涅莫夫读后感
发布时间:2025-12-28涅莫夫读后感(实用16篇)。
★ 涅莫夫读后感 ★
这是稻盛和夫以78岁高龄出任日航CEO之后推出的第一本书,也是稻盛和夫首次与读者分享自己在工作上的做法和心得。他不可动摇的信念,也是他被实践所证明了的正确的工作哲学。
《干法》简单的两个字,简简单单的一本书,读后才发现书中蕴含着一个不简单的道理:人为什么要去工作,我们工作的方法是什么,我们要努力的去工作,要幸福,快乐,自信的去工作。
人为什么要去工作,怎么去工作,这是一个普遍并且众人须知的社会话题,在《干法》这本书中,我明白了人为什么要去工作,其实对于我刚刚踏入工作岗位那时的想法,也仅仅觉得工作是为了填报自己的肚子,读完《干法》之后才发现自己的这个想法是如此的幼稚可笑。工作的目的不仅仅是填饱肚子而是去提升自己,去提高自己的心志,这是一个非常高的境界,也是我们自己价值观的体现。俗话说:生于忧患,死于安乐,不知道怎么去工作的人,其实就是不想去工作,所以自己根本就不知道为什么而活着。人要幸福的,快乐的去工作。不能将工作当成一种负担,因为正如《干法》书中所提劳动的意义不仅在于追求业绩,更在于完善人的内心。我们要微笑的面对每一次工作中的困难,工作中经常会出现一些大大小小的问题,在这些问题上我要保持好的心态去面对,而不是抱怨工作所带来的压力,以后要谨记这个道理,做到幸福快乐工作,但是也要牢记之前的教训,不能两次踏进同一条河流。
如何让自己迷恋上自己所从事的工作,是我在《干法》中最喜欢的一章,要做到自己就是工作,工作就是自己并不是一件很容易的事情。需要克服很多困难,如何继续保持一个良好的工作状态并且高度热爱这份所从事的工作是我最关心的问题,在《干法》中我也得到了我想要的答案,那就是改变自己的心态,要时时刻刻努力说服自己,要把负面情绪从自己的脑海中去除。要迷恋自己的工作,不论一年还是十年,要一如既往,无怨无悔,要有坚强的意志。
★ 涅莫夫读后感 ★
《稻盛和夫》自传有感
很佩服稻盛和夫先生,无论是他的为人还是处事。积极向上、乐观进取、顽强拼搏的态度,不屈不挠、坚韧不拔、艰苦奋斗的作风,感恩谦卑贯穿一生。我认为这是我在他的经历中所体验到的个人魅力,它鼓励我,影响我。
如今,许多人认为工作就是赚钱、享受和做他们想做的事。我觉得这是大多数人的想法。然而稻盛先生说:
“人工作的目的是为了提升自己的心志。”日复一日、坚持不懈的勤奋工作,能锻炼我们的心志,提升我们的人性,磨砺我们的思想,才会使我们具备厚重的人格,在生活中沉稳而不摇摆。这才是工作的目的和工作的意义。
我个人认为,在社会快速发展的今天,我们这一代人也失去了中国人热爱劳动的美德。相反,圣经中的西方观点认为,人们不是主动工作,而是被动工作。在作者提出这个观点以后我也深有感触,工作不仅仅是要主动去做,而且还要更好更出色的去做孟子曰:“天将降大任与世人也,必先苦其心志,劳其筋骨,空乏其身,行拂乱其所为,增益其所不能。
”这是我最喜欢的话,在我看到稻盛和夫刚毕业就到了连年亏损的松风公司后想辞去工作反应时,我觉得再正常不过了。我想我很期待他回去找新工作,但他没有辞职,而是决定先工作。不再发牢骚,不再说怪话,把心思都集中到自己当前的本职工作中来,聚精会神,全力以赴。
连锅碗瓢盆都搬进了实验室,日夜不停地睡觉,甚至一天三餐不吃,全身心投入到研究工作中。正是这样,他才慢慢改变了在公司的行为和习惯,改变了工作态度,只有靠自己的努力,才能扭亏为盈,使公司死而复生。稻盛和夫此后明白了这样的道理,工作环境再恶劣、工作任务再艰巨、瓷器研究任务再不可能完成等等,这些客观条件都是在磨练心智、劳其筋骨、饿其体肤而已,然而更重要的却是主观能动性,当一个人把工作做到极致以后,再难的事情都会有转机发生的。
看完他的做法以后,我觉得我很惭愧,虽然自己在岗位上已经尽职尽责的完成好领导的任务,但是我还没有把工作做到极致,这篇文章教会了我认识工作,怎样工作。在今后的工作当中,我希望的是领导有难题、有艰巨的任务第一个想到的是我,凡事越挫越勇,有压力才能一飞冲天,可能我一次做不好,但我会竭尽全力去做,终将会被领导认可,为公司牟利。
区分人生光明与阴暗的纬,不是运气与不幸,而是心态。遇到困难,不应放弃希望;成功,不应忘记感恩和谦虚。始终保持积极,从你能做的事情开始,并全身心投入。”
“在万丈波澜的人生中,无论遭遇怎样的苦难与逆境,都要不怨,不叹,不沉沦,积极开朗的去面对人生,踏实的地顽强拼搏。不管我们面临怎样的命运,只要我们怀着感恩的心过着乐观的生活,生活的道路自然会越来越宽。”谢谢稻盛和夫,我会以这一段话鞭策自己,全情投入,踏实地顽强拼搏,积极,乐观,感恩。
工作给我带来幸福,而获得幸福的前提是工作。每天努力工作,争取得到回报,让你感受到生获得快乐和宝贵的时间。
如果你没有目标,不努力工作,每天吃喝玩乐,你只会是去人性中那些美好的东西。
“极度”认真地工作,虽然很辛苦,但是它的背后隐藏着快乐和欢喜,正像漫漫长夜结束后,曙光就会到来一样。快乐和幸福总是会从努力工作的另一面展现出它美丽的姿态,这就是工作生活的美。
一心一意投身于工作,聚精会神,孜孜不倦,精益求精,这本身就是磨练人格的修行,这样做就能磨练我们的心志,促进我们成长。而通过这种意志的提升,我们每个人的人生价值也可以得到提升。
与其找你喜欢的工作,不如先喜欢你现有的工作,脚踏实地,从你面前开始。只要你喜欢,就可以不遗余力,不把困难当困难,努力工作。
我喜欢我的工作,因为这是我的选择,我必须尽力而为。虽然我经常加班,下班后觉得很累,但这个付出所有努力的过程,不就是磨砺心灵、提高心智的过程吗?
好男儿志在远方,远方何在?即在脚下!一屋不扫何以扫天下?
因此,在工作中树立一个伟大的目标是件好事,但更重要的是,我会脚踏实地,积少成多,甚至千里之外,汇流成了一片江海。今后,在工作中一定要和稻盛和夫老先生一样,吾日三省吾身,有则改之无则加勉,从而使每一步都走的踏踏实实,每一条溪流都干干净净。就像吃饭睡觉一样简单。把我的一识转化为潜意识是我生命中不可或缺的一部分。
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《帕什雷夫中学》读后感
都说教师是天底下最光辉的职业。此话不假,但同时也给了天下教师一顶厚重的帽子。尤其恰逢教改热潮和时代大变革,更苦不堪言。时下教师心理压力过重,已成为不容忽视的社会问题。然而身为“先生”的我们,难道与压力共处之道,只能是简单的逃离或是从此变得无比冷漠不成?或是不知觉中用风行于现今社会的功利眼光来衡量这职业,实对不起自己的良心所在。
翻看着苏霍姆林斯基的《帕什雷夫中学》,居然会感觉读小说一样被吸引,这本是苏霍姆林斯基与学生“玩”在一起的全记录,自是生动有趣。再回想陶行知先生的那句“我们必须会变小孩子,才配做小孩子的先生。”这一“变”字,体现的是伟大的教育家对儿童何等真诚博大的爱。先生还有一段十分感人的话语更是淋漓尽致:“您不可轻视小孩子的情感!他给您一块糖吃,是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去,是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃,是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。他没有打着他所讨厌的人,便好像是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般的呕气。他受了你盛怒之下的鞭挞,连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没得着,仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想你抱他一会儿而您偏去抱了别的孩子,好比是一个爱人被夺去一般的伤心。”细细品味简直真理,也强烈地感受到了拥有一颗童心之魔力,才会有这极细腻的解读。
其实人一降临世间,常带着些神奇的本能,那是与生俱来的,是上苍赐与人极大的礼物。但随着年岁的不断增长,有些能力反会悄悄隐退。原因是多样的,也不必细究。但作为人师的我们,有一样礼物,却万万不能轻易丢弃,那就是童心。
记得有日护导,阳光正灿烂,见多位学生围在一起闲谈,也凑了过去,原来被他们围在中间的还有好些绿色植物。因平日也喜欢,我也蹲下来向他们招呼:“在晒太阳吗?”“不,我们在给它们晒太阳呢!”看我真感兴趣,他们就与我打开了话匣子,急指着那些个花花草草考我都叫什么名称。好在平时也喜欢,能答出个所以然。尤其是说到那棵玉树时,我反问有谁知道它和哪个成语有关,他们边答“玉树临风”边用眼神笑看着我,顿时把我的一点虚荣也勾了起来。这时的我,感觉和他们的关系是如此得近。
平日里,我等一直以师道尊严为重,不知觉中变得迅速老成,将一颗童心早早地遗留在了道上。李镇西在《真正的教育是什么?》一文中有这样一段话: 说到“素质教育”,不少教育者往往更多的是把眼光投向教学内容、教学方法、教学设备、考试制度等等的改革,这些当然是必要的,但是我认为,素质教育决不仅仅是教育技术层面的事,它首先是一种充满情感的教育,是充分体现教育者爱心与童心的教育,是“心心相印的活动”。
是啊!师德、师爱对于广大教师来说不算什么新思潮,也都知晓这样的非智力因素在教学生涯中能起决定性作用,但没有童心的爱是难以开启儿童的心锁的,因为这爱只停留在表面。让我们一起变成孩子,试用他们的情感去体验,用他们的眼光去看待,用他们的兴趣去爱好,才能真正地理解孩子。
看过这样一个故事:一孩子淘气,玩耍时弄得满地垃圾,母亲要求孩子把地上的垃圾收拾干净,“拾起最后一片”母亲命令道。孩子困惑而艰难的找着,“就在那儿!”母亲指着最后一片垃圾说。孩子环视四周,但还是看不到,最后母亲很恼怒的站到孩子那儿去,几乎碰到了孩子的鼻尖。奇怪!从那个角度母亲居然
也看不见那片垃圾??
通常我们就像这位母亲前半程做的一样,所以总很难理解孩子的一些作为,唯独缺少的就象那位母亲那样,站到孩子的角度去。其实在我们的潜意识中,并没有真正把童心完成丢弃,只是把它冰封在哪个角落了。你想,热捧“童言无忌”类电视节目的主要观众群不正是我们成年人吗?笑起来不比孩童更爽朗?
一次偶然的机会,在后面听到本校二位学生的对话,觉得有趣,所以就不敢走太快,怕打断了他们的快乐。
那是一个雨天的途中,一位说:“你看这条大河,那些小船都快沉没了。”在我看来,明明是路边来不及渗下的积水和树叶,不过多一些、长一些罢了。另一位马上说:“那我就是巨人,看水才过我脚背。”说完这孩子马上一脚踩进“河中”??听着他俩的对话,不仅让我想起仿佛还在不久前,自己也会对着家中的盆境,或是墙上的那几幅山水而浮想联翩吗?幻想着让自己缩小多少倍,然后“走”进这亭台楼阁、大河险峰游玩个遍。怎么没过几年,就全然忘了个精光。 苏霍姆林斯基说过:“如果我跟孩子们没有共同的兴趣、喜好和追求,那么我通向孩子心灵的通道将会永远堵死。”这句话虽然朴实无华,却蕴涵哲理。对于师者,还是快快用爱心去激活那颗冰封在心角的童心吧。因为没有爱,童心无以滋润,而没有童心,爱同样亦无所依托。人虽然不可能永远停留于孩童时代,但却可以拥有一颗永远的童心。纯真与善良,是可以在人生不同的年龄阶段,用不同的方式来体现的。让我们记住德顿说的那句名言:成年只是稍大一些的孩子。那样,我们同样会在儿童的世界里看到精彩。
做个顽童又有何不妥?那是我们对生活仍保持着激情与乐观。如我们能多多走出办公室,多多走进些孩子的课间活动,甚至在孩子面前出了丑,这样才能走进他们的心灵世界,才能和他们一起看到街面上的那条大河与小船。也许不止这些,还有更多的精彩玩意。在教学改革中碰到的困惑与压力在所难免,让我们学会与压力共处,激活“退化”的童心,和孩子们一同看河听海去。
借用陶行知先生曾告诫师范生的话:“先生们!忘了你们的年纪,变个十足的小孩子,加入到小孩子的队伍里去吧!”这样才会在平凡的教学生活中活出味道,活出愉悦。
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教育学生,从爱出发——读《第56号教室的奇迹》有感
第56号教室,已经是大家耳熟能详熟悉的名词;而雷夫老师,也已经成为当代我们教师学习的楷模。为什么一所普通学校的普通教室有如此大的魅力,能在56教室里一个接一个地创造奇迹?带着这样的疑问我走进了雷夫的这本书《成功无捷径——第56号教室的奇迹》一书。
雷夫·艾斯奎斯,这个并不比我们幸运到哪儿去的老师,从教20多年来一直守在固定的一间教室,教着一届又一届的五年级小学生——他们大多贫困,来自移民家庭,英语也不是他们的母语。赖夫先生遇到了和我们一样的或更多的问题和麻烦,学生基础薄弱,上课不听课,作业拖延,课程僵化,等等。书中还提到,56教室是一个漏水的教室,硬件和软件都不好。正是在这样一个恶劣的环境下,他把所有的课程都安排在同一个教室里。自1981年工作以来,他在美国创造了一个非凡的教育奇迹
那些似乎注定要成为普通人的学生在全国考试成绩中名列前5%。当他们长大后,他们在哈佛、斯坦福等顶尖大学学习,并取得了令人瞩目的成就。雷夫也因此获得不计其数的荣誉,包括1992年迪士尼年度优秀教师奖,1997年《父母》杂志年度教师奖,并获英国女王颁发的不列颠帝国勋章。他的事迹被拍成纪录片,他的著作成为热门畅销书。
56号教室孩子们放飞梦想的地方。在这间教室里,孩子们有一支生动活泼的队伍,体验阅读的力量,经营着独特的班级经济。老师和孩子们学习和分享着一生受用的技巧,塑造着一生受用的人格、信念……56号教室是师生温暖的家。
说实话,这样来说教室,我们不罕见,这种比喻,在任何地方都能看到。但是,温暖的真谛相同吗?当我看到,56号教室里没有害怕,雷夫老师以信任取代恐惧,我被折服了。
扪心自问:我们给了学生多少“下马威”;我们给了多少次“闭上嘴,听我说”。是的,这样,孩子们“老实”了,但是却被我们培养成了听众。
而56号教室里的每一个成员,他们是那样的沉静、文明、有礼到一个难以置信的程度,这些,恰是雷夫老师驱走“害怕”之后的结果。
拉夫老师提醒我们:无论是教学生还是教孩子,我们都要时终从孩子的角度来看待事情,不要把恐惧当成教育的捷径。面对孩子不懂的地方,雷夫老师可以给她讲上500遍都不厌烦,一直到这孩子懂了。
是的,这种做法我们不罕见,孔夫子早教导我们了,要诲人不倦,可是,为人父母、师长的我们,5遍之后,你还能心平气和吗?“诲人不倦”,孔子教导的好,雷夫老师做得好,我想:我们缺乏的是一种心境,是一种用积极的心态与耐心来面对孩子的心境,是一种凌驾于恐惧之上的信任。
不惧教师,是真正的民主平等,是面向生活的。
我们经常听到一些老师说学生不好管理,他们的自尊心和叛逆心理特别强。如果说是深的,就不是浅的,学生中也有很多问题。
而我们又常听到学生说:这个老师真烦,整天没事唠唠叨叨;那个老师“老土”,什么都不懂……。
有些老师还试图像过去一样,将自己树立成一个全方位的权威,来彻底管住学生。而信息爆炸使得学生从课堂外获得的知识和信息比老师多,不再认为任何老师都知道什么。随着社会的进步,学生的内心世界越来越丰富,人格独立、自我保护和尊重的意识也越来越强。
那种以权威自居,习惯居高临下,发号施令,要求学生绝对服从,不允许学生提出任何异议,专制型的师生关系越来越引起学生强烈的反感。
良好的师生关系日益成为影响教学效果和教育成败的关键。那么如何建立良好的师生关系呢?我认为首先,老师应该爱学生。师爱学生是形成良好和谐师生关系的基础,也是取得良好教学效果的基础。教师爱学生,使学生对教师产生亲近感、信赖感。
当这种爱达到一定程度时,学生就会形成某种心理定势,以一种“先入为主”的态度对待教师、尊重教师,愿意和教师交流思想,体谅教师的苦心。同时,也容易对老师的讲座产生兴趣,激发学习的积极性。
在学校教育中,我们常发现,让学生同做一件事,威信高的教师说出来,学生立即听从,乐意接受,而且完成得很好。但有的教师说出来,学生无动于衷,懒于接受,即使被迫做了,也是马虎了事。可见教师威信的高低,直接影响到教育效果。
教育家赞可夫曾说:“如果没有威信,那就是说,师生之间就没有正确的相互关系,就缺少了有效地进行教学和教育工作的必要条件”。为了取得良好的教育效果,教师必须具有较高的威信,这是教育的需要。
但是威望不是教师所固有的。它是教师和学生深厚感情的延伸,是教师自己建立起来的。它反映了教师精湛的教育艺术和师生深厚的情感,是教育成功的重要条件。教师威信高,学生对教师的信任度就高,容易产生“亲其师,信其道”的效应。
威信高的教师所输出的各种信息就会在学生头脑里出现一种“易接受”的心理优势,从而易取得最佳的教育效果。教师要重视树立自己的威信,充分利用威信影响和教育学生,使教育更加完善。
除了爱自己的学生外,老师也要尊重学生。曾经有一个男生这样讲述他的故事:我曾经有过很好的学习成绩,但后来因为一件事改变了。那是初中的一天,我因故错过了一节课。老师向家长汇报,我父亲大发雷霆,把我吊死打了。
从那以后,我恨我的父亲和老师,开始懈怠。渐渐地,我成了老师眼中的差生和坏学生。
是什么毁了这个孩子的一生?可以说是不良的师生关系造成的。建立良好的师生关系需要很多,但只要是小事,就很容易打破这种关系。
为什么常常会发生这些“小事”呢?关键在于学生的主体地位没有真正确立,教师也没有真正把学生当作平等、相互尊重的对象。以前提出过要尊师爱生,强调学生要尊敬教师。
为什么学生不能爱老师,老师不能尊敬学生呢?今天来看,我们同样应当提倡尊生爱师。教师不尊重学生的人格,这种师生关系将是很紧张的。
教师要能够接纳、认可学生的多样性和差异性,尊重学生的差异性、个性,允许学生和自己有不同的观点,这种差异性是很美的,成功的教育所培养的学生应当既是合格的,又是多种多样的。教师对学生的尊重,是减轻学生心灵重负的重要因素。教师的责任是,尽可能地运用表扬的武器,帮助学生维持良好的情绪体验,树立再创佳绩的信念。
无论何时,不能讽刺、挖苦学生,防止他们形成自卑人格,产生自我否定甚至反社会的倾向。
人都是有缺点的,在心理学中,一个没有缺点的人是不可爱的人。教师如此,同样的,学生也如此。
如何看待学生是教师学生观的体现。正常的人在正常发展中会经历一些事情,还可能会犯错误。学生和我们一样,他们在成长过程中可能犯错,犯错往往是学生成长的良机,如果没有这些学生出错的事情,很难设想该怎么进行教育。
把学生当成一个会犯错误的人来对待,不能对学生的一点过错就抓住不放,穷追不舍。采取治疗式的、约束式的、惩罚式的方式来教育学生,不仅会影响到学生之间的交往,也会影响到学生对教师的评价。
教育的过程实际上是一个师生交往,共同发展的过程,如果没有学生和教师之间的交往,教育的实质就缺乏了。教师如果要和学生建立融洽的师生关系,沟通是解决人与人之间误会的最好办法。一旦学生中出现了问题,教师更要主动和学生进行沟通,不仅是和问题学生沟通,要和每一个学生进行沟通。
雷夫老师是我们的榜样,他更是他学生的榜样。瞧!他一开学就和孩子们建立真正平等的伙伴关系,要求孩子们做到的,他一定做到。
孩子们都有一双澄澈的眼睛,他们就像上帝一样在注视着你,所以,当教师的不是“谨言慎行”,而是“修身正性”。没有恐惧,没有害怕,时时处处有安全的感觉,这就是56号教室温暖的真谛!
雷夫艾斯奎斯老师让千千万万抱怨教育的老师看到了一种不可思议的可能性,即使我们无法像雷夫艾斯奎斯这样疯狂,至少我们知道,教育蕴含着无限可能。这位令人敬佩的美国教师,用超凡的勤奋和卓越的教育才能,解答了他在教师职业发展过程中的探索与思考。一间教室能给孩子们带来什么,取决于教室桌椅之外的空白处流动着什么。
相同面积的教室,有的显得很小,让人感到局促和狭隘;有的显得很大,让人觉得有无限伸展的可能。是什么东西在决定教室的尺度——教师。他的面貌,决定了教室的内容;他的气度,决定了教室的容量。
20多年如一日,坚守在第56号教室的雷夫·艾斯奎斯老师,他是个在教育中总能准确找到目标,从不偏离跑道的人。他对教育和学生有信徒般的坚持、父亲般的亲切,还有哲人的敏锐、专家的自信、战士的勇敢——他拥有智慧,拥有力量,所以他创造出奇迹。他的第56号教室变得无比开阔,变成一个任由孩子们自由舒展,健康成长的乐园。
一些孩子,他们有幸从这间教室走过,他们的人生,因此改变了走向,改变了高度……
★ 涅莫夫读后感 ★
雅典奥运会男子单杠决赛正在进行。俄罗斯名将涅莫夫出场了他以高难度的动作征服了全场观众,但因为一个小小的失误向前移动了一步,裁判只给了9.725分。奥运史上少有的情况出现了:全场观众不停地喊着涅莫夫涅莫夫,用持久而响亮的嘘声,表达他们对裁判的愤怒。比赛被-迫中断,下一个出场的选手只能尴尬地站在原地,面对这样的情景,涅莫夫站起来,向观众深深地鞠躬,他很大度。但观众们更加不满,嘘声更大了。裁判被-迫重新打了9.762分,但这个分数仍不能平息观众地的不满,嘘声又响起了。这时,涅莫夫显示出了他非凡的人格魅力和宽广胸襟,他重新回到赛场,举起右臂向观众致意,并深深地鞠了一躬,接着,伸出右手食指作出噤声的手势,然后想双手下压,请求和劝慰观众保持冷静。
在我们的生活中相互之间难免会有一些矛盾、摩擦。这个时候我们应该学会宽容,正所谓退一步海阔天空,也许自己先包容别人,理解别人,矛盾就会迎刃而解了。可能带来美好的结局。如果我们发生了矛盾只想着报复,那冤冤相报何时了?
我曾看过这样一个故事:英国着名解剖学家约翰。麦克劳德小时候特淘气,他想亲眼看看狗的内脏是什么样的,就把校长的宠物一只可爱的小哈巴狗给杀了。校长知道后,非常生气,决定惩罚学生这个。怎么罚呢?校长没批评他,更没开除他,而是罚他画一张血液和骨骼图。约翰。麦克劳德被校长的宽容所打动,从此发愤研究解剖学,终于成为解剖学巨匠。
★ 涅莫夫读后感 ★
在这个寒假里,我读了一本书,这本书的名字叫《莫莉的假期》。
在第三章假如我们心有灵犀里写道:莫莉的表弟“军军”和莫莉一起去河边玩,军军想要河边的一朵蒲公英,莫莉试了一下,够不着,莫莉就打算放弃,结果军军就“哇”的一声哭了,嗓门如同狮子吼一般,害得路人都以为莫莉在欺负军军呢。但是,不得不让军队牵着她的手,莫莉正慢慢地伸过去,靠近蒲公英。
这时,她要够着的时候,军军突然放开手,她重心不稳,瞬间带进了河里,因为河水浅,所以只被淋成了“落汤鸡”,没什么生命危险。晚上,回到家里,军队正在吃晚饭,她泪流满面。我也是这样,我正在看电视,正看得起兴时,妹妹就要转台,我不情愿,妹妹就把妈妈找来了,妈妈以为我欺负妹妹就罚我一天不许看电视。
我明白了一个道理:我们不应该认为有弟弟妹妹,爸爸妈妈就不爱我们,其实我们在爸爸妈妈心里永远是他们的掌上明珠。林海雪原读后感彷徨少年时读后感莫莉的假期读后感篇一:窗边的小豆豆读后感
这本书讲述的是一个老是有着天马行空般的幻想的女孩,因淘气被退学。于是她来到了巴校公园,在那里他得到了很多人的认可。在小林校长的指导下,他成了一个好孩子。
这本书告诉我们不要只看一个人的缺点,也要看一个人的优点,当一个人放错时,我们不能一味的批评他,要用心跟他交流去劝告他,语气平缓。小林校长懂得尊重别人,也懂得尊重自己。每个孩子都不是无能的,他们有自己的优势。
我们要看清他们的优点,认真地告诉他们缺点,让他们改正。每个人都有缺点。但我们要接受他人的意见。世界上没有坏学生。不要一边批评别人。
有些知识生来就是为了好玩,所以我们应该照顾他们,教育他们。否则,你的批评只会是他更加叛逆。
看到别人的优点,帮助别人改正缺点,是每个人的工作。你不能因为某人的缺点而轻视他。这不是办法。我们要互相学习。
世界上没有完美的人。人人都有自己的不足之处。我们应该从别人的好的一面开始,让他们改正坏的一面。
篇二:窗边的小豆豆读后感
今天,老师又和我们读了《窗边的小豆豆》的第
二、第三篇《窗边的小豆豆》和《新学校》。这两章主要写了:小豆豆把书桌的盖子,天了关,关了开。
老师对她说:“没有事的时候,不要把书桌的盖子开开关关”。可是她不听。
还有是小豆豆经常站在窗边和过路的宣传艺人打招呼,上课时还叫宣传艺人到教室里演奏,更可气的是:小豆豆上美术课的时候,老师说画国旗,她说画**旗,还画到了桌子上。来到了巴学园的大门口,她看到巴学园的大门是用两根树做成的,周围都是才子,便加了一句“肯定会越长越高,不久就和电线杆一样高了。
还看到了电车做的教室,她很开心”。
再次,我觉得小豆豆是一个充满活力、观察力强、健谈的孩子。我也觉得这所学校很特别,与众不同。如果我去学校,我会很高兴的。
篇三:窗边的小豆豆读后感
《窗边的小豆豆》讲述的是一个很活泼可爱的女孩子小豆豆,她曾经在学校里因顽皮第一年就被开除了,小豆豆的妈妈为小豆豆四处奔波,终于寻找到了一所接纳小豆豆的学校,它叫巴学园,读一年级的小豆豆对万物都很好奇,也很陌生,但她来到巴学园后,她就喜欢上了这里的一切,这里的教室是电车教室,可以转动,这里的同学很友好,这里的老师很友爱,尤其是巴学园的校长,更是非常的亲切、耐心,使得小豆豆一下了喜欢上了这里。小豆豆的活泼开朗在学校里也闹出了好多笑话时,()老师们也是以鼓励为主,开导她、帮助她纠正过来,使得小豆豆受益非浅。
对于小豆豆来说,巴学园是她成长的地方,也是她童年中最快乐的时候,特别是在温泉旅行时,她用她美丽的话语呈现了美丽的东京,也呈现了历史悠久的日本。
当我读了这篇文章后,我觉得我曾经也顽皮、天真、淘气,我盼望我的老师、我的爸爸妈妈更多的是理解我,以鼓励为主,来帮助我纠正我有时的错误做法。我也从小豆豆的身上学到他乐于思考问题,乐于提问题的钻研精神,活泼开朗的小豆豆就是我们少年时的写照。
篇四:窗边的小豆豆读后感
寒假期间,我看了日本着名作家、着名电视主持人――黑柳彻子写的《窗边的小豆豆》。《窗边的小豆豆》讲述了作者小学期间发生的故事。 小豆豆一年级时就被退学了,来到了巴学园,她继续做出了一些“怪怪”的事。
小豆豆在别人眼里,是一个与众不同的“坏”孩子。但是,小豆豆在小林校长的爱护下,变成了一位大家都能接受的好孩子了。说心里话,我真羡慕小豆豆能碰到这么一位超级棒的小林先生做校长,而且,小林先生能有耐心地听一位六岁小孩说四小时的话;他也很有创造力。他会想到用那辆旧电车当教室;我也羡慕小豆豆有一个慷慨善良的母亲。
小豆豆还是有勇气承担错误的事情。这使我想起了自己的过去。以前,我总是喜欢边做作业边吃东西。
但在母亲的批评下,我改正了这个错误。
我们现在做的很多事情,大人都会觉得不对,让我们很不开心,怕我们做错了,就会挨打挨批评。小豆豆做错的不是听父母的批评,而是不自觉地给她一个改正的机会。如果成年人可以花更多时间与我们沟通并了解我们的内心世界。
这样,我们也会有一个健康的童年,也会有一个像小豆豆一样快乐的童年记忆。窗边的小豆豆家长读后感《窗边的小豆豆》读后感教师《窗边的小豆豆》读后感《笨狼旅行记》读后感一
我最喜欢看的一本书就是《笨狼旅行记》了,书里面描述了笨狼去找爸爸妈妈的故事。
在旅行中,笨狼帮助了许多需要帮助的伙伴们,比如帮草原上的动物们**失眠,那些被它帮助的伙伴也很关心笨狼,给笨狼指向去爸爸妈妈上班的路线,笨狼还帮北极熊伯伯找到了帽子,帮小鸟找到了新的房子。
笨狼在旅途中遇到了许多困难,但是笨狼并没有灰心,克服了种种困难,并继续寻找父母。但刚走到半路,爸妈就已经回家看了笨狼,笨狼赶紧跑回家和爸妈团聚。
读完这本书,我学到了一个道理:我们关心父母,帮助伴侣,这样我们才能得到幸福和快乐。
二一班:严涵
2013年7月16日
《笨狼旅行记》读后感二
这本书中的笨狼非常乐于助人,勇敢有力。
有些人还可能会问,为什么要说笨狼很厉害,我可以很负责任的告诉大家,第一:它一人治好了失眠村的人们的失眠症。第二:
它把很富有的财富猫的家里搞成了穷光蛋。第三:它居然把神秘谷的国王的病治好了,简直就是比神医还神医!
我相信通过这三点,大家都认为那只笨狼很厉害,因为他真的有很强的能力。
笨狼老是被冤枉,但是笨狼也不慌,慢慢的向别人解释自己的无辜,所以每次冤枉本狼的人在了解真相后都觉得对不起笨狼。
而且笨狼遇到困难的时候,总是镇定的想办法!这种在困难面前保持冷静的习惯值得学习!
这本书很好看。有时间我会多读几遍,因为:读一百遍,对我有意义吗!
《 笨狼旅行记 》读后感三
今天我读完了《笨狼旅行记 》这本书,故事讲的是笨狼离开森林镇,去寻找爸爸妈妈。愚蠢的狼来到田野,**了失眠的动物。
笨狼来到财富猫的城堡,解除了财富猫的财富烦恼。把它变成了一个贫穷猫。从那时起它就成了一只自由的小猫。
笨狼来到神秘谷治好了国王的厌食症、刻字狂症。方法是做自己的事,不要依赖懒惰的人。你得到的是最珍贵的。
愚蠢的狼来到了这个叫做北风和雪的城市。当公共汽车到达车站时,笨狼感到那里很冷。这时,一只老黑熊借给它一顶帽子,因为它没有及时引起大家的误会。笨狼领着大家来到沼泽旁的草丛里,那里有黑熊爷爷的帽子,帽子里伸出四只大雁的脑袋。
大家真相大白。这个故事告诉我们,当我们不知道真相时,不要误解别人。我们应该互相帮助,互相爱护。并不孤独的海上老人
——读《老人与海》有感
李舒颜爸爸
曾获得诺贝尔文学奖的世界名著《老人与海》是部中篇**,尽管篇幅不长、人数不多、情节不繁,但是主题不浅、寓意不简、影响不小。
主角毫无疑问是占据绝大多数篇幅的老渔夫桑提阿果。除了一个相濡以沫、与之结下忘年交的孩子,文中难觅其他人物的身影,要不只在二人口中顺便提及,要不如路人甲般一闪而过。很难想象这样的故事怎么能登上银幕或舞台,几个人又怎么能在拯救演员的同时支持宏大的故事主题呢?
真非一般导演、一般演员所能驾驭。
也正如此,一个已经连续84天都没有捕到鱼的老人,在跟他最亲近的孩子因父母反对都未跟船的情况下,孤身一人毅然出海,与各种困难单打独斗,才有了让人起初惊愕、继而叹服的阅读感受。一叶孤舟,驶向一望无际的大海,在大鱼上钩的情形下顺鱼而行,最终远离陆地,看不见人影,望不到灯火。不入深海,焉得大鱼?
看似蔚蓝平静的大海,此刻危机四伏,这对平日不在海边生活、却看过一些海难故事的我们来说,只会充满畏惧,实在无法展开浪漫的遐想。因为这注定是对古老英雄的一次危险的旅程和一次悲剧。
海面下强大而神秘的大马林鱼,历经数日的缠斗终露真容,比渔船还大、只能绑于船侧的巨无霸体形印证了这是场”大海相逢勇者胜”的强者对决,老渔夫甚至不禁与其惺惺相惜;随后接踵而至、哄抢胜利果实的鲨鱼,霸道而嚣张,老渔夫以一敌多、战斗到底,使遍了船上一切能作为**的用品,用尽了全身最后一丝力气,可谓有心杀敌、无力护鱼,真是场不对等、不公平、不人道的惨烈战斗。
尽管最后无奈拖回的是一副空空的鱼骨架,前功尽弃、遍体鳞伤的老人终于可以瘫软下连日来绷紧的身体,感叹着”它们打败了我”,但是老人不可战胜的”硬汉”精神早已让书内、书外的所有人肃然起敬,那空空的鱼骨架不正像胜利者的旗帜一样高昂着头颅,向世人着宣示着”人可以失败,但不可以被打败”的生活信念吗?
大海是故事中两个对立的部分的分界线。如果只看到海上老人的活动,整个故事真的有点枯燥;实际上,海面下暗流涌动,小鱼、大鱼、恶鲨,甚至那些浮游生物、藻类植物,都是故事中的配角、反角或是跑龙套之类的。
因此,我们看到的大多是老人的心理描写,它把整个故事和我们所看到和所想联系在以其。只有把海面上下结合在一起欣赏,才能慢慢咀嚼出老人是孤单的人,但绝不是孤单的角色,他与海下的各类活物为我们上演了精彩的好戏。
回味着书名,不禁联想起了我国唐代诗人柳宗元的《江雪》。”孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”诗句中,一个寒江独钓的渔翁,在漫天大雪,几乎没有任何生命的地方,有一条孤单的小船,船上有位渔翁,身披蓑衣,独自在大雪纷飞的江面上垂钓。老渔夫穿越中外、变换空间、动静时的形象是不是很相似?
★ 涅莫夫读后感 ★
本书的特点在于,它能使读者更集中、更全面地了解苏霍姆林斯基其人、其校及其教育理念、办学思想和施教措施。该书除在苏联国内多次重版外,还在国外被译成多国文字出版。本书通俗易懂。它既非空洞无物的泛论,也不是事实材料的罗列,而是以论统实,寓论于实。结构严整,泾渭分明。
这本书所呈现的该中学在文学、艺术、科学和技术教育等方面所达到的高度让我震惊,而其时间还是在上个世纪六七十年代,这可是实实在在的实践而非空想啊!同时本书作者和该中学老师宗教般的教育情怀和高度的专业知识素养也让我击节赞叹!我觉得我们今天的新课程所追求的东西他们大部分都做到了。比如对文学艺术的重视、对生命的关注、对学生实践能力、创造能力的培养等等。要说不足的话,很重要的一点就是在特定时期的某些因素的制约下,其公民教育仍存在一些问题。
作为一个教师,我以为,持续不断地从各个角度对自己的教育教学理念和实践进行反思是非常必要的。我在追求教育理想的过程中走了不少弯路。即使现在,也有太多的教育问题我并没有思考清楚。
教育的场所是封闭的,老师和学生很少走出学校去打开眼界,去学习实践,去了解社会的需要;评判标准是封闭的,无论是对教师的评判还是对学生的评判,因而在现有教育体制内部被认为是优秀的教师、优秀的学生、有价值的知识放在更大的社会背景下就未必是有意义的和合理的。教育封闭性的说法给我以很大启发,也让我对如何打破封闭性产生了很多联想。比如,我认为,如果所有师范毕业生都有机会进入社会,从事和体验一下别的工作,那么他们将可能对什么才是对学生未来的发展有价值的教育形成更为深刻和直观的认识。
★ 涅莫夫读后感 ★
《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**以一种神秘的色彩颂扬着人性和旺盛的生命力。因此,赞美生命是该书的主题。
“是要透过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展。
《红高粱》并不是十分具有现实性的作品,也不是一种对民族文化的寻根。相反,在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中,塑造的是一个未来好处的人格,是一种人格理想,超越了具体的社会表层,具有人的本性与本质的深度,《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力,就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。
摆在读者面前的作品不是一个已经被理解的世界,而是一个世界生活的理想。这种理想就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍,它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。
故事的超常特点决定了叙事的非现实性,故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构--村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。
与以往的探索**不同,《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念,但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节,靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。作者在这部下**中是从实处入手,从规定情境下的具体人物性格人手,编织一个完整、美妙动人的故事框架,从而使意念透过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在这里,笔者如何通过具体的方法实现两者的完美结合?
首先,《红高粱》自身有一条完整的故事线,但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始,就传来了”我“的叙述;”我给你说说我爷爷我奶奶的这段事,这段事在我老家至今还有人提起。“这是一个以此刻时进行回述的读点,这个”我“在此是一个故事的叙述者。
因为他没有出现在故事中,他是一个客观的叙述者,但他是故事中人物的后代,这使他又了某种参与感,从而又了被叙述的好处。因此,这个读点是十分奇特而又新颖的,它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照,十分自由而又具有全知性。同时,他的叙述的特点把故事拉远,又具有历史的间离效果。
在此读者基础上,《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。”日子久了,有人信,也有人不信。“从而十分自如地把故事纳入非现实的时空之中。
《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点,几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系,高梁地的”鬼气“,新婚三天新娘回老家的规矩,李大头被杀,秃三炮绑走我奶奶的过程,罗汉大爷的出走,日本人的出场等。《红高粱》还承担了一种”预叙“的功能,如抬轿出发时就告诉读者,轿把式将成为我爷爷,这就增设了读者的”期盼读欲“,使故事的进展更富有张力。
《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒,将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上,让意念承附在具体的画面上,依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中,从而到达虚实相生的艺术境地。它”缝合“了过去与此刻、意念与故事。
其次,当我们应对《红高粱》时,就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在那里,《红高粱》对色彩的运用是高度风格化的。
开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸,之后就是占满银幕的红盖头,那顶热烈饱满的红轿子,野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光,似红雨般的红高粱酒,血淋淋人肉,一向到那日全食后天地通红的世界……,整部影片都被红色笼罩。作者对这种基调的选取几乎完全剥夺了我们对《红高粱》情节的关注,而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是对完美自由的自然生活的渴望和赞美。
这不是真实时空的表现,而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》结束在那神秘的日全食中,红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个《红高粱》空间,极为辉煌、华丽、壮美。
第三,《红高粱》的空间环境与造型描述,都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐碎的协调和过渡都被抛弃,创造出一种高贵神秘的生活空间。《红高粱》主要是两个空间环境:
高梁地和酒庄,酒庄反映出远古的生命意识,如风雨侵蚀,宛如十八里坡的远门洞,宛如一座古堡。而那片自生自灭的高粱地,则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时,它是作为一个巨大的自然生命符号群,舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。
《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时,《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里,高粱地是生命诞生的见证。
当日本人强迫人们践踏高粱时,他们感到生命被摧毁的震撼。《红高粱》结尾,我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里,应对那高速流动的高梁的镜头,我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。
★ 涅莫夫读后感 ★
郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?
透视时代的悲歌,呼唤大众的觉醒!
鲁迅曾经说过“沉默啊,沉默,不在沉默中爆发,就在沉默中死亡”《送报夫》中通过介绍杨君的故事,向受苦受难的底层百姓吹响了时代的号角:不能再保持沉默了,沉默就等于死亡,幸福要靠自己奋斗争取!是啊,生存是作为一个活生生的生命最基本的诉求,而就当这一渴盼也被硬生生的踩在脚下的时候,当鲜活的生命在屈辱中逐渐枯萎凋零的时候,沉默将一文不值,斗争、反抗、维权将是每一个人生存信念。
“雾失楼台,月迷津渡,桃园望断无寻处”独善其身,逃避转移都不会摆脱时代的“魔爪”,联合与团结才是真正的“潇湘去处”。时代呼唤人民的觉醒,现实呼唤群众的行动。表演,勇敢的人,演奏你自己的歌。
(一)慨叹时代的悲歌,控诉时代的弊政
文章在黑暗的社会问题中渲染了极深的“时代的悲歌”色彩。通过品读文章我们可以知道,作家杨逵把目光深深投射到社会的底层民众生活之中,在深入的社会刻画之中,“生存还是死亡”这个话题,这个在日本占领时期台湾社会最尖锐的矛盾之一,在文章中得到极大地彰显,同时让我们对那个时代的人、事、物的悲剧命运有了更加直接的了解。杨君的遭遇是不幸的,像他这样的人有千千万万个,他仅仅是其中一个代表罢了。
《送报夫》一文,采用了第一人称的方式来进行创作,参杂了个人生活体验,结合社会现实,透过小说内容为不平等的社会问题发声。
《送报夫》真实描写了在日本帝国主义强行占领台湾农民土地,压榨老百姓这个时代背景之下主人公-杨君的家破人亡的遭遇,而他的人生际遇也代表了当时台湾千千万万家庭的共同命运。小说中的杨君离乡背井来到日本“工读”,杨君的家境“到父亲一代为止……,有两甲的水田和五甲的旱田,家人又都勤俭,生活一直没有感到困难”,可见,当时杨君的家境算得上是殷实之家了。但没过多久。为了开办农场,一家糖业公司与警方勾结,强行剥夺农民的房地产。
杨君的父亲因为抗拒日本制糖公司以低价掠夺的方式征用土地,而被冠以“阴谋首领”的罪名,最后带着满身伤痕含恨而逝,弟弟妹妹相继夭折,母亲也上吊而亡。在日本,主人公杨君本以为找到了称心如意的“送报夫”的工作,没想到掉进了一个更大的陷阱:先是被老板剥削了十元的保证金;接着起早贪黑得推销报纸,不仅得不到老板的奖励,反而变本加厉地压榨;最后找出各种理由将他驱逐。
杨君去东京的理由是因为贫穷,而起因则是杨君家的自耕地因日本人被收购,而来到东京的杨君同样面临了失业之苦: “ 这个报所却是个跳蚤窝,从脚上、腰上、大腿上、肚子上、胸口上一起攻击来了,痒得忍耐不住。……至于这个阁楼里,睡时是这样一动都不能动的沙丁鱼罐头,我除了咬紧牙根忍耐以外,没有别的法子。
”对于失业者为谋求得一职,忍受恶劣的生活条件,忍受跳蚤的咬食,在深夜里挤在狭小的空间中,睡不安稳,只为求得一口饭吃的困境,读来令人感慨良多。
再如描写饥饿,在《送报夫》中是如此刻画:“肚子空空地,觉得隐隐作痛……晚饭都没有吃。”这是当时劳动者最真实的写照,杨逵透过这样的叙述,把当时劳动者有一餐没一餐的生活状况,如实地描写出来,给予深刻的同情。
贫困和失业使劳动者的生活毫无计划,这在杨逵的作品中有着非常突出的表现。而杨君母亲的遗书则是写下:“亲爱的孩子,我所期望的唯一的儿子,我再活下去是非常痛苦的,而且对于你也没有好处,因为这只会加添你的负担,却丝毫不能帮你做一点事。
没有我了,你即无所挂虑,可以勇往直前。”这样无言的控诉,对于殖民政府忽视殖民地人民的治理方式,采取榨取殖民地资源的政策,使得殖民地人民受到无理**,这便是杨逵在《送报夫》里以“死”的书写所作的无言**。
压榨与不公的社会现象,杨逵透过《送报夫》一文做出了这样的反应:“(警部)狠狠的打了父亲一掌,就这样发出了命令。我不知道他什么时候来。五六个检查员从后面跳了出来。
最先两个把父亲往派出所方向拖走,其余的就依然躲到后面去了。”此种高压的恐怖统治,使得殖民地人民生活在恐惧之中,害怕随时受到警察的逮捕,生命随时不保的情况,只好任由殖民地政府为所欲为。而对老板的压榨,则可以从杨君在东京担任送报夫看出一端:
“这个阁楼里面,是这样一动都不能动的沙丁鱼罐头,我除了咬紧牙根忍耐以外,没有别的法子。……第二天白天数一数看,这间房子一共铺十二张席子。平均每张席子要睡两个半人……”从中可以看出当时劳工阶层受到的压迫,所付出的工作劳动与所得完全不是正比外,还要受到雇主的嘲弄与欺骗,却无任何手段可以应付这种无理剥削。
这些事实处处昭示着生命的悲剧和那个时代的挽歌。
(二)呼唤大众的觉醒,奏响抗争的旋律
“不是在黑暗中崛起,就是在苦难中死亡”作者在沉痛的现实悲剧呼唤大众的觉醒,激起人民的反抗意识。
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小说以东京为背景,通过台湾留日学生杨君家破人亡的悲剧经历,深刻揭露日本殖民者残酷统治台湾人民的罪恶,提出世界上受压迫者团结起来共同战斗。
小说成功塑造了一个台湾农民出身的知识青年的典型形象,他决心寻求解放,最终走上了日本殖民统治下的集体斗争道路。最初他是怀着解数乡民们在异族统治下疾苦的心愿而闯荡东京的。正在一筹莫展的情况下,得到了日本革命青年田中、左藤的帮助,提高了认识,即殖民地人民与殖**家的人民应该联合起来,共同反对侵略者、剥削者,才是解数乡民疾苦的正确的革命道路。
杨君失业之后,似乎陷入了生活最大的困境,但杨逵给予杨君另一个生命的转折契机,与伊藤及田中两人共同商讨办法,反抗报社老板,经过斗争,击败了跋扈嚣张的报社老板。劳工们争取到自己应得到的待遇,不再受虱子、跳蚤之苦,不用再两个半人挤一张席子,不再有失业者受到“招聘送报夫”的诱骗,也不用再一群人挤在阁楼里,并摆脱老板自顾权益的规定,劳工们赢得了全面的胜利。杨君在这次胜利中受到了鼓舞,已决定马上回到家乡去奋斗的使命,“我越说越激昂,观众更是火一般的激烈,燃起希望的杨君,充满对于人生的热情”文末以我(杨君)满怀着信心,从巨船-蓬莱号的甲板凝视着台湾的春天。
这宝岛,在日本帝国主义的统治之下,表面虽然装得富丽肥满,“但只要插进一针,就会看到恶臭逼人的血脓的迸流”作结,充满光明的希望,发出反抗帝国殖民的怒吼。
总之,《送报夫》在艺术上具有浓郁的现实主义特色。作者为缩短文学与生活的距离,始终把主人公放在社会生活实践中加以刻画。根据主人公生命从不理解到理解甚致采取积极行动来表达自极行格的发展变化过程。
这种文字不仅朴素,而且具有很强的感召力。其次,小说的结构极为朴实。它没有曲折、怪诞、惊险、紧张的故事,而是根据客观事物的发展规律、对事物的认识和理解以及所采取的积极行动来组织和安排情节。
小说总是站在包括帝国主义国家在内的同一个被压迫的弱势群体的立场上,指责黑暗的现实,呼唤光明的到来。通过黑暗和光明,突出了中下层黑暗人民坚持和反抗的勇气的重要性。黑暗书写小人物的哀歌,如前文提及的杨君一家在台湾所遭遇的**与杨君在东京受到报社老板的恶意欺骗与压榨;光明书写小人物受到命运**不挠不屈,勇于对抗,最终获胜的精神,最后给予希望的结局。
《送报夫》不仅反应了时代下的现实面貌,更对日本殖民主义提出了反抗的声音。杨逵在这篇小说中,以组织农**动的方式来对抗日本殖民主义,为社会现象中的不公与被压榨人群发声,这不仅仅是殖民地人民对殖**家的**,也是社会下阶层人民面对上层阶级的一种控诉。通过黑暗与光明的交错书写,失败与成功的对比,故事走向光明的希望。只要有努力和勇气,与无情的命运和时代的悲歌抗争,无论遇到什么样的困境,都能取得最后的胜利。
希望终在我们自己的手中!
以上这就是我在这篇小说的所得所感。
★ 涅莫夫读后感 ★
读《伍尔夫读书随笔》有感
在高中逛书店的时候,偶然看到了《伍尔夫读书随笔》这本书,我极喜欢它的封面,伍尔夫淡雅的侧面恰到好处地展现了她不俗的气质。因为梅丽尔·斯特里普的《伍尔夫自传》,我一直认为伍尔夫并不漂亮。今天,我知道伍尔夫是个空虚的女人。
才读了几章,就已忍不住执笔。多么聪明的女人,这样的灵魂怎么会自杀?我得抽空把梅丽尔斯特里普演的那部自传片看一看,已解心头之惑。
伍尔夫出身书香门第,她父亲莱斯利·斯蒂芬是英国维多利亚时代一位著名的评论家和传记作家,曾经主编过《国家名人传记大辞典》。她父亲藏书多,结交文化圈子里的名人也多,只是有点重男轻女,两个儿子进剑桥大学深造,却留两个女儿在家里教读。于是,小姑娘伍尔夫天天在父亲的书房里进进出出,书成为她的玩具,成为日夜相处的洋娃娃,成为她终生不渝的唯一情人。
仅仅是这个原因,还不足以成就伍尔夫这位“女性主义文学的奠基人”。由于父亲、兄弟和丈夫的事业和社交的原因,许多年中,她结识了一大批名重一时或名垂青史的文化人:哈代、罗斯金、梅瑞狄斯、福斯特、艾略特、凯恩斯等等,长期耳濡目染,培养了她的眼格、品位和趣味,她对阅读有超乎寻常的热爱和捍卫。
我不是一个爱看书的人,仅仅读过不少**,而看了伍尔夫的书,才发现她的文笔是那样美妙,是那样深得各种体裁之奥妙,至真的爱收获至尊的心得和体会。在《伍尔夫读书随笔》中,可以隐约听见伍尔夫读书时的心跳,看见她全神贯注的眼神。她那女性特有的娓娓道来的轻盈,掺杂者智者的幽默,令《随笔》具有很强的可读性和感染力。
★ 涅莫夫读后感 ★
《狂夫》是一本由鲁迅先生创作的小说,通过描绘主人公巨匠贾杨的一生,深刻地反映了中国封建社会的腐败和无情。这部小说不仅揭露了社会现实,还带给我许多思考。
小说的故事背景设置在清末的一个封建社会,贾杨是一个聪明而又狂妄的男子。他通过娶富家女贾氏做妻子,暂时摆脱了贫穷的身份。随着时间的推移,贾杨的财产逐渐被贾氏掌控,他开始陷入一种温饱之中的状况。贾杨使出了浑身解数为了挣点小钱,他捧着脸炒股票,他在市集上摆摊叫卖,每天都是忙忙碌碌、日复一日。
贾杨的一生充满了艰辛和痛苦,他没有得到令他满意的成就和回报。他向社会发出了许多的呐喊和抗议,但却总是碰壁。封建社会的无情让他们无法得到尊重和平等的权利。书中通过贾杨的遭遇,向我们揭示了封建社会的黑暗面。
从贾杨的经历中,我看到了社会的不公和无情,也看到了人性的冷漠和自私。在贾杨追求梦想的过程中,他总是受到了别人的嘲笑和不屑。封建社会的桎梏,使他失去了对自由和尊严的渴望。他的狂热和坚持,似乎成了一种让人发笑的行为。在这个社会里,贾杨的独特和狂妄只会让他更加孤独和无助。
通过对贾杨一生的描述,鲁迅揭示了封建社会的腐败和死气沉沉的现象。贾杨不是一个孤立的例子,而是整个社会的缩影。在这个封建的社会中,人们都活在固化的道德观念和伦理体系之下,他们失去了人性的本真。社会制度对于个体的束缚,让人们失去了追求幸福和自由的权利。
读完《狂夫》,我对社会现象有了更深刻的认识,也更加坚定了自己追求自由和平等的信念。贾杨虽然只是一个虚构的人物,但他所经历的种种困境和痛苦是真实存在的。通过这本小说,我感受到了中国封建社会的黑暗面,也为中国的历史感到惋惜和替贾杨感到悲哀。
《狂夫》也带给我希望和勇气。尽管贾杨最终没有实现他的梦想,但他的狂热和执着给了我一种勇往直前的力量。他用自己的一生证明了自由和平等的重要性,他的坚持和狂妄让我明白了不应该妥协和屈服。贾杨的一生告诉我,只有坚持自己的信念,才能改变社会和改变自己。
鲁迅的《狂夫》是一部具有深刻内涵的小说,通过贾杨一生的描述,向我们展示了封建社会的黑暗面和个体的悲惨命运。同时,它也给了我希望和勇气,让我明白了追求自由和平等的重要性。无论贾杨的一生是成功还是失败,他的狂热和坚持都值得我去学习和借鉴。我将以贾杨为榜样,坚持自己的信念,勇往直前,为实现自己的梦想努力奋斗。
★ 涅莫夫读后感 ★
《大莫纳》————读后感 今年暑假我读了一本叫做《大莫纳》的书,这本书很有意义,我被它深深地吸引了。在崇拜主人公的同时,我对作者也深感佩服和敬佩、这本书的作者阿兰—傅尼埃(,生于法国中部的夏佩尔—东吉永,父母都是乡村小学教师。他两次报考巴黎高师失败后,入伍当了文书,退伍后在巴黎报刊上发表文学评论。1912年,《新法兰西杂志》连载其小说《大莫纳》,受到文坛好评,获龚古尔奖提名。
1914年8月,阿兰—傅尼埃从军论文范文参加第一次世界大战,但仅隔一个月就在圣—雷米的一次战斗中阵亡。他的遗体直到1991年才被找到。
除了唯一的长篇小说《大莫纳》,阿兰—傅尼埃尚有散文诗歌集《奇迹集》、与评论家里维埃的通信集、家庭通信集和未完成的小说《科隆贝布兰歇》等遗作存世。
《大莫纳》里讲述了:倔强、憨厚的十七岁少年莫纳来到乡村学校,成为班上的领袖,人称"大莫纳"。一次偶然迷途中,他来到一个神秘庄园,这里有穿戴奇怪的'男女,古老的房子,五花八门的马车,简直是童话中的世界!更令他惊奇的是,这儿是孩子们称王称霸的天下!在庄园,他见到美貌绝伦的少女伊冯娜,一见倾心。她弟弟弗朗茨正准备举行婚礼,新娘却突然不见,随后,弗朗茨也失踪了。第二天夜里,莫纳离开了庄园。
此后,莫纳一心想找到消失的庄园和恋人伊冯娜,但是无论如何也想不出通往庄园的路。
莫纳与弗朗茨重逢,承诺一定帮他找回新娘。世事变幻,阴差阳错,莫纳终于找到弗朗茨失踪的新娘,而他的心上人伊冯娜实际上近在咫尺。他能找到属于自己的幸福吗,
★ 涅莫夫读后感 ★
内容简介:作者记录了他意外成为准爸爸之后微妙的心路历程,以及他所经受的陪妻子孕检、问医、胎教,还有取名、采买等琐碎的“孕夫”生活。以一个男性的眼光去观察和体验怀孕及将为人父这件事。两年的时光,字里行间的欢愉与痛苦,是已经当了爸爸的老默给所有初为人父者的最难得的分享。本书开始时尽显幽默,对婚姻生活及新的角色以调侃笔调细细道来。未料第一个孩子意外夭折,中间部分让很多跟随博客的网友经历了悲伤的突然降临,博客因此停止。最后部分是作者在第二次同样不平常的孕育经历后,找到了内心的宁静,才补充完成。
孕夫来也读后感,来自当当网上书店的网友:喜欢看你的文字,看你那细腻的情感,一个负责任懂得珍惜家人的37度男人!随你的文字可以想象你温馨的小屋、你和爱人脸上幸福的笑容!而后,把这种感觉带回家,愈发觉得我的家也幸福了!
孕夫来也读后感,来自卓越网上书的网友:羡慕啊!很少有准爸爸能够这么细腻,多的是准妈妈为自己未来的孩子写东西,我老公也很喜欢孩子,可是他不善言表,更不会和宝宝交流,只能对着我的肚子傻笑,不过我也觉得蛮幸福的!
★ 涅莫夫读后感 ★
在当代世界教育家行列中,有一位很引人注目,他就是B.A.苏霍姆林斯基(1918-1970)。他之所以引人注目,在于他虽然工作岗位平凡无奇,——位普通乡村学校的校长,他的作为却超群出众,在造就全面发展的人才方面成绩卓着。
与苏霍姆林斯基这个名字紧密相联的,便是“帕夫雷什中学”。这是苏联乌克兰境内的一所十年制普通乡村学校。苏霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在这里度过的。他以这里为基地,实践发展他“自己的教育信念”;他以这里为取材源泉,抒写他那生动感人的教育诗篇。用他自己的话说,他在这里的“教育劳动充满了紧张的探索和思考”。结果,他使这所偏僻的乡村学校变成了享誉世界的教育实验中心之一,变成了远方来访者求经取宝的场所。
近日我阅读了《帕夫雷什中学》一书,收获颇丰。这本书总结了苏霍姆林斯基在帕夫雷什中学多年的教学教育工作经验,全面地系统地介绍了苏霍姆林斯基的全面和谐发展教育理论和实践。对了解教育家本人及其教育理念,办学思想和施教措施具有很大作用。
《帕夫雷什中学》一书俗易懂。它以论统实,富论于实;结构严整经纬分明。其中前言部分言简意赅地阐述了笔者的基本教育信念。第一章介绍了该校从校长到教师整个集体朝气蓬勃的概貌。第二章则把该校富于教育性的物质环境主动形象地展示在读者面前,第三、四、五、六、七各章分别就体育与健康德育、智育、劳动教育、美育五个方面详尽地说明作者全面和谐教育的见解和作法。
《帕夫雷什中学》是一部“活教育学”大家可以了解到校长应具备怎样的品质和素质?校长的领导职能和技巧是什么?苏霍姆林斯基是怎样提高自己的素养?在书中我学习到:学校的领导,首先是教育思想上的领导,其次是行政上的领导。书中大量记述了他如何坚持听课、兼做班主任、同学生同活动、同游戏、同读书等事迹。该书介绍了苏氏作校长的高明之处,在于让教师过着丰富多彩的精神生活。
从该书中还可以了解到,一个好教师应当具备哪些素养?教师应当怎样去提高自己的素养?
《帕夫雷什中学》的主线索是培养全面和谐发展的人。作者的主要观点有:(1)建立家庭一学校教育体系是为培养全面发展的人所采取有的效措施之一。(2)为培养全面发展的人,苏霍姆林斯基从教育出发,为学生创设一个有利于身心发展的物质环境。(3)在全面发展的施教上,他为学生提供了一种精神环境--丰富而多方面的精神生活。(4)确信学科爱好对促进全面发展的巨大作用,强调掌握所有学科的深刻基础知识与发展一门学科或一门知识上的特殊兴趣相结合是人的全面发展的重要条件。(5)确信劳动对全面发展的意义。认为要使人的个性得到充分发挥,就要让他从事自己最喜欢的劳动。(6)“大自然”的教育观。
★ 涅莫夫读后感 ★
花花买了莫言的全套书籍,一部分是因为她想读,一部分是因为诺贝尔文学奖终于来到了中国人民手中,所以她不得不收藏。
看着一箱子的书,不知从哪本开始。最后选了《蛙》,因为据说是描写一个乡村**医生的。
莫言的文字和他本人很象啊,就象网络上有人说他长着一副村长的脸一样,朴实不华,但真实感人。原来不需要华丽的文采也能得到诺贝尔奖呢!
《蛙 》里面那个姑姑,更象我印象中乡**计生干部,好像我们当医生的是不需要直接去抓计生对象的,是**计生干部抓了超生孕妇来让妇产科医生把孩子给打掉的,正常情况下我们做医生的是很不乐意做这样的事情的,都是迫于政策没有办法才做的,《蛙》里面的姑姑应该是**计生干部和妇产科医生的综合形象吧。
《蛙》很真实地描述了那个时候的计划生育,很残忍。其实现实比那更残忍。。。最夸张的时候我正在实习,看到那些预产期都要到了,甚至有的孕妇宫缩都有了还要把她孩子打下来——就象**中说的“只要不出’锅门’就不算孩子”。
打下来的孩子有的甚至还会哭,那就往他的心脏里打“氯化钾”。同学中有个女生抢着这样难得的机会去练习“心内注射法”,而我虽然极其崇拜医学,但那样的事情却是不敢睁眼去看,并且心中充满了愤怒。在时代政策的大环境下,那个时候的我很迷茫,我不知道自己这样的情绪是否合理,只好经常在心里默默地背诵希波克拉底誓言来鼓励自己:
我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务。
我将要给我的师长应有的崇敬及感戴;
我将要凭我的良心和尊严从事医业;
病人的健康应为我的首要顾念;
我将要尊重所寄托予我的秘密;
我将尽我所能维护医疗行业的光荣和崇高传统;
我的同业应视为我的同胞;
我不允许任何宗教、民族、种族、政治或地位因素介入我的职责和病人之间;
我对人类的生命,自受胎时起,即始终寄予最高的尊敬;
即使受到威胁,我也不会利用我的医学知识来侵***。
我庄严地、自主地、以我的人格发誓上述承诺。
......
在那场计划生育大潮中,一则我刚走上工作岗位,二则因为来自本能的抵触情绪,所以我没有做过任何违背妇女意愿的计划生育手术,甚至还拿希波克拉底誓言来和院长及计划生育干部吵过架。
现在看这本反省历史又与我的工作息息相关的书,非常庆幸自己虽然至今并未为人类医疗做出什么特殊贡献,但也绝没有利用自己的医学知识做过任何违心的事。
现在我看到了我姑姑对工作投入的高潮,我感慨万千。现在是我姑妈开始恢复医生和人类本能的时候了。
总之,莫言是一个敢于书写历史真实面目的伟大作家,敢于面对社会压力和人性,就像鲁迅一样。 所以,莫言不愧诺贝尔。
文字:海莉
作者简介:笔名“花花”源自三毛的“我爱一切的花朵”——一个热爱医学又有些文学梦的基层临床医生,工作之余喜欢记录生活中的喜怒哀乐。
毕淑敏花冠病毒读后感
读毕淑敏作家的书很久了,提醒幸福,红处方,血玲珑,每次都看的身有感触,她的文字,看上去总是严肃的,不活泼的,初次阅读,有一种让人觉得有一种严肃感,压迫感,紧张感,或者是和她早年的工作经历,医生以及年岁尚小就去边防的原因,可是往往到最后,她总是在激励你,鼓励你,让你举得这世界是美好的,你仿佛通过她的文字,从严肃彷徨走到了乐观积极的道路上,让你接下来的生活重新长满了力量。
说实话,花冠病毒,没有高中以上的化学知识,很难读懂它,我虽然是高中毕业,但奈何高中成绩是在太烂,而距离高中时间又太远,中间的化学知识,实在也没读懂,甚至是惭愧。
这些年,我深感自己的变化,由此及彼,我想别人也有一样的变化,这样会不会负负得正? 说起的变化,这段日子,最重要的是体重吧,还有是皱纹, 当然还有日渐世俗的心,觉得现实,无论谈及任何一件事情,一个观念,都是不自觉得加上两个字,现实。 是不是现实终究飞不过沧海?
不得而知,或许沧海也是一种现实。
控制体重,一定要控制。读《金刚经》有感:佛家经典让内心平静
不知道其他人读完《金刚经》之后有什么样的感觉?最近读完《金刚经》之后,感觉到佛家的经典还是很能让人内心平静的。很多人也许对于这样的宗教并不是特别的相信,可最起码这些经典的书籍还是可以启发心灵的。
据说现实生活更浮躁,更多的人心里太浮躁。从日常***面也可以得出来,吃饭的时候喜欢吃快餐,参加培训班的时候希望有速成班。有各种浮躁思想的人需要多读佛经,让自己冷静下来。
特别是有的人在追求事业的时候,一定要多注意到调节自身的心理,内心平静才能够把很多事情做好,这也许就是我们中国人经常讲的宁静以致远。
内心平静的人在看待事情的时候能够更加客观。特别是客**待这样的事情,分析这些事情也可以分析的透彻。最重要的事解决这些问题,我们也能找到最好的解决办法。
尤其是在职业生涯中有着这种平静的心情,处理很多事情都是可以轻松处理的。我最怕的是,有些人心里比较浮躁。他们总是希望很多事情能很快处理好,但一旦一切都很快起来,就很难有效地处理。
《金刚经》中包含的东西还是非常实用的。能够真正阅读书籍的人,一定可以想办法让内心平静。虽然有些人觉得内心的平和并没有多大作用,但要想成就一份真正的事业,就必须先让内心平静下来,只有先冷静下来,才能耐心地处理很多事情。
谁不想在今生取得一些成绩,但不是每个人都能取得好成绩。说到底,为什么有一些人成绩一般?主要还不是内心太过于浮躁。
心浮气躁的人做事更注重所谓的效率。原本做事情讲究效率是没有错误的,可一味的太过于专注这样的东西,根本就不会搞清楚做这样的事情是否有意义的。真正搞明白用什么样的方法才可以把这样的事情做好是很重要的。
只有采用正确的方法,才能保证具体的效率。否则,很多人盲目尝试一些新方法,这也很难做好。
此外,一个心浮气躁的人在交友方面可能会损失很多,尤其是交朋友的人,他们中更多的人还是想利用朋友。一味的只想利用别人的人,这样的人很有可能最终也会被别人利用。
《爱的教育》读后感
《爱的教育》用了日记的方式,讲述了一个叫安利柯的男孩的故事,记录了他十个月在学校、社会的所见所闻、他父母的信和老师讲的感人的每月故事。
在《爱的教育》书中,特别是“精神讲话”《万里寻母》,让我不禁对里面的主人公马珥珂敬意。他的母亲在他11岁时为了让家里的日子过得好一点儿,自己一个人到了阿根廷的首都布宜诺斯艾利斯一个富有的人家,当女佣,后来因为主人连续搬家而断了联系。13岁的主人公马珥珂,不顾路程的危险,向父亲提出了一个人去南美洲寻找母亲的请求。
这件事一开始虽然没有成功,(可两天后他父亲的一个船长朋友听说了这件事后,便去找到了他父亲告诉他可以免费带马珥珂去南美洲。马珥珂在去南美洲找母亲的路上遇到了许多人,有好人也有坏人,有慈祥的老人,善良的西班牙妇女,热心的小伙计和无恶不作的小偷,等等。在一位好心人的帮助下,马珥珂终于找到了他的母亲。
读完爱的教育这本书,我知道爱有小有大,小到同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的观爱。
爱像把金钥匙,爱,让我们奋不顾身地去帮助别人,爱是多么伟大呀!
★ 涅莫夫读后感 ★
内容简介:美国对纳博科夫来说太重要了:这里是他的避难所,是他最终放弃俄语而改用英语写作的地方;他在这里第一次发现了新的蝴蝶品种,实现了童年的梦想;他在这里写下了那些著名的文学讲稿,翻译、评注了备受争议的《叶甫盖尼·奥涅金》;更重要的,他在这里创作了让他名扬天下的《洛丽塔》;美国还为《微暗的火》,为《阿达》提供了丰富的素材和灵感。尽管1959年后去了欧洲,但他始终没有放弃美国公民的身份。纳博科夫的后半生是名副其实的“美国时期”。博伊德以一种准确而从容不迫的笔调追踪纳博科夫美国时期的生命轨迹:他不断的搬迁,他的艰难求职,他的捕蝶与写作活动,他的成名与迁居欧洲,他跟威尔逊友谊的始末,他与出版商、采访人及传记家的交往,他的疾病与去世等等。纳博科夫的小说艺术就是细节的艺术,而博伊德的文本分析则堪称小说细读法的范例,他让我们深悟到细节之于纳博科夫小说的决定性意义。同时,他还给我们展示了纳博科夫的世界中那一幕幕以想象力为主人公的奇幻剧,正是依靠想象力,纳博科夫将非常个人化的经验点化成了非个人化的艺术,将寻常普通、杂乱无章的生活世界幻化成了神奇新颖、和谐有序的艺术世界。阅读纳博科夫,阅读《纳博科夫传》,我们经常面对的就是这种想象力。
纳博科夫传的读后感,来自淘宝网的网友:在这部传记中,博伊德先生终于给了我们一个可靠的生平和众多值得信赖的作品--他描绘了一个英勇的艺术家,描绘了这个艺术家可爱的家庭,他对伟大的活力与斑斓的色彩做了审慎的历史叙述,他热情洋溢地对大师的文学作品加以阐释。一部非凡的读者指南。
纳博科夫传的读后感,来自卓越网的网友:博伊德一个受神灵启示的阐释者……在《纳博科夫传:美国时期》中,纳博科夫的生平与艺术相互交织,相反相成,这就需要博伊德这样技法高超的传记家,去追踪每一个迷人的峰回路转。
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