归去来兮教案(热门17篇)_归去来兮教案

归去来兮教案(热门17篇)。

■ 归去来兮教案 ■

老师们：大家下午好！

我今天说课的课题是《归去来兮辞》。这篇文章是是鲁人版高中语文必修一第三单元“走进自然”中的第一篇课文。作者陶渊明。这篇文章也是xxxx年山东省教学能手评选时我抽到的课题。根据文本特点和文本在教材中的位置，我确定本文如下学习目标、重点、难点：

学习目标：

1、反复诵读，体会洋溢在字里行间的辞官归隐、放飞心灵的欢快喜悦之情。

2、品味语言，体会融情于景的写法，落实文言知识点。

学习重点：

1、把握文意，体会感情。

2、落实文言知识点：

（1）实词活用：怡、日、悦、乐、棹、善

（2）重要虚词：以

（3）文言句式：被动句：既自以心为形役。

倒装句：复驾言兮焉求？

胡为乎遑遑欲何之？

乐夫天命复奚疑？

学习难点：

1、在文言文教学中，加强对学生想象力的培养。

2、让学生在体味文章情感的基础上，理解陶渊明的辞官归隐不是消极避世，而是坚守高贵、不与黑暗官场同流合污。

学习时间为1课时。

为了激发学生的学习兴趣，深入了解陶渊明的精神世界，我设计了这样的导入：

当代作家周国平在他的《灵魂只能独行》一书里讲了北宋大文豪苏轼的一个典故：有一次苏轼饭后踱步，他掂着大肚子问他的侍从：我这一肚子装的是什么？他的前呼后拥的侍从们纷纷回答，有的说是文章，有的说是见识，苏轼皆不以为然，只有他的侍妾朝云一语中的：先生藏了一肚子的不合时宜。是的，苏轼是一个不屈己媚人的大丈夫，他宁为玉碎，不为瓦全，他满腹经纶，却仕途坎坷，他最崇拜的人就是陶渊明，（出示陶渊明的头像），他曾经和了陶渊明的全诗，对陶渊明的诗文备加推崇。欧阳修说：“两晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”。宋庠也说：“陶公之《归去来兮辞》，是南北朝文章之绝唱。”今天，就让我们走近陶渊明，一起欣赏他的《归去来兮辞》。

学习内容和步骤如下：

一、诵读文本，整体感知。

读书百遍其义自现，文言文的教学，诵读是不可或缺的环节，我对学生的要求是：文言文的课堂要不断传出书声琅琅。本文的诵读分三个层次：

首先让学生明确文言文诵读的基本要求：读准字音，读清句读，读出语气后指名学生朗读，学生初步感知。

其次，教师指导诵读，引领学生把握几个重点句的情味。首句“归去来兮”应读出冲出牢笼、放飞心灵的解脱、畅快之情，第三段首句“归去来兮”应读出享受家园之乐的舒适、宽慰之情，末段首句“已矣乎”则要读出诗人参透一切、彻底放下的旷达之情。

指导后，再指名一朗读水平较高的学生读，引领学生进一步感知文意，体会情感。

再次，老师范读课文，请同学们体会诗人辞官归隐的欢悦之情。

然后，师生共同朗读，在书声朗朗中体味情感，品味语言。

二、赏析文本，品味语言。

因为是文言文，所以，进入写法、意境等鉴赏之前，首先要落实文言知识点。所以，四个语段，基本的学习步骤都是先疏通文意，落实知识点，然后，再根据不同的语段特点设计不同的鉴赏内容。

1、学习第一段。

（1）学生对照注释翻译此段。

重点把握实词“谏、追、是、非”的含义。

注意被动句“既自以心为形役”的准确翻译。

（2）学生概括段意。

2、学习第二段。这是一个重点语段，知识点多，鉴赏点也多，分三步进行。

第一步：（出示课件），学生齐读“乃瞻衡宇……有酒盈樽”，要求学生按“信（准确）”和“达（通顺）”的要求翻译语段。

第二步，通过让学生对白描语段的扩展，培养学生的想象能力。

金人元好问评价陶渊明的诗文：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。陶渊明擅长白描，语出天然，不事雕琢，这正给我们留下想象的空间。有人说，文学作品的最高境界，不是作家描写的最美妙，而是能引起读者最美妙的想像。文中写了“三径就荒，松菊犹存”。我们知道“晋陶渊明独爱菊”，那么，摆脱了黑暗的官场，回到了向往的家园，面对荒芜院落中傲然挺立的菊花，他定会百感交集，“别有一番滋味在心头”；而“宁可枝头抱香死，不随黄叶舞秋风”的菊花，看到欣欣然奔向自己的陶渊明，也一定会有一腔话语倾诉。在这里，为了培养学生的想象力，我设计了这样的问题：假如你就是陶渊明或是菊花，阔别相逢，彼此会有怎样的衷情相诉呢？请展开想像，写一段抒情性的心理描写。

把课堂还给学生，让学生展开想象，尽情表述。

教师可以做如下示范：（陶渊明）菊花，我终于又回到你身旁，又呼吸到了你的芳香，我不辜负你的高洁，你也不辜负我的思量。因为我的不合时宜，致使门可罗雀，满园荒芜，只有你，在瑟瑟秋风中傲然挺立，展示你的高贵，迎接我的归来。啊，菊花，高山流水，知音犹在，有你相伴，夫复何求？让我靠近你，让我感受你的呼吸，让我倾听你的心跳……

教师小结，启示学生：康德说，人是借助令人惊异的能力——想像力——创造文化的生物。想像，是语文学习的必备能力之一。大家在学习中应该有意识地培养自己的这一能力。

第三步：分析本段中写景的文字。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。

分析：作者写了云、鸟、夕阳、孤松，其实，一切景语皆情语。云的“无心”令人联想到“去留无意，漫观天外云卷云舒”，鸟的“倦飞”，令人联想到作者所说的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，“夕阳”令人想起“虽是近黄昏，夕阳无限好”，“孤松”则不仅令人想到“要知松高洁，待到雪化时”，更由“孤”字想到诗人的清高孤傲、不与污浊的官场同流合污。

学生齐读写景的文字，体会融情于景，借景抒情，情景交融。

3、学习第三段。本段写村居生活。

（1）让学生翻译四个重点句子：（出示课件）

悦亲戚之情话。

乐琴书以消忧。

或命巾车，或棹孤舟。

善万物之得时。

（2）教师讲明其中的词类活用。

（3）落实两个名句：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

（4）齐读第三段。

4、齐读第四段，找出体现作者情感，态度的句子。

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。

小结此段，加以拓展：作者在此段直抒胸臆，抒发了自己“乘化归尽，乐天安命”的感慨。其实同所有的读书人一样，陶渊明也曾有“修身齐家治国平天下”的抱负，“少年壮且厉，抚剑独远游”（《拟古》），可他的耿介率直，特立独行，他的不屈己媚俗，令他与当时的黑暗官场格格不入，他三任三隐，个中滋味不言而喻。他的遭遇，使我们联想到屈原、李白、苏轼。（出示四人的头像）屈原，因为“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”不得不怀石投江，显其高洁；李白，因为在权贵面前坚守高贵，不阿谀奉承，而被“赐金放还“；苏轼，因为与当权者势不两立，坚持原则，屡次被贬。

谈到屈原，我们会想到体现他不与世俗同流合污的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”谈到李白，我们会想到显示其铮铮傲骨的名言“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。谈到苏轼，我们会想到他独守高贵、不趋炎附势的心声“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。那么，文中最能体现陶渊明理想追求、高洁品质的句子是哪句呢？（请同学各述己见，答案不唯一）

三、讲课感悟

文言文的学习，课堂很难有亮点。但是，这个教学设计有三点还是比较成功，得到了评委和专家的肯定。第一，教师的范读声情并茂，引领学生进入情境。第二，设计的人菊对话环节，情致盎然，想象力的培养这一难点突破好。第三，拓展部分，屈原、李白、苏轼的引入开拓了学生的视野，最后学生回归文本自然而然。

■ 归去来兮教案 ■

当风过境静谧无声的一叶秋？

千百年奢求云间留？

来兮何投月光中丝丝的刺绣？当风过境声色编织的旧囚笼？

多少载不休长歌悠？

说书人的醒木扣下篇章白面书生忘却了温习？

剑客的欺诈莫过于携手亡命至天涯？

谁又把谁葬下换得漫天黄沙？

归去来兮归去来兮何以兮

归兮何忆屋檐下微微的涟漪？

玲珑小阁上轻抚的古琴？

■ 归去来兮教案 ■

【教学目标】

1．了解陶渊明及山水田园诗派的有关知识，从作品中感受作者的精神世界及创作风格。

2．理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

3．掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、兮、来”等文言虚词的用法。

【教学重点】

1．掌握相关文言知识。

2．把握全文主旨。

【教学难点】

理解并学习作者高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

【教时安排】

2教时

【教学过程】

一、激趣导入

[互动设计1]你的选择

1．你愿意生活在：A．边城B．现代都市C．安化D．桃花园

2．你选择的身份：A．我若为王B．我若为民C．加官进爵D．隐士

在封建社会“学而优则仕”的大背景下，有这样一个人，他“质性自然”，沉迷于采菊栽柳、寻幽探壑、登高舒啸、临流赋诗，并且，为着一句“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿”，他毅然抖落沉重的官袍，抛却名利，宠辱不惊，去留无意，这个人就是——陶渊明。

（学生介绍陶渊明及其作品，教师相机补充）

今天，我们一起来学习他的一篇洗尽铅华、不带滞锈、冠绝千古的妙文——《归去来兮辞》。

二、整体感知

[互动设计2]隐逸诗人之宗

何时到彭泽，狂歌五柳前。——李白

常爱陶彭泽，文思何高玄。——白居易

我诗慕渊明，恨不造其微。——陆游

陶诗胸次浩然：王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩然）有其闲远，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。——清8226;沈德潜

两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳。——欧阳修

[互动设计3]解题

1．结合注释①解题

点拨：“归去来兮”即“归去”义；“来”为表趋向的语气助词，“兮”是语气词，均无实义；“辞”是赋的一种，一般要押韵。

2．补充介绍“辞”的特点

点拨：“辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别，但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。

3．生齐读全诗，师生共同正音

4．朗读指导

本文有不少感叹句、疑问句，读时应读出语气，同时注意语调（感叹句读降调，疑问句读升调）和停顿。本文以四字句、六字句为主，四字句以二二顿读，如“乃瞻／衡宇，载欣／载奔。僮仆／欢迎，稚子／候门”。六字句以一二一二顿读，如“舟／遥遥／以／轻飏，风／飘飘／而／吹衣。问／征夫／以／前路，恨／晨光／之／熹微”。

5．放录音朗读带，体味文章情感、气势

三、合作探究

[互动设计4]研读文本，思考探究

1．作者弃官归隐的原因有哪些？

点拨：“田园将芜”和“心为形役”。

2．作者归途中的心情如何？

点拨：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”表现了诗人摆脱束缚、重返自然的欢快舒畅；“问征夫以前路，恨晨光之熹微”表现了作者昼夜兼程、归心似箭的急切之情。

3．中间部分从哪些方面写归田的生活乐趣？表达了什么样的思想感情？

点拨：大致可分为四个方面：初进家门→居室之乐→庭园之乐→户外之乐。在第２段写到初见家门之时，“载欣载奔”，一派狂喜之态。家人等候迎接作者的归来，尔后举家欢庆，其乐融融。从“引壶觞以自酌”到“审容膝之易安”几句，写饮酒自娱自乐与傲然自得之情。随后作者将笔锋从居室转到了庭园，甚至到高处、远处等目光所及之处，精心选取了园日涉、策杖流憩、出岫之云、知还之鸟、抚孤松等几个画面，再加上前面的引觞自酌、倚窗寄傲等生活场景，创造出一个安乐闲适的意境，表面写景，实则抒怀，表现出隐逸生活的无尽乐趣及作者的孤傲坚贞之志。第３段中作者听亲人说知心话，以琴书为伴，乐以忘忧。接着在农事闲暇之余乘兴出游，从出游方式到途中所见之景，作者都娓娓道来，春意盎然，诗意盎然，趣意也盎然。作者触景伤怀，万物的生机勃勃和欣欣向荣却让他感叹人生的短暂和倏忽即逝，也流露出及时行乐之意，但总的感情基调仍是明快愉悦和乐观的。

4．有人认为，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想。你的看法如何？请结合全篇进行探讨。

（学生言之成理即可）

[互动设计5]背诵练习

配乐背诵

四、整合评价

[互动设计6]全文主旨

陶渊明是一个才华横溢的文人，又是一个理想主义者，他幻想一个没有压迫、没有剥削的社会。入仕为官是他的初衷，可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。于是，他选择了归隐的道路。

《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。

[互动设计7]艺术鉴赏

1.感情真挚，语言朴素，音节谐美，犹如天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂饰，自然真纯可亲。

“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而矣。”（欧阳修）

“《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。”(李格非语)

“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”(元好问语)

2.丰富而又富于创造的想象，尽显浪漫色彩。

本文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显归意之坚和归心之切。

3.引用典故，仿佛信手拈来，语如己出，浑然无用典之迹。

如“悟已往之不谏，知来者之可追”引用《论语8226;微子》楚狂接舆的歌词“往者不可谏，来者犹可追”，稍加点化，形神俱显。

4.叙事、议论、抒情巧妙结合，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界。

五、拓展延伸

在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？他真的不愿通过仕途实现他的人生价值吗？

■ 归去来兮教案 ■

一、课前预习

1.初读正音，读出语调的高低;读出语速的快慢;读出语气的喜悲。

2.熟读课文，了解创作背景和作者的生平和辞的体裁特点。

3.参照课下注释，疏通课文，了解大意。

二、学习目标：

1.了解创作背景和辞的体裁特点，掌握本课出现的各种文言知识，特别是“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词的意义和用法。

2.预习诵读课文，正字音，通文意，利用注释、工具书翻译，自学标注翻译中遇到的问题。小组交流合作解疑答难。

3.感受作者在文中表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃。体悟作者反抗黑暗，辞官归田，不与上层社会同流合污而热爱田园生活的精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

教学重点：通过疑问句把握作者要表达的感情。

教学难点：理解作者记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑或高兴的复杂感情。

三、教学过程

一)情景设置(导入)

公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的!” 这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰!”“五斗米”是多少?

■ 归去来兮教案 ■

读悟第1段

读悟第2段

读悟第3段

读悟第4段

■ 归去来兮教案 ■

一、开场白：各位老师，下午好。我说课的题目是《归去来兮辞》。

二、说教材

《归去来兮辞》是高中语文教材第二册第五单元的最后一篇课文。它是东晋大诗人陶渊明的作品。描写的是诗人辞官归隐的喜悦心情和对自由、闲适的田园生活的热爱。

新《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：高中生“要诵读古典诗词和浅易文言文，理解一定数量的名篇”。《归去来兮辞》所在单元的教学目标是：“了解课文的思想内容。掌握有关的文言词语和句式，要重视诵读和背诵。”

根据课文特点，结合大纲要求，我确立了如下教学目标。

三、教学目标

1、归纳掌握文中的重要实词、古今异义词、词类活用、特殊句式。掌握重点语句，帮助理解课文。

2、诵读课文，梳理本文行文思路。

3、赏析本文的写作特点：情景交融，情感真挚。了解“赋”的文体特点。

4、了理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的隐士情怀，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

四、重点、难点

1、高一阶段，学生文言知识体系尚待完善，对魏晋历史散文接触不多。因此，教学中要提高学生的阅读兴趣，培养学生欣赏魏晋历史散文的能力，养成思辨的习惯。据此，本课的教学重点为：

a.理解文章结构层次及写作意图。

b.赏析本文的语言特点和文体特点。

2、本课的教学难点为：

这篇文章的内容，学生不难理解，难点在于理解作者“一心两端”，“心为形役”的思想感情。

五、教学程序：

本篇课文篇幅很短，内容理解简单，因此，可以用一节课时完成（45分钟），主要教具是歌曲CD、图片、课件。

（一）导入新课：

1、现在，请大家闭上眼睛，欣赏一段音乐。

2、提问：请一位同学给我说说听到这段音乐的感受。预想答案：轻松、自然、安适、和平、恬静、质朴。

3、引出课文：刚才同学们回答的都很好，看来大家对田园生活都非常喜欢，下面我们要学习一篇与田园生活有关的文章陶渊明的《归去来兮辞》。

（二）作者介绍，时代背景简介（为理解文章作铺垫）

以前，我们学习过陶渊明的《桃花源记》、《归园田居》等文章，对他已经很熟悉了，我想请一为同学来为我们简单的介绍一下作者陶渊明，以及他的作品中主要包含的思想。

对没有介绍的内容做补充。

教法说明：由于对文言文讲述过多，在前面的阶段，应多让学生参与，让学生来说。

（三）精读课文并总结文言知识

1.读悟第一自然段

第一自然段要读出作者的自责、自悔、自醒的心境，要悟出作者厌恶官场的原因——“心为形役”。这里的“心”和“形”，我认为不是书上注释的“意愿”和“形体、身体”；“心”是志趣人格，“形”是作者“出仕为官”的行为。陶渊明出仕为官目的有二：一是“大济苍生”，二是养家糊口。《归去来兮辞》的序文这样说：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。”又说：“于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。”这是养家。又说：“质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。”这是说违心折志的痛苦比挨饿受冻的痛苦更痛苦。因此作者入仕不久就认为入仕是“心为形役”。“及少日，眷然有归欤之情。”作者视入仕为迷途的心情在《归园田居》中表现也很明显。他说：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”此段字里行间充分表达了作者保洁守志的倔强精神，厌恶官场辞官归田的强烈愿望。

2.读悟第二自然段

第二自然段要读出作者归家途中的急切，抵家时的欣喜，到家后衣食住行的闲适的心境。感悟归家途中的心情，重点品味“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”的情状和心理。抵家时欣喜可以从主仆俱迎、妻子皆乐的情景中感悟出来，特别最具情味的是妻，好似不见出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻比谁都迎接得盛情，多好的一幅天伦之乐图啊!原因就在于他有忘怀得失、淡泊明志、不慕功名利禄的精神内核。作者《饮酒》中有“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”等诗句，这一诗一赋都表达了陶渊明相同的心境：淡泊明志，闲适自在。

3.读悟第三自然段

第三自然段要读悟出作者鄙弃官场、固穷守节的坚定决心，联系第一段内容，重点理解“请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求”等句子。此种心境，作者的《桃花源记》中有“来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔”的故事表述；《读〈山海经〉》中有“穷巷隔深辙，颇回故人车”的委婉表达；《饮酒》中有“托身已得所，千载不相违”的直白陈述。此段还要悟出作者隐居乡村的生活情趣。文中有促膝而谈的家庭之乐；有酒酣而归弹琴消忧的隐士本色生活；有“既耕亦已种，时还读我书”“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”的读书雅致；更有躬耕田亩的苦、忧、乐。

4．读悟第四自然段

第四自然段要感悟出作者委心乘化、知天乐命的隐士情怀。

5.在通读全文以后，讨论完成内容结构图，并划分段落。

第一段（1段）申述“归去来兮”的缘由。

第二段（2、3段）归家路途的轻快与归家后农村生活的乐趣。

第三段（2段）抒发对人生宇宙的的感想。

6.总结重要实词、古今异义词、词类活用、特殊句式。掌握重点语句，帮助理解课文。

（四）赏析本文的语言特点和文体特点。

1．感情真挚，语言朴素，音节谐美，犹如天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒

胸臆，不假涂饰，自然真纯可亲。

2.引用典故，仿佛信手拈来，语如己出，浑然无用典之迹。如“悟已往之不谏，知来者之可追”引用《论语·微子》楚狂接舆的歌词“往者不可谏，来者犹可追”，稍加点化，形神俱

3.情景交融，情感真挚。

4.具有“赋”的文体特点。

（五）结束

自由讨论：有人说“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这两句话中包含着悲观消极的思想，你是如何理解的

（六）作业

完成课后练习。

（七）板书设计

■ 归去来兮教案 ■

非常荣幸，能够参加本次焦作市优质课比赛。本次比赛，我抽的课题是《归去来兮辞》，这是一篇经典的古代抒情散文，也是一篇脍炙人口的辞赋，在教学设计上着实让我为难。本文该作为一篇文言文来讲，还是作为一首诗歌来上？课文的定性问题，关系到整个教学的设计。若是古文教学难免要注重于基本常识，若是诗歌，则对字词不过于强求而侧重于感情的赏析与学生的感悟。最初设计，面面俱到，将重点放在内容和感情上，在理解内容的过程中梳理文言知识，结果以失败告终。散乱无味，重点不突出是第一次试讲留给听课老师的印象。于是在赵保珍老师，王军芳老师和语文组其他同仁的指导和建议下大改教学思路，确定字词以课堂检测的形式来处理，教学重点则根据课文线索“归去之因、归去之情、归去之悟”大胆取舍，舍“因”去“悟”留“情”。在经历了三次改稿五次试讲之后，于5月9日下午走上了市优质课的讲台。

然而，课堂教学是门遗憾的艺术。走下讲台之时，便是遗憾之始。遗憾对文本挖掘太浅，遗憾课堂诵读太少，遗憾与学生距离太远，遗憾自己自信不足……掩卷沉思，反思如下：

一、文本挖掘浅

从抽到题目的那刻起，茫然便一直伴随着我。在备课的一个星期里，赵老师曾多次提醒我“静下心来研读文本，要先有自己对文章的理解，再去理清思路，设计教学。”但回头思考，自己做得并不到位。第一次试讲时的全盘否定，第二次试讲时的不够投入，第三次试讲时太过随意的课堂语言……一次又一次的失败，让我乱了分寸。使得原本就不擅长讲古文诗歌的我，更觉诗歌古文之深不可测，难以驾驭。于是大改教学思路，精心锤炼语言，回头反思，似乎本末倒置了。因为在初次试讲被推翻之后我更侧重于教学环节和教学语言的斟酌，忽视了对文本的挖掘。于是在引导学生通过景语体会作者情感处理“归去之情”这个教学重点时就显得捉襟见肘了。

二、课堂诵读少

在教学设计上既然以诗定位，就应以朗读感知为中心。俗话说“书读百遍，其义自现”，让学生读的充分，是学诗的根本，读好了，字词便不是问题，情感也不再是难题。通过诵读让学生细细品味，体会文章语言，进而探究归去之因、归去之悟及作者情感，这本是水到渠成之事，但在教学过程中我却没有注重引导学生诵读。虽然也有诵读环节，但读的太少，读的不够，故在“归去之悟”这个环节中学生回答稍显吃力。这样就给听课教师造成“课堂设计不符合学生认知过程”的印象。其实，在教学设计中之所以将“归去之悟”放在“归去之因”之后，一是因为课下注释非常详细，设想学生理解课文内容难度不大，应该能很容易找出答案。二是想要突出“归去之情”这一重点，让学生在赏析“情”的过程中由田园之乐上升到精神之乐，进而感受“悟”，因此我采用了“由果溯因”法。

但由于在课堂上让学生读的太少，致使他们对内容理解不够，导致了教学过程的不够流畅。

三、学生距离远

党老师一语“《归去来兮辞》教学中，执教老师始终没有走近学生，使老师没有了亲和力与学生产生了距离”给了我很大的触动。在平时的教学中自认为自己不算是没有亲和力的老师，为何会在市优质课上与学生产生距离？失去亲和力？反思原因，距离是由于缺乏大赛经验导致紧张、不够自信造成的！故而忽略了走进学生，忽略了与学生的沟通交流，使得课堂氛围不够活跃。另外，更重要的原因是自己对文章挖掘不深，把握不到位。所以，我认为深入挖掘文本，对文本有自己独到的感悟和看法是讲好一节课的决定性因素。

虽有遗憾，但也收获颇丰。

经历这次优质课，我认识到了语文老师良好的语文素养和深厚的文学功底是上好一节课的关键，深入挖掘文本，有自己独特的感悟是上好一节课的基础，能够熟练运用精炼简洁的课堂语言是上好一节课的亮点，将亲和力融入课堂能使一节课收到事半功倍的效果，并使学生在轻松的氛围中主动获取知识，而非“被灌”。

经历这次优质课，我也感受到了集体的温暖和力量。感谢赵保珍老师，王军芳老师对整个教学设计的指导和建议，感谢她们节节不落，认真仔细的听评，感谢她们对我教学语言的锤炼。感谢张军红老师，焦丹丹老师加班加点不厌其烦地对导学案及课件的修改。感谢姬琰囡老师在我8号下午去见学生时给我的勇气和帮助，感谢所有语文组老师对我的鼓励！可以说，我的成绩是语文组共同努力的结果。

优质课结束了，但我的成长才刚刚开始。成绩只是一时，成功也只是一事，而成长才是一生。在今后的工作中，我将继续努力，为自己在语文教学的成长而奋斗！

■ 归去来兮教案 ■

东晋安帝义熙元年（405）仲秋，陶渊明出仕为彭泽县令，只八十多天便弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。这次辞官回家以后，再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

■ 归去来兮教案 ■

导语：《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。

归去来兮辞 课文原文

归去来兮辞

并序

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜，胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲!悟已往之不谏，知来者之可追;实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。依南窗而寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!

[作品译文]

序

我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的;饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。

正文

回家去吧!田园快要荒芜了，为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲?我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。

终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样;带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜;倚着南窗寄托我的傲世之情，(更)觉得这狭小之地容易使我心安。每天(独自)在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着;拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。

回来呀!我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求?跟乡里故人谈心何等快乐，弹琴读书来将愁颜破;农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。

算了吧!寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留?为什么心神不定还想去什么地方?富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长;登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱;姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨?

文章题旨

本文是晋安帝义熙元年(公元归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的'不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助词。

背景

陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。 陶渊明于东晋义熙元年(405年)41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。

赏析

读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。

《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写?钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬;倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。”(参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979)如此说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真;心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。

本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。

语文人生 ·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。

■ 归去来兮教案 ■

《归去来兮辞》教学实录范文

师：请大家把书翻到104页。上星期我要求大家对照课文的注解将全文仔细地读两遍，划记好弄不懂的字词句，以便今天上课时提出来，下面哪位同学先说说自己的不懂之处？

（无人应答）

师：没有同学举手提问，就意味着都读懂了，那我就检查一下。陈华，我想请你将实迷途其未远，觉今是而昨非翻译一遍。

生：认识到误入歧途没有多远，感觉今天是这样而昨天不是。

师：请坐。前面的翻译比较准确，后面一句有点问题。觉今是而昨非的意思是察觉到今天的做法是正确的而以前的做法是错误的。我们看前面，作者说自己今天回去，是辞官回去，所以说今天做法正确是指回家归隐是正确的，以前出去做官是错误的。

师：张玲，我想请你翻译既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

生（较吃力）：既然既然幽深曲折的样子寻找山谷，也就曲折的经过小丘。

（该生翻译比较吃力，中间停顿了好一阵子）

师：请坐。翻译比较勉强，对照书上的翻译，要灵活处理。我们一起看，这里的既亦是连词，既去探寻幽深曲折的山谷，有经过了崎岖的山丘。看来大家对课文上没有详细注解的句子还是不太会翻译。以后一定要把课文的注释内化为自己的知识。好，下面我想请大家把全文齐读一遍。归去来兮，预备起！

（生读）

师：恩，读完了。但是我总感觉大家读得少了点味道，我们读诗词文章的时候要读出自己，要从作者的文章中找到共鸣，只有找到共鸣了，才能更好地理解诗歌文章的情感，才能明白作者要表达的情思。这回我想请大家当回老师，我来当回学生。大家听听我是怎么读的，你认为我哪些地方读得不好，不到位，大家可以指出来。

（生点头赞同，兴奋。师读，读完后学生鼓掌）

师：哎，不能只鼓掌啊，要提意见啊。

（生笑）

生：我觉得善万物之得时，感吾生之行休要读得更恬淡些，因为我觉得作者此时心情是平静的。

生：乃瞻衡宇有酒盈樽应该读得节奏更快些，此时作者回家心情是急迫的，要体现他回家的.高兴心情。

生：首句归去来兮声音不应太高，应稍低一点。

生：田园将芜胡不归要读得更有变化，田园将芜声音要高些，胡不归要降下去。

（师要求生读，生说读不好，师又照生的说法读了一遍，众生笑，鼓掌）

生：既自以心为形役，悉惆怅而独悲，要将独字读得重一点，体现作者个人感受。

生：怀良辰以孤往到结尾，应该平和一点，此时作者上平稳的心情，怡然自得的心情，而你却读得太重了。

（学生一口气指出不下十处不妥之处，我有的表示接受，有的不置可否）

师：刚才大家指出了我的不足，看来大家对文章都有自己的理解和认识了，我想请大家再大声的自由的将本文朗读一遍，注意读出感情。

（生大声朗读，有的摇头晃脑，非常投入）

师：停下来，基本上大家又读了一遍，刚才我说了读文章要读出自己，要找到共鸣，文章中哪些句子引起了你的感触，就是共鸣，有了共鸣，才能更深入的体会文章的内涵，不管你的感触是什么，只要能引起感触就是好的。哪位同学说说体会？

生：实迷途其未远，觉今是而昨非引起了我的共鸣。有时候一个人太自高自大，一旦从高处跌下来，将是致命的。那时后悔都来不及。（该生曾经中考受挫）

师：你由这句话想到了自己的经历，从而想到为人处世的道理，不错！

生：悦亲戚之情话泉涓涓而始流引起了我的共鸣。我来自农村，很喜欢农村的景象，尤其春天的时候，万物复苏，到处散发着春意盎然的气息。

生：我很欣赏舟遥遥以轻样，风飘飘而吹衣这句话，感觉非常飘逸。

生：富贵非吾愿，帝乡不可期引起了我的共鸣。在当时作者不同流合污，宁愿归隐，我觉得他有神仙风范。

师：哦。你很欣赏他的这种风范，是吧？（生点头）我希望你以后也像他那样有仙风道骨。

（生笑）

生：园日涉以成趣，门虽设而常关引起了我的共鸣。小时侯住平房，经常可以在家门前散散步，看日出、夕阳，可是后来住进了楼房，人们都用防盗门关着，没有了以前那样悠闲了。（她还说了对门虽设而常关句不太理解的地方，我也回答了，可惜不太记得中间过程了）

生：乃瞻衡宇稚子候门特别引起了我的共鸣。我是寄宿生，一到周末，回家时的心情和陶渊明此时的心情一模一样，只想快点到家

生：农人告余以春及，将有事于西畴引起了我的共鸣。那天我从南郊公园走到新中路口（其他学生惊讶，有很远），看见立交桥下很多树上发了芽，不是黄色，也不是深绿色，而是一种油油的绿，感觉特别舒心，特别（有点形容不出）

师：哦，你觉得那种绿像流水一样流入你的心里去了，是吧？

生：对！就是那种感觉，那天又下着细雨，在雨中欣赏，感觉特别美。

师：听你这么说，我都心动了，哪天我去试试。

（生笑）

（还有很多学生发言，不太记得了）

（学生一直讲到下课铃响）

师：因为时间原因，我们暂且说到这儿，请同学们回去在仔细品位，作者在这篇文章中到底表达了他一种什么样的情感，是悲伤还是愉快，还是两者皆有？好，下课！

自评：这节课是借鉴了李镇西老师的上法，先开始在自己班上（，设计不够成熟，感觉并不好，后来在又上了一课时，完全放开，要学生探讨作者在文章中流露出的思想情感，学生形成了辩论，有认为喜大于悲的，有认为悲大于喜的，各有道理，一直辩论到下课，还没分出高低，我最后说，过程大于结果，究竟是怎样的，希望他们课后再去研究，没有公布我的观点。可惜，我还没有更先进的设备，不然把那堂课录下来，发上来，可能更有看头。

■ 归去来兮教案 ■

归去来兮，田园将芜胡不归!既目以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑!

■ 归去来兮教案 ■

9月24日，我在高二年级四班、五班先后进行了《归去来兮辞》第一课时的教学。本节课的教学目标主要有：回顾陶渊明其人其作品；认识“辞”这一文体；结合课下注释，会翻译全篇文章。至于文章的内涵主要放在下一课时探讨。

就学生的导学案完成情况来看，大部分学生完成得较为认真，但还有两个需要提醒学生注意的地方：一是导学案“课前学习”部分有一处明确指导学生补充积累字和读音，但大部分学生只把老师设置的空填了一下，并未自己补充，其实，他们在阅读过程中遇到的生字词要远远多于那几个空，正是出于懒惰，才没有亲自补充、亲自积累。我应该经常提醒学生养成积累的习惯，学习语文首先就应有这种意识，否则很难做到厚积薄发、信手拈来。二是导学案“课前学习”部分有一处要求学生积累文言知识点，目的是为了让学生在学习文言文时有种积累的意识，这样才能从容应对高考的课外文言文阅读，但有的学生不知道该积累什么，有的只写了“通假字”、“古今异义词”等，并未举出文中的例子，实际上什么也没有记住，什么收获都没有；有的积累了陶渊明写作的特点。这些都不是真正的文言知识点的积累。如果针对高考考点，另外一些例子倒值得积累，比如：“寻”译为“不久”；“胡”、“奚”、“曷”等疑问代词的用法。我应该在这一方面对学生有所引导，再结合练习题中的课外文言文阅读，培养他们积累知识点的意识。

至于本文的翻译，其实课下注释已很详尽，因此，我让学生结合课下注释，先自主翻译，不理解的问题在小组内讨论，最终小组内无法解决的问题写到黑板上，由其他组的同学进行展示，帮助其解决疑难问题。但最终的结果是，有的课下注释明确标注的问题，又被同学们写上了黑板，这证明他们在翻译过程中没有认真完成，对文言文翻译不够重视。虽然我在后面设置了“测一测”这一环节，但我设计的问题太少，对于检测他们的翻译无异于杯水车薪，这是我没有预料到的。因此，以后我会强化他们对文言文的翻译，并最好给学生一个“检测学案”，检测他们的学习情况，主要包括默写、翻译、重点字词意义及用法等与高考考点密切相关联的知识。

■ 归去来兮教案 ■

一、教学内容分析

《归去来兮辞并序》位于人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修5第二单元。本单元主要学习古代抒情散文。鉴赏抒情散文是一个用心灵去探寻美的历程，需要用心灵去贴近它，去感受它艺术境界的美妙。陶渊明是“田园诗人之祖”、“隐逸诗人之宗”，他的身上，充盈着古代知识分子追求个性价值的信念，激荡着儒、道思想交融的厚重内涵。他是“达则兼济天下，穷则独善其身”信条的最彻底的实践者，是文人高洁品行的万世楷模。《归去来兮辞》是陶渊明的传世名篇：文章表达了作者辞官归田的强烈愿望和归途上的心情，叙写了田园生活风貌，以及回归田园后的生活乐趣。北宋文学家欧阳修曾对这篇作品评价甚高：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”读其文，我们若穿越其田园诗清新、淳朴的狭巷，扑面而来的则是一缕中国古代圣洁、飘逸、浪漫、悠游的隐士遗风。

二、学生学习情况分析

学生经过初中阶段及高中语文前四模块的学习已具备一定的文言修养。因而摒弃字字落实、句句疏通、讲求语法的传统上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入问题，注重由语言之路径、入文学之堂奥。

多数学生喜欢陶渊明，如果诱导得当学生是会积极参与的。以前也学过许多陶渊明的诗文，对他有一定的了解，基本能把握他诗文的平淡自然的艺术特点。而对于他在文中所表露出来的洁身自好、孤芳自赏、安贫乐道、超然物外等人格思想，则让学生在课前预习阶段把握即可。但对陶渊明归隐的看法则有一定的难度，因为这需要学生有一定的思辨能力：既要学会从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；又要学会用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。

三、设计思想

关于文言文阅读的教学，高中新课标有这样的要求：学会借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。基于此，我确定了预习在这篇文言文教学中的重要地位。

语文新课标又明确提出：“积极倡导自主、合作、探究的学习方式。”所以，本文教学拟将通过教师的引导，让学生学会独立思考、合作探究，这样，不仅实现了学生在教学活动中的主体地位，而且，通过对问题的探究、挖掘，也改变文言文传统教学中人文性缺失的事实。

四、教学目标

一、知识与能力目标：

1、赏析《归去来兮辞》的艺术特色。

2、探讨作家作品和时代潮流、文化背景之间的关系。

二、过程与方法目标：

1、了解鉴赏古代抒情散文的一般方法，提高鉴赏其艺术特色的能力。

2、通过“陶渊明归隐”这一问题的探究，培养学生综合阅读和整体把握的能力。

三、情感态度与价值观目标：

1、理解作者不与当时黑暗的上层社会同流合污而辞官归田，热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

2、培养学生独立思考、深入探究的习惯，锻炼学生的思辨能力和表达能力。

五、教学重点和难点

重点：组织学生开展探究式学习，揣摩古代抒情散文的'艺术特色。

难点：《归去来兮辞》中陶渊明的归隐的看法。

六、教学过程设计

课前预习阶段（明确任务）：

1．个性阅读：阅读课文，自主解决文言字词的难关，通过查找字典和根据课文的注释来进行翻译全文。解决以下问题：

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（1）了解作家、作品

（2）熟读成诵（早读课落实）

（3）掌握重点实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。

（4）在以前所学过的陶渊明诗文的基础上，如《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》等，进一步理解作者在文章中所表露出来的洁身自好、孤芳自赏、安贫乐道、超然物外等人格思想。

2．课堂分组探究：根据学生自身对课文内容的了解以及自身的兴趣，把学生分为三个小组，由学生和教师一起讨论确定深入探究的课题重点：

（1）文章的抒情手法

（2）文章的平淡自然中见工致的语言风格

（3）对陶渊明归隐的看法

3、明确探究课题成果的展示方式：小论文、课件展示、专题讲座等。

新课导入：

大家很熟悉我国伟大的爱国诗人屈原吧，屈原面对楚国的政治腐败和自己的政治失败，选择的是宁死不屈，以自投汨罗江来表达对当权奸臣的不同流合污、对社会现实的的抗争以及对楚王的忠贞。今天我们要面对的是另外一位同样伟大的诗人，这位诗人大家都比较熟悉，因为我们曾经学过他的文章，他生长于社会动荡不安的两晋时期，同样面对社会的黑暗和自己仕途的不得意，他又选择了一条怎样的道路呢？（学生都能明确回答）对这两位伟大诗人面对同样的困境而作出的不同的人生选择，我们更欣赏哪种选择呢？也许大家会有不同的看法，我们暂且不加以展开讨论。有一句话说的好：诗言志。诗文要表达而且能表达作者的志向和追求，屈原通过他的《离骚》和其他诗表达了他的政治理想和精神追求，陶渊明也同样通过他的诗文表达了他的思想和人生追求，今天我们就一起学习“29岁入仕、41岁归隐、63岁辞逝”的陶渊明的最真的自白《归去来兮辞》，来分析陶渊明文章的艺术特色以及谈谈我们如何看待他的选择？

■ 归去来兮教案 ■

1．体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。

2．朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。

3．弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。

［教学重点］

1．了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。

2．背诵全文。

［教学课时］

1课时

［教学步骤］

一读－－一字一词读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义。

二读－－概括地读，分清层次，理清各层次的大意。

三读－－细细品读，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。

四读－－表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。

五读－－熟读成诵，琅琅上口。

（说明：诗歌、辞赋一定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、读中融会贯通，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。）

一．精要了解作者和其性情：

陶潜（365－427）东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以《桃花园记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。

注意几点：

1，陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。

2，他“性刚才拙，与物多忤”（《与子俨等疏》），“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。

3，本篇写在作者辞官隐之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想象之作，不是写实之作。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。我们的课本也以讹传讹，弄错了。

二．通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因。

指出三点理由：

1．“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。

2．“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。

3．“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。

其中第一条是根本的'。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。

三．理清层次。

第一段，申述“归去来兮”的缘由。

开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。－－“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。最后的反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！

第二段，想象归家路途的轻快与归家后的情状。

先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟。这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芬芳之节操仍在。接下来四句，“引壶觞”到“之易安”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。

这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的、旷达悠然、美妙和谐的境界。

该段可以分三层，跟韵有关系。

开头到“熹微”（押韵i/ui）为第一层。再到“盈樽”（押韵en/un）为第二层。再到本段结束“盘桓”（押韵an）为第三层。

第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。

第一句与文章首句呼应。接着表示要与世想忘，谢绝交游－－主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。接下来的描写是一段颇带诗意的描绘。春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。并且在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾车”后承“亦崎岖而经丘”，“或棹孤舟”后续“既窈窕以寻壑”。前者是陆路，后者是水路。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景，由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。虽有点沉郁，但细品全段，基调还是静谧而愉说的。

此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。

第四段，抒发对人生宇宙的的感想。

作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢？高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者所得出的人生结论与处世哲学。

对这样的思想如何理解呢？我们不能笼统、简单、肤浅地把作者的这两句话打上消极二字就算。确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入一层地理解。这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途－－－可是我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义些。?

四．注意.写作特点：

1．情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘事中巧妙而自然地流露，借助于对景物的形象生动的描绘。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”诗情画意充溢字里行间。

2．语言朴素，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一片天然和谐纯净之美。

3．层次清晰，大体是“议论→描绘→生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次。

五．课后思考。

一．找出全文含有一定喻义的景物描写，并说说喻义何在。

点拨：“松菊犹存”，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”

二．如何理解结尾两句话的思想？谈谈你的看法（答案见“自读点拨”）

三．提倡学生进行浅近的研究性学习。这里给学生提一个研究性学习的小题目。本文序文说，本文写在乙巳岁十一月。但具体的时间有争论。有人说本文写在陶潜辞官归隐之初（如课本注释就如是说），是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录；有人说写在辞官归隐之前、将归之际，也就是说，本文是在荫生退意后但未退之前的想象之作，写完本文不久作者才辞官归隐的。请你推敲一下本文的.写作时间，你觉得哪种说法更合理？更有利于对文章的理解。

点拨：后者更有道理。王若虚曾指摘本文在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。但从问途以下，都是直叙的话，显得自相矛盾。即所谓前“前想象，后直述，不相侔。”对此，钱钟书先生在《管锥篇》中援引周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬

■ 归去来兮教案 ■

这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。

辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。

“归去来兮，田园将芜胡不归！”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。

“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”（萧统《陶渊明传》）。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”（出处同上）。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。

■ 归去来兮教案 ■

教学设想：

美国的格兰特.威金斯认为：课堂最好的设计应该是“以终为始”，从学习结果开始的逆向思考。在现实的教学中，许多教师从输入端开始思考教学，即从固定的教材、擅长的`教法，以及常见的活动开始思考教学，而不是从输出端开始思考教学，即从预期结果开始思考教学。换句话说，大多数教师都只关注自己的“教”，而不是学生的“学”。教师以知识体系的传授为逻辑起点，较少考虑学生的学习需求，对知识进行打包、压缩，学生的自我学习需求几乎没有启动的情况下，直接“喂给”学生。其实我们首先要思考为了达到学习目标，学生需要什么。这就需要教师之前了解学情，而学生启动模式下的阅读课堂就是在了解学生有哪些问题的基础上，将解决这些问题作为课堂重点具体落实，这正是追求理解的教学设计的本质所在。

基于这样的思考，我想我的教学设计必须是基于学情的。在上课前，要求学生充分预学课文，在此基础上提出自己不理解、有质疑的地方，由小组长挑选2个有代表性问题在组内组织讨论并用PPT记录达成的共识，做好交流准备。我的课堂启动也是在快速梳理文本后由学生的问题开启课堂。

教学目标：

知识目标

掌握文言文实词虚词以及骈散结合表达情感的方式。

能力目标

1.通过反复诵读和改写活动，增强学生语言审美情趣。

2.通过讨论探究学会辩证看待陶渊明的情感，增强学生思维品质。

情感目标

1.理解陶渊明归隐思想产生原因及其受儒家、道家影响的复杂性

2.培养积极向上的人文情怀。

教学重难点：

重点：理解“问路”的实质内涵以及陶渊明思想的复杂性。

难点：理解陶渊明思想产生的复杂原因以及辩证看待其思想。

教学方法：诵读、改写、讨论

教学过程：

一、梳理与感知

师：刚才我们听的歌曲名字叫《归去来》，是《神雕侠侣》主题曲，电视剧中的杨过和小龙女最后归隐，退出江湖。今天我们学习的课文作者陶渊明最后也选择了什么？

生：归隐

师：我们来看看文本写了什么？回答以下问题：作者为何归？归向哪？归心何如？

明确：归去原因（见第一段“质性自然，深愧平生之志”）

归向：家、田园

归心何如：急切、喜悦、后悔、自责、厌恶官场，

二、问题呈现、分享交流

（一）教师PPT呈现学生系列问题并加以表扬，请三个小组长上台交流本组对问题达成的共识。

第一组问题

1：作者辞官仅仅是因为热爱田园么？

达成的共识：不仅仅是因为热爱田园,也因为他的志向并不在做官，做官只是为了糊口罢了,而且当时的社会是动荡不安，做官的也很难啊，而对于作者来说，与其在人心叵测的官场里博弈，倒不如早早回到他所牵挂的家，他的家不仅仅是逃避官场的地方，更是作者内心深处的灵魂寄托。

问题2：整篇文章表达了作者何种志向？

早已厌恶官场，不求荣华富贵，只求回归自然，不与世俗同流合污，,以天命为乐，不求荣华富贵只求逍遥快活的洒脱情怀，与自然界的万物为友,将自己置身天地，潇洒一生。

第二组问题

1：作者身心痛苦为何还要希望任职一年?

达成的共识：

1.作者家境贫穷，以至于无法维持生活所需，更何况还有很多孩子需要抚养，迫不得已之下才选择做官。

2.作者做官本质上是为了生计，一年时间虽然无法实现远大抱负，但足以让他维持之后的一段生活，又由于地方官吏爱惜人才，所以作者对于做官还有一丝念想,所以再做官一年，也是他对自己为官的最后期许。

问题2：作者既心心念念想要回家,为何却不记得回家的路,又为何恨晨光之熹微?

达成的共识：

1.作者久不归家，对家附近的事物已经有些生疏，家乡的景物已然与过去不同。

2.“恨”是遗憾之意。作者遗憾天不亮，不能观赏回家沿途中的风景，反衬作者归家心中喜悦，但这雾茫茫而阴沉，却不应其内心的喜悦之情，所以略显遗憾。

3.作者做官地方离家仅100里,但却陷入迷途之中，表达出作者内心的急切之情，以至于迷失了方向。

第三组问题

1：既然作者思乡如此，怀念家乡闲适安稳的生活，且离家不过八十余日，为何归家途中要向路人问路？这个”路“是否还有别的意义？

达成的共识：大家认为这个路不仅仅只是归家的路，还有陶渊明对人生的追求之路。

这个问路同时也是一种人生之路迷茫，渐循以索明途的讷问。几乎有种近乡情怯不敢靠近的的慌张与彷徨。情何怯处——

一是为官无所成，本想为官以“生生”却八十余日而归，违背了家人对他寄托的初望。

二是有违平生志，志不在此，强扭的瓜不甜。

陶渊明不断向行人问路，从某方面来说也许是他找回了自己的心之所向，找到了他真正归属的心灵家园。

问题2：对于全序最后一句话同学们观点不一，有的认为陶渊明是避世的消极悲观，有的认为他是洒脱的乐天开阔。那么哪一种情绪体现得更多呢，陶渊明归隐的情感有哪些？

达成的共识：最后我们回忆了初中学过的《桃花源记》《饮酒》等一系列文章，又迁移到另外很多读过的诗词中，有过归隐的欲望的诗人很多，如李白、苏轼等人。不过陶渊明践行的比较彻底。

古代文人志士都有很普遍的一个特点就是渴望蟾宫折桂，致仕有效。很多人在官场浸淫，文人的玲珑筋骨被玷污，傲立气节被扭曲。他们保持自己的鲜活特性和独立人格实在太困难，像太白先生这样”天子呼来不上船“的千百年才出一个而已。

“好男儿，修身齐家治国平天下。”是一种襟怀千秋的夙愿，是万代难平的期冀。我们相信陶渊明并没有失去这种信仰和斗志，他心中的热流包藏着苦痛，但也揉进了看似恬淡平和的归隐。

“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之”，这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。

（二）教师肯定学生分享的成果并指出没有在言语形式提问的不足。

三、言语实践，感受表达

1.追问思考：作者在写归家路途中以及到达精神家园后愉悦心情时，语言形式有什么特点？

明确：叠词，如“舟遥遥”“风飘飘”，

短句，如“乃瞻衡宇，载欣载奔，有酒盈樽”

押韵，如第三段的四字句押“en”韵。

2.改写：用三字或四字短句选择一处改写，要求与原文情感一致，注意押韵：

1.“引壶觞以自酌，时矫首而遐观。”

2.“悦亲戚之情话，泉涓涓而始流”。

（1）请一学生上黑板写，学生对照要求进行评价；（2）学生朗读学生改写的文字并与原文比较效果差异。（板书：骈散结合音韵和谐）

四、提供背景支架，再论归隐情怀

（一）再讨论：陶渊明归隐情怀积极还是消极？教师提供东晋末期战乱和玄学（道家）流行的背景以及陶渊明的家世。

达成共识：

积极的：

①儒家倡导“天下有道则见,无道则隐”。东晋末期军阀混战、官场黑暗。这样的时代陶潜选择归隐是生存的智慧；②受庄子等道家思想影响。道家提倡“遵循自然规律而生活”，面对社会的纷乱，道家要告诉我们的是，该如何游刃有余地安身立命。他遵从内心的选择，是人的一种质朴清澈，真实率性。

消极的：

①从社会角度来说，人总是要承担一定的社会责任，但官场黑暗他选择弃官，这是缺少担当、消极避世的表现②从家庭角度说，他要养家糊口，不会种地的他经济上没有太多来源，缺少家庭责任感。

（二）教师小结：看问题，要学会理性审辩的思维。（板书：归隐：积极/消极）

五、提升认识皈依精神

1.周国平的看法

人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。——周国平

2.推荐书目：宋杰鹏《我心悠悠》董雁《诗说中国明月松间》

六、教师小结

追求精神明亮我们永远在路上。陶渊明用他的率性、洒脱，活成了所有人最想要的样子：不为金钱名利而活，只为取悦自己而活。他活成了无数人心中的明灯，当世人纷纷成为名利的奴隶时，陶渊明却不留恋、不争抢，只留下一个潇洒的背影，让世人心生向往。

板书：归家、田园精神家园

言语形式：叠词、短句、押韵（骈散结合音韵和谐）

原因：儒家、道家

教后反思：

新课程标准在“教学建议”中强调：要根据学生身心发展和语文学习的特点，激发问题意识，引导他们体验发现问题、解决问题的过程。本节课就是基于这样的理念，让学生课前做了大量的预习，学生也提出了许多问题。经过整合并结合本课教学重点，我补充了言语形式的问题，把几个比较集中的问题作为这节课的教学重点。因为问题来自学生，所以讨论和交流环节学生参与度高，思维品质得到提升，教学目标达到预期效果。但在活动环节的设置上似乎可以再调整。当学生汇报讨论结果，教师发现“归隐情怀积极还是消极”的问题讨论不深入、不辩证时，是暂时放一放跳到言语形式的发现上还是继续提供背景资料让学生再讨论，是值得思考的问题。在备课时想到按照这样的顺序似乎更符合教学逻辑和学生的思维，但我觉得还是让学生懂得“怎么写的”“为什么这样写”之后再来讨论思想情感可能学生思考得更为全面、深入，这似乎更符合学生的认知规律，这样也自然地过渡到对陶渊明归隐情怀的深度挖掘上。（本课例获得文学课堂全国优质课一等奖）

■ 归去来兮教案 ■

归去来兮，一首古曲，蕴含了深刻的哲理与情感。

“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”

这是词曲作者陈子昂在《登幽州台歌》中所写下的一句话，也成了归去来兮这首古曲的开头。

其中，田园将芜代表着平凡的人生，形役则代表了一种不自由的境况，让人疲惫且难以自拔。但是，人们却常常为了名利与权势而忽略了自身真正的需求，而导致内心的孤独与无法快乐地生活。

“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”

这段诗中，含有对于人类身体与精神健康的期待。蓬莱文章代表着思想与文化，建安骨则是人体本身，这是精神和肉体的平衡重要的方面。在这里，小谢指的是苏轼，他尽自己的力量去追求文化吸收与思想的深入探究，同时也时时刻刻关注着自己的健康状况，这种全面思考与关注，是最好的示范。

俱怀逸兴壯思飞，欲上青天览明月。琴动弦驚夜，钟鸣鼎飯鳴玉郎舞。

这里，诗人描述了心境的飞扬与柔和，当华丽而柔美的琴声与钟韵融汇，一切宛若怀中明月，飞扬于天地之间，此时，一切的烦扰与纷乱，都被美好的音乐所打破，人们真正的心境，也开始舒展与安静。

归去来兮，是对于人们内心的一次召唤，让我们回归自己的内心，寻找那些能够真正让我们快乐与满足的东西。归去来兮，正是在我们忙碌而纷乱的日子里，为我们敲响的警钟。它告诉我们，人类最重要的不是功名利禄和物质财富，而是追求那些真正让我们快乐与幸福的事物。只有这样，我们才能真正获得身体与精神上的平衡，拥有一个健康而充实的生活。

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