对郁达夫的印象似乎只有初中时学过他的《故都的秋》，前些天去杭州图书馆借书，偶翻得其散文集，想起从大学开始便未再看过散文，突发兴趣，便借阅了去。

说实在的，我的文学功底很差，通篇读下来除了记了些个人觉得好的句子，便是毫无感想可言，更谈不上对其加之评论，只能从作者所记的内容上说些什么。

编者将作者的散文粗按类分了几部分而编，第一部分是他的随记小品，有《北平的四季》、《江南的冬景》、《婿乡年节》等，而我所知的《故都的秋》也在其中。

拿《北平的四季》来说，作者开篇第一句：“对于一个已经化为异物的故人，追怀起来，总要先想到他或她的好处；随后再慢慢的想想，则觉得当时所感到的一切坏处，也会变作很可寻味的一些纪念，在回忆里开花。“便与我产生了共鸣。

作者开头点的是回忆，而作为一个爱回首过去的我来说，这句话我恨不得把它背下来，以便以后写辞中摹用。

话说回来，作者回忆北平，又从四季去描写，加之作者的圆润的文字记述，给我的感觉已将北平刻画出来，脑力已有它的轮廓。这篇文章给我的感觉是乐观的，无论是冬宵读书还是秋日观景，作者都将其描写的很美好。

再说第二部分，第二部分可谓是作者的潇洒之作，皆是游记，而作者大部分时光都在杭州，所记景物都在闽浙一带，而我生于赣浙闽交接的上饶，又刚在杭州工作一年，所以对作者所记景物甚熟，有共鸣，但也无从评论。

第三部分是作者对当时时代的批判，这也是我读到的最有激情的一段。其中作品《说冒骗》，《说模仿》可谓是深深地揭示了中国自古至今的陋习，摘抄《说模仿》片段：

“中国人的善于模仿的秘诀，第一，是在模仿表面，而不讲实际；譬如，大家都知道了西洋文化的好处，中国人也非学他们不可了，于是阿猫阿狗，就都着起了西装，穿上了皮靴，捏起了手杖，以为这就是西洋文化的一切。虽然还有一种例外的吃大菜，倒是比较实际一点。更如一说到了科学的可珍，全国上下也就会有一批****的放屁虫出来，空空然的大喊大叫着“科学科学，科学科学“，而实际上什么是科学，怎样的提倡科学，如何的应用科学，却一概可以直至不论，虽然在政治上应用了纵横反复之术，来争取一点地位，和收取几十万节敬炭敬之类，倒是比较得实际的唯物史观与科学方法“

还有一段是纪念人的作品集，其中有《回忆鲁迅》和《志摩在回忆里》，而我这里想说说一篇《王二南先生传》。

王二南先生是郁达夫夫人的祖父，旧时一小人物，敏慧爱读书，廿一岁考试选拔头场取列，二场因母病不去，之后一生功名潦倒，十余年中丧母丧父，钱庄破产，后因给嫁海宁查氏以四妹之故而倾家，后中年平稳，晚年却独子爱婿皆去世，可谓一生忐忑无安宁。但作者笔下的晚年王二南先生却是个活泼乐观的人，并且技艺超群，自写字，刻金石，仿谜酒，唱道情起，一直到缝衣补袜，制印泥，种花木，为小孩子们做玩意儿止，总件件都做得非常出色。他谈秘诀，之说：

“凡事总不外乎一个勤字，不要灰心，不要自弃，什么事情总做得好的。“不是伟人胜似伟人，我读文中，心生敬佩。

后面的文章大部分还有作者在上世纪三十年代在中国黑暗社会的挣扎与呐喊，体现了当代中国少数明智之人明国之危难却无法救之的无奈之情。

——于2017年夏

⬢ 郁达夫日记

郁达夫（1812月7日―1945年9月17日），浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。代表作有短篇小说集《沉沦》、小说《迟桂花》等。以下这篇是郁达夫 故都的秋赏析，大家一起来欣赏下吧，本篇郁达夫 故都的秋由编辑整理。

秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的`秋味。

江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。

不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沈的地方。

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11月20日星期五阴

今天上午，我看见名叫谢丽莉的女生发高烧了，所以我去问她的同桌李旭阳：“你是不是又去弄她了？”他说：“我没有去弄她。”然后我想了想以为是有作业没有做完，然而是生病了呀！怪不得我看她的脸很红很红，一点力气也没有的感觉。我就看见她又哭了，我就说：“别哭了，行不行呀？”她居然真的不哭了，可是她发出的声音我一点也听不见了，因为她发出的声音太轻了，然后我就帮她抄词语了。

⬢ 郁达夫日记

秋，在文人的笔下，大多是萧瑟肃杀，寂寥凄凉的，历来就有“秋之心乃为愁”的说法。然而，心境的千差万别，所展现的悲秋也就各有不同。在郁达夫先生的名作《故都的秋》中，这秋，则表现为很“清”、很“静”，而且很“悲凉”这清、静的秋景，尤其是这悲凉的心绪以及这情景交融所渗透的意蕴，真是太让人寻味了。

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且让我们先看，身居破屋，“泡一碗浓茶，”看那“很高很高的碧绿的天空，”听那“青天下训鸽的飞声，”也可“细数看一丝一丝漏下来的日光，”“静对着像喇叭似的花朵”和“几根疏疏落落的尖细且长的秋草。”在这里，作者不动声色地把他的情寄寓到看似寻常的景物中，让他的情通过这景从字里行间洋溢出来感染我们，使得我们渐临其境，感受到一种别样的情韵。

再让我们来感受一下“脚踏落蕊，一点点极微细极柔软的触觉，”还有“灰士上留下来的一条条扫帚的丝纹;”四周佛万籁无声，但又不是太死静，还漏下一些声息——秋蝉放出衰弱的秋声。这一微妙的组合、细腻的描写，不仅使秋“活”化起来，而且使得清幽而又有点几落寞的情绪益明朗起来。而这些感觉，又都是毫不刻意地一点点地演浸入到我们的身心之中，让我们在这种充满情韵的层层包固这中，近距离地聆听清秋的呼吸，坐看静秋的风韵，细数悲秋的律动。

⬢ 郁达夫日记

很令我讶异的是，他居然能用细腻到极致的笔触去写一个又一个的美景。通常于我们而言，美景固然大多有它特有之处，可偌大一个世界，难免会有重叠的风景。更不用说千百年来被吟唱不绝的江南了。苍苍烟雨、皎皎明月的江南，龙泉剑冷、杏花春雨的江南，蓝印花布、乌蓬元红的江南……像一个个绵长的回忆和梦。沉溺在温柔的江南，却让人怀念起北国的豪迈粗犷。这时候连我们自己，都要怪自己这样的不知足。

然而郁达夫，他似乎有着一种能力（姑且称作才华），他照单全收世间美丽的光景，并以独特的方式诠释——他爱得这么纯粹真挚，以致人们都原谅他的不知足。

他的审美观和抑郁多感的诗人气质，让他沉醉在常人拼命想要摆脱的孤独和落寞之中，并且乐此不疲。如果不必联系一下所谓的写作背景，他的文字就如同温凉的流水，滑过人的心间，不带走你的喜悦，也不留下他的悲伤。他行文间不经意地流露着高雅，他的文字里喜悦不张扬，忧伤也不泛滥。

历尽沧桑的故都，一位男子忘了在秋晨的凉风中应该瑟瑟，而是兴味盎然地用脚去踩那一地落蕊。隔了一层鞋底，他能感觉到花瓣的仿若丝绸般的细极极微的柔软。到了这般神经质。然后，当你告诉我，那人就是郁达夫，我便会从出神的状态中恢复过来，却忍不住笑得花枝乱颤。微雨寒村的江南，他在冬暮的雪海间且行且止，偶尔思索。当你还未告诉我他是谁，我也就迫不及待想要上前去，充当一下当地温婉的女子，携一壶暖酒，伴他而行。我会收敛起平日的张狂，略带几分羞涩。而我旁边的旅人——依旧悠闲如故，他散漫的目光掠过附近的村庄：小桥、流水、人家；有时又微微仰起脸望向远方：越冬的飞鸟、惨白的云朵、暗蓝的天幕。他说这是一场感伤的行旅。我却分明看到了他眼底的笑意。

岁月静好。何妨随郁达夫作一场“秋到任他林落叶，春来从你树开花”的闲适之旅！

⬢ 郁达夫日记

20xx年5月7日星期四晴

在一个风和日丽的上午，我和爸爸妈妈以及叔叔和他的女儿一起去海南亚龙湾的贝壳馆观看贝壳。一进门我就看见橱窗里陈列着各种各样的贝壳，五光十色，美丽极了。有南非蝾螺、黄金宝螺、象牙贝、紫口蜘蛛螺、巨蛇螺、大法螺等50多种贝壳。

其中我对海南四大名螺最感兴趣。排名第一的是凤尾螺，它外表优美，后端就像凤凰的尾巴一样美丽；排名第二的是鹦鹉螺，它长年生活在深海底，偶尔也会浮上水面，据说它有5亿年的历史；排名第三的是唐冠螺，它造型优雅，就像唐僧头上戴的那顶帽子；排名第四的是万宝螺，它壳厚而重，居住在珊瑚礁附近。

我们买了许多贝壳，有南非蝾螺、网螺、玫瑰杨桃螺、骨螺、车轮螺、海兔螺等35个贝壳。我想如果能再买一个黄金宝螺，那我就心满意足了。

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开篇就说，“他近来觉得孤冷得可怜”;一个人读诗的时候会涌出清泪来;在学校里上课的时候，“他虽然坐在全班同学中间，然而总觉得孤独得很：在稠人广众之中感得的这种孤独，倒比一个人在冷清的地方感得的那种孤独还更难受”。

在异国的孤独让他有了一种类似于诗人的不俗意境。他读诗，Wordsworth、Heine、黄仲则的诗。可是诗人的孤独总是带有些病态。他出神呆看的时候被农夫的咳嗽声打断，立刻把笑容改装成一副忧郁的面色，“好像他的笑容是怕被人看见的”;他愈闹愈甚的忧郁症让他自诩为Zarathustra;在学校里他总觉得同学的目光怀着恶意射到他脊背上;甚至于，他不再参加中国留学生开会，同他的几个同胞，竟宛然成了两家仇敌。

贯穿整部小说的，除了他的心理病态历程，就是对祖国的感情变化。比如把英文诗翻译成中文诗，变现他是热爱母语的;作文在日本留学，祖国的式微令他自卑，让他在心中燃起“复仇复仇，我总要复她们的仇”的烈火，这时的他在爱国的情感中掺杂着对祖国软弱的埋怨。

郁达夫曾经说过，“人家都骂我是颓废派，是享乐主义者，然而他们那里知道我何以要去追求酒色的原因。”这原因用叔本华的话来解释再合适不过：“获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感必然接踵而至;与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。”失望，沮丧，压抑，然后，就是沉沦。

对于主人公的悲剧，很大一部分是因为当时社会的黑暗，但是也有他自身敏感多疑的原因。情感和生理的空虚，止不住在环境中的脑补，雄心壮志的破灭，最终自我毁灭。我们不能单纯跳脱一切环境来批判一个人，但任何一个人面对任何环境都是有绝对自由去选择的。毕竟《沉沦》主人公选择了毁灭，而作者却选择了改变环境。

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