐,山东虽乱,三秦之地可全而有,宗庙之祀宜未绝也。

秦地被山带河以为固,四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君,常为诸侯雄。此岂世贤哉?其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣,然困于险阻而不能进者,岂勇力智慧不足哉?形不利、势不便也。秦虽小邑,伐并大城,得厄塞而守之。诸侯起于匹夫,以利会,非有素王之行也。其交未亲,其民未附,名曰亡秦,其实利之也。彼见秦阻之难犯,必退师。案土息民以待其弊,收弱扶罢以令大国之君,不患不得意于海内。贵为天子,富有四海,而身为禽者,救败非也。

秦王足己而不问,遂过而不变。二世受之,因而不改,暴虐以重祸。子婴孤立无亲,危弱无辅。三主之惑,终身不悟,亡不亦宜乎?当此时也,也非无深谋远虑知化之士也,然所以不敢尽忠指过者,秦俗多忌讳之禁也,--忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听,重足而立,阖口而不言。是以三主失道,而忠臣不谏,智士不谋也。天下已乱,奸不上闻,岂不悲哉!先王知壅蔽之伤国也,故置公卿、大夫、士,以饰法设刑而天下治。其强也,禁暴诛乱而天下服;其弱也,王霸征而诸侯从;其削也,内守外附而社稷存。故秦之盛也,繁法严刑而天下震;及其衰也,百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道,千余载不绝;秦本末并失,故不能长。由是观之,安危之统相去远矣。

鄙谚曰:前事之不忘,后事之师也。是以君子为国,观之上古,验之当世,参之人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化因时,故旷日长久而社稷安矣

译文(上)

秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势,拥有雍州的土地,君臣牢固地守卫着,谋取周王室的权力,有席卷天下,控制寰宇,并吞四海的意愿,吞并各国的野心。在那时候,商鞅辅佐他,对内建立法规制度,致力于耕作纺织,修造防守和进攻的器械;对外实行连横策略,使崤山以东诸侯自相争斗。于是,秦人毫不费力地夺取了黄河以西之外的土地。

孝公死后,惠文王、武王、昭襄王先后继承已有的基业,沿袭前代的策略,向南夺取汉中,向西攻取巴、蜀,向东割取肥沃的地区,向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕,集会结盟,谋求削弱秦国的办法。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地,用来招纳天下的优秀人才,采用合纵的策略缔结盟约,互相援助,成为一体。在这个时候,齐国有孟尝君,赵国有平原君,楚国有春申君,魏国有信陵君。这四位封君,都见事明,有智谋,心地诚而讲信义,待人很宽厚,对贤能之士很敬重,以合从之约击破秦的连横之策,将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队结成联军。在这时,六国士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通意见,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经以十倍于秦的土地,上百万的军队,向上攻打秦国的关隘。秦人大开关门引敌深入,九国的军队却迟疑起来,不敢入关。秦人没有耗费一兵一卒,天下的诸侯就已陷入狼狈不堪的境地了。这样一来,纵约失败了,各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有富余的力量趁他们困乏来制服他们,追赶九国的败兵,百万败兵横尸道路,血流成河,大盾牌也漂浮得起。秦国凭借这有利的形势,割取天下的土地,重新划分山河的区域。强国主动表示屈服,弱国按时入秦朝拜。

待到孝文王、庄襄王依次继位,他们统治的时间不长,秦国并没有什么大事发生。到始皇的时候,发展六世遗留下来的功业,以武力来统治各国,将东周、西周和各诸侯国统统消灭,登上宝座来控制天下,用严酷的刑罚来奴役天下的百姓,威风震慑四海。向南攻取百越的土地,把它划为桂林郡和象郡,百越的君主低着头,颈上捆着绳子,性命听凭秦的下级官吏处理。于是又派蒙恬到北方去修筑长城,守卫边境,使匈奴退却七百多里;胡人(再)不敢到南边来放牧,勇士不敢拉弓射箭来报仇。接着就废除古代帝王的治世之道,焚烧诸子百家的著作,为的是使百姓变得愚蠢;毁坏高大的城墙,杀掉英雄豪杰;收缴天下的兵器,集中在咸阳,销毁刀刃和箭头,用来铸成十二个铜人,来削弱百姓的反抗力量。然后凭着华山当作城池,就着黄河当作池护城河,占据着华山,面对着黄河,认为是险固的地势。好的将领手执强弩守卫着要害的地方,可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器,盘问过往行人。天下已经安定,始皇心里自以为倚仗这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防,就可以成就子孙万代的帝王基业。

秦始皇去世之后,他的余威依然震慑着边远地区。可是,陈涉不过是个用破瓮做窗户、用草绳系门板的贫家子弟,是下底层一类的人,后来做了被迁谪戍边的兵卒;才能不如平常的人,更没有孔子、墨子那样的贤德,也不像陶朱公、猗顿那样的富有。他跻身于戍卒的队伍中,从田野间突然奋起发难,率领着疲惫无力的士兵,指挥着几百人的队伍,掉转头来进攻秦国,折断树枝作武器,举起竹竿当旗帜,天下豪杰纷纷响应聚集,许多人都背着粮食,如影随行般地跟着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起义,消灭了秦王朝。

再说,一统天下的秦王朝并没有被削弱,雍州的地势,崤山和函谷关的险固,还是与从前无异。陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵;锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利;那迁谪戍边的卒子的作战能力并不能和九国部队匹敌;陈涉行军用兵的策略,也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功,功业完全相反,为什么呢?假使拿东方诸国跟陈涉比一比长短大小,量一量权势力量,那简直是天壤之别了。然而秦凭借着它的小小的地方,发展到兵车万乘的国势,招致八州来归,而使六国诸侯都来朝见,已有一百多年历史;这之后将天下归己所有,用崤山、函谷关作为自己的内宫;一个戍卒发难国家就灭亡了,皇子皇孙都死在人家手里,被天下人耻笑,是什么原因呢?不施行仁义,攻和守的形势就不同。

译文(中)

秦统一天下,吞并诸侯,临朝称帝,供养四海,天下的士人顺服地慕风向往,为什么会像这样呢?回答是:近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱,五霸相继死去以后,天子的命令不能通行天下,因此诸侯凭着武力相征伐,强大的侵略弱小的,人多的欺凌人少的,战事不止,军民疲惫。现在秦皇南面称帝统治了天下,这就是在上有了天子啊。这样一来,那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命,没有谁不诚心景仰皇上,在这个时候,应该保住威权,稳定功业,是安定,是危败,关键就在于此了。

秦王怀着贪婪卑鄙之心,只想施展他个人的智慧,不信任功臣,不亲近士民,抛弃仁政王道,树立个人权威,禁除诗书古籍,实行严刑酷法,把诡诈权势放在前头,把仁德信义丢在后头,把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并,要重视诡诈和实力;安定国家,要重视顺时权变:这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下,它的路线没有改,他的政令没有变,这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下,所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况,顺着商、周的道路,来制定实行自己的政策,那么后代即使出现骄奢淫逸的君主,也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家,名号卓著,功业长久。

当今秦二世登上王位,普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好,挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓,正是新皇帝执正的凭借。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行,任用忠贞贤能的人,君臣一心,为天下的苦难而忧心,丧服期间就改正先帝的过失,割地分民,封赏功臣的后代,封国立君,对天下的贤士以礼相待,把牢狱里的犯人放出来,免去刑戮,废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚,让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库,散发钱财,以赈济孤独穷困的士人;减轻赋税,减少劳役,帮助百姓解除急困;简化法律,减少刑罚,给犯罪人以把握以后的机会,使天下的人都能自新,改变节操,修养品行,各自谨慎对待自身;满足万民的愿望,以威信仁德对待天下人,天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业,唯恐发生变乱,那么即使有奸诈不轨的人,而民众没有背叛主上之心,图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈,暴乱的阴谋就可以被阻止了。

二世不实行这种办法,破坏宗庙,残害百姓,比始皇更加暴虐无道,重新修建阿房宫,使刑罚更加繁多,杀戮更加严酷,官吏办事苛刻狠毒,赏罚不得当,赋税搜刮没有限度,国家的事务太多,官吏们都治理不过来;百姓穷困已极,而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起,上下互相欺骗,蒙受罪罚的人很多,道路上遭到刑戮的人前后相望,连绵不断,天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓,人人心中自危,身处穷苦之境,到处都不得安静,所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能,不借公侯那样的尊贵,在大泽乡振臂一呼而天下响应,其原因就在于人民正处于危难之中。

所以古代圣王能洞察开端与结局的变化,知道生存与灭亡的关键,因此统治人民的方法,就是要专心致力于使他们安定罢了。这样,天下即使出现叛逆的臣子,也必然没有人响应,得不到帮助力量了。所谓处于安定状态的人民可以共同行仁义,处于危难之中的人民容易一起做坏事,就是说的这种情况。尊贵到做了天子,富足到拥有天下,而自身却不能免于被杀戮,就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。

译文(下)

秦朝兼并了诸侯,山东有三十多个郡,修筑渡口关隘,占据着险要地势,修治武器,守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戌卒,振臂大呼,不用弓箭矛戟等武器,光靠锄把和木棍,虽然没有给养,但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭,纵横驰骋天下,所向无敌。秦朝险阻之地防守不住了,关卡桥梁封锁不住了,长戟刺不了,强弩射不了。楚军很快深入境内,鸿门一战,竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。于是山东大乱,诸侯纷纷起事,豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征,章邯得此机会,就凭着三军的众多兵力,在外面跟诸侯相约,做交易,图谋他的主上。秦君对臣下没有信任,彼此之间互相猜忌,从这件事就可以看出来了。子婴登位,最终也不曾觉悟,假使子婴有一般君主的才能,仅仅得到中等的辅佐之臣,山东地区虽然混乱,秦国的地盘还是可以保全的,宗庙的祭祀也不会断绝。

秦国地势有高山阻隔,有大河环绕,形成坚固防御,是个四面都有险要关塞的国家。从穆公以来,一直到秦始皇,二十多个国君,经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗?这是地位形势造成的呀!再说天下各国曾经同心合力进攻秦国。在这种时候,贤人智士会聚,有良将指挥各国的军队,有贤相沟通彼此的计谋,然而被险阻困住不能前进,秦国就引诱诸侯进入秦国境内作战,为他们打开关塞,结果山东百万军队败逃崩溃。难道是因为勇气、力量和智慧不够吗?是地形不利,地势不便啊。秦国把小邑并为大城,在险要关塞驻军防守,把营垒筑得高高的而不轻易跟敌方作战,紧闭关门据守险塞,肩扛矛戟守卫在那里。诸侯们出身平民,是为了利益联合起来,并没德高望众而位居王位者的德行。他们的交往不亲密,他们的下属不亲附。名义上是说灭亡秦朝,实际上是为自己谋求私利。他们看见秦地险阻难以进犯,就必定退兵。如果他们能安定本土,让人民休养生息,等待秦的衰败,收纳弱小,扶助疲困,那么凭着能对大国发号施令的君主,就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。可是他们尊贵身为天子,富足拥有天下,自己却遭擒获,这是因为他们挽救败亡的策略错误啊。

秦王满足一己之功,不求教于人,一错到底而不改变。二世承袭父过,因循不改,残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲,自处危境,却又柔弱而没有辅佐,三位君主一生昏惑而不觉悟,秦朝灭亡,不也是应该的吗?在这个时候,世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士,然而他们所以不敢竭诚尽忠,纠正主上之过,就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规,忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听,重叠双脚站立,闭上嘴巴不敢说话。因此,三位君主迷失了路途,而忠臣不敢进谏言,智士不敢出主意,天下已经大乱,皇上还不知道,难道不可悲吗?先王知道壅塞不通就会伤害国家,所以设置公卿、大夫和士,来整治法律设立刑罚,天下因而得到治理。强盛的时候,禁止残暴诛讨叛乱,天下服从;衰弱的时候,五霸为天子征讨,诸侯也顺从;土地被割削的时候,在内能自守备,在外还有亲附,社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候,繁法严刑,天下震惊;等到它衰弱的时候,百姓怨恨,天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道,因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失,所以不能长久。由此看来,安定和危亡的纲纪相距太远了!

俗话说前事不忘,后事之师(过去的经验教训不忘记,就是以后做事的借鉴)。因此君子治理国家,考察于上古的历史,验证以当代的情况,还要通过人事加以检验,从而了解兴盛衰亡的规律,详知谋略和形势是否合宜,做到取舍有序,变化适时,所以历时长久,国家安定。

书评

《过秦论》共有三篇。其中写得最好、影响最大的是这第一篇。它最早附见于《史记秦始皇本纪》篇末,列为第二篇;后来褚少孙补《史记》,又把它单独附在《陈涉世家》的篇末。《汉书》《文选》也都选录了这一篇。今传贾谊所撰专着《新书》,当由后人搜辑而成,对此文则明确标出它是三篇中的上篇.在《史》《汉》《新书》《文选》四部书中,本篇凡五见,文章字句颇有出入。

从明、清到当代,几乎所有的古文选本都选了这篇《过秦论》(上),因此前人对它的评语也很多。如清人姚鼐在《古文辞类纂》中评它为雄骏宏肆,近人吴闿生在《古文范》的夹批中评它通篇一气贯注,如一笔书,大开大阖.归纳大多数评论者的意见,主要说这篇文章气势充沛,一气呵成,是古今第一篇气盛的文章。因此吴闿的意见是比较有代表性的。我这篇小文就想先从气势充沛这一点谈起。

从语言的角度看,所谓气盛的文章,多用排比句或对偶句,本篇固不例外(如第2段中从于是六国之士以下,先用一有字领起,贯穿下面三句,罗列了大量人名,就是排比句式;如蒙故业以下四句,每两句一对仗,就是对偶句式。也有排比兼对偶的句式,如开头说秦孝公有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心即是)。但这还只是从表面现象去理解。在古典散文名篇中,用排比句或对偶句的文章并不少,却不一定篇篇气盛。如孔稚圭的《北山移文》,造句或排或偶,比比皆是,然而读起来并不感到气很盛。可见用排比句和对偶句只是使文章气盛的因素之一,是属于外在的艺术技巧,而不是主要因素。

本篇之所以以气盛为特点而传诵不朽,之所以使人觉得有说服力,我以为有三个原因。第一个是最主要的,即这篇文章虽是说理文,其中却用了十之七八的篇幅来叙事。用叙事来说理,可以说是本篇最大的特点。作者用千把字的篇幅概括了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史,概括地说明了秦之由盛而衰的全过程和主要现象,同时还贯穿了作者本人的观点来说明其所以兴衰的关键所在。这就帮助我们对这一段历史事实有比较清楚的认识。这个特点为什么就能使文章读起来有气势呢?关键在于:一、作者既能用概括扼要的笔墨来表达丰富的内容,让读者感到短短一篇文章竟然包涵了这许多东西,自然觉得文章饱满充沛,读起来思路自然而然跟著作者的笔锋走,那当然会显得气盛了;二、贾谊对秦国由盛而衰、由兴而亡的叙述是很有条理的,上来抓住一条纵的线,即从秦孝公之兴到秦王朝之亡,始终是按照时间的顺序来安排文章的层次先后的;而对某一特定时间内的某一点,又突出地加以铺陈发挥,使人不仅看到线,还看到线上的一个个用浓墨重彩着重描述的点.于是你不由自主地会顺著作者所安排的次序往下推,往下读,他不中断,你就不能中断,他不节外生枝,你就不能旁及其余。因此,这也给人带来了气盛的感觉。

第二个使读者感到文章气盛的原因,亦即本篇所具有的另一特点:贾谊在用写赋的手法来写说理散文。写赋是需要铺张和夸大的,贾谊写这篇文章可以说通篇都采用了这种手法。比如第1段有席卷天下四句,席卷包举囊括并吞等词,基本上都同义;天下宇内四海和八荒,也都是同一个意思。同一个意思而一连写上好几句,既有排比又有对仗,这就是写赋的夸张手法。下面第2、第4、第5等段中,都有类似的句子,不胜枚举。所谓铺张扬厉,主要就是指的这一类句子。这样,气势自然就充沛了,自然让读者感受到作者的笔锋锐不可当,咄咄逼人,读起来有劲头,有说服力,而且有欲罢不能之感。这是由于作者本人原是一位辞赋作家的缘故。作为作家,贾谊不仅是政治家,也是文学家;作为作品,《过秦论》同样具有文学作品的艺术特色。

还有第三个原因,也是这篇文章所具有的第三个特点,即作者用全篇对比到底的手法写出了他的论点。对比手法并没有什么希奇,而本篇精彩处却在于作者用了四个方面的对比:即秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡的对比;秦与六国的对比;秦与陈涉的对比;陈涉与六国的对比。几种对比交织在一起,结构自然宏伟,气势也自然磅礴,话也显得更有分量了。主客观形势的不同,强弱盛衰难易的不同,都从几方面的对比中显现出来。而文章气盛的道理,也就不难理解了。

下面我们再一段一段地简单分析一下。

前三段,主要写三个方面:一、秦国世世代代有野心;二、秦国实力愈来愈强大;三、由于靠实力,秦国统一天下并不很难。第1段着重写有野心,第2段着重写有实力,第3段兼而写之。全篇的铺排和对比都从这三方面入手,把具体事实贯穿进去,用概括的语言勾画出大的轮廓来,使叙述的内容有了倾向性,有了作者自己的观点。如说秦人拱手而取西河之外秦无亡矢遗镞之费和第3段结束处写始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也等等,都是极写秦之野心和实力,极写得天下并不难。与此同时,作者也写了另一方面,如四君九国之师六国之士等等,愈写对方也就愈反衬秦之强大,这是烘云托月的手法。但我们却感到:愈写秦之强大,就愈见秦之骄横愚昧;愈写秦之自信太强,就愈见秦之主观片面;愈写秦之野心极大,就愈见秦之眼光短浅。作者虽处处叙而不论,却处处为最后一段的议论在蓄势.这样的文章,读起来自然感到饱满酣畅了。

这里想侧重谈谈第3段。第3段开头只说了九个字:享国之日浅,国家无事.这当然是事实。但也并非一点可写的事都没有。可是作者不准备在这里多费笔墨,只把那一条贯穿于秦之各个时期的纵线画出来就够了。从行文方面来说,一篇气盛的文章也不能一点不喘息。第3段开头的十几个字,就给全篇形成一个短暂的停顿。明代古文家归有光就说过,这是如人吐气(见归有光《评点史记》)。我们固然不能形式主义地看问题,硬要在一气呵成的文章里安插一个气口;但文章写到这里,自然有了一个喘息的机会,如人吐气,还是必要的,也是学写作的人应予注意的。(或许此文作者的版本享国之日浅,国家无事位于第三段初。)

前面说过,第3段写秦始皇:野心与实力,兼而写之。但第3段与第2段还不一样。第2段是用正反对比手法两面写,第3段却全从正面写,把秦始皇的实力和野心描绘得淋漓尽致,愈写愈足,愈写愈神气。甚至到了第4段开头处,还要找补两句:始皇既没,余威震于殊俗.吴闿生夹批:再加二句,十分酣恣。这就像给皮球或车轮打气,打到最大限度,再加上两下,自然球胎或轮胎就非爆裂不可了。然后一下子反跌下来,改从陈涉方面写起,却又处处对陈涉寓褒于贬,这就更加写出秦之灭亡实有自取其祸之道了。

最末一段是论和断,仍用对比手法把几个方面综合到一起,然后得出结论,即所谓断.为了使结论下得郑重,于是又把秦重新提起总说一遍,才以仁义不施而攻守之势异也收尾。文章须能放能收,能开能合,始见本领。贾谊在这篇杰作中完全做到了这一点。

金圣叹在《才子古文》(历朝部分)卷二中对本篇加批语说:《过秦论》者,论秦之过也。秦过只是末句仁义不施一语便断尽,此通篇文字。至于前半有说六国时,此只是反补秦;后半有说秦时,此只是反衬陈涉,最是疏奇之笔。这是说得相当扼要的。

应该承认,这篇文章在当时确实起了好影响。贾谊作为士大夫,固然站在封建统治阶级立场为汉王朝出谋划策;但他却能认识到农民起义的力量,认识到秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分迷信武力,封建统治者野心大而虐待人民,终于被人民灭亡。有了这个认识,统治阶级才开始考虑如何缓和社会矛盾,以巩固自己的统治政权。这才说明农民起义真正推动了历史前进的车轮。有了贾谊这一番描绘,汉朝的皇帝才能真正总结秦代由盛而衰、由强而弱的经验教训。因此,我们一面学会了怎样作文章,一面也借鉴了历史。我们读《过秦论》(上)的目的,也正是为了这个。

总结

贾谊的三篇过秦论

《过秦论》主旨在于分析秦之过,旧分上中下三篇,其实本是一篇,最广为流传的《过秦论》是文章的前三分之一,它通过对秦国兴盛历史的回顾,指出秦国变法图强而得天下,仁义不施而不能守天下。而在中篇和下篇,作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。中篇指出秦统一天下,结束了多年的战乱,本来处在很好的形势中,但秦始皇并没有制定出正确的政策,反而焚书坑儒,以暴虐治天下;到了二世时,也不能改正原先的过失,终致国家倾覆。《过秦论》的下篇后部分,作者承接前文,指出在诸侯并起,豪俊相立的时候,如果子婴能改变原来错误的政策,闭关据厄,荷戟而守之,是可以守住三秦之地的,以后安土息民,徐图发展,甚至也可以重新恢复国家的统一,但是遗憾的是,秦朝钳口闭言的一贯政策,导致上下雍闭,子婴孤立无亲,终于不免灭亡的命运。

《过秦论》与《阿房宫赋》之比较

陈从政

《过秦论》和《阿房宫赋》,前后时隔千年有余,然而异体同构,流传千古,同为文苑奇葩。

异体

第一,写作手法不同。

《过秦论》是一篇政论,因而重在说理,叙史部分高度概括,如秦取西河之外是商鞅计骗魏将公子卯而袭破其军的结果,文中只用拱手二字概括。而《阿房宫赋》是一篇文赋,所以重在讽喻,文章极尽描写之能事,如第2段写阿房宫中美人之多,便分别以明星绿云渭流和烟斜雾横比喻宫女开妆镜梳晓鬟弃脂水和焚椒兰.论赋异体,手法不同。

第二,立论角度不同。

《过秦论》因要过秦,便反复对比:秦先弱后强之比,九国之师与一秦之比,强秦与陈涉之比,九国之师与陈涉之师之比。两两比较,只为激出末句。故正意一经揭出,格外警悚出奇,可谓极谋篇之能事矣。(《文章源流》)《阿房宫赋》则以寓言式的描写,来表明秦爱纷奢:鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,取之尽锱铢,用之如泥沙,进而指出秦灭亡的主要原因。

同构

第一,写作目的相同。

西汉初期,经济凋敝,人口减少,贾谊目睹了这一切,便极力主张行仁政以安民.多次上疏,评论时政,其《过秦论》的目的即是借说秦之过而劝汉文帝安民.杜牧更是如此,他在《上知己文章启》中说:宝历大起宫室,广声色,故作《阿房宫赋》,明确表明此文是为了以古鉴今,针砭时政。

第二,灭亡原因相同。

贾谊继承并发展了汉初叔孙通、陆贾等人关于秦灭亡原因的观点,简洁地概括为仁义不施而攻守之势异也.杜牧在文末也说:嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?施仁义和爱人皆儒家一脉相承之观点。

第三,全文结构相同。

《过秦论》全文5段,前4段叙史,概括了秦自孝公(公元前361年)崛起,到二世灭亡(公元前207年)的整个兴亡过程,末段议论,归纳出秦灭亡原因。《阿房宫赋》全文4段,前3段描写,详尽地描绘了阿房宫的雄伟壮观、美人珍宝之多和秦爱纷奢之状,末段发出感叹,总结秦灭亡的教训。两文都是前叙后论,篇末明旨。

第四,都用铺排渲染。

《过秦论》虽是政论,但贾谊首先是一个汉赋大家,因而多用写赋手法,铺张扬厉.如叙秦孝公之雄心有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心;叙九国之师攻秦于是六国之士,有宁越之属为之谋,齐明之徒通其意,吴起之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦;始皇威振四海是奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下.大段铺排形成了一种波澜壮阔的气势。《阿房宫赋》更极尽铺排渲染之能事,五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角极写楼阁密而奇;明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也极写宫女多而美;负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庚之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语极写秦王生活奢而糜。铺排渲染之中溢出文章之主意.

第五,语言整齐峻拔。

《过秦论》多用骈偶,工整雄峻。如首段末句当是时也,商君佐之以下内外对应,一气呵成;第2段首句蒙故业,因遗策以下南取西举东割北收并举,气吞九州。《阿房宫赋》首句即奇,六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。钱钟书说它发唱惊挺,操调险急(《管锥编》),像歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄这样的四字句更增强了文章的气势。此外,两文都使用了夸张、比喻等修辞手法,既形象,又生动,给人以审美的愉悦。

【主要内容】

《过秦论》是史论,文章总论了秦的兴起,灭亡及其原因,鲜明地提出了本文的中心论点:仁义不施而攻守之势异也。其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。

【写作特色】

1.以史实为论据,用观点统率材料。本文叙史的特点是在观点统率下对史实作出高度概括。如秦取西河之外,是商鞅计骗魏将公子卯而袭破其军的结果,文中以拱手二字作了概括。作者为了阐明自己的观点,在叙史时所看重的是历史过程的本质,而不讲细节的准确。

2.对比论证方法。本文通篇采用对比论证手法,集中表现在第5段。秦国的过去和现在比,陈涉与九国之师比,秦强盛之久与秦灭亡之速比,这样通过对比论证突出文章的中心论点。

3.语言有辞赋特色,讲究铺排渲染。如开头写秦孝公的雄心,连用席卷天下包举宇内等四语;中间写九国之师攻秦,四君、九国、谋臣、策士、武将,一一列名,显得有声势;写秦始皇,则极力塑造出他那威加海内的形。行文多用骈偶,读起来铿锵有力,且句式变化多端,不显得单调。

字词整理(上篇)

通假字

外连衡而斗诸侯衡通横

合从缔交,相与为一从通纵

秦有余力而制其弊弊通敝

信臣精卒陈利兵而谁何何通呵

蹑足行伍之间,而倔起于阡陌之中倔通崛

天下云集响应,赢粮而景从景通影

序八州而朝同列,百有余年矣有通又

孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业没通殁

一词多义

因遗策(沿袭,动词)

因利乘便(趁着,介词)

因河为池(凭借,依据,介词)

不爱珍器重宝肥饶之地。(的,结构助词)

赵奢之伦制其兵。(这,指示代词)

商君佐之(他,指秦孝公,代词)

聚之咸阳(到,动词)

非及向时之士(赶得上,追得上,动词)

及至秦始皇(到,介词)

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱(北方,方位名词)

追亡逐北(败北的军队,名词)

赵奢之伦制其兵(统率,动词)

秦有余力而制其弊(制裁,制服,动词)

履至尊而制六合(控制,动词)

赵奢之伦制其兵(军队,名词)

收天下之兵(兵器,名词。下文信臣精卒陈利兵而谁何、斩木为兵中兵同此)

行军用兵之道(军队,名词)

秦无亡矢遗镞之费(丢失,丢掉,动词)

追亡逐北(逃亡,动词。在此用作名词:逃亡的军队)

吞二周而亡诸侯(灭亡,使动用法。)

包举宇内(举起,拿走,动词)

西举巴、蜀(攻取,动词)

因利乘便{利有利的形势

信臣精卒陈利兵而谁何(锋利,形容词)

词类活用

a)名词作状语

有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意像用席子、包裹、口袋一样

内立法度外连衡而斗诸侯在国内对国外

南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡向南、向西、向东、向北等

天下云集响应,赢粮而景从像云彩那样像回声那样像影子那样

南取百越之地,以为桂林、象郡向南

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱在北方

b)使动用法

外连衡而斗诸侯使(诸侯)相斗

会盟而谋弱秦使(秦)衰弱

约从离衡使(秦国的连横策略)离散

焚百家之言以愚黔首使(百姓力量)愚蠢

以弱天下之民使(天下百姓)衰弱

序八州而朝同列使(八州)有序使(同列)来朝

却匈奴七百余里使(匈奴)退却

吞二周而亡诸侯使(诸侯国)灭亡

c)名词作动词

子孙帝王万世之业也做帝王

履至尊而制六合本意为鞋子,此处意为登上

然陈涉瓮牖绳枢之子用瓮做用绳子系

d)形容词作动词

且夫天下非小弱也变小变弱

尊贤而重士看重

e)动词作名词

追亡逐北逃跑的士卒

古今异义

1.于是秦人拱手而取西河之外(古义:黄河今:河流)

2.惠文、武、昭襄,蒙故业(古:继承今:受)

3.西举巴蜀(古:攻取今:向上抬)

4.不爱珍器重宝肥饶之地(古:吝惜今:对人或事有深挚的感情)

5.以致天下之士(古:来,招纳今:给予)

6.九国之师(古:军队今:指隶属于军或集团军的一个编制单位)

7.流血漂橹(古义:盾牌今:划船工具)

8.以为桂林、象郡(古:把作为。以后省略了宾语之;今:认为)

9.迁徙之徒也(古:征发今:迁移,搬家)

10.斩木为兵(古:兵器今:士兵)

11.赢粮而景从(古:担负,背负;今:胜,获胜)

12.山东豪俊遂并起(古:崤山以东,即东方诸国;今:指山东省)

虚词把握

秦孝公据崤函之固助词(定语后置标志)

陈涉瓮牖绳枢之子助词相当于的

夫晋,何厌之有助词(宾语前置标志)

振长策而御宇内连词表修饰关系

尊贤而重士连词表并列关系

秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣连词表转折关系

一夫作难而七庙隳连词表因果关系

特殊句式

判断句

1、此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士

2、关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也

3、然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也

4、仁义不施,而攻守之势异也

倒装句

1、定语后置:

铸以为金人十二

2、宾语前置:

仁义不施,而攻守之势异也

3、介词短语后置:

陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜,非銛于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也

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