合同范本|望洞庭的古诗意思(精选十四篇)
发布时间：2019-08-02望洞庭的古诗意思(精选十四篇)。
✪ 望洞庭的古诗意思 ✪
秋天的一个夜晚，秋高气爽，皓月当空，我在回家的途中，路过了久闻大名的洞庭湖，于是我就准备去看看它的景色。
来到洞庭湖，皎洁的月亮高高地挂在空中，好似一个大玉盘。明亮的月光洒到地面，给大地爷爷披上了一层银沙；月光洒到湖面，给湖面蒙上了一层面纱。星星像一颗颗宝石镶嵌在了天空。桂花和菊花的香味交错在了一起，令人心旷神怡。一阵微风吹过，本是风平浪静的湖面泛起了一丝波纹。风过了，湖面又恢复了以往的安宁，仿佛就是一面没有磨试过的铜镜。
远望洞庭湖，仿佛就是一个白银盘。君山里的树木郁郁葱葱，小草随着秋风摇摆着，花儿绽放出最美的姿态迎接客人的到来……君山的山峦层层叠叠，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，一山高，一山低……葱绿的君山仿佛就是一颗放在白银盘里的青螺。看着看着，我便诗兴大发，情不自禁地高声吟诵道：
湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，
白银盘里一青螺。
✪ 望洞庭的古诗意思 ✪
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
注释
1.洞庭：湖名，在湖南省。
2.和：和谐，这里指水色与月光融为一体。
3.潭面：指湖面。镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。这里一说是水面无风，波平如镜;一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物 不清楚。两说均可。
4.白银盘：形容洞庭湖。青螺：一种青黑色的螺形的墨，古代妇女用以画眉。这里是用来形容洞庭湖中的君山。
古诗赏析
这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的`开阔廖远，这应该是日暮时分的景象，天还没 黑但月亮已经出来，如果天黑就看不出两者色彩的融合了。第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。 第三句写远望湖中君山翠绿的色彩，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山。用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法。第四句再用一个比喻，将浮在 水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。全诗纯然写景，既有描写的细致，又有比喻的生动，读来饶有趣味。
✪ 望洞庭的古诗意思 ✪
深秋时节，刘禹锡来到湖南省，久闻洞庭湖大名，于是兴致勃勃地来到了美丽的洞庭湖边。
那是一个月色如水的夜晚，刘禹锡来到洞庭湖边。天上，一轮明月高高挂起，尽情地把皎洁的月光静静地洒向大地，辽阔无垠的洞庭湖水面，在月光的笼罩下，就像蒙上一层洁白的轻纱，清澈的湖面将皎洁的月光温柔地反射，让人分不清哪是月光，哪是湖水，好一派宁静和谐的景象。可以想象，此时浩渺无边的八百里洞庭，陶醉在月光的爱抚之下，一边轻轻地与周围的群山相吞吐，一边似乎在与月亮轻语呢喃。天上没有风，水面波平浪静，不见一丝波纹，月色迷朦，四周的群山绿树隐隐约约倒映在湖面上，使平静的湖面在洁白之外，更增加了几分朦胧，整个洞庭湖面就像一面未经打磨开光的铜镜。远远望去，在皎洁的月光的辉映之下，洞庭湖山越显青翠，洞庭湖水越显清澈，明月，碧水，青山，让人感觉像是走进了美妙的画卷。
漫山遍野都是常青树，有松树、柏树、香樟树，还有龙舌兰和剑兰，在凉爽的秋风中，树叶婆娑，树影婀娜，仿佛在娓娓歌唱，又仿佛在翩翩起舞。面对如此的美景，刘禹锡忍不住自言自语起来：“已是深秋了，洞庭湖山水还是一片翠绿，不像泰山，叶子黄绿相间，更不像香山，叶子红叶似火，尤其是湖中的君山，更是碧绿无暇，青翠欲滴。”在美景中心醉神迷的刘禹锡，只觉得自己身轻如雁，飘飘欲仙。他忽发奇想，如果能够飞上云端，鸟瞰洞庭山水，那八百里月光闪烁的湖面，真像一面完好的明镜，又像一块无瑕的翡翠，不，应该说更像一只晶莹剔透的银盘！而湖中碧玉般挺立着的君山，不恰好是白银盘中一颗小巧玲珑的青螺吗？
刘禹锡情不自禁地陶醉了，他忘掉了被贬谪的痛苦，忘掉了四处奔波的辛酸，只感觉心旷神怡，如饮美酒，不由得诗兴大发，吟道：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”
✪ 望洞庭的古诗意思 ✪
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
秋夜明月清辉，遍洒澄净湖面，湖面平静无风，犹如铁磨铜镜。
遥望美丽洞庭的湖光山色。真的令人浮想联翩。那翠绿的君山，真像银盘里的一枚玲珑青螺。
潭面：指湖面。镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。这里一说是湖面无风，水平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物模糊。
白银盘：形容平静而又清的洞庭湖面。白银：一作“白云”。青螺：这里用来形容洞庭湖中的君山。
诗中描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色。微波不兴，平静秀美，分外怡人。诗人飞驰想像，以清新的笔调，生动地描绘出洞庭湖水宁静、祥和的朦胧美，勾画出一幅美丽的洞庭山水图。表现了诗人对大自然的热爱，也表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。
诗从一个“望”字着眼，“水月交融”、“湖平如镜”，是近望所见；“洞庭山水”、“犹如青螺”，是遥望所得。虽都是写望中景象，差异却显而易见。近景美妙、别致；远景迷潆、奇丽。潭面如镜，湖水如盘，君山如螺。银盘与青螺相映，明月与湖光互衬，更觉情景相容、相得益彰。诗人笔下的君山犹如镶嵌在明镜洞庭湖上一颗精美绝伦的翡翠，令人美不胜收。其用词也极精到。
首句描写澄彻空明的湖水与素月青光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。表现出天水一色，玉字无尘的融和画面。“和”字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律，传达给读者了。
第二句描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有“两相和”可言了。
第三、四句诗人的视线从广阔的湖光月色的整体画面集中到君山一点。在皓月银辉之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。诗人笔下秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受。“白银盘里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。此句的擅胜之处，不止表现在设譬的精警上，还表现了诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗人高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是诗人性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，极富有浪漫色彩的奇思壮采。
这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔廖远，这应该是日暮时分的景象，天还没黑但月亮已经出来，如果天黑就看不出两者色彩的融合了。第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。第三句写远望湖中君山翠绿的色彩，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山。用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法。第四句再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。全诗纯然写景，既有描写的细致，又有比喻的生动，读来饶有趣味。
秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄彻空明的。与素月的清光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。这就是“湖光秋月两相和”一句所包蕴的诗意。“和”字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——荡漾的月光与湖水吞吐的韵律，传达给读者了。接下来描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静的安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。“潭面无风镜未磨”以生动形象的比喻补足了“湖光秋月两相和”的诗意。因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有“两相和”可言了。
三四两句诗想象丰富，比喻恰当，色调淡雅，银盘与青螺互相映衬，相得益彰。诗人笔下的秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受。“白银盘里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。然而，它的擅胜之处，不止表现在设譬的精警上，尤其可贵的是它所表现的壮阔不凡的气度和它所寄托的高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是作者性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，是难以措笔的。一首山水小诗，见出诗人富有浪漫色彩的奇思壮采，这是很难得的。只有真心观察，才能读出这首诗的情意。
✪ 望洞庭的古诗意思 ✪
夜晚，诗人来到湖边，望着那清澈透明的湖水，还有那秋夜的圆月，感觉十分美丽，于是就写下了“湖光秋月两相合”这句诗。
清澈透明的湖面上一点风也没有，整个湖面就像未经磨试的铜镜一般，诗人感触很大，就又写下了“潭面无风镜未磨”这句诗。
诗人没有乘舟去君山，反而站在湖边望着那君山和碧水，在白天显得十分渺小的君山，现在在皓月的银辉下显得十分青翠、碧绿。而水在银辉的照耀下显得十分的青翠、明亮。于是诗人就在这种美景中写下了“遥望洞庭山水色”。
远远看去，湖面就像一个皓白而硕大的白色的银盘，而君山就像一个小巧玲珑的青螺，放在白银盘的正中间，十分惹人喜爱。诗人便有提笔写下了“白银盘里一青螺”。来描写作者看到的美景。
诗人刘禹锡看着洞庭湖的美景，于是就写下了《望洞庭湖》
望洞庭
湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，
白银盘里一青螺。
这首名诗从古至今一直流传了下来。
✪ 望洞庭的古诗意思 ✪
定风波·红梅是作者贬谪黄州期间，因读北宋诗人 石延年《红梅》一诗有感而作。下面我们来看看红梅苏轼古诗意思，希望对大家有所帮助。
定风波·红梅
宋代：苏轼
好睡慵开莫厌迟。自怜冰脸不时宜。偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把闲心随物态，何事，酒生微晕沁瑶肌。诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝。
译文
不要厌烦贪睡的红梅久久不能开放，只是爱惜自己不合时宜。偶尔是淡红如桃杏色，文静大放，偶尔疏条细枝傲立于雪霜。
红梅本具雪霜之质，不随俗作态媚人，虽呈红色，形类桃杏，乃是如美人不胜酒力所致，未曾堕其孤洁之本性。石延年根本不知道红梅的品格，只看重绿叶与青枝。
注释
1、好睡：贪睡，此指红梅苞芽周期漫长，久不开放。
2、慵：（yōng拥）懒。
3、怜：爱惜。
4、冰脸：比喻梅外表的白茸状物。
5、小红：淡红。
6、闲雅：文静大方。闲，通“娴”。
7、尚余：剩下。
8、孤瘦：疏条瘦枝。
9、随：听任，顺从。
10、雪霜姿：傲霜迎雪的姿态。
11、沁：（qìn）渗入。
12、诗老：指北宋诗人石延年。
13、梅格：红梅的品格。
14、绿叶与青枝：石延年《红梅》诗有“认桃无绿叶，辩杏有青枝”句，在此，苏轼是讥其诗的浅近，境界不高。
赏析
这是一首咏物词，作品通过红梅傲然挺立的性格，来书写自己迁谪后的艰难处境和复杂心情，表现了作者不愿屈节从流的态度和达观洒脱的品格。
作品的显著特点是融写物、抒情、议论于一体，并通过意境来表达思想感情。词以“好睡”发端，以“自怜”相承，从红梅的特征来展示红梅清冷、自爱的形象。红梅的一个明显特点，是苞芽期相当漫长，因谓“好睡”；虽然红梅好睡，但是并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厌迟“。句中一“慵”字，悄悄透露了红梅的孤寂苦衷和艰难处境。红梅自身也明白，在这百花凋残的严寒时节，唯独自己含苞育蕾，岂非有不合时宜之感。苞蕾外部过着密集光洁的白茸，尽管如同玉兔霜花般的洁白可爱，也只能够自我顾恋，悲叹“名花苦幽独”（作者《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一枝，土人不知贵也》）罢了。词以“冰脸”来刻画红梅的玉洁冰清，既恰如其分的写出了红梅的.仪表，也生动地写出了红梅不流习俗的超然之气，它赋予了红梅以生命和丰富的感情，形象逼真，发人深思。
“偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。”这三句是“词眼”，绘形绘神，正面画出红梅的美姿丰神。“小红桃杏色”，说她色如桃杏，鲜艳娇丽，切红梅的一个“红”字。“孤瘦雪霜姿”，说她斗雪凌霜，归结到梅花孤傲瘦劲的本性。“偶作”一词上下关联，天生妙语。不说红梅天生红色，却说美人因“自怜冰脸不时宜”，才“偶作”红色以趋时风。但是以下之意立转，虽偶露红妆，光彩照人，却仍保留雪霜之姿质，依然还她“冰脸”本色。形神兼备，尤贵于神，这才是真正的“梅格”！
下片三句续对红梅作渲染，笔转而意仍承。“休把闲心随物态”，承“尚余孤瘦雪霜姿”；“酒生微晕沁瑶肌”，承“偶作小红桃杏色”。“闲心”、“瑶肌”，仍以美人喻花，言心性本是闲淡雅致，不应随世态而转移；肌肤本是洁白如玉，何以酒晕生红？“休把”二字一责，“何事”二字一诘，其辞若有憾焉，其意仍为红梅作回护。“物态”，指桃杏娇柔媚人的春态。石氏《红梅》诗云“寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌”，其意昭然。这里是词体，故笔意婉转，不像做诗那样明白说出罢了。下面“诗老不知梅格在”，补笔点明，一纵一收，回到本意。红梅之所以不同于桃杏者，岂在于青枝绿叶之有无哉！这正是东坡咏红梅之慧眼独具、匠心独运处，也是他超越石延年《红梅》诗的真谛所在。
此词着意刻绘的红梅，与词人另一首词《卜算子·黄州定慧院寓居作》中“拣尽寒枝不肯栖”的缥缈孤鸿一样，是苏轼身处穷厄而不苟于世、洁身自守的人生态度的写照。花格、人格的契合，造就了作品超绝尘俗、冰清玉洁的词格。
✪ 望洞庭的古诗意思 ✪
1、古人认为蝉性高洁,史记中说:"蝉蜕于污秽,以浮游尘埃之外."蝉在最后蜕壳成为成虫之前,一直生活在污泥浊水之中,等蜕壳化为蝉时,飞到高高的树上,只饮露水,可谓出污泥而不染,倍受古人十分推崇.同时,蝉能入土生活,又能出土羽化.从汉以来,皆以蝉的羽化比寓人之再生.如将玉蝉放于死者口中,成语称作"蝉形玉含",寓精神不死,再生复活.而把蝉佩于身上表示高洁.
2、汉时期人多以玉蝉作?，寓意非常明了。蝉由地下洞出得生。玉?在亡人口中，无非是要亡人“蝉蜕”复生，灵魂延续。这就是?，它的形象是一只收敛翅膀的蝉。这里，我要说明，作为?的物件上是没有孔眼的，个别玩玉的人非要在?的双目间吻部打眼穿绳佩戴，也不会遭到反对。?是玉蝉，但并非所有的玉蝉都是?，因为有着太多的第一回工艺上就已经打了孔眼的玉蝉，它的作用原本就是为了佩戴。一般玩玉的人和部分研究者都叫它们“汉八刀”。
3、那么，何谓（汉八刀）呢？翻查过数种专著，不得其果。讨教众人，不得其论。哪一件玉蝉（或?）是用刀八下子雕刻出来？大概没有吧。后来，我终于明白了，“八”并非确指，这就如同“一而再，再而三”的“三”，如同“三人行必有我师”的“三”，都不是确指，而只是一个象征，形容反复其多。这一道理还不算深奥，多数玩玉的人和专家大都能懂。他们也讲，这个并非确指的“八”，是用来说明玉蝉（或?）的刀法工艺简古粗放，是专门为殓葬“减笔”赶制的。可是我要问，中国人传统习惯的“三”就已经是个大数的象征了，“九”是极大的数位，“八”能是象征说明“减笔”朴素吗？这也就是我不得其论的地方。我知道的，“汉八刀”称谓是玩玉人的创造。我不知道的，是这一称谓发明在什么时候，如何发明。其实，称谓发明于什么年份并不重要，本来就是玩家的随意（总是在宋以后吧）。但是，它的发明总有道理。这道理是一定要弄明白的。前辈玩玉人的贡献，也许尽都储存于一个小小的习惯称谓当中。
4、蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
5、本以高难饱，徒劳恨费声。
6、这首诗写的是蝉的身形和习性，首句说蝉的触须像古人结在下颌的帽子带的下垂部分，第二句写蝉的声音响亮和力度，最后两句说明品行高的人是不需要外在的帮助，就能声名传很远强调个人人格的美和力量。
7、意思是：蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
8、流响：指蝉长鸣不已，声音传的很远。
9、③流响：指连续不断的蝉鸣声。
10、作者介绍：
11、这是一首哲理诗，借物喻人，诗中的蝉，实是作者自己。以蝉来比喻高洁，抒发了位卑寄人篱下的感叹。
12、蝉的诗意/蝉的意思
13、文学家，政治家。唐太宗称他德行、博学、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”原有诗文集30卷，但早已散失不全。
14、垂緌饮清露，流响出疏桐。
15、寒蝉的寓意
16、蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
17、综上叙述，可以明确得出结论，“汉八刀”应该特指汉代殓葬玉?仅在蝉的背部施加工艺的那种,不严格地说，背腹两面用工的玉?也姑且可以算作“汉八刀”，那完全因为无论单面和双面，玉蝉的背部在双眼同敛翅的刻工上都应用了“八分相背法”，或许它还寓意着亡者同生人的永别。由此及彼，可以说殓葬玉握猪也叫“汉八刀”，但是作为佩件挂戴的玉蝉，包括汉代的玉翁仲等，雕刻再简古，也不好胡乱叫“汉八刀”，顶多说它具有汉代殓葬?蝉握猪的“汉八刀”风格。
18、③流：发出。
19、译文：蝉低着头饮着清澈的露水，从高大的梧桐树上发出叫声。它身居高处，声音自然能够传的很远，并不是借助秋风的吹送。<\/p>
20、-----------------------------------------
21、居高声自远，非是藉秋风。<\/p>
22、古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说："咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。"由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》："无人信高洁。"李商隐《蝉》："本以高难饱"，"我亦举家清"。王沂孙《齐天乐》："甚独抱清高，顿成凄楚。"虞世南《蝉》："居高声自远，非是藉秋风。"他们都是用蝉喻指高洁的人品。
23、依赖。寓意君子应象蝉一样居高而声远，而不必凭借、受制于它物。表达出了诗人对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现了一种雍容不迫的气韵风度。
24、古诗蝉的意思是梧桐树上蝉低饮着清露，蝉的叫声响亮在林中。站在高高的树枝上声音传的很远，不是借助秋风的力量。
25、蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。
26、虞世南《蝉》垂穗饮清露，流响出疏桐。
27、全诗译文如下：
28、居高声自远，非是藉秋风。
29、①垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似。
30、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。
31、烦君最相警，我亦举家清。
32、虞世南《蝉》垂穗饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。译文我喝的是清冽的露水悦耳的叫声自梧桐林向外远播声音传的远是因为我站的高并不是借助了的秋风
33、稀疏。
34、五更疏欲断，一树碧无情。
35、垂緌饮清露，流响出梧桐。
36、⑤居高：指栖息在高处，语意双关。
37、李商隐
38、秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
39、居高声自远，非是藉秋风。译文我喝的是清冽的露水悦耳的叫声自梧桐林向外远播声音传的远是因为我站的高并不是借助了的秋风
40、②清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。
41、古蝉的寓意
42、②清露：清纯的露水。
43、饮清露：古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，其实是刺吸植物的汁液。
44、你栖息在树的高枝上，餐风饮露，本来就难以饱腹，何必哀婉地发出恨怨之声?这一切其实都是徒劳的。由于彻夜鸣叫，到五更时已精疲力竭，可是那碧树依然如故，毫无表情。我官职卑微，像桃木偶那样四处漂泊，而故乡的田园却已荒芜。烦请你用鸣叫之声给我敲响警钟，我的家境同样贫寒而又凄清。
45、④疏桐：高大的梧桐。
46、作者:虞世南(唐代)
47、汉时许慎的《说文解字》如何释“八”。他说：“八，别也。象分别相背之形。”再有，习中国书法的人多数知道隶书的发明故事。秦始皇时候，有一个县令程邈犯了罪，被关了十年监狱。程某才华出众，在寂寞中不废创造，将小篆字简化便于书写，这就是后来说的隶书。秦始皇的国家军事政务繁忙，小篆的书写速度跟不上趟，而隶书的写法出现，不啻于今天的电脑录入，很快就流行了。程某因此得到赦免，还做了御史官。隶书的样子同今天使用的汉字已经非常接近了。再后来，隶书中又出现了一种同今天字更接近的写法，叫“八分字”。“八”，在这里做何解？它就是“背”的意思，特指一些字左右笔划相背分开。写到此，应该清楚了。如若我们将“汉八刀”的“八”理解为简古朴拙，就错了。它不是数字的意思，甚至同任何数量都毫无关系。
48、薄宦梗犹泛，故园芜已平。
49、蝉李商隐
50、⑤藉：凭借。
✪ 望洞庭的古诗意思 ✪
【译文】长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。【原文】天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。【赏析】这首诗写了碧水青山，白帆红日。
意思：高高天门被长江之水拦腰劈开，碧绿的江水东流到此回旋澎湃。两岸的青山相对耸立巍峨险峻出现，一叶孤舟从天地之间慢慢飘来。赏析：前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势。
✪ 望洞庭的古诗意思 ✪
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
作品注释：
⑴洞庭湖：中国第二大淡水湖，在今湖南省北部。张丞相：指张九龄，唐玄宗时宰相。
⑵涵虚：包含天空，指天空倒映在水中。涵：包容。虚：虚空，空间。混太清：与天混为一体。太清：指天空。
⑶气蒸云梦泽，波撼岳阳城：云梦大泽水汽蒸腾，洞庭湖的`波涛摇撼着岳阳城。云梦泽：古代云梦泽分为云泽和梦泽，指湖北南部、湖南北部一带低洼地区。洞庭湖是它南部的一角。
⑸欲济无舟楫：想渡湖而没有船只，比喻想做官而无人引荐。济：渡。楫(jí)：划船用具，船桨。
⑹端居耻圣明：生在太平盛世自己却闲居在家，因此感到羞愧。端居：闲居。圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明，社会就会安定。
(9)坐观垂钓者，徒有羡鱼情：意思是说，看着人家垂钓，只能白白的产生羡鱼之情了。这是隐喻想做官没有途径，言外之意就是希望张丞相能相助一臂之力。羡鱼，《淮南子·说林训》中说：“临河而羡鱼，不如归家织网”
9.诗的尾联“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，意思是说，看着人家垂钓，自己只能白白地产生羡鱼之情了。这里隐喻自己 ，言外之意是 。(2分)
10.“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”二句，笔力千钧，备受 后人赞赏。请作简要赏析。(3分)
参考答案：
9.想做官而没有途径 希望张丞相能助一臂之力(共2分。每空1分，意近即可)
10.云梦大泽水气蒸腾，洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城，运用对偶，表现了洞庭湖的壮观景象和雄伟气势。(共3分。意近即可)
✪ 望洞庭的古诗意思 ✪
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
湖光秋月两相和：风静浪息，月光和水色交融在一起。潭面无风镜未磨：湖面就像不用磨拭的铜镜，平滑光亮。
遥望洞庭山水翠：遥望洞庭，山青水绿。白银盘里一青螺：林木葱茏的洞庭山耸立在泛着白光的洞庭湖里，就像白银盘里的一只青螺。
刘禹锡(772-842)，字梦得，汉族，中国唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的.“汉寿城春望”。
诗中描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色。微波不兴，平静秀美，分外怡人。诗人飞驰想像，以清新的笔调，生动地描绘出洞庭湖水宁静、祥和的朦胧美，勾画出一幅美丽的洞庭山水图。表现了诗人对大自然的热爱，也表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。
诗从一个“望”字着眼，“水月交融”、“湖平如镜”，是近望所见;“洞庭山水”、“犹如青螺”，是遥望所得。虽都是写望中景象，差异却显而易见。近景美妙、别致;远景迷潆、奇丽。潭面如镜，湖水如盘，君山如螺。银盘与青螺相映，明月与湖光互衬，更觉情景相容、相得益彰。诗人笔下的君山犹如镶嵌在明镜洞庭湖上一颗精美绝伦的翡翠，令人美不胜收。其用词也极精到。
首句描写澄彻空明的湖水与素月青光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。表现出天水一色，玉字无尘的融和画面。“和”字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律，传达给读者了。
第二句描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有“两相和”可言了。
第三、四句诗人的视线从广阔的湖光月色的整体画面集中到君山一点。在皓月银辉之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。诗人笔下秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受。“白银盘里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。此句的擅胜之处，不止表现在设譬的精警上，还表现了诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗人高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是诗人性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，极富有浪漫色彩的奇思壮采。
《望洞庭》作于长庆四年(824年)秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳(和州)，浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。
✪ 望洞庭的古诗意思 ✪
望洞庭的诗意_望洞庭扩写
早闻洞庭湖山水秀美，景色宜人，我一大早就出发去洞庭湖游玩，到时已夜幕降临了。
我漫步在洞庭湖边的小径上，只见此时洞庭湖月与水同在，皎洁明月的清光与清澈明净的湖水互为辉映，显得非常和谐。融为一体，是那么美丽。月光像一个银色的圆盘，又大又亮。因为没有风，看不到波纹，湖面平静得像一面平滑的镜子。洞庭湖后面的山更秀美，远远看去象一颗小青螺，十分惹人喜爱。我又快步前往山里，山上的植被也很茂密，松树非常多。爬到半山腰，就可以一览洞庭湖所有的景象。
在水的照应下，山显得格外挺拔；在山的倒映下，湖水也显得格外柔美。在皓月当空下，湖面银光闪闪，宁静和谐。山愈显青翠，风月无边，湖水愈显清澈，山水浑然一体。我完全沉浸在这秀美的景色中了。
夜深了，旅途的奔波使我有些疲乏，于是就近找到一家客栈住了下来。我躺在床上，遥望星空，又久久不能入眠，我一闭眼就想到了洞庭的山山水水。突然在我脑海里出现了几行诗文：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。取名就叫《望洞庭》。
✪ 望洞庭的古诗意思 ✪
长庆四年八月，唐代大诗人刘禹锡贬逐南荒，自夔州刺史转历阳（和州）。在途中，他经过洞庭湖畔，洞庭湖位于湖南省的北部，岳阳市附近，是我国第二大淡水湖。传说八百里洞庭，烟波浩淼。水天相接，朝晖夕阴，气象万千。湖中有君山，山上有诸多名胜。他想亲眼目睹这番美景，于是，在一个月光皎洁的夜晚，来到了洞庭湖畔，啊，这儿的景色可真美，洞庭湖果然名不虚传。
月光下的湖水清澈透明，与月色融在一起，互相辉映，显得多么和谐。整个洞庭湖面风平浪静，波光闪动，就像没有打磨过的镜子。他又将视线转向远方，在皓月银辉之下，君山是多么的苍翠和小巧，在山水浑然一体间，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。
一阵微微的秋风吹过，仿佛点醒了他，于是迫不及待的叫人准备出纸和笔，写下了这首诗：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
✪ 望洞庭的古诗意思 ✪
教学目的：
1、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
2、能解释诗句中带点词和诗句的意思，并能用自己的话写出《望洞庭》一诗所描绘的景色。
3、理解这首诗的意思，感悟诗的意境，体味作者的思想感情，使学生从中受到美的熏陶。
教学重难点：在理解句意的基础上，创设情境，写出诗中所描绘的景色。
教学准备：查阅洞庭湖的相关资料
教学过程：
一、导入揭题
1、同学们，我们伟大的祖国山河秀丽，风景如画。考考你，下面的图片是介绍哪个地方的?(用上学过的诗句或好句)
出示图片：
(1)景：庐山瀑布 诗句：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
(2)景：大明湖 诗句： 四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
(3)景：昆明湖 句子：静得像一面镜子，绿的像一块碧玉。
师：今天我带大家到洞庭湖走一走。有谁知道洞庭湖的，给大家介绍一下。
师：介绍得真不错，洞庭湖的景象非常迷人，在一千三百多年前，唐朝有位大诗人刘禹锡来到了洞庭湖附近，看到了这样一幅美景，不禁诗兴大发，写下了一首千古传颂的佳作。听，他正在吟诵呢!
二、初读感悟。
1、多媒体出示诗，师配乐朗诵。——范读
2、咱们也来读一读。
同桌互读 抽读检查(5-6人)
3、检查自学效果：
A正音：洞dòng、潭tán、螺luó、磨mó
B说说你读懂了哪些字词，也可以把不理解的说出来大家一起解决。(洞庭 湖光 秋月 和 潭面 磨 遥望 白银盘 青螺)
3、大家预习的很好，那就让我们一起去看看洞庭湖的美景吧。(多媒体出示洞庭湖的画面。)
师：你能用上一些词来形容看到的景物吗?
生：……
师：送你们一组词语，幻灯片出示：
山青水秀 水天一色 湖光山色
水平如镜 银光闪闪 波光粼粼
备注：培养学生积累字词的习惯，为下面的写作作铺垫。
三、细读体会，理解诗句意思。
师：洞庭的美景配上刘禹锡的诗句那一定是有声有色，下面把你最喜欢的诗句读一读，说一说你的理解。
(一) “湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”
师：结合诗句你看到了什么景象?感受到了什么?
生：秋天的夜晚，月光如水，水映月光，两者融合在一起，显得非常和谐。
师：看到如此美景，作者是怎样形容的?(镜未磨)
师：讲解“镜未磨”的意思。没有磨拭过的铜镜给人怎样的感觉?
师：这里藏着什么修辞方法?
生：比喻的修辞方法。把(无风的湖面)比作(没有打磨过的铜镜)。
师：同桌互相把这两句美美地读出来?并谈谈自己的理解。(同桌互读，一个读，一个用自己的话说一说)
湖光/ 秋月/ 两相和，
潭面/ 无风/ 镜未磨。
(二) “遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”。(多媒体出示)
师：远远望去，在平静的湖面上，我们还看到了什么?他像什么?(图片出示君山)
师：作者用了什么方法来介绍的君山的?(白银盘里一青螺)
诗中的“白银盘”指什么?“一青螺”呢?
师：你觉得它美在哪里?(翠、白、青，描写的有声有色)
师：这句诗中，诗人以奇特的想象、确切的比喻描绘了洞庭山水，你读出来了吗?用自己的话说一说。
遥望/ 洞庭/ 山水色，
白银/ 盘里/ 一青螺。
(三)诵读或背诵全诗。
师：诗人把月夜下洞庭的山水变成了一个精美绝伦的工艺品。让我们闭上眼睛再去感受一下这宁静和谐的洞庭湖。(给学生配乐诵读)
四、品读诗句，理解作者感情。
师：这么美丽的景色，你是用什么心情去读的?(愉快、高兴)其实，这首诗是作者刘禹锡被贬之后途经洞庭湖，夜晚站在岳阳楼上看到如此宁静和谐的美景，写下了这首诗，我们再来读一读，你能读出什么?(小组合作，互相说一说)
备注：学生读完，说一说这样读的原因。老师要在感情变化过程中引导学生正确理解作者的感情，体会作者开阔的胸襟，广阔的胸怀。
五、说写结合，感受诗句之美。
1、师：同学们，洞庭湖是我国的名胜，观光旅游的人很多，你请结合刘禹锡的诗，展开丰富的想象，描绘一下美丽的洞庭湖。
2、师：同学们读得真好，我们都被这迷人的景色陶醉了，这样的美景又引来了一位大诗人——孟浩然，他由景感怀，写下了《望洞庭赠张丞相》。
《望洞庭湖赠张丞相 》--(唐)孟浩然
八月湖水平， 涵虚混太清。 气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
欲济无舟楫， 端居耻圣明。 坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。
课下，同学们还可以搜集更多有关洞庭湖的古诗，相互交流。
3、最后，我们让我们和着动听的音乐，美美地背一背这首诗。
望 洞 庭
[唐] 刘禹锡
湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，
白银盘里一青螺。
注释：
洞庭：湖名，在湖南省北部。
和：和谐，这里指水色和月色融为一体。
潭面：指湖面。
青螺：这里形容洞庭湖中的君山。
预习提示：
1、 通过小组合作解决下面字词。(把不理解的做出标记)
洞庭 湖光 秋月 和 潭面 磨 遥望 白银盘 青螺
2、 课下查阅洞庭湖的相关资料。
3、画出你认为描写优美的诗句或你不理解的诗句。
✪ 望洞庭的古诗意思 ✪
1、浩荡的楚江水冲过天门山奔腾而去。
2、碧绿的楚江水向东流去，经过两山之间狭窄的通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。
3、天门山在两岸相对立的雄姿，扑进眼帘。
4、诗人乘坐的孤零零的一只小船正从太阳升起的地方飘荡而来。
注释：
1、天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山(古代又称博望山)。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”
2、中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。
3、至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。
5、日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。
这是一首江行写景的七绝诗，题为“望天门山”，可见作为描写对象的天门山风光，系诗人舟中放眼而“望”之所得。全诗在“望”字统领下展开，“天门”之山形水色融为一体，雄奇壮伟的景象得到充分的.展现。诗人身在船上，眼望两岸青山，有船不动而山在动的错觉，故写出“两岸青山相对出”的佳句，似青山有情，欣然出迎远来的孤帆，颇富情趣。
诗中的山水是紧密关联，互为映衬的。楚江浩荡，似乎把“天门”冲“开”，而“天门中断”使楚江得以奔腾而出。天门两峰横夹楚江，而楚江激流穿越天门。山依水立，水由山出，山水相连，景象壮观。“碧水东流”为山峰所遏制，故至天门而回旋，山为水开，水为山回，互为制约，又融为了一体。“相对出”的“两岸青山”，与水中的“孤帆一片”，点面结合，动静相衬，构成一幅完整而动人的画面。通览全诗，山形水势，或合说，或分写，或明提，或暗示，密切相关，互映互衬，展现出了极为宏阔壮观的景象。
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