金陵十三钗台词(系列十篇)
发布时间：2020-09-24金陵十三钗台词(系列十篇)。
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——战争，物非人非
读《红楼梦》时读过金陵十二钗，那十二钗各有千秋，不小心翻到了《金陵十三钗》，我以为书名打印错了，应该是有关十二钗的人物剖析，不曾想过这十三钗讲的却是1937年十二月份南京的秦淮女子，才了解十三钗不是红楼梦的续集或是评论，它只是严歌苓的一部小说，一部让人读了很沉重的小说。
很短的一部小说，讲述的是四十四个大家闺秀，十三个风尘女子，六个侥幸逃脱的士兵在一所只有四个神职人员的美国中立教堂避难的事，如果没有战争，我真的不会想象这些不同身份的人能聚在一起，然而也就是因为战争，他们相识到生离死别，不知道别人是怎么读这篇文章的，我却好似是四十四大家闺秀中的一人，沉重地看着战争带来的变化，于事也于人。
初读十三钗，我愤怒，我看到了中国人在那时的可悲命运，也看到一个如禽兽般的民族，相信战争是每一个人都不愿意看到的字眼，战争意味着什么，死亡，可是，我是一个中国人，我了解过南京大**，我知道日本人杀了有三十万中国人，我知道惨绝人寰，然而当读到”日本人见了男性平民就带走去枪毙，搜寻年轻女人的疯狂甚至超过搜寻中国士兵，日军的吉普车在一米多高的中国人尸体上翻越”，”成千上万的战俘被一举枪杀了”我明白了之前历史书上的数字三十万到底是什么，究竟是什么样的民族做出如此丧尽天良之事。南京城在这样的摧残下早已物非人非，各处都有尸体，血流成海，这是物非。
再读《十三钗》，我也看到战争带来的变化不仅是物质的，更是精神的。先说说这篇文章的视角，书娟，一个十四岁的依旧懵懂的少女，她恩怨分明，她有理由去恨那个让她留在这里的女人赵玉墨，因为她，自己无法和父母在一起，而在这里饱受着战争带来的恐惧，小说的开头便交代了这样的恩怨情仇，再后来的书娟的冷眼相待，也不同于其他女同学的表现，“书娟的脸正对着玉墨，什么也不表示，表情全部去除，似乎对这**有一点表示，哪怕是憎恶，都是在贬低自己，”这样的淡漠让赵玉墨无地自容，因为上代人的感情纠纷，书娟对窑姐这个字眼已是恨之入骨，可是因为战争，被迫的与这些个窑姐们相处了十多天，最后当窑姐们挺身而出的时候，她忏悔了，对自己之前的报复心理进行了她一生中最诚实，最长久的一次忏悔，也明白宽恕是一种美德，已然，这是成长，我不知道，如果没有这样的意外的相遇，书娟或许不会学会去原谅一个人，也不会学会心宽。
英格曼神父是一位慈祥，有责任感却也保守的一位老人，他深信，日本人绝对不会侵犯美国的地盘，可是日军一次次的来袭让他渐渐失望，他深信**教堂，可是却不断地为他的上帝找了许多的借口，这位老人，爱护教堂里的四十四位女学生，不让她们知道外面世界是多么的血腥残忍可怕，可是后来，神父完全改变了对女孩的教育方针，他要她们看清楚，并且永远记住，我学会了，灾难中，逃避不是解决问题的方法，我相信只有正视这些灾难，才会有勇气去战胜它们。
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”我想这就是十三钗的真实写照，她们，因为战争，最后逃到了教堂，在我看来，她们真的很“乐观”，活一天就是一天，在那么艰难的情况下，依旧风花雪月，可是，这样的残忍的战争最后似乎也牵出了她们最后的人性，沉重的环境里却也还有豆蔻与王浦生的“我弹琵琶，你拉个棍，要饭，给你妈吃”的深情，然而这样的深情最后却是阴阳相隔结束，豆蔻是幸运的，虽然被日军那样的蹂躏之后，却也捡回了一条命，豆蔻也是不幸的，因为最后的那一点奢求却也重重的被打破。书娟和赵玉墨的恩怨也是本文的环境，其实，赵玉墨的性格不同于其他窑姐，她虽是窑姐，却不甘于做窑姐，于是面对书娟那样淡漠的目光，赵玉墨回到了现实，知道自己的身份，她或许害怕书娟，也或许讨厌她，只是，当最后日军又想继续糟蹋那些纯真的女孩的时候，她却选择和十三钗姐妹们抱着必死之心，替尚在稚龄中的女孩赴这场死亡之约，我想，这也是战争给她们带来的变化，她们出身卑贱，却在战争的号召下选择了崇高，在绝望中展示出属于她们反抗的美丽。
是谁说，戏子无情，**无意，战争会使人很多东西突然之间发生了改变，即使连妓女也会如此，战争也能使人性发射出一些强有力的东西，宽恕会产生，仇恨报复也会因此消失，逃避灾难最终自己也能够学会去正视灾难，就是原本卑贱的、没有自我的人也会为了国家的反抗而添上自己美丽的一笔。
战争物非，血流成河，建筑不在，风景不在，山河气势不在。
战争的人不是，如果没有它，仇恨和复仇依旧，溺爱依旧，卑微依旧，麻木不仁依旧。。。
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金陵十三钗经典台词
1、不能让神父盯着我睡觉。
2、这里不是战场！你们无权在此！
3、什么叫钓鱼巷，就是妓院。
4、幼儿园的学费够吗？
5、的确，我可能是唯一人选。
6、有时我们反而不想知道真相。
7、许大鹏，带几个人去侧翼，准备打。
8、去天堂什么的，你们能带路吗？。
9、她们很坚强、勇敢、细腻、出色。
10、就一根弦了，弹的比瞎子要饭还难听
11、爱与恨，她们比我们任何一个都了解爱与恨。
12、无非又是一个不幸的故事，你这个过客不会有兴趣。
13、就算没有遗体，你也得付我钱，这是规矩。
14、上帝叫我们人人平等，你说选女孩还是女人。
15、虽然你昨晚是个醉鬼，但你今天算个英雄。
16、我既不能救国家，也不能救人民，就只能救自己了。
17、日本人只能算是業餘的，這些女人，他們才是專業的。
18、等你好了，我带你去最大的舞厅，带你见最漂亮的女人
19、她们只用了一会儿功夫，就把秦淮河带进来了，连脂粉味都带进来了。
20、小老乡，不要谢我，娶我吧，我跟你回家种田，那我弹琵琶，你那着棍，要饭给你妈吃。
21、我这样看见你，就仿佛看见你经历的一切。李教官，教导队就剩下十几号弟兄了，再一步就出城了。
22、她们也是人，凭什么让这些女人去替代另一群女人，（经典语录 ）难道只是因为她们是妓女？
23、当日本兵进入教堂准备大势入侵的时候，约翰抛下十字旗厉声喝道：住手！住手！这是教堂！是神圣的地方！你们违反了上帝的意旨！你们违反了人道主义！
24、那个时候的南京已经没的抵抗能力了，剩下的只有逃命了……他们有一种最原始的办法，有战友的身体作掩护，那个时候的中国人不愿当亡国奴，就那命去拼。
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北石店中学127班史九雪
这是一部爱国电影。虽然不是革命领袖或英雄的电影，但有许多感人的地方会让我们痛哭
名字叫“金陵十三钗”。这部影片主要讲述了南京大学这个中华民族最难忘的苦难故事。1937年，日本侵略南京时，李教官率领一支只有十几人的小部队，护送一批女学生到文彻斯特教堂避难，因此错过了离开南京的机会。
在约翰“神父”的保护下，女学生们脱离了危险。这时，她们碰巧在秦淮河上遇到一群满身尘土的妇女。为了救女学生，她们自愿参加了日本占领南京的庆祝活动。就这样，女学生顺利地逃出了虎口，但这十三个女学生（其中一个是化装成**的男学生）却再也没有回来，用自己的生命书写了一部抗日的血泪史
这其中最让我感动的地方，就是当李教官为保护女学生，被日本人发现的时候，孤军奋战，虽然把敌人消灭了不少，但由于寡不敌众，在日本人强烈的狂轰滥炸下，英勇牺牲了，但他那坚韧不拔，拼死保护女学生的精神，把我感动了。
这部电影也让我感受到了：在非常艰难时期，具有正义之心的人们之间的相互信赖和支持；也深切痛恨日本人的**、虚情假意、下流无耻……有一个叫书娟的女学生，为了不让日本鬼子发现那些女子，不惜以牺牲自己来引开敌人的这种英勇无畏的精神：让我深切感受了那时候的孩子们勇敢和不畏牺牲的侠肝义胆的牺牲精神。
还有一个叫豆蔻的女子，她为了能让她弟弟浦生在临死前聆听一曲家乡的《秦淮景》，不顾个人安危跑回妓院取琴弦，不巧被敌人捉住，可想而知……这让我感受到她的那种信守承诺的好品质。也更让我发现了日本人的那种可恨和可憎。
听了这部电影的简介后，你有兴趣去看吗？
2015、8
讲师：任娜联系人**:159********
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金陵六朝的金粉和秦淮的风月最容易引起世人的想象。它是中国的地理中心。作为本土最著名的***，秦淮河摇篮催生了董小宛、李香君、陈圆圆、柳如是、马香兰、顾眉生、卞玉京、寇白门等名妓，而这个妓女团体的作为，颠覆了唐朝诗人杜牧“商女不知亡国恨”的著名断论。李香君头撞墙壁而血溅扇面，成为《桃花扇》中献出政治贞操的著名隐喻；柳如是因史学家陈寅恪立传而身价倍增；董小宛以金庸的武功闻名。
所有这些高尚妓女的事迹，构成了《金陵十三钗》的香艳背景。
而在200多年后的1937年末,日军在南京展开旷世大**,有30万人被血腥杀害,其中8万女性遭到奸杀.这原本是一个残酷的史实和严厉的指控,本是人类反思战争暴行的巨大契机,但在《金陵十三钗》里，**地理和战争地理，秦淮河的历史风尘和南京大**的血腥现场，这两个截然不同的场景，却发生里戏剧性的叠合，由此构成罕见的电影题材，几乎所有人都会为这种讲述而涕泗横流——
一座由西方“神父”主持的南京教堂，于1937年收藏了一群金陵女学生和13个躲避战火的秦淮河上的风尘女子，以及6位**伤兵。而在大**的背景下，青楼女子身穿唱诗礼服，暗揣刀剪，代替女学生奔赴日军的圣诞晚会和死亡之约，这是明末爱国妓女故事的壮烈再现。
最后的赴死场面,是一次向爱国伦理的神圣超越.叙事的高潮降临了;妓女从普通的性工作者,经过赴死的洗礼,转而成为爱国主义(民族主义)的圣女.“十三钗”虽有经营肉体的历史，却坚定地捍卫了民族国家的精神贞操，这是电影的基本主题和价值核心。
金陵妓女们面对两次精神性的献身：第一次向**教的代表英格曼神父（西方的符号）献身，第二次向民族国家（东方的符号）献身，进而成为向好莱坞和本土献身的奇妙转喻。可以预料，美国人和中国人都会为这种献身精神鼓掌
作为一个冒牌的神父，英格曼是沦为流浪汉的“入殓师”,为躲避战争而在教堂纵酒买醉,但在就属他人的危机中,却完成自我救赎的精神历程.这是一种源于**原作者但却更为高明的叙事策略,它消解了好莱坞于中国导演及片商的价值鸿沟.严歌苓的**救了张艺谋,为其铺平通往美国加州的红色地毯.
在全球经济萧条的年代,这部号称投资额达6亿元人民币的豪华制作,正在打破中国大片的投资纪录.制片人大力鼓吹好莱坞一线明星给中国打工的**,旨在平息民族主义愤青的抵制情绪,并掩饰其讨好美国观众口味的基本动机.不仅如此,他还在各类场合赤裸裸的豪言,要拿下本土的10亿元票房,毫不掩饰把影片当做暴利工具的意图.
我们已经看到,从大**故事到大**故事,把有关“发国难财”的民间批评始终没有停息，而《金陵十三钗》把这种发财模式推向新的高潮。
我们完全能理解妓女的人性、良知后和爱情，也不反对以一种人文关怀的角度，来展示性工作者的政治贞操，但面对南京大**的沉重题材，制片方却在眉飞色舞的爆炒床戏和豪言票房价值，这只能构成对全体战争死难者的羞辱，更是对8万被**中国妇女的羞辱。把大**的教堂变成情场，把民族创伤记忆变成床上记忆，把政治叙事变成身体叙事，把血色战争变成桃色新闻，把重大苦难题材变成重要的牟利工具，这种大义凛然的**爱国主义，难道不是一种价值取向的严重失误？
12月15日，又将是中国电影的午夜狂欢节。离南京很远，但离圣诞节和票房利润很近。15日午夜，钟敲了13点。
这是一种讽刺的时间报告。他想告诉我们13种痛苦和13个女人的故事。在13点时分**“十三钗”，的确是一种奇怪的体验：一边是斯皮尔伯格的《辛德勒名单》和犹太人的哀伤，一边是张艺谋的《金陵十三钗》和中国人的视觉欢宴，它们构成了如此鲜明的对比，令我们十分汗颜。
我们将抱着自己的良知无眠，犹如抱着一堆荒诞的现实。
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这番话便是出自赵玉墨口中，赵玉墨是一个不像烟花女子的烟花女子，她既有着烟花女子该有的婀娜的身姿和出挑的长相，她也有着烟花女子没有的识大局、有修养的气质和气节。
简单来说，她有着“商女不知亡国恨”中商女的美貌，但同时也知“亡国恨”，所以更不会“隔江犹唱后庭花”。可想而知，这样没有风尘气的风尘女子，必定是这十几个**而入的窑姐中最出挑的；也是多年以后，女学生书娟的回忆中，最无法忘怀的身影。
同时，一定是作者愿意花费大量笔墨来刻画的人物。
另外，还有一个很重要的原因：当时的神甫坚信“日本民族以守秩序著称，它们的军队很快会结束战斗的混乱状态。”所以，神甫认为这些女人在教堂里呆不久。
但是很快，日军无视国际战俘法——枪决中国放下**的士兵、挑衅文明和人道的行为，使英格曼神甫认识到：占领军不会在三天内收住杀心，放下屠刀，把已经任他们宰割的南京接收过去。杀生已进入惯性，让它停下是遥遥无期的。
英格曼神甫自己期待的“大乱归治”的迹象似乎永远不可能出现。
逃进**市教堂的两名中国士兵，让女学生和地下仓库的妇女更加了解和憎恨日本侵略者的卑鄙和不人道。**中，运用了大量的篇幅，来描写日军枪决中国战俘的整个过程，这个完整的过程是作者的姨妈——书娟多年以后听法比副神甫讲述的。
战争，尤其是带有侵略性的战争，很容易将人性泯灭，失去人性的人便不是人了，变成了一种嗜血的怪物，它们在肆意地残害另一个民族的生命、践踏另一个民族的尊严、掠夺另一个民族的财产、蹂躏另一个民族的女性之后心里竟不会滋生出一丝的内疚和惭愧。
在教堂里的每一个人，无一不是怀着“日本人不会侵犯美国教堂”的侥幸心理，以此来求得心理安慰。但已失去人性的侵华日军怎能让他们如愿？
在后来的几天里，日军三次闯入教堂。
它们第一次拿走了英格曼神甫的福特旧车和很多食物。
它们第二次夺走了教会厨师陈冠希和幸存的中国人的生命。一直处于中立地位的美国教会失去了宝贵的中立地位。这直接造成了日军盯上威尔逊教堂，发现女学生，并第三次“造访”威尔逊教堂。
第三次，日军“造访”教堂，企图“请走”正处妙龄的女学生。十三个风尘女子扮成女学生的样子，随日军去参加了所谓的“圣诞晚会”。女学生们成功逃生，而曾让女学生们嗤之以鼻的窑姐们不知去向。
抗日战争胜利后，一位名叫书娟的女学生从未放弃调查13名妇女的下落
整篇**的梗概大致如上。
这十三个女人就是金陵十三钗，她们是像秦淮八艳、赛金花一样，在文章中做正面人物的烟花女子，但作者并没有对她们进行过分的讴歌和夸张的赞美，而是用及其真实的笔触去描写这些性格迥异的女人，把她们的浪荡不羁，妖艳魅惑，风情万种刻画得出神入化，也把她们的不拘小节，有情有义，惹人同情表现得淋漓尽致。
整本书只记录了南京沦陷后一周内发生的故事。但通过作者对人物淋漓尽致的刻画，能使读者对“南京大**”这个历史上的名词，产生更深入的认识。作者以一个旁观者的姿态，讲述了姨妈书娟和她的13个女同学在十二月的南京经历的点滴。
在阅读的过程中，这些小水滴就像流水，沿着你的毛孔，浸入肌理，到达灵魂深处，引起共鸣。
“值得一读”不足以凸显它的价值，它更值得每一个人，尤其中华民族的每一个人，去进行深入的剖析。让书中的每一个文字给予“民族骨气”的又一次重生，给予人们对“战争”的又一次反思，给予人们对“历史”的又一次深刻理解。
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张艺谋的大片不容错过，尤其是经历了拍摄期间的舆论宣传，在放映之前与龙门飞甲的口水仗，耗资6亿的噱头已经很让人期待。周中早早的看过了，今天有空也来做下影评。
先下个结论，是个好片子，值得一看。
老谋子经历了英雄、十面埋伏的迷失之后，终归正路。回到了以往强调刻画人物特点的强项，这是他的优势。如今，单纯依靠简单、恢宏的气势不会打动现在观众的心，动辄几万群众演员的大场面大家见得多了。在金陵十三钗的宣传中曾提到恢宏的战争场面其实不过是出品方的宣传，片中的战争场面可谓够逼真、够惨烈，单从这一块来说已经为影片加分不少，但不过只有几个简单的场景，绝不是靠大场面来支撑的。影片最成功的地方还是在于人性方面的刻画，无论是学生们的纯洁、坚毅，秦淮女由放荡不羁到深明大义、临危不惧、慷慨就义，临时神父由自私自立到最后关头为了学生挺身而出，每个角色的刻画的具体、细腻。神父刮去络腮胡、秦淮女换上学生装作为两个节点，作为人物性格、人性的转折的标志。由于电影时间有限虽然有些东西不能详尽刻画，但整个影片的主线明确，人物性格突出，尤其是又有南京大屠杀、抗日的背景所以取得成功是理所应当，毕竟中国人得抗日情结相当统一，在这方面是不用动员的。虽然影片有些细节处理存在漏洞让人诟病，如两个弱女子如何轻易逃出被日军封锁的教堂，但这些终不会影响大局。
很早以来，贺岁档被纯娱乐的商业片占据，虽然该片也可以算是商业片，但其依托爱国主义教育的背景下就不单纯是娱乐了。没有葛优的贺岁档也不错。
顺便提下，龙门飞甲看了，有些失望，应该可以更好的。
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61、《金陵十三钗》是以南京大屠杀为背景讲述了书娟等女学生和十三个秦淮河女人之间荡气回肠的故事。杜牧《泊秦淮》有言‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’，秦淮河女子也便是青楼女子。然而，古语亦有云：自古侠女出风尘。
62、史湘云：富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
63、王熙凤：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
64、金陵十三钗实际只有十二钗：
65、小说中玉墨是十三个女人中唯一活下来的，整容后的她还出席了战后的审判，以揭露南京大屠杀的事实！同时，玉墨也她证实了那次日本中高层军官如何分享了她和另外十二个“女学生”：其中有2个企图用牛排刀反抗（从威尔逊教堂餐厅里带走的牛排刀），但反抗未遂，当场被杀害；其余11个女人在日本军官享用够了后，又被发放到刚刚建立的慰安所，两三年内，相继死去，有的是试图逃亡时被击毙的，有的是染病而死，个别的自杀了。
66、电影《金陵十三钗》结局中，以玉墨为首的金陵十三位青楼女子代替那些未经世事的女学生被送往了日军部落，最终下场不得而知。
67、电影《金陵十三钗》中秦淮河风尘女子分别是玉墨（倪妮饰）、红菱(张逗逗饰)、怡春(韩熙庭饰)、豆蔻(李玥敏饰)、香兰(白雪饰)、小蚊子(袁杨纯子饰)、胖春花(孙佳饰)、金喜(邓莉饰)、凤娇(钱柳吟饰)、秦淮女(李纯饰)、秦淮女(周梦乔饰)、秦淮女(周羽饰)、秦淮女(顾璇饰)、秦淮女(苏小妹饰)。
68、金陵十二钗中的人物出处：
69、简介：1937年的南京，日军残暴，满目疮痍，但由国际友人主持的一个教堂暂时还是一方净土。几个神职人员收留了一群躲在教堂里的金陵女大学生、13个躲避战火的秦淮河上的风尘女子，以及6个从死人堆里爬出来的国军伤兵。共同面对有史以来最惨绝人寰的大屠杀的故事，结果竟然是那13个最“下贱”的女子成了保护众人的英雄。在这个相对封闭的空间里，他们共同面对有史以来最可怕、最没有人性的屠杀，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，日军终于冲进了这里。
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最近《金陵十三钗》的电影正在上演，有幸在网上发现原作，就第一时间收藏，读《金陵十三钗》，泪纷纷如雨下，日本鬼子在南京犯下的滔天罪行人神共愤，血流成河的南京，血的教训，这只是南京城里小小的一隅——教堂，但战争中的教堂在铁蹄和淫 威下风雨飘摇。唱诗班的女学生，从墙头爬进来的妓 女们，还有死里逃生躲避追捕的中国伤兵，神父英格曼，阿多阿多，伙夫陈乔治，这些人物暂时被迫呆在一起，这十三个妓 女，以出卖肉体为生，说话、做事、举手投足都表现出了她们那个圈子里的习气，英格曼神父反感她们，怕她们影响那些稚气未脱的女孩子，但又无法拒绝无路可逃的她们，勉强收留她们暂住教堂，豆蔻的凄惨遭遇，让这些风尘女子开始正视现实，，身边的姐妹惨遭xx，救过来后已疯疯癫癫，而那几个中国伤兵，下场更惨，连做了截肢手术的王蒲生也身首异处，妓 女们冷静的埋葬他们，这些人没有前途和将来，死亡，是迟早要面对的事情。
玉墨随身多年的一把剪刀，该是一段预示，与其遭蹂躏惨死，不如拼死一搏。姨妈书娟幼小的心灵对玉墨充满仇恨，这个破坏自己家庭的名妓，她恨不得去毁了她的脸。然而，为了救唱诗班的这些女孩子，这些妓 女，她们化装成女学生的样子，去替她们，日本兵带走了这些如花似玉的女子，她们义无返顾的带着剪刀，牛排刀、发钗，带着一切可以利用的利器走了。苟且偷安，何如轰轰烈烈的死?把生存的希望留给这些孩子们，妓 女，这些最最下层的人身上，闪现着傲人的光辉。书娟忏悔了，玉墨再也回不来了，或许，她该早一些原谅她?
但是，今天的我们可以原谅一切，一切都被可笑的原谅了，去恨谁呢?军国主义?还是自己软弱的祖国?血淋淋的历史铭记在心，而惠特林女士，一个善良有正义感的美国人，在亲历和目睹了地狱般的南京城后，患上了严重的抑郁症，最后自杀。活人姑且做恶梦，宁可不活，禽兽的行径为人所不齿，但愿后代们都记住这段历史，南京——惨绝人寰的大屠杀，金陵十三钗，只是这鲜血历史中的小小一段。
严歌苓女士笔触清新，细致感人，一口气读完，泣不成声，这就是我的祖国曾亲历的灾难，中国人是不会忘却这段历史的，十三钗也将和历史一样永存。
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《金陵十三钗》这本书的作者是严歌苓。在《金陵十三钗》被拍成了电影之后，。相对于电影版的《金陵十三钗》，我更喜欢原版书籍《金陵十三钗》。
诚然《金陵十三衩》的电影并没有完全按照《金陵十三钗》这本书原有的倒叙模式表达，也对书中的出现的神父和士兵的形象进行了一定程度上的改编和衍生。当然对于电影这么一个感官的传播媒介，它的导演肯定要让自己拍的电影更符合自己的设计思路。但是对于书籍《金陵十三钗》，我真是想说赞赞赞赞赞。
书籍版《金陵十三钗》第一个最大的特点是在最开头叙述的是**中“我”的孟书娟姨妈在审判日本战犯的法庭里遇到了已经毁容的玉墨。这么一个开头就让我在想孟书娟和玉墨之间发生了什么。尤其是在一开头就提到了玉墨那独特的江淮嗓音。
一种你侬我侬那种掩藏不住的只属于秦淮河花魁的独特魅力让人在第一秒中就被震慑住，不敢多看那魅惑的眼睛超过两秒。玉墨为什么要毁容，玉墨的那些女同伴们的命运又怎么样，玉墨为什么能在日本军队的***营中逃出来？
接下来书籍版《金陵十三钗》进入了以孟书娟这么一个十岁刚出头的教堂寄居客的第一视野正叙。孟书娟的父母和姐姐都在国外。教堂里有13个同年龄的女孩。她们应该被看作是南京中上阶层的孩子。
在她们的日常生活中，除了虔诚的念经和祈祷外，就是要保持一种高尚的生活状态。可是打破这宁静的是日本侵略军无情的战火。孩子们突然发现自己处于死亡的恐惧里。
。读完之后。即使她们躲在教堂的地下室里，也不忘抽烟、喝酒、打牌和画画。
当然，教堂里最初的女孩肯定不喜欢这种选择。小女孩们甚至不让秦淮河的花魁上教堂的厕所。所以，教堂的地下室有烟、粉和尿的味道。
曾几何时，孟书娟误会秦淮河花魁的一位姐姐偷了东西。身为秦淮河花魁们当之无愧的魁首的玉墨说了下面这段话“就凭人家赏你个老鼠洞待着。就凭人家要忍受我们这样的人，就凭我们不识相、不知趣、给脸不要脸。
就凭我们生不如人，死不如鬼．打了白打，糟蹋了白槽蹋。”玉墨在用贬低自己的方法在拐着弯地训斥这些书生气息的小妹妹，当然还有教堂里教父的副手、伙夫以及世人。
书籍版《金陵十三钗》中确实出现了三个中**人出现在教堂里。不过书中并没有他们三人战斗的描写。唯一让我记忆深刻地是豆蔻动情地对已经奄奄一息的腹部中弹的小兵说：
“你快好起来吧。好起来以后，我们一起去乡下种田去。”只可惜小兵还是离开人世。
当然，故事的转折点在于，花魁斯愿意代替这些小姐妹参加日本士兵在南京庆祝胜利的晚宴。当然这是鸿门宴。其实，这些小姐妹们是如何在战争中幸存下来的故事并没有详细描述，只是一笔而已。
故事也在花魁们勇敢赴宴时戛然而止，留下的只有孟书娟的意味深长的话“法比**会晓得，那对我们是一次大解放，我们从这些被卖为奴的低贱女人身上，学到了解放自己。”孟书娟的意思是说原先懦弱的循规蹈矩的唱诗班姑娘在跟这群窑姐接触以后才真正懂得了要寻找本真，寻找快乐。孟书娟一生都在寻找玉墨和她的同伴。
谁说“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”？至少在孟书娟眼里，玉墨和她的同伴救了13个小女孩的命，这是无比伟大的。
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看完《金陵十三钗》，除了难以掩饰内心的愤怒，更多感受是一种感动和悲伤。
看到日本人对中国人的残酷行径总是令人心碎。日本人对中国妇女的不人道行为是不可原谅的。我们一次又一次地从黑暗中醒来。别忘了每个中国人都应该牢记的国耻！
这部**让我感动的地方太多了。不论是为了救女学生而用肉体作为炸弹与日本人同归于尽的中国士兵，还是为了女儿能活下去而不惜背负汉奸骂名的无助父亲，更有为了曾向教父许下承诺顶替女学生去送死的男孩......还有许许多多不知名的人，在那个战争的年代，他们能做的没有什么，只是为了保护自己想保护的人。
电影里只有一两个主角，但我在电影里看到了无数。当女学生和妓女为了争厕所而将矛盾推向高潮时，她们的命运已经接近死亡。当女学生面对日本人时，她们的纯洁和善良使她们的生活推向了风口浪尖。她们选择保护那些从未谋面的野蛮女人。
当一个普通的入殓师在看到女学生鲜血淋漓地死在自己面前却无能为力时，他毅然决定要保护他们。当小豆蔻看到日夜照顾的小兵即将死去时，不顾生命危险，她跑回妓院寻找琴弦，只为一个长得想哥哥的陌生人能在死前听一曲。那染红了鲜血的琴弦就像她滴血的心，让她死得那样痛苦。
所有宗教、信仰和人道主义在战争面前都是微不足道的。生活是最重要的，但我们应该有尊严地生活。在危急关头，妓女们挺身而出甘愿为女学生去送命。以前的她们是肮脏的、是遭人唾弃的，然而她们又何尝不想向女学生一样活的纯洁。
好一句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”当她们选择妓女这条路的时候，熟不知她们有多少怨恨多少无奈在心中。就像玉墨一样，因为她13岁的时候是不幸的继父**，现在会让她的生活变得如此堕落。
其实每个人都有身不由己的时候，人在被迫作出选择的背后有多少辛酸痛楚无处诉说。伪装和逃避，堕落和自我毁灭可能是忘记仇恨的最快方式。妓女也是人，她们是好人。从中我们可以看到人性的伟大。
当她们重回学生梦，收放自如地唱着那一曲《秦淮景》，当她们穿着艳丽的旗袍，走着华丽的步子，当她们提着箱子穿着名贵的衣裳谈笑风生，她们是美丽的，是勇敢的。就像约翰神父说的那样“日本人都是业余的，她们才是专业的！”
电影的结局可想而知。当书娟再次带着模糊的海市蜃楼穿过教堂的天窗时，她看到了什么？是希望？还是......
十三个女学生的命是十三个“女人”用命换来的。面对学生或妓女，我们不想选择任何一方去死，但命运常常捉弄人，而生活是如此脆弱。看到女学生的生活就像看到有十三个人。不，更多的人活着。
生命是有代价的，有尊严的生活更是如此！
我希望每一个中国人都能记住用鲜血交换的历史和为战争牺牲的无数英雄！
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