武藏的台词
发布时间：2026-02-12武藏的台词(精选十三篇)。
✦ 武藏的台词
今天星期五，阳光明媚，小鸟叽叽喳喳的叫着，新的一天又开始了。
晚上，爸爸他们公司组织去“武义”一日游，回来了，给我带了很多特产：五福呈祥、老爷车模型、小虫子、喜羊羊，当时我正准备睡了，一看这些玩具，我欣喜若狂的起来了，一看，那个五福呈祥还可以孵出小宝宝，一、二、三、四、五，一共有五个。个个都很可爱，再看那个老爷车，做的可逼真了！还有一个小苹果，可是，那时我顿时惊呆了，里面是一只玩具虫。连喜羊羊也是那样的可爱、逼真。
就这样，我又有了五个玩具。
✦ 武藏的台词
我看见弟弟把一张彩虹湾的游玩充值卡藏到了床靠背的后面。阿姨找来找去没找着，就问弟弟，“你把卡放到哪了？”弟弟摸了摸头说道：“在床后面，在床后面！”爸爸把床推开了还是没发现这张卡，可能卡滑到床底下去了。妈妈只能又去彩虹湾办了一张。
我把一盒加了水的轻泥藏了起来，妈妈发现了，就把它连着盒子一起扔到了房间里的垃圾桶里，我又悄悄把它捡回来了，藏好。第二天早晨，阿姨把垃圾桶里的垃圾袋换了，妈妈以为轻泥已经被扔掉了，就把这件事忘了。
在孩子们的生活中，存在着许多藏东西的经历。
✦ 武藏的台词
鱼肚藏剑
伍子胥趁着士兵们拿住皇甫讷正在乱哄哄的当儿，混出了昭关，急忙向前跑。走了几个时辰，一瞧前面有一条大江拦住去路。正在无法可想的时候，后面飞起一片尘土，好象千军万马追了上来。他抱起公子胜慌忙顺着江边跑下去，找到有苇子的地方藏起来了。四面一瞧，瞧见一个打鱼的老头儿，划着一只小船过来。伍子胥急忙嚷着说：“渔丈人，请把我们渡过江去！渔丈人，请行个好！”那个老头儿把小船划过来，说：“芦中人，你就上船吧！”伍子胥跟公子胜上了小船，不到半个时辰，船快到对岸，他们这才放了心。
到了这时候，那个打鱼的老头儿才开口说：“将军想必就是伍子胥吧？您的画像挂在关口，我也见过几回。听说楚王把您父兄杀了，这儿的人都替您担心。今儿个我把您渡过来，我也放心了。将军，您苍老得多啦，可是看上去有精神。”伍子胥感激万分，就说：“难得老大爷一片好心，救了我这受难的人。将来我伍员要是有点出息，都是您老人家的思典。”说着他就摘下身边的宝剑，交给他说：“这把宝剑是先王赐给我祖父的。上头镶[xiāng]着七颗宝石，至少值一百多斤金子。我只有这么点礼物送给您，好歹表表我的心意。”那个老头儿笑着说：“楚王出了重赏要逮您。我不要五万石的赏，也不要大夫的爵位，怎么倒贪图您这宝剑呐！再说，这宝剑对我没有什么用处，对您可是少不了的。”伍子胥大大地受了感动，问他说：“请问老大爷尊姓大名？让我以后也好报恩。”没想到这句话引起了老头儿的火儿来了。他指着伍子胥说：“我瞧着您有危难，才把您渡过来了。您倒开口说‘一百斤金子’，闭口说‘将来报恩’，真太没有大丈夫的气派了！”伍子胥连忙赔罪说：“您当然不要酬劳，可是我怎么能忘了您呐？您把姓名告诉我，也可以让我记住您哪。”那老头儿说：“我是个打鱼的，今儿个在这儿，明儿个在那儿，您就是知道了我的姓名，也找不着我。要是咱们还有相逢的日子，那时候，我叫您‘芦中人’，您叫我‘渔丈人’，不是一样的吗？”伍子胥只好收了宝剑，拜谢了一番，走了。
伍子胥带着公子胜进了吴国的边界，又走了三百里地，才到了吴国的都城。他把公子胜藏在城外，自己穿上破衣裳，披散着头发，打扮成一个要饭的样子，手里拿着一根箫在街上要饭。他一会儿吹箫，一会儿唱曲，要引起吴国人注意他。
伍子胥在大街上吹箫要饭，果然给吴王的哥哥公子光请了去。伍子胥就投在他门下，做了他的心腹，暂时住在城外。有一天，公子光私自见了伍子胥，开门见山地说：“先生在楚国跟在这儿一定有好些朋友吧。先生遇见过有才能的勇士没有？”伍子胥说：“有。我有个好朋友，叫专诸，是个勇士。他家离这儿不远，明天我叫他来拜见您。”公子光说：“哪儿能叫他来呐？先生辛苦一趟，陪我去拜访他吧。”他们就一同去见专诸。专诸见伍子胥同着一位公子进来，赶紧迎了出去。伍子胥给他引见说：“这位就是吴国的大公子，久仰兄弟大名，特地来拜见你，要跟你交个朋友。你可别推辞。”专诸向公子光拜见问好。公子光拿出好些礼物，作为见面礼。专诸不收。经伍子胥再三劝说，才收下了。打这儿起，他们三个人交上了朋友。
有一天，公子光自己去看专诸。专诸很过意不去，说：“我是个粗鲁人，受了公子恩典，叫我怎么报答呐？我猜想公子一定有什么为难的事要我去干吧。”公子光说：“我有极大的冤屈。我想请你替我报仇，去把吴王僚刺死。”专诸说：“这从哪儿说起！吴王僚是先王的儿子，正正式式继承王位，公子叫我去害他，这不是造反吗？”公子光说：“先王的王位，，按理应当由我来继承。我说给你听一听，你就明白了。”公子光就把吴国君王传位的事说了出来。
原来在公元前585年，吴国寿梦开始称王。吴王寿梦有四个儿子。弟兄四个都很不错，可是寿梦认为小儿子季札顶贤明。寿梦临死对四个儿子说：“你们弟兄之中又贤明又能干的要算季札了。要是他能做国王，吴国准能治理得很好。我要立他为太子，可是他一死儿不依。既然这样，我给你们一个命令：我死了之后，王位就传给老大，老大再传给老二，老二再传给老三，最后由老三传给季札。你们要记住：你们的王位必须传给兄弟，千万别传给自己的儿子。这样，季札虽说是小兄弟，他也有做国王的份儿了。不是我偏疼季札，这可是为了咱们国家的好处。谁要是不服从我这个命令，就不是我的儿子。”嘱咐完了，寿梦咽了气。老大立刻要把王位传给季札。季札要他的命也不干。他说：“父王在世的时候，我不愿意做王，父王归了天，我倒来抢哥哥的王位，您想我能这么办吗？哥哥要是硬逼着我，我只好上别国躲着去了。”老大拗不过他，只好自己即了位。他想：“我要是活到老才死，然后把王位传给老二，老二传给老三，三弟之后才轮到四弟，那四弟还能做王吗？我得另想主意。”他亲自带着士兵去打楚国，成心让自己死在战场上。他打了一个胜仗，可是他自己给敌人射死了。大臣们照着寿梦的命令，立二公子为吴王。老二说：“哥哥并不是真死在敌人手里，他是故意去寻死的，为的是要把王位让给四弟。”他也出去打仗，死在外面。三公子就把王位让给季札，季札宁可死去，不愿做王。老三只好做了国王。
到了公元前527年，老三得了重病。他临死要季札接他的王位。季札偷偷地跑了。这么一来，王位让给谁呐！公子光是老大的长子。据他说，他爷爷的命令到季札做王为止。季札既然走了，这王位就该轮到他了。没想到老三的儿子公子僚继承了王位。公子光一心要把吴王僚刺死，为的是重新继续长子即位的传统。
专诸听了这一段话，就答应下来了。他问公子光：“王僚平日最喜欢的是什么！先得知道他的脾气，再想法子去亲近他。”公子光想了想，说：“他顶爱吃鱼。”专诸就上太湖边一家饭馆里专门去学做鱼，天天琢磨着怎么样能烧出最好吃的鱼来。他一心一意地学了三个月，居然学会了，然后去给公子光当厨子。
公子光趁着吴王僚高兴的时候，对他说：“我有一个从太湖来的厨子，专烧大鱼。他做的鱼比什么都好吃。哪天请大王上我家去尝尝口味怎么样？”吴王僚一听吃鱼，就挺高兴地答应了。
吴王僚怕人行刺，在王袍里面穿上铠甲，带着一百名卫兵上公子光家里去吃饭。那一百名卫兵好象铜墙铁壁似地保卫着王僚。厨子每上一道菜，先得搜查一遍，然后由卫兵跟着他端上去。赶到专诸端上一条糖醋鲤鱼的时候，吴王僚忽然站起来，大声地说：“好，好，好！你真有一套！”公子光吓得脸都白了，竭力装出挺镇静的样子，眼睛瞧着专诸。卫兵把专诸浑身上下搜了一遍，才让他上去。接着吴王僚又说：“我一闻见味儿，就知道这鱼烧得不错，”专诸端着那盘大鲤鱼走到王僚面前，刚要把那盘鱼放下，突然从大鱼的肚子里抽出一把短刀叫“鱼肠剑”，使劲地照着王僚的胸脯扎过去。那鱼肠剑刺透了铠甲，穿出脊梁。吴王僚大叫一声，立刻断了气。卫兵们拥上去把专诸砍成了肉泥烂酱。就在这个当儿，公子光和伍子胥带着自己的士兵把吴王僚的卫兵杀散，然后就去占领王宫。紧接着伍子胥带着士兵保护着公子光上了朝堂，召集了大臣，对他们说：“王僚不遵守先王的命令，霸占了王位，照理早就应该治死。”公子光接着说：“我暂且管理朝政，等叔叔[指季札]回来，就把王位让给他。”公子光就这么做了吴王，改名为阖闾[hélǘ]。这是公元前515年的事儿。
✦ 武藏的台词
【石】
一石，看不出与众不同，当然，更不是女娲曾炼的五色石，也就谈不上被弃之青埂峰下，后来去红尘中去励劫的那一块转到宝玉脖子上的宝玉了。
不过就是一石而已，没什么特别，很是平常的一石。然而，依旧不可忽略的是，无论哪一块石，就算很普通的一块。
也一定是收藏了溪声、涧声、竹声、松声，涛声。收藏了山禽声、幽壑声、松风深谷声、芭蕉雨声、落花落叶声。才得寂静之境，才修炼得如此默然之有神韵。
面对着如此的“声之韵者”，让我不禁会想起陈继儒在《小窗幽记》中历数的“天地之清簌”。反复的咀嚼清簌二字，所有念想都圈在自然界里。
只要，能够静下心来，静静的对着一石。忽然就会想，原来石是天籁里的禅者。无论风吹，石不躁；无论雨打，石不惊；无论雪袭，石不语；无论世情变迁，石依旧,安然与山间与悬崖，不急不躁。 ( )
石，总是气定神闲，静静的，寂寂的。不以己悲，不以物喜，就算泰山压顶，就算火山喷发。石依然不惊不语不动声色，岿然不动立于世间。 hc179.Com
在夜里，有月光照在石上，石变得越加的近人。柔和的光彩是月亮的影子，也许是本是同根生吧。但并没有抱怨什么，你在你的天上，我在地上也好，水中也罢，或在幽谷里，在泥潭里，也许一不慎就会坠入谷底的涯边……
石依然自若，面不改色，没有去攀比，没有去问青天：月亮呀，月亮，我咋就不如你了？为什么你在天上，我却在这里呀？没有这样问过，从来就没有。
石，不语，可我为什么却听到了石发出的声响来呢？那不是石的语，那是天籁的声音，正如心有天籁，眉便清，目便澄，鼻息幽幽，如兰。正如心藏沟壑，花会盛开，神会定，气会闲，留齿含香，似花语。
不由不去想，这样的一块石头，其寂如禅，其静如画。那就是一朵睡在地上的云，岿然不动，悠然自闲。那就是卧在红尘里的一朵静开的清莲，清芬怡人。那就是静落在尘世的一朵步调落的花儿，气定神闲。
于是，珍藏，将其珍藏起来。也许不会增值，但绝对不会贬值。因为无价，无价的东西，与金银无关，与财富无关。刚说了无关，却又不得不说句：这说不定，还真是一笔财富，只是，要想得到，不那么容易。
不要以为藏起一块石来，那石就会与你说话，与你参禅，与你相守，渡时光了。那是真的要藏，藏在哪里呢，藏在你心底里，天长地久后，你心是否也坚如磐石呀？
任何时候，任何事。大悲也好，大喜也罢。你能做得到，不悲不喜，不急不躁。不惊不乱，神清目明，心平气和吗？做得到吗？
你看世界，世界也看你。相看两相知，无心胜有心。一颗石心，再寂静没有了。所谓无心也就是无俗心，不被打扰，不被牵缠。站在世外看，站在别人的角度看你自己，先看看清楚自己什模什样，先别总是去看着别人如何如何，还是看看自己就好。
爱到无心，爱到刻骨，爱到不能爱了。所谓无心，是无物扰心，坚贞不移。一如世间最美的声音，是寂静，是于无声处。世间最美的爱是无他，是心无旁骛。是再也走不进其他，一心一意，专心致志。
人活的是心境，时常有人这么说。可你活出个什么样的心境来了呢？藏一石与心，看看藏何样的一石，就知你的何样心境了，贾宝玉含无色石下凡历劫了一番。
你呢，是携着何种石来游历一番？想一想，你比贾宝玉要幸福的多，他是无法选择，是冥冥之中，早早有安排，有分定的`。然而你完全可以有选择，这就是看你自己想要做何样的人，想来世间追求些什么？
那么就藏一石与心间，选择一石与心底，做一个安静的人，坚定不移的人，对爱情对事业对家人对朋友，守信，诚挚。让浮躁的心就此寂静下来，踏实，妥帖下来，安暖自己，安暖世间吧。
【草】
说来，又得从红楼说起了。就说林黛玉吧，谁都知道，她本是西方灵河岸边的一株绛珠仙草。这草珍奇吗？没有说，只是说了，这一株生在灵河岸边三生石上的小草，淹淹一息，马上就要枯干死去了。
是由于神瑛侍者贾宝玉每日灌以甘露，才得以久延岁月，修成女体。于是神瑛侍者下凡历劫，绛珠草为报回灌溉之恩也下到红尘去一同历劫去了。
其实，谁也没见过那样的一株草。所见过的草都大多是太平常，茵茵绿草，萋萋碧草。有一首诗更是将草说到了极致：离离原上草，以水一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
看来草的生命远比火要坚强，是烧也烧不尽的。这诗最能说出草的本质，因此诗一直传下来。让所有人都记住了草，记住了它顽强的生命力，它的不屈不饶的劲头，他的平白与生生不息。
而至于火，熊熊烧过之后，也就湮灭在记忆里，湮灭在泱泱的历史的长河里。只有草，当春风吹来时，一茬又一茬的生长起，不择地势，漫山遍野，绵延不绝。
我读小学时就读到了这首诗，到如今读来还依然亲切。依然难改初读时的那份心境，此诗也如草一样。平凡之中的非凡，这就是诗的魅力。
草也如此，有着独俱的一种魅力，是外界无法强加上的，也是不受外力所左右的。
那么就藏一草在心底吧，让绿意充满心田。让心儿也就此青葱起来，生机一片，诗意盎然。一草于心，就是一片草原，一片绿色草原，牛羊满坡，彩蝶飞舞，一个春天明媚于心间。
其实，草从来不那么苛刻，总是那么平凡，苦风凄雨，寒来暑往，草依然苍翠，依然绿成一片海洋。依然欢快的在大地上歌唱者，生长着，不与任何人攀比。
我是在想草不是长在心里，是承载着一颗心儿。让心儿能够在春风来时，做好一副翅膀，好去飞翔。飞上理想的天地，飞上梦想成真的远方。
草，真的是太平凡不过了。可是往往伟大也许会容易些，但真的做到平凡却并非易事。说花开了，花儿很是伟大呀，开得那么热烈，开得那么粲然。说星月闪亮，璀璨，如此伟大，照亮了夜晚。
可是为什么会存续下去？那就是无论花儿，还是星月最终归入了平凡。因为其平凡才存续下去，伟大来之平凡，越平凡越伟大。
草，珍藏一草与心怀，学一学草的坚韧与平凡，学一学小草的人生态度与心境。不怕秋霜打，不怕雪覆盖。挨得过冰冷与寂寞，挨得过酷暑与冷落。
草，那么不起眼，那么微不足道。只要，春风吹出来，只要一场细雨。并不惹眼的小草，会绿成诗行，绿成一片片希望
【乡土】
最难离是故乡。故乡的山，故乡的水。故乡的乡情，故乡住着老父和老母。故乡有自己最心底的爱与牵挂，那么，当你离开故乡时，要带上故乡的什么离开呢？
那就是一撮故乡的乡土。当年，离开故乡去远方参军的父亲，奶奶就是要他务必要带上一撮故乡的乡土的。
晨风里，早已有了白发的奶奶，郑重的捧给他要去远方的儿子一撮乡土：带上吧，娃子，这是故乡的泥土。带上它，走到哪里也不会水土不服。无论走到哪里，都不要忘记咱故土。不要忘了，咱们的家乡，不指望你为家乡人争什么光，也不指望为咱家耀什么祖。但要记得，不要抹黑。要记得咱的根在哪里，记得咱故乡。
父亲经常会提起，每一次都会感叹着：最难离是故土。最难忘是故乡情。父亲说奶奶给的那一小撮泥土，刚开始还不知那其中的意义，当一个个远来的战友们，生病，水土不服时，才知道它的重大意义。
说来奇怪，只要将那一撮泥土泡在异乡的水里，喝下去，就百病难侵，也就不再不服水土了，神奇的比什么灵丹妙药都好呢。
身边珍藏起一撮故乡的泥土，就如伴着故乡去远行。乡土，也会让物离乡贵，人离乡贱的人儿，心儿有了一种依靠，一种依伴，一种妥帖。
风一程雨一程，水一程云一程。想想，故乡有一份牵挂，一份等待。无论在外再苦再累，无论再大的困难险阻。都会学会坚强，学会乐观，不会轻易被困难吓退，不会被苦累压垮。
记得王唯有首诗：君自故乡来，应知故乡事；来日绮窗前，寒梅着花未？一个着字，是淡淡的一缕梅香，是幽幽故土的味道，是父老乡亲浓浓的情怀，是暖暖老母手中的针线，是老父思儿眼中不住地望着的炊烟，缕缕。
是啊，故乡的泥土，是母亲手中的丝丝连连的针线，密密的缝在了游子的身上，无论从事着任何工作，都会很努力很认真。故乡的泥土，是父亲眼里缕缕的炊烟，无论在哪里，也都会服当地的水土，将家乡人的满怀热情，传遍海角天涯，绝不会给故乡抹黑。
乡土，父辈们就是带上那一撮乡土，离开家乡五湖四海为家，去外面的世界闯天下，去创造出一个个新的天地，开垦出一个个米粮仓，建设出一个个新城市。
我辈，也怀揣一撮故乡的泥土，踏上我们的征程，去远方，去更远更远的地方。我们会时时会见床前明月光，会时时低头思故乡，会手捧着一撮泥土，每逢佳节倍思亲，也会扪心自问：明月何时照我还？
我辈会更加努力，会坚信，只要心里怀有家乡情，只要心中不忘家乡父老乡亲的期盼，我们定会不负众望，干出一番成绩，会用我们的双手，创建起更加美丽的天地，理想的家园，幸福的家园。
哦，泥土，故乡的泥土，散发着故乡的气息，散发着老父老母乡亲们的淳朴味道。珍藏一撮与身边吧，就似珍藏着故乡于心田，安暖，温馨。永不迷失方向，永不改变本色。我们土生土长，吃苦耐劳。执着本分，任劳任怨，永怀感恩。
✦ 武藏的台词
俄国大文豪托尔斯泰的《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》相继发表以后，各种宴请、采访、签名就包围着他，使他极为苦恼。这时，托尔斯泰正准备写一部揭露和抨击沙皇专制制度的长篇小说《复活》。为了专心致志地写好这本书，有一天，他把佣人叫到跟前说：“从今天起，我‘死’了，就‘死’在我的房间里。不过别忘了给我送饭。”从此，托尔斯泰把自己锁在屋子里，集中精力写作。每当有人来拜访，佣人便显出十分悲痛的样子对客人说：“先生死了，死在谁也不知道的地方。”渐渐地，社会上都传说托尔斯泰神秘地死去，来访者因此而绝迹了。9年过去了。1891年，世界文学史上的巨著《复活》脱稿，作者托尔斯泰也同时“复活”。 托尔斯泰这一藏就是10年。其实，音乐大师贝多芬的隐身功夫也不浅。1814年10月，贝多芬创作的《光荣的瞬间》、A大调《第七交响曲》和《惠灵顿的胜利》在维也纳公演。许多人千里迢迢来到维也纳，就是要见见这位音乐巨匠。可是，他们想尽了办法也没有见到他。有人做过统计，贝多芬在维也纳的三十几年里，共搬了79次家，一次次地把自己藏了起来。
【素材点拨】
人生来就是向往红尘的热闹的，有谁愿意去把自己藏起来？然而，茫茫人海、悠悠古今，多少人的抱负在灯红酒绿之中沉没，多少人的聪明才智在名利的喧嚣中消隐！而适时让自己躲开，其实就是看淡名利、远离浮华，守住自己最初的梦想，守住创造的激情，守住灵魂深处的宁静！
✦ 武藏的台词
题施武子所藏醉白堂记
宋-楼钥
堂名醉白尚存不，词翰辉光射两眸。
天下曾除苏氏学，禁中却有太清楼。
旧碑于世已难见，真迹惟君乃得收。
感叹不堪衰泪落，林虑山下水空流。
✦ 武藏的台词
孔子在洛阳见到了自己长期仰慕的老子。一天，老子告诉他，君子碰到适合的时机，可以一展自己的才华，但在必要的时候，也不妨将自己的聪明才智藏一下。笔者信然。
顾珏是清代著名的雕刻家。他早年曾在嘉定租了一个门面，以给文人墨客雕刻笔筒之类的小饰品为生。
在街的另一头有个叫楚子墨的工匠，他一直雕刻大幅作品。顾珏为了照顾他的生意，尽管自己手艺好，但还是不雕刻大作品。楚子墨听说后，自以为比顾珏技艺高，并不领顾珏的情。
有位钦差大臣得知顾珏雕刻水平极高，便用高价向顾珏求一副木刻。顾珏硬说楚子墨比自己手艺高，要他去向楚子墨求购。钦差大臣信以为真，便来到了楚子墨家。楚子墨见是钦差大臣要购木刻，便竭尽自己的心智与技能，刻了一幅美妙的山水图，让其满意而归。楚子墨顿时声名鹊起。他感激顾珏的推荐之恩，两人从此交往频繁，成为好友。
几年后，顾珏决定离开嘉定，到京城发展。临行前，楚子墨精心刻了一幅木雕送给顾珏。按礼节，顾珏自当回赠。顾珏便拿以前所刻的一件作品送给楚子墨。随着顾珏进屋的楚子墨看见墙上挂满的木雕，立马惊呆了：原来顾珏的技艺比自己高多了。楚子墨万分感激地说：“顾兄不卖木雕，原来真的是为了不夺我的饭碗啊！”
顾珏为让别人过得比自己好而将自己的聪明才智隐藏一下。顾珏不让自己的雕刻技艺显山露水，有意把自己的聪明才智隐藏起来，那就是为了抑己扬人，为了不夺人饭碗，为了让别人生活得比自己好，这真是其心也善，其意也美，其胸襟也博大啊！这在“同行是冤家”的社会里，其精神是何等难能可贵，的确值得我们称颂。
有一次，韩美林应一位朋友的恳请，为这位朋友家的一个亲戚鉴定一幅刚买不久的韩美林的画作。韩美林一眼就看出此画是赝品，问朋友的亲戚买画时花了多少钱，答曰是十万元。韩美林笑着说：“说实在话，比我画得好。”言外之意就是赝品。
话刚出口，韩美林就发觉朋友的亲戚的脸色很难看，双手捂住胸口，蹲在地上。韩美林赶紧改口说：“这是我画的，如果你喜欢它，我劝你放的时间越长越好，最好能留给下一代，升值空间将会更大。如果你不嫌弃，我可以再在画上给你题上字，这样价值会更大一些。”那人脸上立马有了笑意。
事后，朋友问他：“你明知是赝品，为什么还要哄人家？”韩美林说：“他当时都快犯心脏病了，我岂能不说个善意的谎言。我若不这么说，就要闹出人命。我的做法虽不符合知识产权保护法，但却保住了一条人命。”
韩美林为保住人命而将自己的聪明才智隐藏一下。韩美林在鉴画时，明知是赝品，却把自己鉴画的本领隐藏下，说几句善意的谎言，救了别人一命。人间最珍贵的是生命，为了救人一命，韩美林特意压低和委屈自己。他把生命看得如此重要，因此他的这种做法，是无可厚非的。相反的，我们应该大加赞赏。不是一个心地善良、关心他人胜于自己的人，谁能这样做？韩美林实在可敬。
必要时，将自己的聪明才智隐藏一下，也真的必要，真的很好。这样做，可以帮人救人成人之美。这样做，将会让世间变得更和谐，更美好，让人才能更好地成长与进步。不过，要做到它，自己得有善念、美德和宽广情怀。若不然，就无此善行矣。
✦ 武藏的台词
1、见到我为什么要跑。
2、因为我讨厌你，讨厌你的一切。
3、既然你这么讨厌我，为什么还要来找我。
4、我只是讨厌你脑子笨，说话没逻辑，做事情欠条理，清醒时犯糊涂，喝醉时更糊涂，家里脏的像猪窝。
5、明明他是我最讨厌的人，可是不知道为什么我现在还是挺难过的。
6、我是不是特别丑，你要是不说，我就不放手。
7、你能不能跳出你普通人的思维，从另外一个角度看这件事情，用我的脑，不要用你的脑。
8、我只是一个普通人，我没有办法达到你的高度怎么办?
9、水在一百度沸腾，却会挥发了面的香气，面在三分钟煮熟，但将透未透时，才最弹牙，时间是面的0敌人，怎么掌控他，才是关键。
10、接下来，除了她的菜，我什么都不吃。
11、我们彼此都讨厌对方，这样挺好的，我就是害怕，以后再也找不到像他那样的了。
12、那要是我不会做菜了，你还会喜欢我吗。
13、你不只是个厨师，你很特别。
14、反正这个世界上，没有谁能够一直陪着谁，我也不太需要。
15、涮着三生的姻缘，煮着你我的人间。
✦ 武藏的台词
很多女同学都喜欢藏我的眼镜，因为我老实。她们夺下我的眼镜，我抢来抢去也抢不到，我很无奈，我心想：她们一定不会让我上课有眼镜戴。我生气了，不理她们。
她们把我的眼镜藏起来，我只能是生闷气，我慢慢地、偷偷地找，还是找不到。她们好像把我的眼镜藏在了抽屉里，我去找，又找不到。
她们到底把眼镜藏哪里呢？我怕她们不把眼镜还给我，我就对她们说：“求求你们，少奶奶，快把眼镜还给我。”她们却说：“就不还！”
到午休了，女生们才把眼镜还给我，真是欺负人。
✦ 武藏的台词
说起来，在时下，居住在城市越来越多的文人墨客都有一个共同的志趣，平素里喜欢结伴作寻幽探胜的旅友，游山玩水，借以排遣心中的烦躁，以此重叙旧情，增进友谊。玩得尽心尽兴之后，免不了大家来一张合影，聊作此行纪念。若干年后翻出老照片来，兴许还会记起从前的此行印象。因而，相册成为照片的最好存放处，林林总总，五彩缤纷，一目了然，成了记忆的珍藏。要是遇上书画家，以后还许获得一份美术作品，这样，更是不虚此行。要是能将所赠送作品进行妥善地保管，无形中又增加一门学问，就是收藏。往大的着眼点看，现在文化市场上兴起一股书画收藏热，并成方兴未艾、有增无减之势。在文化大发展，文化大繁荣的今天，每座城市均相继出现文化一条街，古色古香的历史场景更会把你寻古访古的热情之火点燃。在历史与现实之间徘徊，感受岁月的细枝末节，时光的风雨沧桑，让人油然而生对古文化遗存作品深究探赜的欲望。或许，一种追溯与叩问的结合，可以使你的心灵和精神境界得到和出游一样的游目骋怀快感，在思古之幽情中信步，从久远的遐思或历史的钩沉中获得发现和心得，这就是收藏的乐趣，别人难以理解，自己却兴味深浓。游哉悠哉，不亦乐乎？
我认识几个藏友，他们起码是这一行业的老手，几十年一直从事文物鉴定工作。譬如画家，就会收藏名画。什么样的作品，在他们眼里，画风流派，高低贵贱，人家一看便知，一目了然。同样，书法家极会收藏书法绢本，篆刻家会收藏篆刻或印章。艺精识广，同出一辙。这是行业内收藏家普遍认同的共识，毋庸讳言。他们师出同门，本身就有天赋，再加上阅历，家里自然会有天大的捡漏，不足为奇。可是，近年来，一些非行业的`人士也喜欢上了这门学问，收藏不图兴趣，只图收益，于是乎搞收藏的人越来越多，文物市场上瞬时间出现如火如荼欣欣向荣的火爆场面，由收藏引发的商业活动越来越多的同时，势必导致人们探奇掠奇的心理加剧，显然，他们从中谋求掌握为数不少鲜为人知的秘诀，来增加鉴别道恒造诣。
忽然间，我想起一件事。十几年前，我应约给一位上年纪的老画家拍片。那时的我，对文化市场了解一片茫然，平素很少涉足，因而倍感生疏，生怕自己工作中有所闪失遗漏，因而，我对每一次的笔询记录特别认真。老画家滔滔不绝地给我讲了他创作的前前后后和获奖情况，就这些，我不抛汤，不撒水，还完完整整进行了实拍。完了，起身跟他告别。临行前，老画家忽然从家里拿出一件作品，死说活说要我收下，没办法，我不能当面拒绝，只好答应。后来，我把这件事同另一位藏友说了。藏友告诉我，他的作品老贵的，我有些后悔，自己已经将之给了别人，无法挽回。藏友还挺一本正经，又说，他给你作品，业内很讲究，看看这些赠品是否压在床铺下。要是这样，千万不要收下，以免以后遭遇不吉利的事。我问为什么；藏友说，一幅作品刚刚创作完成，鲜灵灵的；如果压在他的床上，画家本人已沾了身，灵气就没了，你得到只是作品本身，甚至还有晦气。我说，咋那么多讲究？藏友诡秘一笑，再也没有透漏半点内容。
一次，我随一位朋友到他结交的另外一位画家居所小聚。他们是熟人，见面总不忘询问最近作画的情况。这位画家说，他画了两幅画，一幅梅花，一幅桃花。并拿出来展示给我们看。我见梅花画，朵朵盛开，灿烂夺目，似乎还有几枚花瓣凋落在花枝下；另一幅桃花画，枝枝含苞欲放，一片春色。平素我对绘画艺术接触甚少，故而是一窍不通的门外汉。后来，我那朋友与画家谈的兴起，画家一高兴，执意要将两幅画要送给我们，并说随便挑。我那朋友正中下怀先挑了张梅花，桃花画留给我。看见画家那么认真的样子，自己也没有推托，就不假思索便揣在怀中。临走时，画家依旧千般热情，万般客气。我们连声道谢，不知怎么感激为好。
回到家中，我又重新展开画卷，仔细端详这幅画。但见桃枝微微泛绿，一个个花苞刚刚露头，加着红红的点染笔意，有凌寒独自开的意思，觉着是幅好画。之后，我经历了人生的几个低潮时期，几度萎靡不振。有位画师平日与我有点交往，闲暇时登门来看我。看我这么情绪低落，免不了嘘寒问暖。闲聊中，画师要看我有什么画。我便将此前获赠的桃花画拿给他看。画师看了看，摇了摇头说，画倒是好画，可惜含苞未放就霉了。我一惊，便问，何出此言，又如何看出？画师伸出手指，指着这些所有的未放花苞的苞尖说，你没有发现，甚至细看，这些花苞的苞尖都用极小的墨点给点了，如不端详，还真看不出来。画师说，这是一幅扔画，以后藏画要注意，免得有妨自身。我后来才明白，自己刚参加工作的那几年，初出茅庐，不是让人家无缘无故辞退好几回，命运极度悲惨。看来，画师的话有一定的道理，验证了我不能如花朵绽放一样，无果而终。再看我那朋友，他说，自从收下那副梅花画之后，一样有伤自身。藏画没多久，老婆就生了病，差一点要了命。幸亏及时医治，老婆才有所好转，落了个病根。都是当初没细看惹得祸。后来有商贩收购画，便低价出手了。朋友身上发生的这件事我后来请教这位知心画师，他说，花谢的画更妨害主人，画意暗示主人要红颜薄命，像花瓣一样凋残。轻的是一场大病，重的贻害无穷。人品好的可尊为画家，人品低的不过是一个画匠。但凡是匠人，大都技短心窄，极会算计人，以后须小心。
听了他的这番理论或解说，我才明白画作还有如此多的内涵与深意。思前想后，与自己的所遭所遇无不契合。吃一堑，长一智。以后，平素里也就再也不敢随便接受别人的作品赠送了，唯恐妨害到自己，这里头或许有虚情假意的成分和不确定的因素。看来，可能是画作本身暗含着某种有鲜为人知的隐谶或预示法力，不可掉以轻心。我在想，到底赠画人是有意为之，还是无意为之，如果是故意所为，究竟是为了什么。如果是无心的，那又为何在作画时画蛇添足多此一举呢？许多年过去了，这个问号一直在我心里划着，百思不得其解。
之于画的法力的传说还是年画最有说头。在乡村，逢年过节，家家都有在大门上贴门神画的传统跟习俗。门神画是年画的一种，有接喜驱邪的作用。在北方的黄土山乡，门神画上一般都印着秦琼和尉迟恭的图像，有时还有钟馗的神像图案。别说，这种风俗由来已久，且久盛不衰。还挺管用的，有门神看门，的确岁岁平安，无灾无难。针对门神画的起源可追溯到上古时期，最近的年代要数中古时期的传说逼真。民间有这样的起因说法：相传，唐王李世明经玄武门之变登基称帝以后，有一段时间经常做噩梦，梦到自己的哥哥和弟弟带着妖魔鬼怪来杀他，心中十分恐惧，以致于夜间难以入眠，于是便让手下两员大将秦叔宝和尉迟恭手持兵器站在他的门前值守，这样就能够安心入睡。可时间长了，两员大将长期夜不能寐，最后双双病倒，李世明只得命人将他二人的形象画下，贴在门上，用来震慑妖魔鬼怪，这就是门神画的由来。我小时候，常听母亲说，过年时，年轻的父亲不喜欢贴年画。有一年发洪水，父亲险些让洪水冲走。幸亏在情急之下，一根河道边的藤蔓缠住了身子，父亲才就势攀爬上岸，死里逃生。此后，在奶奶的劝说下，开始年年贴门神画，以后我家所有成员均未遇到险情，算是对门神画的感恩吧。母亲年年买好几幅年画，各种版本形象的都有，在我家藏了好多年，连古董商也十分看重，还收购过。
我小时候，老辈人常跟我们提起村里的一位画匠。他擅长给乡村人家墙上作画，画山画水无不细腻逼真。本人一年到头生意不断。要他在家里墙上作画的人踏破了门槛，很是出名。有一次，他受邀到相隔几十里地的外村，作画后，要求对方支付工钱。哪知那雇主白眼一翻，克扣了不少费用，打发他走人。我们村这位画匠一不生气，二不理论，心平气和地回到村，很长时间不提这事。没有不透风的墙，他的徒弟到外村作画时，闻说师傅遭人欺负还忍气吞声，火不打一处来。便自作主张作了一幅美人图，并将那美人眼圈描得红红的，像是噙着眼泪的样子。这徒弟就将这幅画悄悄藏在那位雇主家的照壁中，做得神不知鬼不觉。以后若干年，这户人家丧事不断，没有几年光景，便落了个家破人亡鬼吹灯的下场。自此，村里人听说画作有此法力，就再也不敢怠慢任何一位画匠了。
不久前，荧屏上刚刚热播完一部数十集电视连续剧，剧中前半部分演绎某收藏家藏了不少名人古画和瓷器，不料被贪得无厌的日本人盯上，这位藏家虽几经努力挽回国宝，但最后仍然被洗劫一空，落了个人财两失的下场，很悲情。从某种层面反映出当时险恶环境下，文化学者或艺术收藏家的个人境遇的不稳定性和被动性因素，以及文人命运的悲剧性。使得收藏这门志趣学问遭遇不该有的结局发生。原本文化自信理念与文化传承方式变得虚无缥缈或成为天方夜谭的奇谈。更让人们担忧的是，在这一领域若潜伏下险恶的祸根，势必会使文化艺术精神的发扬面临严峻的考验或灾难，文化艺人的潜力也因此得不到应有施展环境的扶持或帮助，一切的发展极可能变得十分艰难。收藏是一种高度安全状态下的文化活动，皮之不存毛将焉附？或许，随着时代的发展脚步加快，隐伏在人们心间久久不散的阴霾势必会烟消云散重见天日，一个雨后放晴的大好环境成为人们永远的期盼。
✦ 武藏的台词
孙子兵法推崇的最高境界就是“不战而屈人”，所谓不战，其实就藏了一种高明的战。老子说“国之利器不可示人”，孙膑因藏而保身，范雎因隐姓而全命。诸葛亮号称“卧龙”，司马懿善于藏锋卖痴。藏，必须有目的，否则就变成了缩头乌龟。因为藏，才能看见时事的虚。这是藏之巨大的外延。赵匡胤藏抢兵权于杯酒之中，苏东坡隐心志在山水之间，朱元璋藏匿雄图之志，王阳明兵不血刃占贵阳，曾国藩力挽狂澜，“挺”“忍”“藏”为三字成功秘诀。一言以藏之，中国古代的成功人士，基本上都藏得成功，官场文化的精髓就是不动声色。战争谋略的核心就是出人不意。文艺作品的最大魅力就是深藏蕴藉。
✦ 武藏的台词
武动奥运再思索
通过对武术及奥运会发展现状及关系的研究,分析当前武术项目进入奥运会的“利”与“弊”,提出当前为进入奥运会而改变武术的本质,既不利于武术项目本身的发展,也不能为奥林匹克运动的发展起到应有的'推动作用.武术进入奥运会时机尚未成熟.虽然中国武术只能作为北京奥运会的非正式项目,但北京奥运会给武术提供了绝好的推广机会,借天时、地利、人和的最佳传播环境和机会让世界认识到中国武术的全貌,感受到中国武术文化的魅力.未来武术的推广,必须还武术以本来面目,完善武术自身体系,以教育为前提及多层次武术形式并举.
作 者：杨| 曹萍 许红霞 作者单位：曲阜师范大学日照校区 刊 名：体育文化导刊 PKU英文刊名：SPORTS CULTURE GUIDE 年，卷(期)： “”(10) 分类号：G81 关键词：武术 奥运会 推广✦ 武藏的台词
应知一纸动乾坤-《七律再题》读后感
七律 春早 风萧枯木渐寒深，紫禁城外另有春。 声虽钳扼能呜咽，名岂枷锁不缤纷。 同仁热血惊私我，大义捐身醒世人。 空有收藏书万卷，应知一纸动乾坤。 2010-12-10 七律再题 应知一纸动乾坤――《七律再题》读后感 最近几年的阅读经验告诉我这样一个道理，在不同的心情下，读同一个文本会收获迥然不同的阅读体验，尤其是那些以审美乐趣为指向的文字，一篇散文、一篇随笔、一首诗，跟随文字的挪移，体会着作者在文字间架中注入的情愫和思考；而我又是一个敏感且被动的读者，很容易被作者的凌云意气带向一个用文字虚拟出的大千世界，在那里有着作者的感受与认知、语法和秘密、记忆和希望，时光就像一条静静流淌的小溪，从笔端向着无限的未来铺展开去，我追逐着水流的声音和水面上荡漾的粼粼波光惬意地跑着，想不出叙事和抒情在哪里陡然转折，将我的好奇送往下一道风景；我常常拍案惊奇或抚卷叹息，是因为作者曾经烙印在字里行间的声音和讯息，或多或少被我听到，而这就足以让我兴高采烈或忧思不已，这就是天赋的才情和文字的魅力带给读者的震撼和感动，必须承认，正是在一次次头脑中的风暴回荡和心灵中的醍醐灌顶下，我的思维和意识也在不断发生着改变，在我试着靠近那些作者的精神世界时，总是禁不住在想，是什么样的缘起让他们提笔，又是什么样的情感在作者的大脑和灵魂中呼啸，酝酿出墨水翻腾的波澜，在洁白光滑的稿纸上还原为思想最初的狰狞与咆哮？疑问被时空阻隔，我只能在那些被抽离语境的文字中试着潜回写作的原点，将思路探入时间氤氲的迷雾，在情思蛰伏的迷宫中寻找着一盏明灭的“小桔灯”，引我探寻作者留下的痕迹，而结果往往是我彻底迷失在言路的内部，没有指引迷津的线团，也没有凿壁逃遁的工具，文本向我关上了它叙事的大门，我无悲无喜，只是感觉到无功而返的沮丧；我曾提出“文本的自语”的概念（见拙文《文本的自语》），那是一个作者和读者都隐去的文字世界，只有在思想和情感交织地不息流动中去聆听文字的声音，而飞跃时空所需要的能量足以在瞬间消耗尽一个人全部的精神资源，毕竟，我距离那些作者身处的语境太遥远了，在阅读中，我感到距离正在视阈中以流质的方式显形，我是一个不在场的观众，听着作者娓娓道来的讲述，我可以去想象、去猜测，但是，我却不能体会作者拥有的共时性，文本就像一面多面镜，只有在不同的情绪和感受中看着自己的形象在镜中的变化与轨迹，这也许就是激励我写作的原因，从文字的他证到自证的转身，用第一人称接近、感受、叙述我置身的世界，并希望自己发出的声音可以让时空相异的人们听到，若此，那是文字的荣幸，也让我焚膏继晷的用力没有白白浪费。但是，命运总是用辛辣的嘲讽粉碎我们自诩看透时光的僭妄，冷硬的事实一再将徜徉于文本中的自我拽回到现实的语法中，在面对价值的逼问和良知的指认下，我不得不牢牢握紧手中的笔，侧身进入排闼而来的公共事件，在大义和功利的激烈交锋中，我们已然无法以一个旁观者的无辜自居，在这个意义上，我们从来都是在场的，我们就是这个时代的目击者和见证人，我们正在和周围的人一起，经历这个世界的变化，我们看着它从过去走到今天，再从这里朝向未来，一方面，我们是幸运的，我们暂且告别了一个迷狂的时代，可以用笔触小心试探那些私人叙事，并做着向公共话语暗渡陈仓的努力；而另一方面，我们又是尴尬、无奈的，在一个讯息不对等的阵势中，在一个审查制度和防火墙林立的绝地中，言说，依然成本高昂。也就是说，所谓的“在场”，很可能我们被蒙上了眼睛、封上了耳朵、堵住了嘴巴，这种被动下的不看、不听、不说，与“在场”的本义大相径庭，如果选取一个合适的词语来描述这种蒙昧的状态，大概只有“绑架”一词庶几近之；这不是我们想要的“在场”，换句话说，“在场”不是静态的，而是以一个积极的动词姿态存在，它要求我们更普遍、深入地穿透斑斓的表象，抵达真相的核心，而这只是“在场”的基本前提，在努力弥合资源落差中的实力对比后，才进入真正意义上的“言说”，而“言说”本身则有另一套完整的标准进行衡量和判定，仅以这两个向度定义“在场”，我们就确定了这一概念下的认知边界。 春早先生的这首七律，称得上是“在场”写作的典范之作，除了“在场”的两个向度被充分满足外，在我阅读这首诗的时候，一种情感在心头挥之不去，这是因为，我与诗人一起正在目睹一件价值含量极高的`历史事件的发生，我们不仅“在场”，也在各自的向度上，按照彼此的语法对这一事件进行了“言说”，而结果似乎在意料之中，这也就是为什么当我读这首诗的时候，大有一种“借他人之酒，浇胸中块垒”之感。这首诗本来有一个短序，因为众所周知的原因，未能与网友见面，最终发到网上的只有这首诗本身而已，这种无奈的断章取义就有些暴殄天物的意味，可惜，这也是没有办法的事情；不过，对于一些“不明真相的读者”而言，就很有必要说说这首诗的缘起，而吊诡的是，我的应景文字《遍插茱萸》（又名《今夜，我们都是囚徒……》）同样因为“众所周知”的原因未能发出，这也让我行文于此，竟然有些踌躇――这大概就是所谓的“应激反应”，它被用来规训人们的行为甚至意识，让人们按照权力所希望的那样生活、思考，我不知道该如何向人们叙述这件事情，它看起来距离我们非常遥远，实际上却和我们的生活――无论现在还是未来――息息相关，假如有人质疑我所说的，那么，对于这一国际盛事，电视、报纸、广播，甚至网络却只字未提？为什么有关这一事件的消息和相关文字会被屏蔽、删帖？假如，这件事情真的无足轻重，那么，为什么体制要动用一切所掌握的资源，让这一事件不能进入人们的视线、思维和情感？这一切恰恰说明：这是一件非常重要的事件，体制对这一事件的处理方式，说明它所爆发的力量已经点中了“利维坦”的七寸；我在春早先生不能发出的序言，以及自己被删帖的文字中一再确认这一铁硬的事实。在我看来，这一事件可以如此概括：一个历史悠久的机构、一个普世价值下的标准、一个道义含金量极高的奖项；一个历史更为古老的国家、一个“特色”蔓延几千年的制度、一个先行者、一份文献；一种权力、一种体制、一座监狱、一个“囚徒”；一个时刻、一份殊荣、一张空着的座位……我不知道这一历史事件的缩写版是否可以和读者见面，假如我只能以这样的语法向读者传达这样的讯息，这是一个言说者的悲哀；但是，我们每个人都相信，历史不会因为这样的方式――甚至连这样的方式也不得――而改变它完整、真实的内容，真相必然要在未来彰显它本身的光芒和价值，那些被体制的铁幕阻隔、掐灭、束缚的声音，并没有消失在黑夜的深处，它们在仆倒的地方埋藏下薪尽火传的力量，而这种看似微弱的力量的总和，就是推动历史发展的动力。 古人云：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”（《毛诗序》）以春早先生这首七律来看，诚斯然也！春早先生在此之前许多题材各异、立意深远、构思精巧、匠心独具的作品，每每让我陶醉其中；但是，在这首作品字里行间流露出的真挚情感，与我在面对这一事件时的感受，产生了强烈的共鸣，我感觉这首诗，说出了我心中的所思所想，因此，这首诗首先是以持续、猛烈、真切的情感进入我的视阈和认知，而这种体会却不能通过文字传达给读者；我只能从文本的角度对这首诗进行粗浅的评析。 首联，“风萧万木渐寒深，紫禁城外另有春。”从季节和天气入手，将时间推到了读者面前；与此同时，作者还将空间放进了时间的背景中，用时间、空间的双重坐标书写这一历史事件。而在作者眼中，时间与空间并非两不相干，而是有着彼此的融合与作用，而在两者间确立的并非平等的关系，而是时间受制于空间。“风萧万木”是季节的标志，“渐寒深”是天气的标志，它们一起构成了冬季的叙事，上句是紧扣时间展开的；而“紫禁城”作为空间的符号，是和冬季联系在了一起，但是“另有春”却开启了这一联的所指叙事，让解读进入文字的第二层含义，也就是时间和空间的联系，而在这里，“紫禁城”不仅象征空间，也是权力的比喻，而权力已经将时间收入囊中，于是，时间的自然性质被权力改写，冬天已经不仅仅是自然现象，而多了一层人为制造的冰封；而这一联的关键在于“另有春”，它是隐藏在一联之中的变数和拐点，它是一面镜子，从它的映照中，接续起想象和猜测的言路；而进入镜像的密码依然沿用了时间和空间的联系，既然时间受制于空间，那么，不禁让人猜想：在其他的地方，在不同的空间里，难道也同样是寒冷刺骨的冬天吗？不，因为春天在其他的地方依然盛开不凋，这也就让解读进入第三个层次，时间真的可以受制于空间吗？从现象上看，似乎在某一局部，这样的权力厄尔尼诺现象按照历史的惯性一直上演着，但是，这种气象的反常已经引起了普遍的关注和警醒，甚至在“冰川期”下的人们也开始努力破冰，意欲贯穿与春天见面的通途，而正是在这种不懈努力下，让人们意识到，在权力的寒冬之外，依然还有春暖花开的季节；在这片土地之外，普世价值的阳春早已融化了黑夜的寒冷和坚硬；在看似无望的生活之外，还有许许多多的人关注着这里发生的事情，也正因为如此，让我们看到挣脱权力的枷锁，走出人造的冬天，将时间和空间还给造物，将属于我们的人生和价值还给生活的可能，对于这里的时间和历史来说，这种变化来得有些迟缓，但是，对于寒意笼罩下的版图，即使一丝春意也足以瓦解密不透风的铁壁，而这一次，曙光却非来自域外的光源，而是在两年前同样的冬天，在这片冰封的大地上破土而出的希望，而今天，我们所听到的，正是这希望的回声。 二联“声虽钳扼能呜咽，名岂枷锁不缤纷。”这一联对仗工整，而且给读者全方位的通感，上句的“呜咽”是声音，下句的“缤纷”是视觉，这是眼睛和耳朵所经历的闪电和雷鸣，也是给予精神和灵魂的照亮与震撼；不仅如此，这一联的立意也力度超拔，连用两个反问句将语气推向叙事张力的极限，而这与现实的语境却有着形下到形上的密切联系。设想一-
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