合同范本|老雷斯的故事读后感（集合二十篇）_老雷斯的故事读后感

发布时间：2020-08-03

老雷斯的故事读后感（集合二十篇）。

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《刺猬汉斯》是一个非常经典的童话故事，它的作者是雅各·格林和威廉·格林。它给我们讲述了一个虽然满身是刺却又是那么的坚强，勇敢，善良的刺猬汉斯，同时也告诉我们一个朴素的道理：做人要言而有信。

今天我们学习了一篇格林兄弟的课文《刺猬汉斯》。

说起来，课文的内容也无非是关于好人好报之类的故事。但里面描写的人物特点鲜明，这也无异是童话的一大特色。其中，留给我印象最深刻的，还是这篇文章的主人公：刺猬汉斯。

他是一个与众不同的怪孩子，生下来就浑身长满了刺。但就是在这样的恶劣环境下，他顽强的生存了下来。

他的父亲十分厌恶他，哪怕那是他的亲生骨肉。在汉斯提出要出远门，让他给公鸡钉掌子，他便立即去做了，恨不得汉斯快点走。

汉斯却以德报怨，把自己在森林里辛苦了几年的成果回赠给了父亲。甚至在和公主成亲，做了国王之后，依旧不忘父母。

并不一定每一个人都可以像汉斯一样，但，我们一定要常怀感恩之心。

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读《傅雷家书》，使我最有感触的是傅雷对儿子的爱不仅在生活上的各方面，也表现在对孩子学习上的启发，督促。

傅雷为了能与儿子有公共的话题，能与儿子成为艺术上的朋友，他在督促儿子同时，自己也在不断地看艺术方面的书籍，以提高在音乐理论与欣赏方面的水平，是自己能有与儿子平等对话的资本。然后通过信件与儿子进行乐理的探讨，并对孩子的不足之处及改进方法，整个过程都是以平等的姿态，就像是朋友之间的聊天，把自己在学习过程中的看法及自己在处理相似问题时自己的做法和所获得的经验娓娓道来，给人一种信服的感觉。

俗话说：言传身教。家长的学习态度及进取心，对孩子来说是最好的榜样。而现在的教育存在太多的功利性，急功近利，最好孩子一下子什么都懂，如果稍与期望的有所偏差就会大呼小叫，令孩子的学习兴趣大减，并产生厌学情绪。甚至有的孩子一时想不开，做出过激行为，可谓是得不偿失。

家长应该努力与自己的孩子成为朋友。在学习上可以共同探讨，这并不需要家长一定要有多高的学历，孩子学习遇到问题多半是对某个概念理解不清，这时候如果家长让孩子拿出课本，找到对应的章节，共同研究一下，孩子可能就会在家长的点拨下豁然开朗，柳暗花明又一村。那时候孩子对家长就有一种信服的感觉，对学习就会保持一种探究的兴趣。

傅雷在指导孩子学习的过程中，也不忘对孩子进行做“人”的教育。他对儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是‘人’。要把一个‘人’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人。否则那种某某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。”

他要求孩子吃饭时，食不语，咀嚼食物嘴里不许发出声响，饭后要把餐凳放入餐桌下。家里的物品用完后，要有规矩的放回去。对人客气，尤其是对师长或老年人，说话时态度要谦和，人要站直，即或是坚持真理也必须注意讲话的方式、态度、语气、声调等。傅聪现已是当今世界上一流的钢琴演奏家，他优雅的举止与傅雷的家教不无关系。

家长教育孩子的目的，是为了让孩子能身心健康地成长。从人的举止便会对这个人有一定的了解，懂得礼仪的人是受人欢迎的，因此每个家长都应该在孩子小的时候培养孩子好的基本礼仪，使之成为有教养的人。

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斯泰尔斯庄园奇案的读后感，来自当当网上书店的网友：自从看了《东方快车谋杀案》以后就喜欢上了阿婆的推理小说，已经买了好多本了，《斯泰尔斯庄园奇案》是阿婆的第一部小说，真的很精彩，但凶手我已经猜想过但接着我又否定了看到最后才知道还是我原来猜到的那个，所以说阿婆的小说不到最后一刻是不能知道凶手的，喜欢阿婆的作品，会继续收藏把阿婆的经典都收藏起来，推荐大家一看……

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在这个快节奏的社会中，读书已经成为了一种奢侈的享受。然而，读书的习惯和能力是非常重要的，它可以培养我们的思维能力，拓展我们的视野，让我们更有思想深度。最近，我读了一本书叫做《老锣》的小说，它深深地打动了我，更加强化了我对于读书的坚持。

《老锣》这本小说，是作者韩寒在2019年时所写的一篇小说，它讲述了一个关于少年与长者之间的故事。这本书的主人公是一个初中生，他偶然机会遇到了，一个经常在街头卖艺为生的老艺人老锣。这两个人之间有着极大的年龄差距，却彼此产生了极大的帮助和作用。

由于学校和家庭世界差异，导致主人公的心灵难以得到愉悦，生活在消极与阴郁中，但是老锣的出现改变了他的成长道路，让他明白了何为乐观冷静，何为成熟跟自立自强。老锣与主人公的相遇，让年轻的主人公受到了很大的启示。

该书读后让我深感触动，深受启示。既然这两个年龄差距惊人的人可以互相帮助，并且有着深刻的感悟，那么对于我们这些读者来说，在读这本书时，就应该去想象自己是其中的一个角色。我们能够从中汲取精神食粮，而不局限于其中一个角色。

值得一提的是，这本小说深刻地展示了人性最真实的一面。一开始，主人公看到老锣在唱歌的时候就想着“快逃吧”，因为在他看来，老锣是个穷苦人，唱卖艺的也是免费的。然而，在主人公和老锣的相处之后，他逐渐从反感到理解，再到欣赏老锣的言行，最终成了老锣的忠实粉丝。这个过程不仅让人看到了主人公性格的转变，也让我们看到我们自己的性格，是否需要改变。尤其是在现代社会，人与人之间的交往方式是趋于浅层的，只有少数人会真正地去理解和感受别人的内心，而这一点恰那么，正是现代社会所缺失的。

阅读《老锣》这本小说，不仅让我感受到了深深的思考，更让我们深刻反思了现代人与人之间的关系，与我们的人性。我们应该多多关注我们身边的人，多去了解他们的故事，这样不仅能够变得更加幸福，也能够帮助到他人。

总而言之，这本小说让我感受到了它的深刻性和独特的意义，阅读之后也让我更加坚定了读书的信念。读书是一种快乐，也是一种修养。我相信，即使在这个快节奏的社会环境中，只要我们保持阅读的习惯，就能够在思想方面加倍成长。

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傅雷家书读后感我初中是在另一个城市上的，离里上百公里，只能住校。差不多半个学期前，梅回家了，偶尔主动和家人沟通，但她从来没有写信。烽火连三月，家书抵万金，一开始，我并没有在意这句诗的妙处。

等读了《傅雷家书》后，才觉得这句诗的深刻更多相关范文>>傅雷家书读后感我初中是在另一个城市上的，离里上百公里，只能住校。差不多半个学期前，梅回家了，偶尔主动和家人沟通，但她从来没有写信。烽火连三月，家书抵万金，一开始，我并没有在意这句诗的妙处。

等读了《傅雷家书》后，才觉得这句诗的深刻含义。《傅雷家书》是由傅家的185封家书组成，大部分是傅雷暨夫人写给远在大洋彼岸的儿子傅聪的信。读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。

家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。为人父母的可以从中学习到教育子女的方法，学艺术的特别是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法，对解放初期至文革这段历史感兴趣的朋友也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解，而此书中对我印象最深的是加强个人修养。从家书中可以看出，傅雷是一个对自己要求很严格的人，在某些方面甚至对自己很刻薄。傅雷让儿子定了三条原则：

不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。爱子教子的精神令人感动。有些家书简短，有些家书洋洋洒洒上万字，但是无不体现了傅雷的对儿子、女儿鼓励、信赖、表扬、建议、关心和爱。

通过书信，我们可以和我们的儿女交流感情，谈论世界。而反观自己，连**都懒得打，更何况是写信了，好像自己也从来没有想父母，主动关心父母。读完后，我默默地留下了眼泪，不仅被傅老师的信感动了，还为自己忽视了父母的感情而留下了愧疚的泪水。

我立刻拿起笔，给爸爸妈妈写上一封家书。

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《老哨卡》是一个传统的法国小村庄，靠近著名的登山胜地蒙布朗。这个小村庄没有惊天动地的历史事件，没有重要的政治人物，没有一流的艺术家或文化人物，但却有着一位在这个小村庄成为传奇的《老哨卡》。

这是一个环山村庄，位于悬崖山坡之间的小院子内，唯一的房子就是哨卡里的小屋。这个小屋与周围的环境融为一体，并像大自然一样呈现出多层次的色彩。墙上挂着的是一个巨大的钟表，镶嵌着散发出迷人的琥珀色光芒的玻璃。这个钟表几乎永远不会停止，而它每次的响起都会引起小村庄里的一片惊叹。

如今，这个小屋已经成为了这个小村庄的代表性建筑之一。每一次有游客来到这里，都会被这栋小小的哨卡所吸引，并通过向我们展示不同的角度，以及其在周围山区的耸立感，将游客的注意力引向了这个独特的小建筑。

当我们走近这个小哨卡时，我们会被一个低沉的咳嗽声所吸引。这是迪多，他是这个村庄这份传奇的主人。他的咳嗽始终与这个小哨卡紧紧地联系在一起。在建造这个小哨卡的时候，迪多在长达两年的时间里，每天都会呆在这里，默默地工作。最后，他终于完成了这个小屋，具有非常强烈的边际性和冷静独立的精神。在这里，他度过了余生，成为了小村庄里最著名的人物之一，同时也是他个人愿望的象征。

尤其是在这个小哨卡的末路，迪多也保持着一种不安的状态，总是在小哨卡内巡视。他后来去世了，但他的想法和精神却延续到了这个村庄里，在这里可见到他的玄机和精神。

这是一个有故事的小村庄，在这里，每个人都可以在这里找到知音，并且体会到每个乡村小山村的粗糙的生活方式。这里的人们生活着，充满爱心和对生命的热爱，并且相信在这个世界上的一切都有意义。现在，这个小哨卡已经成为了本地区的著名旅游景点，每年数以千计的游客来到这里，看到了一个有心死亡，现实却坚信生命有价值的人，从而明白了什么是真正的爱。

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老三篇读后感

老三篇读后感（一）

老三篇为毛泽东同志的着作《纪念白求恩》、《为人民服务》、《愚公移山》。

这些著作充满了毛泽东同志和我们党最简明、最基本的思想。它们的指导意义和激励作用至今不容忽视。

《愚公移山》通过古代中国的寓言故事告诉我们不畏惧困难的革命乐观主义精神和朴素的艰苦奋斗精神。这是中华民族的优良传统，是正气。正是以毛泽东为代表的共产党人发扬了这一伟大精神，带领亿万人民推倒三座大山，为我们在建设新中国的道路上树立了艰苦奋斗、自力更生的典范。

《纪念白求恩》对共产党人提出的最高要求，首先教导我们如何做人，是做一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。还是做一个对人民冷冷清清，漠不关心，麻木不仁的人。

《为人民服务》指明了我们的党、我们的国家一切的工作是为人民群众服务的，多少年来我们的党员和领导干部把人民群众视为衣食父母，正是在这种思想指导下，我们才取得了革命和建设的一个又一个胜利。为人民服务，要牢记在全体党员和领导干部心中。人民群众才是真正的英雄。

如果忘记了全心全意为人民服务的宗旨，就会失去基础，一事无成。

老三篇读后感（二）

《为人民服务》对我来说，是最熟悉的毛泽东思想的经典着作之一。当年作为老三篇的《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》是人人熟记于心的名篇。今天，在党员先进性教育中，我们有了许多重新学习职称的新经验。

《为人民服务》作为追悼会上的一篇讲演稿，深入浅出，通俗易懂，其寥寥数百字，折射出博大精深的毛泽东思想体系中许多重要的思想和理论。

一是开篇见主题。我们共产党和它领导的八路军、新四军都是革命力量。我们的队伍完全是为了人民的解放和人民的利益。

张思德同志是我们德同志之一。那就是全心全意为人民服务，这是中国共产党和革命军的根本宗旨。张思德同志是中国共产党一个普通党员为人民服务而努力奋斗的模范之一。

二是讲要树立正确的人生观、价值观。人总是要死的，但死的意义有不同。或重于泰山，或轻于鸿毛。

为人民而死比泰山重要；为法西斯分子和剥削、压迫人民的人而死比鸿毛轻。张思德同志为人民的利益牺牲了。它的死比泰山还严重。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的，但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。

推而论之，所有为人民的事业献身，为人民利益而死的人，都死得其所，重于泰山。和雷峰一样，孔繁森、任常霞、牛玉儒等大多是人。生死观是人生观、价值观的核心内容。

人的价值观应该是怎样的呢？大科学家爱因斯坦说：一个人对社会的价值首先取决于它的感情、思想和行动对增进人类利益有多大的作用一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么大。

前苏联文学名着《钢铁是怎样炼成的》的作者奥斯特罗夫斯基的名言：人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。

人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为生活庸俗而羞愧；临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业为解放全人类而斗争。还有雷锋同志的名言：

自己活着，就是为了使别人过得更美好。我将用有限的生命为人民服务。这些作为为共产主义事业而奋斗的革命者人生观、价值观集中反映的话语，都曾经深深地感动和激励了我们。

前几天我们组织**的革命传统教育电影片《张思德同志》中的主人张思德以及千千万万为党和人民的事业献身的先驱，都是树立了正确人生观、价值观的楷模。

三是倡导批评与自我批评的作风。因为我们为人民服务，如果我们有缺点，就不怕别人批评和指指点点。不管我们是谁，任何人都可以把他们指给我们看。只要你说得对，我们就改正，你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。

作为一个政党或组织，只要坚持真理，纠正错误，造福于大多数人，就能够从小到大，由弱到强，成长起来，事业就会兴旺发达。这不仅体现了共产党人的思想和精神，更是中国共产党的法宝。做事如此，做人也应如此。

四是用唯物辩证法教育我们正确面对和处理工作生活中的困难和问题。困难时期，同志们要看到成绩，看到光明未来，提高勇气。这是告诉我们，要学会客观、全面地认识事物，善于发现其内在的相互关系，以一种积极向上的态度寻求解决问题和困难的办法，促进矛盾向有利的方面转化，而不要一叶障目，见难则退。

具体到每个人的人生旅程中，在每项事业的发展历程中，矛盾普遍存在，问题会层出不穷，困难会无处不在，无法回避，更不可能永远躲避，只有积极面对，奋发向上，才会使自己不断成熟起来，能力越来越强，水平越来越高；事业才能越做越大，越做越好。借用别人的一句话：这个世界，因为矛盾，敢于正视烦恼，消除烦恼。

老三篇读后感（三）

老三篇就是毛泽东同志写的三篇短文，即《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》。文章中所写的三位人物分别是，革命队伍中的普通共产党员张思德同志，中国古代立志率子移山的老翁愚公，以及加拿大的国际共产主义战士白求恩同志。这三位平凡而伟大的人物背景不同，人物不同，力量不同，但立场、思想、信仰相同，中国革命的前途充满希望和光明。

在中国人民抗日战争和解放战争年代，毛主席从国内与国外、历史与当前、前途与曲折之间，为深受苦难、自力更生而又向往光明的中国人民彻底指明了力量的根源、革命的方法和胜利的趋势。

《为人民服务》中的张思德同志，代表了革命力量的根源，始终存在于众多普通的共产党员和亿万受迫的人民群众之中。向德同志学习的精神，在于他对日常工作的态度，对平凡的热爱，对得失的漠不关心，对工作的热爱。

作为一名普通的xx人员，在日常的行政工作岗位上，其复杂琐碎的程度可想而知。由于工作的性质需要个人适应默默无闻的环境、对于名利淡然处之、在业务水平上更要精益求精，因此，以党员的标准要求自己，对待工作的态度既要认真勤勉、又要积极上进、更要脚踏实地。

《纪念白求恩》中的白求恩同志，一位国际主义战士，不远万里来到中国用实际行动证明了共产主义超越时空。向任同志学习的精神，在于他对人生理想的追求，无私奉献，胸怀信念，不断实践真理。

作为中国共产党的一名积极分子，他的理想信念年复一年地贯穿于他平凡的工作和生活中，他对生活的追求是如此的充实和崇高。热情的党组织，热情热情的党员干部，活泼丰富的党支部活动，都在教育、激励、引导我，使我在加入党组织的道路上更加坚定、更加自觉、更加自信。

《愚公移山》中的老翁愚公，显示了面对强权的敌人，无论是在战略上还是在战术上都要做好最为充分的准备。我们学***愚公的精神，在于他面临一时困难的意志，不畏惧不回避、找方法找出路、遇挑战当机会。

作为一名工作与家庭需要兼顾的普通职业xx，日夜兼程，在生活天平的两端权衡，其内心的焦虑失衡只有当局者体会。由于和谐的生活状态只眷顾懂得自强不息的勇者、懂得化险为夷的智者、懂得知难而进的强者，因此，以党员的形象激励自己，面对困难没有理由去畏首畏尾、自怜自哀、退缩不前。

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当时对乔叟和他的作品都没多大兴趣。后来送给了董老师，说不定他在编写那本帕索里尼小册子时候也派上了用场，也算宝剑赠烈士，省得放在我书架上落灰。

书是旧物，是给那个时代的人阅读的，自然萌发不出多大生机。帕索里尼用颠覆的手段拍成电影，意义大有不同，虽然是７０年代的作品，放在今天，一样令人瞠目结舌。

电影相当的自然主义，在帕索里尼的电影里也算比较商业，即使是不懂艺术电影的人也能从中找到开心的元素。为了重现英国文学的特质，片子整个在英国坎特伯雷拍摄，浓郁的古典风情扑面而来，的确不同于“十日谈”中的意大利人文色彩。内中有一段几乎就是向卓别林致敬，喜剧默片的手法贯穿着整个段落，形象塑造也跟流浪汉夏尔洛差不多，拐棍礼帽，底层的智慧跟上面阶级的愚蠢开火，让人看得很是轻松解颐。结尾一段地狱狂欢更是让人觉得过瘾，整个一个嬉皮士的乐园，内中充斥着无数对于现世的讥讽，画面色彩绚丽，构图精彩无比。帕索里尼的反叛在电影中无处不在，那么多的裸体和屁股，似乎就是一枝枝猥亵观众眼睛的利箭，历史和文学的痼疾、自古以来的阶级分立被一一洞穿，一个也别想走。

文学作品翻拍是电影的传统，不过能颠覆文本的作品少之又少，帕索里尼用性的弯弓来发射自己的批判，究竟影射着什么，别用乳房和屁股，用脑袋去想吧。

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上午把《癫佬正传》这部电影看完了，里面有许多的场景和人物都历历在目。一开始，我被社工（男主角）的工作技能所吸引，我觉得在以后的工作中应该注意这些方面。中间有一个案主，他扮演的是一个已经**的精神病患者，对于社工来说，这是他多年工作以来为数不多的成功案例，但是最后这个案主死在了社工的枪口之下，因为案主在疯狂乱砍死和砍伤多人之后，面对那么多鲜活的生命被残忍地摧毁，社工拨动了枪杆。

生活中就是有这么的巧合，如果案主的前妻能配合，如果记者的文章并没有登载报纸上，如果那些邻居并没有看到这篇报道，如果那些人们不那么对他穷追不舍，如果那些人能给他退路.....“如果”，一切都是假设。但是实上，这些悲剧是可以避免的，但现实总是让人吃惊。

“精神病”这三个字对于社会中的人们而言，带有可怕、恐惧的味道，人们也难免会有歧视，但是对于他们，我们难道不能抱有一点同情心吗？看着那些人的面孔，对社会不信任的面孔，我哭了......看着那些群众拿着铁楸、棍棒不断地追赶着案主的时候，我的心被深深地割痛了。

人的宽容心到底能容纳多少，或许人太过在意自己，而忽视了别人，忽视了特殊人的需求，他们也需要安全、需要关心、需要被接纳。

剧中的另外一个是周润发扮演的案主（阿松），中间涉及到了案主自决，阿松是一位精神病患者，被多次送进青山医院，但总是能逃走，他和一位患痴呆的女孩结婚了，社工阿明劝他别结婚了，毕竟连自己的生活都无法照应，怎么会有足够的能力照顾好妻子，然而，婚还是结了，并生了一男一女。阿明照顾了他们十几年，而在阿明辞工后的半年，另外一个社工发现了阿松有异常情况，于是追寻他到了居住的地方，发现了患病了小女孩，而最终从阿松的口中挖掘出了另一个男孩的信息，最后警察和社工以及记者在阿松的带领下，找到了男孩，让人痛心的是，孩子被阿松埋藏在一个阴暗潮湿的地方，而阿松根本不知道孩子已经死了。

影片的开头是从一位精神病患者在市场引起骚乱开始，结尾是他要自杀，因为他妈妈说要他去死，就是因为那位记者的闪光灯，引起了患者的不安，拿着捣乱挥舞，最后刀子在社工的脖子上留下了，看着倒在血泊里的他，我的眼睛又一次地模糊了......

看了这部影片，让我感受到了另外一群人的生活，或许我们不知道我们终究在坚持什么，我们为什么要执著地坚持下去，但至少有那么一群人需要我们。加油吧，社工！可爱的社工！

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傅雷自孩子1954年独自开始自己的人生旅途，就一直坚持给孩子写信，直至1966逝世。可能现代很少会有这种事例发生，但父母对孩子的“唠叨”却无处不在。“天气冷了，穿多件衣服。

”“外面下雨，出门带伞。”可能每逢我们看到这些话或者小纸条时，我们总觉得父母太啰嗦了，总把我们当作三岁小孩。的确，我们在父母心中永远都是不会长大的孩子，时刻需要保护，关爱。

当我们平静看待这些“唠叨”话时，就能感觉感觉到父母的爱将自己包围，一件件小事拉近父母与自己的感情，更懂得互相理解与关爱。

拳拳爱子心，温暖你的心。

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《老胡子读后感》是一本充满智慧的读物，它对于我们这个时代的年轻人来说，有着深刻的启示和意义。这本书的作者是马克思，他是一位为人类贡献无数的思想家和哲学家。在他的生命中，他不仅依靠自己对人类社会的深刻洞察力进行探索，也经历了自己痛苦的辗转，从中发掘了幸福的真正含义。

《老胡子读后感》这本书的标题，就显示了其寓意的丰富性。书中，“老胡子”一词指的就是马克思，而“读后感”则是表达了读者们在与书的互动中所得到的思考和感受。这样的标题包含了作者对人物形象、对阅读行为的期待，以及对于思考与感受的致敬。

在这本书中，马克思慨叹了自己所处的时代充满了分裂和矛盾，人们饱受贫困和压迫。马克思的观点，帮助读者了解了阶级斗争和历史唯物主义的真正含义，以及如何超越矛盾，实现一个更加平等和幸福的社会。

无疑，马克思所写的《资本论》和《共产党宣言》都是传世经典，并且具有非凡的影响力；但《老胡子读后感》在探讨恩格斯、亚当斯密和亨利·李的作品中，针对另外一个问题提炼出了一种聪明的思考方法——对不同学派的间接批评。马克思认为，每个学派都是有局限性的，各自存在盲区或虚妄；因此只有放弃某一学派的先入为主的思考，以跨越学派的认知，才能更全面地理解社会。

在《老胡子读后感》一书中，作者马克思并不只是为了探讨政治理论，他同时也关注人类的感情生活。他通过展示自己对于家庭、友谊和社会的爱恋及对妻子及亲友的挚爱，表达出了一个重要的观点即“幸福”的本质，在于寻求精神层面的追求。这种精神层面的追求，必须建立在物质基础上的合理分配和公正竞争的前提下，并由此建立一个人人平等、爱与友谊的社会。

总的来说，马克思的《老胡子读后感》是一本充满智慧的读物，它透过作者对于自身、社会、世界的深刻体悟，为读者们展示出了人类社会的真实面貌和追求幸福的路径。它的精华在于，将社会、家庭、友谊、理论、哲学等诸多方面统一起来，融为一体，让人们能够在追求幸福的过程中，获得全面的视野。因此，这本书具有极高的阅读价值，值得每个年轻人深入探究。

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《邦斯舅舅》是英国作家H·E·贾特里斯创作的一本现实主义小说。故事以邦斯先生与他的舅舅之间的关系为主线，展现了一个普通人生活中的细节，以及人与社会相互作用的复杂性。阅读完这本书后，我深感故事中所描绘的人物形象和情节的真实与复杂性，以及贾特里斯对人性和社会问题的独特见解。

故事中，邦斯先生是一个平凡的年轻人，他从小就生活在富园里。富园是一个典型的英国小镇，居民们彼此相识，彼此间有着复杂的人际关系。邦斯与他的舅舅相依为命，舅舅成为了他生活的重中之重。然而，他们之间的关系并非毫无瑕疵。邦斯的舅舅是一个善良、固执的老人，他对邦斯的期望过高，不断用各种方式来控制邦斯的生活。这种控制使邦斯感到束缚和不安，他试图摆脱舅舅的束缚，寻找自己真正的人生道路。整个故事通过描写邦斯与舅舅之间的摩擦和纠葛，展现了家庭、亲情和人生选择的复杂性。

故事的魅力在于贾特里斯对人性的深刻洞察和对社会问题的独特把握。贾特里斯以细腻的笔触刻画了每一个角色的个性和情感，使人们产生共鸣。他透过邦斯与舅舅之间的关系，点出了家庭对个人发展的影响。邦斯渴望自由和独立，但他也不可避免地受到舅舅的期望和束缚。这种矛盾感使人对自身与家庭之间的关系和平衡产生深思。

另外，故事通过对小镇社会的描绘，也展现了人与人之间的互动和社会问题的存在。无论是邦斯与舅舅的冲突，还是邦斯与小镇居民的互动，都充满了复杂性和戏剧性。通过描写小镇上的人物和事件，贾特里斯揭示了社会背后的不公和压迫。例如，富园里面的一些人嫉妒邦斯的机会和财富，他们对邦斯产生了嫉妒和敌意。这种描写让人思考社会中存在的不平等和嫉妒心的危害。

《邦斯舅舅》读后给我留下了深刻的印象和思考。小说中的人物形象栩栩如生，情节跌宕起伏，故事内容富含哲思。通过对人物关系和社会问题的描述，贾特里斯让我们思考家庭与个人发展的平衡，以及社会中的不公与压迫。作为一个读者，我从中获得了对人性和社会问题的新的认识和理解。

总之，《邦斯舅舅》是一本具有真实和复杂性的小说。贾特里斯以细腻而深刻的笔触刻画出了人物和情节，揭示了家庭和社会的复杂性。这本书引发了我对人性和社会问题的深思，让我产生了对人与人之间互动和社会问题的更深层次的思考。阅读《邦斯舅舅》是一次难忘的人生旅程，我相信这本书也能带给其他读者同样的思考和体验。

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今天我读了一个故事，名叫《笨汉汉斯》，故事讲的是从前有一名绅士，他有三个儿子，老大记忆很好，老二很聪明，但老三却很笨。大家都叫他笨汉斯。一天，一位公主要结婚，笨汉斯和哥哥们一起去公主的家里。结果老大和老二来到了公主的面前都说不出话了，只有老三笨汉斯能逗公主开心。所以公主就和笨汉斯结婚了。

读了这个故事，我明白要像故事里的汉斯一样，不管别人说自己笨还是怎么样，不要自卑，要相信自己不管别人怎么说。

今天，读了安徒生的《笨汉汉斯》，讲的是从前有个庄园主有三个儿子，老大、老二自认为很聪明，他们听说国王的女儿要找一个聪明的人做丈夫，庄园主就给老大、老二每人买了一匹漂亮的马，让他们去王宫。汉斯也想去，庄园主不让他去。汉斯只好骑着一只公山羊去了王宫。到了王宫见到了公主，老大、老二很笨，没有让公主开心。轮到汉斯，汉斯拿出身上带的东西正好都是公主需要的，公主非常开心，就说让他来做我的丈夫吧。

我觉得汉斯一点都不笨，他很聪明，遇到事情很有办法，所以不能随便说别人笨，不能嘲笑别人。

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初识雷夫是在3年前，看到各种**对《第56号教室的奇迹》评价颇高，对现有教育制度和模式一直有着自己的想法的我立刻买了一本来读。当时，我对雷夫充满敬佩之情，我也感叹为什么我们身边没有雷夫这样的老师。虽然看完后就没再去翻阅，可是这本书的一些东西却是已经植入了我的大脑，对于我之后的教学产生了很重要的影响。

这次再次读到《第56号教室的故事》，虽然只是他在中国的讲演或者答问纪录，可是我却感觉我离他更近了，因为他所说的很多观念竟然就是我坚持的，虽然我还没有达到他那样的知名度，可是我终于像得到了高度充电，原来，我多年来的思考和实践是对的。当然，我也观察了周围的同事，和他们交流，也了解他们的困难和困难。我想，那么，结合拉夫的话，我将对当今教师的困惑以及如何突破瓶颈做一个个人的分析。

困惑之一，学校和家长的要求无法改变。

我身边很多老师对于为何无法很好的进行素质教育的解释很简单，“没办法”、“谁叫这个大环境就是这样”“校长要分数我们这能这样”“你不抓学生，别人在抓，这是不行的”。

【雷夫的话：】

p18在美国，很多校长想把我“干掉”。因为在美国，如果一所学校考得好，**会给学校更多的钱。但我们也应该让学生掌握学习和考试的平衡。

——可见雷夫在初期肯定也遇到过成绩不如意的情况，只是他坚持下来了。

我想让你知道我从不和别人吵架。如果我和其他老师吵架或大家，对学生没有帮助。我所做的就是绕过学校的政策禁区。

--这表明拉尔夫也有与同龄人的竞争和来自学校的压力，但他通过自己的智慧和原则避免冲突。

当我们是老师的时候，我们必须帮助学生理解考试的真谛。

——所以雷夫给予学生的并非应试压力，而是帮助孩子们认识到应试究竟是为什么，他的意图很明确，是激发孩子内在的学习动力。

困惑2。落后的家庭教育无法改变

我经常听到有些教师会感叹，“我也想好好教育孩子们的，可是他们的家长一点也不配合”“我们学校里教孩子，他们回去又是老一套，有什么用”，我也一直能感受到家庭教育的落后对于孩子的成长的确是阻力不小。

【雷夫的话：】

当然，我尊重父母的意见。但是在教室里，我必须遵循我的原则。就像我不和同事争论一样，我从不和父母争论，因为这浪费了我的精力。

不是p53。家庭是儿童教育的重要组成部分。

——显然，雷夫遇到的问题家长不在少数，但是他很明确对他来说无论家长如何，都不能阻止他在学校对孩子进行的教育，也就是，既然家长无法改变，那么坚持正确的学校教育是再也不能停止的了。

困惑3。即使有想法，也不能真正实现，因为不能保证周围的同事都是一样的。

这个困惑也曾经困扰着我，每个人的经历不同，价值观不同，对于教育真谛的理解也有时间上和本质上的不同，所以即使我想放下成绩，可是其他人可能还一时半会儿调整不过来。对于学生来说也没有什么用啊？

【雷夫的话】

我们的美国教学体系在培养学生个性方面存在严重问题。

——原来，其实雷夫所处的环境也并非“理想状态”，所以关键还是在教师本身的观念问题。

困惑四、有些学生就是那么差，我不对他严厉点他一点也不配合，我该如何用“爱”来实现管理和教育呢？

在应试压力下，为了达到所谓的平均分、合格率、优秀率等“体现教育成果的有效数据”，面对一些比较差的生源，很多老师选择了相比“慈悲为怀”（见该书p70）更容易见效的“严师出高徒”模式。虽然心里没有完全同意，但也很无奈。

【雷夫的话】

p26很多时候，那些表现差的学生之所以差，是有一定原因的，大部分是由于家庭的缘故，或者他们以前遇到过不好的老师。

当我遇到一个有这样问题的孩子时，我知道他的行为背后有原因，但不管原因是什么，我都不在乎。我会让孩子决定他想做什么，我会让他对自己的行为负责。

我告诉学生们，我的工作不是拯救你的灵魂，而是给你一个拯救自己灵魂的机会。

——也就是说，雷夫老师的学生不比们的学困生好，从雷夫老师的话语中可以再一次看到了他强大的内心和明确的目的性。如果说我们的教师对于学生的差无法释怀，则说明可能还不是很清楚教育究竟能做些什么。

困惑五、不抓成绩只管素质教育肯定比不过别人抓成绩的。学校的表现奖励是其中很大一部分。我怎么能放下呢？

很多老师放不下应试教学的很大一部分原因在于学校的奖励机制，再多的教学形式或者课题**内容，也比不过奖励机制的明确指向。学校的水平就是这样一个向导，作为一名教师，我们如何才能真正做到以学生为本？

【雷夫的话】

p46在美国，一旦一个老师成名，他就会离开讲台。我不明白。这些老师是否更在乎自己或学生？

p63但是，很多老师跟我说：“雷夫，你不理解，我虽然也想做你所做的事吗，但是我做不了，因为学校不允许我做。”当然我理解。

我花了将近15年的时间才让学校明白我在做什么，校方的老师也挡了我的路。

--其实，拉尔夫的话很清楚，也就是说，真正的教育不是把荣誉和奖赏放在第一位。如果放不下学校的绩效奖励（其实也不会差很多），那么问题不是说学校的，至少是教师本身的工作目的值得反思。

读完这本书，我更清楚地知道，我们老师的这些困惑都是一样的。为什么我们觉得离拉夫那么远？归根结底还是一个观念的问题。

现在截取部分雷夫老师的原话和一些其他名师的话以示

我想告诉你的是，你每天都在改变世界。如果你善待学生，让他们知道你总是愿意回答他们的问题，总是愿意倾听他们诉说，你就能给世界带来更大的改变。

所以，我采取这种态度来解决这个问题：这些孩子是我爱的人，他们不仅仅是我教室里的孩子。

有些人对我不满意，但我不在乎。对我来说，学生是最重要的。

p41教育最重要的是我们希望我们的学生成为我们应该成为的那种人。孩子们时刻都在注视着我们。

我从不对学生大喊大叫，也从不侮辱他们。我是一个非常严格的老师，当我从不认为大喊大叫是一种好的教学方式，这也是孩子们能对我产生深深的信任感的原因。

我在家里和教室里的表现完全一样。

当我学会倾听而不是独自交谈时，我的老师取得了很大的进步。

p62如果你们希望孩子信任你，那就必须要让他们了解你，你也必须做真实的自己，保持本真。

华应龙：老师会说“我对你这样是为了你将来好”，好像我们让孩子现在害怕我们，是为了他将来喜欢我们。所以我认为一个好老师应该永远被学生喜欢，不仅是现在，而且是毕业后。

李茂：我想，和孩子沟通的能力是不是应该更加强调的一种能力？

所以，我觉得，作为教师如果觉得雷夫离我们很遥远的话，那就要思考这些问题：我确认我是要做一名老师吗？我这样做究竟是否是对学生最好？

我该如何调整好自己的状态以真正实现“以学生为本”？只有这些问题才能解决。也许拉尔夫在我们心中。

⬙ 老雷斯的故事读后感 ⬙

作为一本军事题材的小说，《老哨卡》让我深刻地感受到了战争的残酷和生命的宝贵。这是一本关于人性、忠诚、勇气和坚韧不拔的故事，它让我感动、震撼、思考。

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小说讲述的是一个保卫边境的老哨卡，他们经历了严峻的战争考验和生活艰辛，虽然他们遇到了重重困难和危险，但他们没有放弃，始终坚守着自己的岗位。他们的坚守不仅是对国家安全的贡献，更是对人性、对人类的尊重和敬畏。正是这种精神和信念，让他们超越了困难，坚定了走向胜利的信心。

小说中的人物形象鲜明、性格鲜活，尤其是卡长王锐和士兵小东，他们的坚韧和勇气鼓舞着每个在战争中奋斗的人。在王锐的坚强领导下，老哨卡越来越团结，他们之间的友爱和信任感也在逐渐增长。在生死攸关的危急关头，他们毫不犹豫地互相扶持着，相互帮助着，最终获得了最终的胜利。

这本小说让我深刻地认识到人性是如此的复杂和丰富，人性中兼具善良和邪恶，是需要引导的。在战争中，人性会遭受考验，需要修炼心灵才能保持不屈不挠的勇气和决心。正如小说中所描述的，生死关头，可能只要一念之间。在面对困境时，人必须按照自己的信仰和原则来决定自己的行动，这是很重要的。

这本小说向读者展现了人性的强大和积极面向，同时也指出了战争的残酷和破坏性。作为一名学生，我深感人类需要和平，我们需要尊重世界各国的主权和利益差异，坚持对话和合作，为建立和平的世界而努力。

总的来说，这本小说从战争与和平两个方面展现出强烈的情感和深刻的思考。它给我留下了深深的印象，引领着我思考人类的本质和意义，激励着我为创造和平贡献着一份微薄的力量。

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导语：泰德到底有没有揭穿老雷斯的秘密呢？我们拭目以待！

故事的主人公是生活在森林世界中的一个矮矮胖胖的小人，人们都叫他“老雷斯”，反派是一个名叫“老万”的贪婪鬼，他肆意砍伐森林中的树木，用于制作一种叫做“Thneeds”的大家都需要的东西，以此来赚钱。为了保护森林，老雷斯多次找到老万替那些可怜的树木求情，但最终却无济于事。

泰德是一个有着理想主义的青年人，他住在一个小镇子里。这个小镇子里的居民们和一群智者生活在一起。镇子上所有的景观都是人造的，塑料的、充气的。也就是说，除了人，这个镇子里没有其他的.生命。为了赢得自己梦中女孩的芳心，泰德离开了家乡，去找一颗真正的树。

在寻找树的路途中，他发现自己的镇子被人为地隔绝了开来，事情显得更加蹊跷了。不久之后，他碰到了隐居的智者，这个智者和他说了老雷斯的故事。老雷斯是一脾气暴躁，但心地善良的生物，守卫着土地、树木和一群小动物。但是当外地的商人带着一些“革命性”的发明来到这里之后，树木被看砍伐、动物们失去了庇护。然后，就直接导致了泰德所在村镇的孤寂和落寞。

在说完老雷斯的故事之后，这个隐居的智者给了泰德一颗树的种子，他希望泰德能回去，把生机重新带回村庄。回到了家乡的泰德并没有受到欢迎和礼遇。村长和富商们把他给逮了起来，因为这些人并不想让外人知道还有一个老雷斯的存在。

充满热诚想寻找真正树木的泰德，说穿了，其实是为心中女神奥德丽圆梦。为了找到真正的树木，泰德必须揭开老雷斯的秘密，冒九死一生的危险拜访Once-ler，到最后他竟然发现奥德丽的梦想与拯救Thneed-Ville的命运，全系在他能否找到世上最后一粒的树木种子。

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他们似乎有一段漫长而枯燥的旅程，令人窒息的单调坚定地拥抱着30位似乎有着良好宗教意识的朝圣者。他们成群结队地去一个叫坎特伯雷的寺庙。它是足够明显,3月将会安装到毫无乐趣可言,如果命题的讲故事比赛没有被饲养。这群朝圣者当时处于不同的社会阶层，他们的典型价值观和观点根植于各自的社会角色之中。

通过这些老牌页面眼睛浮动,我是被巨大的反差我预先假定它是和它真正显示。说实话,以前我认为它是所有关于的故事正是宗教人物或神可以扑灭我的闪闪发光的激情在只有一个第二。然而，这些故事的主人公是远离平凡，不唤起任何意义。

before i sat down to elaborate on my own viewpoints, i consulted some reviews on the inter***, but reinforced is my once wavering faith in this old saying that there are a thousand hamlets in a thousand people’s eyes. i will lay my emphasis on some tales grounded on which i have erected my own interpretations, some of which are distinct from some others.

在我坐下来详细阐述我自己的观点,我咨询了一些评论在互联网上,但钢筋是我曾经动摇信仰在这个老说有一千个村庄在一千人的眼睛。我将根据我为自己建立的解释来强调我的一些故事，其中有些不同于其他人。

the knight’s tale is looked upon by some critics as a shining example of chivalry which embraces the traits of knightly virtues, honor and courtly love. admittedly, the duel they fought to contend for their mutual lover, to some extent, reflected the valor and determination of a knight, but the hatredtowards one another spawned by this deformed love illustrates chivalry at an immense discount. should fraternal love be excluded from chivalry?

after all, they had a close brotherly bond which was so easily demolished by the sense of ***petition and the craving to monopolize a flower girl. fair play is irreproachable and typical of knights in the medieval time, but violence against brothers is far from the essential morals of chivalry. it is an irrefutable truth universally acknowledged that love can madden anyone steeped in it, so how to strike a balance between intense love and indispensable reason also remains an issue calling for our pe***rating reflection.

骑士的故事被一些评论家视为骑士的美德、荣誉和爱的威严的骑士纪律的光辉典范。诚然,他们战斗的决斗争他们的共同的情人,在某种程度上,反映出的勇气和决心的一个骑士,但对彼此的仇恨引发的这畸形的爱展示了骑士精神在一个巨大的折扣。应该友爱被排除在骑士精神?

毕竟，他们有兄弟般的亲密关系，竞争如此激烈，渴望垄断一个花童。公平竞争无可厚非。中世纪的典型骑士，但对兄弟的暴力远不世纪本的道德骑士。这是一个无可辩驳的举世公认,爱可以madden任何人沉湎于它,所以如何罢工之间的平衡的爱和不可或缺的原因也仍是一个问题要求我们穿透反射。

chaucer’s intentions of the clerk’s tale retain an open guess. some argue that this tale serves a lesson to all and sundry, particularly susceptible women, to confront adversity with inexhaustible fortitude. i have to admit that griselda’s virtue is such as to disarm even the most prejudiced, but her unconditional and even unreasonable tolerance doesn’t find favor with me.

from my perspective, the underlying motive of the tale is to target the gun of assault at the patriarchal society. the husband splurges the wife’s patience lavishly, but was greeted by his wife’s ***pliance and ***promise and ultimately ended up in a blissful life. honestly speaking, the whole tale sounds pretty laughable to me.

乔叟的意图的职员的故事保持一个开放的猜测。有人认为，这个故事是一个教训，所有人，特别是敏感的妇女，以无限的毅力面对逆境。我不得不承认，一个女人的品名是如举重甚至是最偏袒的，但她无条件的甚至是不合理的宽容不能宠坏我。

从我的角度来看,其潜在动机的故事就是针对枪的攻击在父权社会。丈夫妻子的耐心大手大脚挥霍,但迎接他的妻子的合规和妥协,最终结束了在一个幸福的生活。老实说,整个故事听起来很可笑的我。

geoffrey chaucer's spring in his poetry

in the poetry of , the poet geoffrey chaucer described a beautiful spring by using his g***eous language. he showed to people an ideal spring which was deeply rooted in his heart. and a wonderful life in geoffrey chaucer’s spring, everyone live harmonious with each other and enjoy their life.

there was no war in geoffrey chaucer’s spring, the whole life in there were filled with peaceful.

一个理想弹簧,深深地扎根于他的心。和一个美好的生活在杰弗里·乔叟的春天,大家彼此生活和谐,享受他在诗歌《坎特伯雷故事集>,诗人杰弗里·乔叟描述一个美丽的春天通过使用他的华丽的语言。他给人们们的生活。

没有战争在杰弗里·乔叟的春天,整个生活在有充满和平。

as far as i am concerned, in geoffrey chaucer’s spring, the flowers in bloom and all of the animals were full of energy. such as the bird began to sing and then the young people began to love. all that suggests the arrival of spring and that spring was full of love, happiness and joyful.

here is how spring was described in an actual scientific treatise. geoffrey chaucer described a beautiful early spring.

在我看来，在乔叟的春天，花儿盛开，所有的动物都充满活力。例如，鸟儿开始唱歌，然后年轻人开始爱。所有这表明春天的到来,春天充满了爱、幸福和快乐。

这是spring如何被描述在一个实际的科学**。杰弗里·乔叟描述一个美丽的早春。

also in geoffrey chaucer’s spring, the light rain began to fall and the ***fortable western wind began to blow. and the rice fields began to recover by the influence of this climate. in the clear blue sky, the sun began to rise and the whole earth was very warm because of the sun.

however, in the night of geoffrey chaucer’s spring, the spring was still very beautiful. it lets people don’t want to sleep because the scenery of the spring was wonderful. everyone enjoyed that spring and their heart was hard to clam, people wanted to love and to be loved in such a beautiful spring.

in addition, the animals began to love too, such as the bird started singing love songs in the tree. so the whole world was very peaceful and beautiful in geoffrey chaucer’s spring.

在杰弗里·乔叟的春天，小雨开始下起来，舒适的西风开始吹起来。和稻田开始复苏的影响气候。在蓝天下，太阳开始升起，整个地球因为太阳而非常温暖。

然而，在杰弗里·乔叟春天的黑暗中，春天依然很美。它让人们不想睡觉,因为春天的景色很棒。每个人都喜欢这个春天，他们的心很难受。人们想在这样一个美丽的春天里被爱和被爱。

此外，动物开始爱得太多，比如鸟儿开始在树上唱情歌。所以整个世界很和平和美丽的春天在乔叟。

in such a beautiful spring day, pilgrims began to worship the saints and the monks began to visit all over the world to serve their mission. people from all over the world came to canterbury in that spring and they lived in hotel prepared to pilgrimage the next day. in other word, all the people were joyful in that spring and they did their right things in canterbury and enjoyed live there.

在这样一个美丽的春天，朝圣者开始崇拜圣徒和僧侣，他们开始访问世界各地，为他们的使命。来自世界各地的人们来到春天的坎特伯雷，他们呆在酒店里为第二天的朝圣做准备。换句话说，所有的人都很快乐，春天，他们在坎特伯雷做正确的事情，享受生活。

in my opinion, the reason why geoffrey chaucer could describe such a wonderful spring is that he himself belongs to the upper class while he also has an understanding for the poor people. his rich life experience gives him an altitude to control the attitude with skill and ease. and for this, i was deeply attracted by his wonderful spring and his writing style.

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改变世界与改变自己

苹果前ceo史蒂夫·乔布斯于2011年美国太平洋时间10月5号下午3点（北京时间10月6号早6点）去世的那一天或那一刻，无数人疯狂转载这一消息并表示心痛，人们又一遍地去探索研究他的生平，一个偶像或者称为改变世界的巨人就那样去世了。在全球最大在线零售商亚马逊宣布的年度最畅销书籍排名中，由沃尔特·艾萨克森撰写的《史蒂夫·乔布斯传》荣登榜首。人们似乎想从这本传记中了解乔布斯的一切，以及这个商业传奇式如何改变世界的，无论是出于纪忆、好奇还是崇拜。

当你看到乔布斯的个人简介时，你或许就会明白他为什么被苹果迷称为“苹果教”的“乔教主”，被人们崇拜。1997年1月，成立苹果公司；1984年，第一台可以提着走的mac机面世；1985年获得了由里根总统授予的国家技术勋章；1986年乔布斯收购了皮克斯，一个日后创作出《玩具总动员》《海底总动员》《超人特工队》等不断刷新票房收入记录，获得奥斯卡提名奖、动画长片奖等许多奖项，媲美迪斯尼，好莱坞有史以来最成功的电影制作公司；2001年，苹果公司把它成立以来研发最成功的产品——ipod推向市场，这是一个改变人们听歌方式，能将所有歌曲装进口袋边走边听的产品；2007年推出iphone，电脑、电话和音乐播放器融合的新产品，使智能手机市场的原有格局完全瓦解，引发触摸屏效仿风潮，突破人们对手机想象的又一个极限的产品；2010年推出ipad，开创了平板电脑产品的新门类。乔布斯领导的苹果就像一个奇迹创造者。现在，ipod彻底改变了音乐播放器，iphone重新定义了智能手机的概念，ipad使平板电脑成为一种趋势。

《财富》特约编辑拉中斯这样形容乔布斯“激进并成功地”将音乐、电影及手提电话三大市场重新洗牌，同时专注计算机产品的本业。能够同时改变四大现有市场，乔布斯是史无前例第一人。正如iphone4的广告语所说：

“再一次，改变一切”。这样的偶像难道不值得我们去了解吗？

而实际上，我在一开始并不喜欢他。最开始的想法是，乔布斯不过是一个公司与媒介联合的产物，公司给他定义，媒介帮忙宣传，忽略了苹果公司里面无数天才般地人物地才似的努力。当我试图去了解他时，也不怎么欣赏他。

这个矛盾的男人在离开苹果公司曾经说：“苹果公司就像我的初恋一样，就像所有男人都会想念他们的第一个深爱过的女人一样，我也会想念‘我’的苹果公司的。”而他对自己的初恋却实在不怎么样，抛弃女友，不承认孩子是他的，我不明白如此不负责任的男人好在哪里？

另一方面，在工作上渴望权力且独裁，管理公司时强权、刻薄又专横，还总是辱骂员工是“蠢蛋”，不顾一切地赶走胆敢挡他道的人，就算是吉尔·阿米里奥这样对他有恩，让他得以重回苹果的人，他也能痛下狠手——因为他要掌握一切。听不进别人的任何意见，狂妄自大，无计可施时往往还会哭！而且他特别抠门，不肯给自己未婚而生的孩子一分钱直到法院判决，对自己的员工也不大方。

好高骛远，能看见一百阶梯以上的事物却不肯一步一步走上去。这样的人，简直是难以接触又不想接触的那类人。即使他后来有很多改变，还是让最初的我难以接受。

现在中国的互联网上流传着这样一句话，“2012年是一个偶像破灭的时代”，天后王菲唱歌跑调了，80后代表天才文学神童被质疑代笔，张艺谋10年冲奥（冲击奥斯卡奖）完败，赵本山病退春晚，多少偶像破碎在2012年门口。偶像同时受到崇拜和质疑。时代的进步需要想象和质疑。但在质疑的背后，我们不得不思考。似乎我们需要知道一个完整的偶像与包容心。我们不能因为一件小事就否定他的一切，不管是中国的还是全球的。那么我们重新审慎正直地进一步去了解乔布斯。

美国传播学四大先驱之一库利提出了“镜中自我”的重要概念，意思就是我们通过想象他人的感觉和评价来认识自己，即他人对自我的评价犹如一面镜子，我们往往根据他人的评价来调整自己的行为以适应社会环境。因此，常常有这样的话，“你改变不了环境你就改变自己”,“得不到的梦换一个就得了”。自我改变也是十分不易的，中国对于自我改变有这么几个词，“蜕变”“焰炼”“涅槃”，可见想往美好的方向改变自己是一件十分痛苦的事情，被烈火烤抑或是蜕一层皮。

而这仅仅是改变自己，那么改变世界的乔布斯呢？孙悟空在太上老君炼丹炉里被大火炼成火眼金睛、钢筋铁骨需七七四十九天，但助唐僧取得真经普度众生却需九九八十一难，由此可知改变世界的难度。

于是我开始想乔布斯的优点，什么成就了他，他如何成就自己，有事如何改变世界的呢？古话说，时势造英雄，英雄造时势。为什么在网络电脑的时代，他成为了乔布斯，而不是其他任何人，连比尔盖茨都称“他不过是乔布斯第二”。

他真的有他独特的魅力。例如，他有明确的目标，有献身精神，坚持不懈，无视过去。他就像一个充满矛盾的企业艺术家。

有三个苹果改变了世界。第一个苹果诱惑了伊芙，第二个苹果袭击了牛顿，第三个苹果由乔布斯领导。从改变世界这个角度，我不得不说他令我敬佩，一个拥有改变世界的理想的人是值得尊敬的，一个改变世界的人是值得崇拜的，背后的辛酸与努力如人饮水，冷暖自知，他曾号召他的员工“每个星期艰苦奋斗90个小时”。奇虎360董事长周鸿祎是这样评说乔布斯的，“他用一款iphone超越了诺基亚，之前用ipod超越索尼，再回过身来用ipad撼动微软和英特尔。

“而在前面还有一句话，”乔布斯从1975年出道到今天，干了35年。最近这3年仿佛是把35年的功力一掌击出。”这正是厚积薄发，量变到质变的飞跃。

如果你没有努力工作他将毫无犹豫地踹掉你，如果你对他说这不可能他也会立刻踹掉你转而去找能与他一同创造奇迹的人。这就是努力工作又战胜不可能的乔布斯。

我突然想到我为什么要读《乔布斯传》？为什么要读名人传记？《贝多芬传》的前沿如是说道：

“所以不幸的人啊！不要抱怨太多。最好的人类和我们在一起。把他们的勇气当做我们的养料！如果我们太虚弱了，把头靠在他们的膝盖上休息一会儿。他们会安慰我们的。

”所以我想读人物传记会给我们努力生活的力量，即是向书本学习，又是向成功方法学习，我们能用更高的角度立身处世，更明智地处理人际关系，更轻松地去解决生活中的各种难题。但当我看完《乔布斯传》才发现，这些都学不到，他的成功是艺术品，难以复制，他傲慢、孤僻，而他对未来的预见性、对“美”的理解能力几乎与生俱来，他是一个传奇。我想我能学到的是面对人生的态度。

乔布斯有些方面感动也改变着我。“活着就为改变世界”是他最有名的一句话，尽管他创业经历一波三折，乔布斯的创新脚步却从未停下。我们是否应该努力突破，敢于改变，把我们的生活引向更好的技术方向？

创新已改变了时代，时代的创新需要我们！不要等到有了沐浴露才去想原来肥皂是可以被代替的。另一方面，史蒂夫·乔布斯在经历了一系列的曲折之后成熟了。他能够适应现实世界，而不是呆在他喜欢的世界里。

如果一个人不能改变主意，他只能是过去的奴隶。史蒂夫一直在努力不当过去的奴隶。

以一颗辩证的、包容的心去解读我们的偶像，这样我们能学到更多而不是一味地抱怨。我一直认为改变自己与改变世界的区别就像小乘佛法与大乘佛法的区别，小乘佛法要点是“自求涅槃”，而大乘佛法则是“愍念安乐无量众生”。改变自己与改变世界都相当重要，但我觉得一个人要先有改变世界的决心，然后在过程中改变自己，这也是我读《史蒂夫·乔布斯传》的最大感受。

时代在召唤！

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第一次听到傅雷先生的名字，以为他是个外国人，后来了解到他是我国著名的文学翻译家，同时也是一个伟大的爱国者，我对他是十分敬佩的。

因为傅雷先生的关系，我买了《傅雷家书》来看，虽然只是简单的书信，可里面包含的却是浓浓的爱子之情。

因儿子离得较远，因此傅雷先生自能用比较独特的方式来教育孩子——写信。当然，在这些书信中也透露出傅雷先生对自己孩子的牵挂和爱。无论是做人还是做事，傅雷先生总是耐心在书信的指导孩子：把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情。或许有的人认为这是一种唠叨，这不是唠叨，这是爱，是无私的父爱，是不求会好的父爱。父爱是沉默的，如果你感觉到了那就不是父爱了，父爱在无形中教你如何坚强、自立。

在书信中，傅雷先生自责自己对儿子的管教严格，手段“残忍”，这是自己的错误。哎，其实这是爱子情深啊！“少时不努力，老大徒伤悲”！傅雷先生在儿子幼时，严加管教、一丝不苟，“残忍地虐待”了儿子傅聪。听来笑话，哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢？俗话说得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老师用的是严父底下出才子。

傅雷先生对儿子的教导方式，是中国父母的好榜样。但我不希望家长不要只学傅雷先生的一个“打”字，那样光打孩子只会给孩子带来无尽的痛苦，要是“打”会有乐观的结果，那么孩子们还有什么生活的余地。我只希望家长能用平和的口气和的口和自己的孩子好好谈谈。平时，父母对我们实行“暴力”的时候，我们应该抱有理解的态度，我们要体谅父母的心急如焚。因为他们这么做是对我们好，也是恨铁不成钢。毕竟父母们都抱有，望子成龙望女成凤的愿望啊！

父爱如山，他们虽然沉默，却用宽厚的肩膀承载起子女的每一次成长，母爱如海，她们用柔软的胸怀，包容我们一次次的任性。《傅雷家书》不仅父母需要读，孩子更需要读，这样，我们才能更好地理解父母，让所谓的“代沟”不再成为父母与子女之间的障碍。