杨绛传读后感1000字（精选10篇）

杨绛传读后感1000字（精选10篇）。

◍ 杨绛传读后感1000字 ◍

杨绛先生可谓旧式的传统文人，且家学渊源。虽曾与西方文化有过深厚地交往，但其散文中却见不到丝毫“洋味儿”。她的文字大多体现了汉语的音律美、书画美。《散文》中的《林奶奶》堪称文字美的典范——口语化但不絮叨，记叙的仍然是生活中的琐事，但读来全不嫌琐碎，一个旧中国底层渺小老太太的言谈举止、处世为人活脱脱跃然纸上!我以为其文字的意境、意味直逼鲁迅!中国社会底层一干小人物的相貌品性在他(她)的笔下是如此血肉丰满、惟妙惟肖!

◍ 杨绛传读后感1000字 ◍

杨绛所诠释的人道主义，无一星半点的矫揉造作，她只是用自然凝炼的文字记录下现实谱写的哀转音符。那看似无风无浪的平静水面下，实则波涛暗涌，那是因为她将深沉的呼唤汇聚在泪珠与血水灌注的深海中了——尊重和平等——这上天赋予人类，却时常难以被理解并实践的美德！

幸运与不幸都非人们所能左右。侥幸拥有前者的人，也可以是不近人情，甚至穷凶极恶的；而当后者接踵而至时，仍能保有淳朴善良的品质和吃苦耐劳精神的人，难道不更令人肃然起敬吗？当天赋和环境等不可抗因素改变了一个人的某段人生轨迹时，又何需多言呢？

幸运与不幸全都是人们左右的。既生长在同一片土地，呼吸着同样的空气，同样用四肢——行走和做工，就有义务相互扶持。当偶然得幸者将鄙夷的视线划开可怜人枯槁干裂的皮肤时，他就是打破命运中和谐平衡的.愚者。

世上联系人们的大概是幸与不幸，爱与同情，在真正的理想社会中，至少每人拥有它们的总和应该均等。

【篇二：杨绛《老王》读后感】

从文章看，最主要的是平等观念。在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。有平等意识，才会有平等对话，才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。

再是人道主义精神。这种精神要求社会关心个人、同情个人，尊重个人对社会做出的贡献，尊重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体劳动者的全面发展。作者一家对老王是怀有这种精神的。知道老王有夜盲症，就送了大瓶鱼肝油。他们总是照顾老王生意，坐他的车，让他挣点钱。老王收钱常常客气，他们总是照原价付。平板三轮不敢坐了。还是关心老王是否能维持生活。总之，对不幸者怀有一颗爱心，才能这么关心人，爱护人。

老王在生命最后的日子里，身子僵直，样子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸。老王死了好几年了，作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者，总觉得在他生前，对他关爱不够。所有这些，都是人道主义精神，正是公民道德建设所提倡的。

【篇三：杨绛《老王》读后感】

相信读过这篇文章的人无不被悲苦不幸却善良真诚的老王深深打动。老王的感恩之心是平凡的，却是最真挚的。时刻敲击着我。

老王，底层的人力车夫，常常有“失群落伍”之感，没有亲人，“没出息”，有一只田螺眼，住在破败的小屋里。但就是这样“卑微”的人，却有着自己高尚的灵魂。“他从没看透我们是好欺负的主顾，他送的冰比前任的大一倍，冰价相等，车费减半”，特别在默存去医院时他坚决不肯拿钱，哑着嗓子悄悄问我还有钱吗？一个“悄悄”，一个“哑”写出了老王的善良，他怕丢了杨绛面子。可杨绛对老王的情感，对老王这种心态，有点像现在的人对那些在建筑工地上劳动的建筑工人一样。他们感激建筑工人给城市带来的变化，同情他们的辛劳，但他们从来只把他们当作民工，当作下层人民，甚至时时刻刻提防他们，怕他们给自己带来麻烦，给城市带来不安。

杨绛对老王付出的情感顶多是同情，同情他的苦，同情他的残疾，同情他的贫困。老王对杨绛是亲人般的爱，而杨绛付出的顶多是怜悯。

在那个贫穷的年代香油和鸡蛋是奢侈品，老王花了多少时间积攒下一桶油，他不给同院的穷哥们，不给他的侄子，只是因为在那荒凉的年代，在那势利的年代，他没有知音，没有亲情，他在这人世间唯一觉得给他温暖记忆的是杨绛一家人。他觉得杨绛尊重他，理解他，以至他要在生命的回光返照的时候，去感谢她。去和他这一辈子最亲的人告别，或许他希望得到心里安慰，或许他希望得到临终关怀。

当老王说我不是要钱的，杨绛解释说：“我知道，我知道。”其实她并不知道，在那一瞬间她只知道用物质交换精神，她把人世间的东西看得太狭隘，太复杂。老王需要的只是一点临终关怀就那么简单，她却本能地拒绝了，几年过后，她才明白那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。

托尔斯泰说过：“理解是爱的别名。”杨绛不理解这种大爱，她本能地拒绝了和他不是同一阶层的底层人。知识分子的清高让她看不到老王人性的魅力，人性的光辉。

因为字里行间让人看不到杨绛温暖的心肠，“直僵僵地镶嵌在门框里，面如死灰，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上棚着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。”面对如此虚弱的老王，他没有一句问候，没有请他进屋，没有送他下楼，她不知什么疾病，也不了解用什么药，老王去世十多天后竟然才从老李那里顺便知道，竟也不问葬在哪里。

杨绛对自己的冷漠仅仅用“我不懂，没多问”来为自己开脱。字里行间我们感受到的是一种冷冰冰的俯视，一种居高临下的俯视，纪伯伦说过：“别人请求，我们给予，这是美好的；别人没有请求，我们给予，这是更美好的事。”但杨绛在此时做的，没有让我们感受到美好，让我们感受到的是不同阶层之间的不平等，不同阶层之间的隔膜。她不主动示好，她仅仅站在心灵的高处，偶尔以一种怜悯之心去伸出援助之手，她没有做到以心换心，用平等心、真诚心、关爱心去交换一颗老实心、善良心、厚道心。

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《杨绛》读后感关于生活态度-豁达从容

人只有一双手，紧紧地抓着过去，就没有办法去拥抱未来；

人也只有一颗心，里面盛装了太多的苦涩，就没有办法再去装下点滴的甜了。

很多时候，不是生活中只有苦，而是我们将太多的注意力放到了苦上。就像我们总会抱怨雨疏风骤，染了满身湿答答的哀愁一样，我们忘了雨后的海棠娇艳，晴空上还有彩虹。其实，并非生活太苦，而是我们忘记了怀揣着乐观、豁达的心态去发现生活中的幸福。

那些眼里总是带笑，享受生活，一脸惬意模样的人，他们的生活里未必没有苦涩和眼泪。只是，苦涩和眼泪不会将他们淹没，他们能怀着一腔孤勇，带上乐观，乘着苦中作乐的小舟，迎风而上，将苦日子过甜。

生活处处皆风景，当你为一处的荒芜颓败而抱怨、心灰意冷、走向绝望的时候，倒不如转头去看看其他的地方，那里说不定会有满园春色在等着你去欣赏，那里也许会有一枝红杏等着你去采撷。关于分享和分担

有人问：什么样才算是对的人?

我想，大约那个懂你、珍惜你，能够与你一起分享这生命中所有的美妙和感动，并且能够与你分担所有苦涩和忧伤的人，就是对的人。

“分享”和“分担”，这两个词似乎一个带着笑，一个含着泪，相距甚远。可在感情的世界里，它们一样动人。因为这两个词的背后，蕴含着同一层深意，那就是：你与我汇聚成了我们，彼此依偎，再不孤单。

我们每天经历的故事或许不同，但于经历这件事本身而言，大家都是一样的。既有经历，那就是有故事可讲的。大风大浪、惊喜跌宕，有它惊心动魄的讲法；平淡如水、不起涟漪，也有它温润柔和的美妙。故事就在我们身边，从未缺席，区别只在于我们愿不愿意去发现，愿不愿意去与人分享。

能够每天与你分享故事的人，都是值得珍惜的，因为他们分享的不只是故事，他们分享的还是缓缓流淌的人生。

快乐分享错了人，就成了显摆；悲伤分享错了人，就成了矫情；委屈分享错了人，就成了笑话；爱情分享错了人，只留下创伤。这或许也是有些人不愿意分享，也不愿意接受分享的原因。关于婚姻-多分勇敢和爱

“我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她，也从未想过要娶别的女人。”

两个人携手一起走，路上绝不可能一帆风顺，更多的时候，我们可能须顶着风雪踉跄前行。心不能紧紧靠在一起，不能相互理解和尊重的人，势必会在风雪中走散。相反，多给爱的人一些尊重，多给他的心上添些可以融化冰雪的温暖，爱情才会更有温度，两个人的路才能越走越顺，越走越远

“爱自己，不想受伤”的保守考量，或许没什么不对，毕竟，没头没脑地一味付出，让自己变得不像自己，让满腔的情意变成别人眼中廉价的消遣，的确是一种悲哀。

但是，我们也要知道，付出是爱，而不是投资。投资需要寻求最大利益的回报，而付出建立在爱的基础之上，首先要求的是不后悔。当我们确定爱的时候，不要吝于付出，也不要惧于或许会满盘皆输。这世上最痛苦的事，从来都不是我不能，而是我本可以。

愿你眼里带笑，心里满是阳光，有爱的人在身旁，不吝付出，不惧付出，不悔付出。愿你能深情地爱人，也能被人深情地爱。理智地包容，深情地爱

那些敢于笑着去付出、深情去爱的人，结局大抵都不会太差。因为，他们总归会遇到那个对的人。关于家庭教育-学会适时放手

他们一边期盼着我们成长，想我们独立，一边却又一次次地介入我们的生活，左右我们的人生。因为他们害怕我们连自己想要什么都不知道，仓促间选择了一条路，还没走多远，就已经承受不起成长的代价了。我们不否认这是一种爱，只是，当人生路的选择权不在自己手里时，我们总会觉得爱是禁锢

人的路终归是要自己走的，即便是父母，他们能带着我们走一段路，却不能帮着我们走一生。在人生路上，少不了磕磕绊绊，更少不了艰难险阻。在遇到问题的时候，我们寻求别人的帮助，这是一种本能，而自己勇敢地面对，巧妙地解决掉困难和麻烦，却是一种本事。关于选择与收获

我们所做的每一个选择，都可能伴随着诸多的如意和不如意，那些美好的可能让你笑得开怀，而那些不美好的则可能让你痛哭流涕。只是，不走到最后，我们永远都不会知道接下来迎接我们的到底是什么。与其在起点就纠结之后的对错、得失、成败、喜乐，纠结那些不可控也不可预料的东西，以至于与真爱错过，那倒不如让我们简单一点儿。

播种和收获不在同一个季节，所有的努力都不会被辜负，如果你还没有得到，那可能只是还差些时间。关于原则-保持本真

为了讨好别人，打破原则，进而失了本性、丢了本心，那样的人生即便周围皆是欢声笑语、朋友围绕，但内心必然是空虚的。那样的日子，也会如日渐凋零的花一样，娇艳不再，只剩下零落成泥、堆为尘埃。

有个词叫瞻前顾后，思量得越多，勇气似乎就会越不足。我们将所有的人情指标和后果都各设权重，以便不断对比，做出更有利的选择。只是在所有的指标中，我们自己意愿的权重却低到可以忽略不计。

我们害怕拒绝会让人情脆弱，担心拒绝会辜负期待，我们压抑着内心的想法故作镇定，带着不情愿的笑一步步妥协。我们以为这样就能够换得理解和友善，殊不知，宽容到软弱只会换来别人变本加厉地索取，失去自我。反倒是坦然面对，合理地拒绝，勇敢地表达，才能换来珍惜和尊重，才能逃离羁绊，肆意自在。关于生命-敬畏珍惜

一直到四个月之后，钱钟书的病情比较稳定时，杨绛才在深思熟虑之后，将实情告诉他。她花了一个星期的时间，慢慢地将这件事渗透给钱钟书，钱钟书听了，只是点了点头。其实他心中早有预感，只是没有说出来。钱钟书心疼女儿离开，但更心疼杨绛一个人承受着整个家的离散。

她八十几岁的年纪，本应该被照顾，与家人共享天伦之乐，却独自承受了全部的苦难，还要分神来照顾他，钱钟书真的很心疼她。就像杨绛想要陪伴着钱钟书一样，钱钟书也希望能陪着她。

对于生命的敬畏和渴望，在这一刻浓烈到无法抑制，钱钟书真的希望自己能活得更久一点儿，哪怕依旧是躺在病床上，哪怕依旧让杨绛劳累。可他活着，就能陪着她，他活着，她便不是孤单的一个人。

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《杨绛散文读后感》

杨绛是中国当代著名作家之一，以其细腻入微、真实感人的散文而广为人知。阅读杨绛的散文，给我留下了深刻的印象。她以犀利的笔触描绘人生百态，展现了人性的复杂与多样。每一篇散文都仿佛一幅画，绘制出了一个个真实而又动人的故事，在读后让人思索与敬佩。

杨绛的散文具有很强的叙述力和感染力。她善于用细腻的文字刻画人物的情感和内心的变化。尤其是在描写人物生活琐碎细节的时候，她总能从中发现出丰富的内涵。比如在《家》一文中，她以一个亲身经历者的身份描述了一个家庭的变迁，家庭成员的相互关系以及岁月流转中的悄然变化。通过家庭的变迁，她深入到每个细节中，透露出人类命运的沧桑感和时代的变迁。读完后，我仿佛亲身经历了一段年华，感受到了时间的流转和人生的不可逆转。这种刻画细腻入微、发人深思的写法，是杨绛散文的独特魅力所在。

杨绛的散文作品中也常常充满了对生活的热爱和对人性的热诚。她用自己对生活的感受和对人性的洞察，以饱满的热情和坚定的信念，表达了对人生的热爱和对人类的关怀。她的散文中充满了活力和力量，让人感受到了生命的力量和魅力。比如在《忍痛割爱》一文中，她用生动细致的语言描写了自己在紧急情况下割断自己的手指，以保护自己的家庭和爱人。她从中展现出了作为一个女性的坚强和决心，以及对家庭的无限忠诚。这种对生活和人性的热爱和追求也成为了我对人生的一种寄托和追求。

杨绛的散文作品中也经常涉及到了人生的苦难与喜悦。她用朴实无华的文字，真实而感人地表达了人生中的苦难和磨难，并探讨了人生的意义和价值。她通过自身的经历和感受，以及对他人的观察和思考，揭示出了人类存在的无常和无奈。她的散文中既有对人生的追问，更有对人生的热爱。比如在《说谎》一文中，她以一个小女孩的视角，讲述了一个有关诚实与谎言的故事。在故事中，她透露出对人性的深刻洞察和对真实的追求。这种对人性的探讨和思考，让我深思自己对人生的态度和选择。

阅读杨绛的散文给我留下了深刻的印象。她细腻入微的描绘、深邃犀利的洞察力以及对生活和人性的热爱，使得她的散文作品具有强大的感染力和表现力。通过阅读她的作品，我感受到了人生的复杂和多样，也得到了对人生的启迪和思考。杨绛的散文作品是我重要的精神食粮，也是对我的激励和鞭策。通过阅读她的作品，我对生活更加充满热情，对人性有了更深刻的认识，也更加珍惜和享受每一天。

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杨绛传读后感

杨绛传>读后感

（一）时隔四年多，重新翻开《杨绛传》，杨绛先生人格中蔓蔓出来的那丝清凉绿意，就如春寒料峭之时，枯树上冒出的第一抹沁人心脾的嫩芽，为我这个久日身处理工学校的学童带来一丝慰藉。很多人流连于灼人的光芒，仰望着名人的光环，而对于杨绛的人生，我想借用朱自清的一句话“热闹是他们的，我什么都没有”。淡泊二字可以给很多人，但是真切地归到每个平凡人身上，又有几人可以真正践行呢?很多人了解到杨绛，都是因为“钱钟书的夫人”这个称号吧。

杨绛先生与钱钟书先生他们夫妇被称为文学界的珠联璧合，伉俪情深，钱钟书如英气流动之雄剑，常常出匣自鸣，语惊天下;杨绛则如青光含藏之雌剑，大智若愚，不显锋刃。在半个多世纪的漫长人生路上，不管惊涛骇浪，不管命运如何摆布，他们始终休戚相关，荣辱与共。夫妇二人始终如一，淡泊名利，潜心学术，不谙事故，不了解他们的人就觉得他们有些孤傲了，但是他们自己劝慰彼此，太通人情事物的人必然也遭非议，所以何必?这一种泰然的豁达，常常可见于他们在生活中的种种琐事。名利均是身外之物，他们欣赏庄子的清静无为，淡薄名利，顺应自然，修身养性，杨绛翻译出《堂吉诃德》，大使邀请她去做中方代表作交流，多次被西班牙的她婉拒。杨绛身上这种由内而外散发的质朴与澄澈，让我反思，终日追求的彼岸，是否真的是一片净土，暂时的迷失眼睛，也没有必要苛求自己，很多东西是一种水到渠成的过程，还没有走出这一片沼泽，是因为内心沉淀的东西还不够深厚。就如，杨绛的一短篇小说《璐璐，不用愁》的名称一样，就如杨绛，带着对生活淡淡的感念，一步一步地接近自己的内心。

杨绛出生于钟灵毓秀的江南水乡无锡，那一片灵秀的土地为她日后的人生给予着养料，她向来都是和颜悦色，说话慢条斯理，举止温文尔雅。但是传记中的两件事情，大大震撼了我的内心。一是，抗日时期上海沦陷地的公交车上，她面对日军，不卑不亢，那种烈性甚至带着一丝挑衅，民族气节昭然若揭，竟然震慑到那位日军，他自感自己毫无气场与这位爱国女子对峙，只是装样吼了吼，就下了车。杨绛生命里那种对祖国深深的热爱，在此刻爆发，也因为这一次，我彻底明白了，为什么新中国成立之前，她和钱钟书没有选择离开我们满目疮痍的祖国，他们引用了柳永的词“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，无比贴切地说出了当时爱国文人心中的那个结，是的，我们的生命已经与祖国早就链接在一起了。杨绛一凡往日的另一件事情，就是对于文革时，钱钟书被人莫须有地扣上“罪名”，她的反应之激烈，震动了当时她的同事，我想这一种抗议是并不是徒劳，它是呐喊，表现了文革时期中国知识分子的铮铮傲骨。外柔内刚，这就是杨绛。在她柔弱的外表之内，蕴含着刚正不阿的精神情操和对丈夫的真挚、深厚的爱。如果可以握住你的手，愿你把这一种坚韧的力量传递给我。当然，这只是单纯而不真实的希冀，浅浅微笑，笃笃追求。

一本书，书外面是我，杨绛的人格在书里面，写下的只是一零星感想，人的一生，如鱼饮水冷暖自知。希望这一枝的绿芽可以在这个春秋不离不弃陪伴着我。

杨绛传读后感

（二）有人把文坛的夫妻分为三种：一，始终生活在另一方的身影中，例如许广平和张兆和;二，一方极其出众，另一方相比逊色些，有如萧红和丁玲;三，齐头并进、相互并进，杨绛先生和钱钟书先生正是如此。钱钟书曾说过，杨季康，绝无仅有地结合了各不相容的三者：妻子、情人和朋友。他夸她“最才的女，最贤的妻”，我想这是一个女子最骄傲的事了。

杨绛的文学成就无需多言。第一次知道杨绛，是初中的一篇课文《老王》，背了很多知识点，依旧不清楚为何一个女子称为先生。第二次听到杨绛，是大一“>文学理论课”的老师推荐看她的《洗澡》。第三次，听到杨绛，是大二“现代文学史”老师讲到钱钟书和他的《围城》，提到了和他一样优秀的妻子。第四次，看到杨绛先生告诫我们这一代人少患得患失，要多看书!简单地了解了她的晚年生活，佩服于这个瘦小年迈的老太太，孑然一身，从容而淡雅，用一个“我”撑起了“我们仨”，只是希望用文字证明，她和他们曾经来过这个世界。如此才德兼备的女子，更加崇敬，便拿起了《杨绛传》。

杨季康是默存的妻子，甘愿为默存而默存。在英国留学时，钱钟书养成了喝下午茶的习惯。回国后，为了让他喝到茶，她亲自配制。甚至于在他死后，依旧不改下午茶。我想，下午茶于她而言不是习惯，而是丈夫还在的痕迹。回国后，在她>戏剧创作达到顶峰的时候，她选择了辅助钱钟书创作小说，做灶下婢也心甘情愿。正是由于她的付出才成就了《围城》，他们的称呼从“杨绛的先生钱钟书”到“钱钟书的夫人杨绛”，她的内心一定是无与伦比的幸福。1997年，钱媛去逝。1998年，钱钟书去逝。杨绛先生成了留下来打扫战场的人。她只求比钱钟书多活一年，好照顾他最后，她的愿望实现了。现在她一直在做他安排的最后一件事：好好活!经历过太多的生离和死别，杨绛先生对死亡没有恐惧，她把它称之为“回家”。听着，让人不免为她的柔韧、豁达感到心疼。

读完《杨绛传》更加敬仰这位老人，唯有将一切化为祝福，祝她身体健康!

◍ 杨绛传读后感1000字 ◍

《杨绛传》读后感1000字：

杨绛字季康，1911年7月17日出生于北京，自小在和睦宽松、“融洽而优裕”的大家庭中长大。与高门大户的千金小姐不同，杨绛待人处事自有其从容与柔和。以罗银胜的话说来，就是“沉静诙谐中有着沉着老到“、雍容优雅的气派，锋芒内敛后的不动声色，有种静穆超然的中和之美”。这些在抗战时期在上海度过的孤岛岁月，文革时期下放五七干校接受批斗都有所体现，不管处境如何艰辛，杨绛总能苦中作乐、泰然处之。用她的的晕船哲学说就是：不管风吹浪打，我自坐直了身子，岿然不动，身直心正，心无旁顾，风浪其奈我何？

当然，生活的品质不仅取决于环境，更取决于心态。引用一段话可以体现出来：古往今来，自有人避开“蛇阱”而“藏身”或“陆沉”。消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。而杨绛终身致力于读书和写作。已步入中年的杨绛下决心自学西班牙语。20年后，译作《堂吉诃德》并出版。当年西班牙国王访华，杨绛被邀出席晚宴。席间，邓小平惊讶地问起《堂吉诃德》的翻译事宜。杨绛只淡淡地提到“今年出版的”，而无只言片语谈及她的个人处境。她翻译《堂吉诃德》是在上世纪50、60年代，当时外国文学屡遭批判、被冠以“毒草”之名大加禁止，而且当时她人在五七干校，不仅自身命运晦暗不明，译稿也曾多次被人故意丢弃。在这样的环境下杨绛克服种种困难，无师自通，从原文逐字逐句、独立完成了这项翻译工作的。

从《堂吉诃德》的翻译工作可以看出杨绛做事认真的态度。她说：她在翻译时，很少逐字逐句的翻译，一般都要将几个甚至整段文句子拆散，然后根据原文的精神，按照汉语的习惯重新加以组织。在翻译时，她真正做到了“一名之立，旬月踟蹰”，无论在选字，还是在造句、成章方面，都总是斟酌再三，一丝不苟。力求译文的信达雅。

不过，就算历经磨难，杨绛的精神始终是高高在上的。具体到她身上，就是凡事皆有主张、不人云亦云，也不轻易跟从大流，更不愿无原则地“摧眉折腰事权贵”。这正是读书人最为可贵的品质。像杨绛，像钱钟书。他们的眼里只有学问。尤其记得抗战结束，被别人问起先生他们为何不选择离开大陆。读后感·这个问题，我每次看到文革中知识分子被迫害，就会遗憾他们为啥当初不离开大陆。先生的回答只是，这个问题有啥奇怪，去台湾，我们不认可那个领导者。去香港，这本身就是个商业社会。去国外，中国是弱国，我们是二等公民。所以我们选择留在大陆，仅仅是因为爱国。

同样，这这本书中也可以看出杨绛先生对读书的态度。她认为：她说:“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就开堂人室:而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，却可以挨近前去听个足够。通过这段话可以看出：杨绛先生认为读书是毫不费力的事，是隐身的串门，在串门中相互交流、切磋，在交流切磋中理解、认同。

◍ 杨绛传读后感1000字 ◍