学习实践活动民情大走访调研报告今年9月下旬以来，我镇根据**、省市区委的统一部署，在区委组织部的直接领导下，在区联系领导和指导组的帮助指导下，深入开展学习实践科学发展观活动，扎实开展民情大走访等调研活动。我镇属49个党组织，其中6个党委，5个党总支，38个党支部，共2043名党员参与学习实践活动第一阶段大学习、大调研大讨论工作，目前工作基本结束，现将调研报告汇报如下：

一、前阶段我镇开展学习实践活动民情调研的工作情况良好的开端是成功的一半，镇党委积极借鉴先进镇街的活动经验，扎实准备，周密部署，以“学习实践科学发展，共建共享山水**”为活动载体，镇各级党组织班子成员和党员分别带着课题，带头深入基层和群众，认真开展做好“四访四课题”，在抓好学习的同时，一是走访基层谋党建课题，二是走访企业求发展课题，三是走访群众听民声课题，四是走访低保解民困课题。

各党组织结合自身实际，采用村民代表请上来，党员干部走下去的方式，把群众的意见带上来，深入基层、深入企业、深入民众、深入困难群体，就群众生活、企业生产中最关心、最直接、最现实的问题进行调研。村（社区）党组织通过“四走访”，采用走访、座谈、**、村民家中串门、拉家常等行之有效的调研方法，详细征询村民的实际生活困难，与村民面对面交流谈心，帮村民建言献策，深入扶贫帮扶的村民家庭，送去精神慰问和一定的物质帮助。企业党组织把学习实践活动与企业发展相结合，从经营思路、决策质量、领导能力、管理水平等方面分析各单位盈利或亏损的原因，广泛征求职工建议，寻求公司走向科学发展、造福职工群众的对策措施。

事业单位党组织围绕党员干部思想作风、质量意识、制度管理、党建工作等主题，深入一线，发放问卷调查、召开座谈会、走访权重、开通****和设立征求意见箱等寻求科学发展新思路和新途径，破解发展难题。

在积极推动调研走访的同时，全镇广泛开展“学习实践科学发展，共建共享山水**”为主题的大讨论活动，通过“五论五献策”，一是讨论工业如何做强落实献策，二是讨论农业如何做稳落实献策，三是讨论三产如何做亮献策，四是讨论民生如何做实献策，五讨论是党员如何做事献策，进一步向镇班子成员和机关干部、“两代表一委员”、基层党组织班子和行政领导以及基层广大党员和群众征求良好建议。期间共收到意见建议180余条，为推动我镇经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全面协调发展，提供了第一手资料，为下一阶段分析检查工作创造了良好的开端。

二、前阶段我镇开展学习实践活动民情调研的归类分 （一）经济建设本次调研过程中，共收集到关于镇村经济建设方面建议30余条，约占各类意见建议总数的17%，主要反映：村级经济实力不强，差距大，村级资产薄弱，村级企业不强；

希望大力提倡栽种山林经济作物，改善山林道路条件，采用集体反包，村民入股分红，调整种植结构，引进科技含量高、经济价值好的作物；

盘活闲置地块，拆除违章建筑，改造空心村貌，腾出土地，该工业让地，引进绿色生态工业，大力开展招商引资，以企业带动农民致富渠道；

在依托传统产业的基础上，积极探索新的经济增长点，大力发展农牧业，畜禽业和服务业，加大宣传引导。

发展生态休闲项目，开展乡村旅游活动等。企业经济发展建议20余条，约占各类意见建议的总数的11%，主要就公司的可持续发展、抗风险能力、品牌战略、生产系统管理等献计献策，建议实行走出去战略，加快拓宽销售市场，创造规模效应和品牌拳头产品等。

（二）村镇建设本次调研过程中，共收集到关于村镇环境和布局建设方面的建议40余条，约占各类意见建议总数的22%，主要反映村道、河道的维修或重建、危桥的改造、村级菜市场的升级、生活污水的处理、卫生环境、娱乐健身场所和拆违控违等农村基础建设问题，建议在村级经济允许的前提下，争取**支持，加大整治力度，建议增加投入资金，出台加强村级基础建设的具体举措，建议加大宣传力度，促进村民文明素质。

（三）民生实事本次调研过程中，共收集到关于维护群众利益的建议40余条，约占各类意见建议总数的22%，主要反映住房条件、低保扶持、村民就业、土地流转保障、社会保障、村企纠纷、职工福利、文化建设等。主要建议：积极推进宅基地分配；

建议低保要适时重新评定，确保低保户扶持，对生活确实有困难但又不能享受低保的要切实予解决；

建议闲置地块完成流转，强力落实土地占用补偿及危房修补，确保农户实惠；

建议加强农村实用技术培训，增加就业渠道；

建议不仅要提高节约意识，而且要对常见的浪费问题（如自来水管理）有一定的制度保证；

建议加大文化建设投入，保障群众正常的文化生活。

（四）基层党建本次调研过程中，共收集到关于基层党组织建设的建议30余条，约占各类意见建议总数的17%，主要反映：一是党员管理教育工作不能适应新形势的需要，农村党员年龄偏大，文化偏低，党员流动性大，个人素质适应不了时代的变化；

二是党员干部的“以人为本”的服务意识不够，宗旨意识、公仆意识不强，带头表率不够；

第三，有些党员不求立功，却不求缺点。思想消极，缺乏创新意识和责任意识；

四是少数党员与群众发生较大矛盾，把个人利益放在前面，把群众利益放在后面；

五是领导班子成员不团结，战斗力不强，工作不细致，工作不够实际；

六是完善和落是基层党建制度建设。有些党组织写在文件上，挂在墙上，还挂在嘴边。流于形式。主要建议如下：

一是要牢固树立群众观念，扎根基层，密切群众关系，深入群众，从群众反映的热点难点问题入手；

二是公道正派，以身作则，严于律己，清正廉洁，增强人格魅力和亲和力，不断增强廉洁自律意识；

第三，各单位领导班子要通力合作，找出班子建设中的薄弱环节，大事讲原则，小事讲作风；

四是加强村务监督，加强民主决策、民主管理和民主监督；

五是建立健全工作机制，确保制度管理和规范运行。

（五）其它方面本次调研过程中，共收集到其它相关意见建议20余条，约占各类意见建议总数的11%，主要反映：经济发展和生态环境的协调；

外来人口带来管理压力的加大；

群众观念的转变问题，极少许农民经济发展观念落后，面对利益冲突不从大局出发，问农村发展带来一定能够阻力；

**宣传滞后，渠道要畅通，确保群众对决策和相关制度的贯彻落实知情。

归因分析：

一是我镇经济实力总体薄弱。与先进兄弟镇街距离次相当大，企业实力总体不强，高新企业、技术密集型企业处于起步阶段，大多传统产业劳动密集型，利润薄，竞争力低，受国际金融危机和原材料**波动影响大，造成我镇和各村经济总量不高，相应投入乏力，基础设施和投入跟不上。

二是基层党组织战斗堡垒作用不强。由于种种原因，目前我镇基层党组织不能快速适应基层发展的新阶段、新形势、新任务的客观要求，领导水平和指导能力不强，战斗堡垒作用未能充分体现，部分党员干部观念落后，创新意识不强，班子内部不团结，兼之现代知识、技能有所欠缺，业务指导水平有限。

第三，机制和制度的完善还需要一个漫长的过程。随着新农村建设的深入，基层干部队伍工作任务越来越重，而相当一部分村（社区）和企业党组织领导往往身兼数职，工作重心难以全身心投入，同时对基层干部的教育、管理缺乏长期、行之有效的教育培训和管理机制，党的组织生活制度、民主议事制度、政务公开制度、学习制度、上班制度难免停留在口头上，写在文件上，挂在墙壁上，流于形式。

三、对策与建议 （一）经济建设一是进一步加大招商引资力度，我镇的区位优势，积极引进一些绿色生态工业和技术密集型高新企业，壮大经济实力；

二是盘活闲置土地，对部分土地地势低洼、土性不肥、耕种不便、粮食产量低闲置土地流转给工业让地或流转出去；

三是进一步调整农业种植结构，种植科技含量高、经济价值高、收益高的农作物；

四是积极探索经济增长点，继续巩固和发展鸡、羊、猪等养殖业；

五是振兴三大产业，大力扶持和租赁餐饮、服装、超市、菜市场，发展农家乐等乡村旅游活动，发展服务业；

六是积极拓展销售市场，创造传统产业的规模效应；

七是加大基础设施建设，优化投资环境，营造更加便利的投资运输环境。

（二）村镇建设 1、加强前期调研和规划，通过详细调研、认真讨论、周密规划，提出切实可行且为当务之必须解决的规划方案，兼顾近期效益和长远布局；

2为确保项目的实施，应加大资金投入，通过争取政策支持和银行贷款等方式筹集资金；

3.加大整治力度，加大完善道路、河道、菜市场、公厕等整治，全力打造交通便利、环境整洁、设施齐全的和谐新农村度；

4逐步完善公共设施，努力建成群众健身场所、娱乐场所、休闲设施和文化场所；

5、确保重点项目推进，坚持逐家逐户走访，做好“钉子户“工作，自觉做好拆违控违工作，确保顺利推进。

（三）民生实事一是试点推行宅基地发放，针对部分村民住房困难，适时推行宅基地发放，依照程序将宅基地分配给困难群众，以早日圆**房子的美梦；

二是改善环境卫生，加大硬件投入，完善保洁队伍；

三是落实低保和困难群众生活扶助，确保困难群众的最低生活保障，积极持走上致富之路；

四是落实社会医疗合作保险等社会保障，提高农村医疗保险参保率，让群众享受更多保障。

（4） 一是加强理论学习和专业学习。通过不断掌握新知识、新思想，从而走在时代前列，不断开阔眼界、开阔思路、开阔胸襟、增长才干，深刻领会科学发展观是内涵，用以指导社会主义建设实践。二是加强思想解放。

不断创新发展观，不断加强对党员干部的教育，用科学发展观指导自己的实践。三是加强班子队伍团结。要自觉维护班子团结，认真贯彻上级党委、**各项任务布置，合心、合力、合拍。

四是加强制度建设。要不断建立健全科学的管理制度，确保规范化管理。

（5） 在其他方面，在本次调查过程中，共收集到30条其他相关意见和建议，主要体现在：经济发展与生态环境的协调；

外来人口带来管理压力的加大；

群众观念的转变问题，极少许农民经济发展观念落后，面对利益冲突不从大局出发，问农村发展带来一定能够阻力；

**宣传滞后，渠道畅通，确保群众了解决策和有关制度的执**况；

工作压力大，对个人健康关注不够。

一是经济效益和社会效益协调统一，在发展经济效益的同时，要确保社会环境效益，要严格企业准入制，确保“山水**”品牌效应；

二是关爱外来人口，做好管理工作，要切实关爱外来人口，强化管理与服务并重、寓管理于服务之中的理念，积极探索外来创业人员的管理工作；

三是加大宣传教育力度，加强对群众的宣传渠道，认真细致做好工作，坚持逐家逐户进行走访，反复宣传经济发展的重要性，宣传各项工作的政策性、合法性、合理性和公益性，引导党员干部和群众转变发展理念等；

四是做好干部群众心理健康疏导，要加强疏导，合理释放压力，出台措施确保干部群众身心愉悦，引导自我保健意识等。

⬮ 民俗民情实践报告

兰坪县石登乡住着白族、普米族、僳僳族、彝族、怒族、汉族等少数民族，各民族独具特色的民族文化、服饰、民居、节日、风情和习俗，给当地增加了绚丽的色彩。在石登乡生活和繁衍的各民族同胞勤劳勇敢，善良好客，在长期的生产劳动实践中，不仅克服了山高谷深所带来的种种艰难，将先进的农耕文明和游牧文化完美地结合起来，在高山峡谷、崇山峻岭之间发展种植、养殖业，过着自给自足的田园生活。还在劳动之余将生产生活的感悟溶汇到歌舞、习俗、喜庆活动中，创造了灿烂的少数民族文化艺术，一代代传承至今。

普米族是中华民族大家庭中的一员。普米族民风朴实，为人善良忠厚，性格刚强，主要居住在云南省西北部高原地区的兰坪白族普米族自治县和宁蒗彝族自治县。普米族乐器四弦，称为“比柏”，主要用作普米族集体歌舞“搓蹉”的伴奏，普遍流传于兰坪白族普米族自治县河西乡、通甸镇、金顶镇、啦井镇、石登乡、营盘镇等普米族地区。

图1石登乡山村老人

绚丽多姿的民族文化，体现在民间文学、音乐、舞蹈的方方面面，而石登乡各少数民族的歌舞又以其丰富的内涵和表现形式，以其独有的魅力和特色在云南民族文化资源中占有一席之地。其中最具代表性的如普米族的《搓搓》《祭三脚》《给羊子》，僳僳族的《莫广》《优夷》，白族拉玛人的《喔腊喂》《噢开夷》，以及怒族的《阿楼西杯》等。

在石登中学，感受最深的就是这里的酒文化，不管大事小事，只要有时间都会聚集在一起，这里的夜晚才是烂漫与宁静。石登街上总是有一群人围成一个圈在跳锅庄。

图2石登锅庄

独特的地理环境，交通的不便，长期以来使生活在这里的人们难已与外界沟通交流，形成了独特的民俗文化，各民族在长期的历史发展进程中形成各自适应生存环境的行为、观念、态度和生活方式。原始宗教信仰：太阳神崇拜、图腾信仰、神山崇拜、本主崇拜、灵魂观千百年来支撑着当地居民的精神世界全部。在这雪山纵横、山高谷深、传说弥漫的世界里，人与自然，人与人，人与超自然等错综复杂的关系相互叠压、渗透、交错，构成多样、多重、多层的立体文化结构。令人眼花缭乱，目不暇接。是原始宗教的活化石。

来人可尽情的欣赏传统的秩序和自然风光之美，然而传统正无奈的走向终极。当地中青年对本族文化的淡漠使之部分民族文化濒临失传。

在怒江的深山峡谷中，尚有未经现代文明完全染的地方。先人一步的去领略少为人知的生活存在，无疑是一种优厚待遇的被赐予。在朝晖里，阳光下，迟暮中。以不同的方式：乘车或纵马或徒步，去尽其所能的穿越和跋涉。在怒江以高山峡谷为旅、传说歌谣为伴。因此，石登乡以载歌载舞为主要的娱乐活动。

⬮ 民俗民情实践报告

【近义词】：民风  风气  风俗  习惯  习俗

习俗: xí sú

习惯，风俗：乡间习俗｜彼邦本倔强，习俗多骄矜。

习惯: xí guàn

①经过不断实践而逐渐适应：习惯成自然｜习惯于农村生活。②在一定条件下完成某项活动的需要或自动化的行为模式。可以通过有意识练习形成，也可以是无意识地多次重复或只经历一次就形成；习惯一经养成，若遭到破坏会产生不愉快或不安的感觉。

民风: mín fēng

1.民间的风尚。

民俗: mín sú

民情风俗：陈民俗之急｜民俗渐变。

风俗: fēng sú

社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和：～人情。

风气: fēng qì

社会上或某个集体中流行的爱好或习惯：社会～ㄧ不良～。

⬮ 民俗民情实践报告

一、问题的提出

过了腊八就是年。最近几年放寒假的时间越来越晚，可以说放了寒假就是年。去年腊月25放假，今年由于疫情形势提前了。人到中年，上有老，下有小，单位工作忙碌，家里神兽归笼，春节渐渐逼近，面对繁琐的过年风俗，我们该如何平衡呢？特此对身边的人进行调查。

二、调查方法：

1、阅读书籍；

2、借助网络查找资料；

3、询问身边的人。

三、资料整理

简要介绍：过年习俗主要有买年货、扫尘、贴春联、剪春花、挂年画、年夜饭、压岁钱、守岁、吃饺子、吃汤圆、祭祀祖先、放鞭炮、看春晚、拜年、贴福字、逛庙会、赏花灯等。过年，是指过“年节”，即现在所称的“春节”。我们当地还保留的习俗：买年货、扫尘、贴春联、年夜饭、压岁钱、吃饺子、祭祀祖先、看春晚。

调查对象的相关情况：

妈妈（农村）：从腊月就开始准备，杀猪，熏腊肉，生麦芽，手工做酥糖，打豆腐，做豆腐乳，除尘，贴春联，准备一顿丰盛的团年饭。在农村基本上可以自给自足，年货都是儿女们买回家的。自己只需要买一些小件生活必需品。除夕的下午，家中的男子会去祭祀祖先，风雨无阻。去以前拜年不送礼物，只放鞭炮，村民们轮流请客吃饭。现在不像以前那样相互串门，只是与自己的儿女相聚。没有什么重要的事情，基本上是不吃人家的饭，也不待客，年纪大了，忘性大，做不了饭。吃过团年饭，就觉得好累，好想静静地歇几天。过好自己的日子。

婆婆（城市）：以前挂各种腊味，今年不挂了，只炸了丸子。现在大鱼大肉不受欢迎，孩子们都学会了养生，习惯口味清淡。我们也改吃素。现在越来越懒了，除尘，洗窗帘都请人做。团年饭也不想做了，很想在宾馆订一桌，只是没有在家里有气氛。多年前就不熬夜看春晚了，身体受不了。节目有回放功能，正月间慢慢看。正月初一不吃包饺子了，做素馅的吧，冬天没有合适的青菜。做肉馅的吧，又觉得太腻了。

辉哥（家有老母）：除尘是必须做的事情，对联不仅要买，还要买上气派的对联，一年到头都是红红火火的。凉菜，热菜都要准备，去年29的晚上，夫妻两个一个卤菜，一个下炸，忙了半宿。家中有老母亲，每年正月初一，兄弟姐妹却会来拜年。需要准备午餐和晚餐。

红姐：平时两个人在家，孩子上高中了。自己有严重的颈椎病。每年过年前请人打扫卫生，只是除尘，今年500元。洗窗帘另外再算。

小明：家有两宝，大多数的时间用来陪孩子。除尘自已来做，买的长柄可伸缩除尘器，天花板触手可及，毫不费力。擦拭窗户玻璃有专门工具，既方便又干净。房间平时都比较干净，年前再分区域进行一次彻底大扫除，每天做一点，一点都不累。窗帘嘛，不一定要年前冼。夏天、十一前后都可以，天气好，挂上去就干了，不用特意晾哂。红姐每年请别人做卫生，还不如请我。让我轻松赚钱。

小荣：前年疫情期间，禁止走亲访友，拜年聚餐。我觉得挺好的。自己想吃什么就做什么，还可以在家静静地陪伴孩子，真是一种享受。以前每年家里来客人了，家里男的只知道吃吃喝喝，热闹喧天。家中的饭菜却是女的操劳，客人走后还得忙着收拾房间，疲惫不堪。

我根据平时的观察发现，现在物资丰富，交通方便，“年货”观念不像以前那么迫切，什么时候都在过年。以前城市里拜年送礼品，只是一种形式，并不是必需品。最后沦落为“鸡肋”。现在基本上是送红包。晚辈给长辈拜年，长辈给小辈家里的孩子封红包。安排时间接小辈们吃饭，小辈们需要回请长辈。整个春节就在酒席中度过了，无法专心陪伴孩子，还会让他们受到不良影响。疫情之后，渐渐发展到子女给父母拜年，父母给孙子、孙女发红包。聚餐也明显减少。

调查结论：

每一个人，每一个家庭，都越来越独立，自主意识越来越强烈。一群人的狂欢并不是真正的快乐。一个人的孤独并不是真正的寂寞。年味渐渐变淡了，过年风俗还在，一年一聚的心愿还在。在疫情防控特殊阶段，健康最重要。我们需要移风易俗，与时俱进。放假不是为了忙碌，徒增压力，而是真正的放松与休闲。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。只要心中有情，不一定是春节，什么时候都可以相聚。不拘泥于过去，不限制于形式，随心就好。

春节民俗文化调查报告3

中国是一个幅员辽阔、历史悠久、多民族聚居的国家，各民族都有自己的民族传统的节日，春节就是汉族人民最隆重的节日之一。

时间如流水，忙碌了一年，这隆重的节日马上就要来临了。20xx年这个春节常山的人们将会如何度过呢？为了解今年大家春节的安排，我们对社会进行了一次调查。据了解，在我们常山有85%的人都以“扫尘—办年货—贴春联—欢度除夕—收压岁钱—拜年”这一道程序来操办。

扫尘：据调查，80%人们在春节的前一星期就开始了。在这一过程中人们主要以打扫家具，电器为主。但也有忙于工作20%的人们到公司放假后才会开始，或是请亲戚帮着打扫。还有些有钱的人去请保姆来打扫。那么人们为什么要在春节前夕做扫尘呢？经调查，人们一方面是为了有一个干净的环境来迎接新年，二，是一种迷信的说法，说是为了除去前一年的晦气，快快乐乐的迎接新年。

办年货：有的人们就更早了，他们在春节的前一个月就开始准备，为的是买到既便宜又好的物品。但更多的人还是会在春节前一个星期开始忙碌。到了春节的前一两天后，人们就更忙得不亦乐乎了。杀鸡的杀鸡，宰鸭的宰鸭，连小孩也要帮着大人提水。

贴春联：据我们了解，现代社会的春联十分的普遍，它使及家家户户，人门用的春联基本上都采用红底黑字或是红底金字，以加深欢乐之情，驱除邪恶。在一般的家庭中，贴春联的时间是在除夕之夜，但有的家庭因为要出门旅游而提前。

欢度除夕：春节前夕做的这一番事为的就是迎接这个激动人心的时刻，在这一刻人们又会干些什么呢？据我们了解，有88%的人认为看春节联欢晚会，在这些人中有60%是老人，因为那一个个精彩的、有趣的表演吸引着他们。还有15%的青年人认为在电脑上聚会也比较合适。那么还有2%的人他们又会干些什么呢？他们是在看天上美丽的礼花。

收压岁钱：在大多数的家中，新年的时候是孩子们最快乐的，饱受家庭的无限温暖，亲人的呵护，在快乐中成长！有的家庭为了给孩子新的一年的动力打人往往会给孩子一些压岁钱，祝贺孩子又长大了一岁。孩子也会开心地收下压岁钱，并对送压岁钱的亲人说一些表示感谢。

⬮ 民俗民情实践报告

一、调查时间：寒假期间

二、调查对象：家乡人民主要是村里人

三、调查方式：

采访式调查，查资料，亲身实践

一、调查目的

1、围绕风俗习惯、民间建筑、方言土语等主题，指导学生通过网上调查、社会考察、采访等方式和收集相关资料等方式了解家乡传统文化。

2、引导学生通过对身边传统文化的调查了解家乡的传统文化热爱家乡传统文化的教育。和特色，并在活动中受到

3、引导学生互相交流活动成果，互相学习，增强彼此对传统文化的了解。

二、调查内容

1、风俗习惯

下面是有关春节时候的习俗，虽说小打小闹，但也是地方的风俗吧。大年初二上午，各村民在村领导的带领下，打开祠堂的大门，把里面供奉的观音寿星公公等神仙抬出来，用新毛巾，新汲的井水，由村里辈分较大的前辈们将其擦洗干净，再给他们一番仔细装帧。神门便被打扮的光彩夺目。随着他们便在鞭炮唢呐声中被请入到专制的木架上，将木架放入一顶装饰的十分漂亮的木轿里，由村里的青年人或中年人扛抬围绕游走。后面通常跟着浩浩荡荡的观看队伍，尤其是孩子们喜欢跟随木轿追打嬉戏，场面甚为热闹!木轿过处，人皆欢喜!当然你还可以请他们到你家停放一会儿，但你必须不停地放鞭炮，还得包红包，图的一个吉利。这些财务便充当村费 ，供以后一些农节开支，为各种村里活动提供保障。

农事安排在农村很讲究的。我们村要过农历正月十五才能下田劳作。发试下田之日叫起春早稻插秧时，各家各户先要开秧门，下田栽禾苗时秧不够。不能互相用手递秧，栽不赢后面的人抛在田中间叫吃田螺。我们这有种特产红桔，红桔产区采摘红桔时，摘桔人不能喝酒，还得剪指甲，并要用木制马梯来摘。

我们还有饮茶风俗，以擂茶最为显著。擂茶是我们新干一枝独秀的奇葩。过去一般只在客家人中存在，但现在已被新干大多数人接受，尤其是七琴和谭丘。擂茶时，擂者坐下，双腿夹住一陶制的擂钵，抓一把绿茶放入钵内，我一根半米长的擂棍将茶捣碎，边擂边不断的给钵内添些芝麻，花生仁，草药也可以。直到钵中东西捣成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢筛滤擂过的茶，投入铜壶加水煮沸，一时满堂飘香。据说擂茶有解毒的功效，即可食用也可药用。

除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干莲花落又称为落离莲或者摇钱树，当地称瞎子戏，是当时盲人乞讨而唱的民间曲艺，内容多为劝世人扬善惩恶，吉祥纳福为主。委婉动人，通俗易懂，生动风趣，具有寓教于乐，淳化民风之功效。

2、方言土语

下面是一些吉普方言，也就是我们吉安人说的话。我们肉不说肉，说妞。玩不说玩，说些。吃不说吃，说掐。掐不说掐，说撅。说不说说，说挖。掰不说掰，说缺(第四声)。丢脸不说丢脸，说跌股。喜欢不说喜欢，说做新。很棒不说很棒，说接棍。倔强不说倔强，说熬咧。闲聊不说闲聊，说唆泡。算了不说算了，说脱卵。要命不说要命，说休命。傻X不说傻X，说大八神。聊天不说聊天，说缺牙膏。骗人不说骗人，说打哑哇。完蛋不说完蛋，说切里货。开小差不说开小差，说过阴。倒霉不说倒霉，说草捏(造孽)。做什么不说做什么，说组咋过。恶心不说恶心，说腻(第一声)却。很不说很，说几哦。你做梦不说你做梦，说你想粉吃。疯疯癫癫不说疯疯癫癫，说懂懂党党。乱七八糟不说乱七八糟，说哈死巴人。你骗人不说你骗人，说你奉鬼啧阎王。傻了吧唧不说傻了吧唧，说神头得脑。 顾左右而言他不说顾左右而言他，说啧七啧八。欺负不说欺负，说掐色。 、吉安人去不说去，说切; 脏不说脏，说瓜啦烦不说烦，说nia吉安人去不说去，说切; 脏不说脏，说瓜啦烦不说烦，说nia吉安人做不说做，说自说畅销不说畅销，说跑火!说好不说好，说掐尬说舒服不说舒服，说撒火

3、民间建筑

新干宝塔山七级状元塔位于105国道旁，是为了纪念何昌言的。他直言不讳，敢疏小人，为当朝做出了丰功伟绩。也是为了激励广大新干学子端正态度，积极教育每一代人要多学知识为国家做贡献。青铜文化公园和大洋洲青铜博物馆都展示了商朝时候的文物。极大地深化和推动了江西对殷商文明的认识与研究，还有利于考古工作的进行。

三、调查结果分析

1、关于风俗习惯结果的调查分析 通过上网查资料、向父母请教等方法了解了家乡的'传统节日，以及相关的文化习俗，可以收集到了很多的文字和图片资料。

2、关于方言土语结果的调查分析 通过平日收集的一些较为典型的家乡话，了解到我们家乡方言的独具特色，吉普话也可以说是赣方言的主要来源之一。随着普通话的推广，如今的小孩都很少讲家乡方言。因此也就出现了一个问题，若干年后，地方方言可能就会消失。

3、关于民居建筑结果的调查分析 在活动中，我们参观的建筑不仅让我们了解了家乡的建筑特色，而且了解到家乡深厚的文化底蕴。同时，我们也发现这里的文物急需要保护，希望我们的政府和群众积极加以保护。

四、体会总结

这次关于传统文化的调查报告活动可以加强我们学生与社会的联系，加深学生与社会的了解，使学生可以更好地走向社会，走进生活，接受更多的锻炼。并更深的了解了家乡传统文化且对我们学生也优秀教育指导作用，希望广大学子积极行动真正领会传统文化的博大精深!

⬮ 民俗民情实践报告

5月6日，天气刚刚转暖，再次前往南坝乡永安村蔡立飞家中开展“双联双民”行动帮扶活动，为他们提供了一些帮扶物资。

虽然这次帮扶无法彻底改变他们的家庭状况，通过与他们面对面交谈，心切心沟通，使我深切感受到农民的纯朴与勤劳，生活的艰辛与不易，自己生活条件的优越，对我心灵是一种震撼，对我以后的工作是一种鼓励。我要趁着“联村联户，为民富民”活动的春风，我将以最热烈的情怀，最积极的行动，走出机关，走出办公室，走进农村，走向农民，倾情他们的心声，感受他们的酸甜苦辣，帮助他们出谋划策，脱贫致富。

⬮ 民俗民情实践报告

调查背景及目的

春节，俗称过年，是中华民族最为隆重的传统佳节。一般指除夕和正月初一，但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。

在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、乞求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的名族特色。地分东西南北，我国各个地区都有其特的风土人情，在春节习俗上也各有特色各有看点。

调查对象

云阳两地的城乡为重点调查对象。

2、人群

本次调查的目的是了解当地的春节习俗，调查人群为当地居民，对人群年龄等不再细分。

调查经过

本次调查主要采用实地调查方式，走万州、云阳两地的城乡，观察当地居民在春节期间的行为，并向其询问具体习俗。调查的第一站是万州区枇杷坪某街道居民秦伯家，时间是农历腊月二十六，距离除夕年夜还有三天时间。秦伯家刚刚乔迁新居，正在宴请宾客庆祝，当地人称“贺房子”。

从秦伯口中得知，由于临近春节，腊月里许多都是吉利的好日子，摆酒席的人特别多，酒楼至少得提前一个月预定。另外在万州王家坡地区，调查员走了几家型商场和超市，发现里面都是人头攒动，生意十分火爆。一打听，人们都在忙着置办年货。给自己和家人买身新衣裳，给家里添置些红红火火的装饰品，买些待客用的帖、瓜子、饮料等。

第二站是万州区郭村镇某村居民王婆婆家，时间是农历腊月二十九，正是20xx年的最后一天。王婆婆平时和老伴儿两个人住在家里，儿孙们都在外地工作生活。今年过年，儿孙们都从外地赶了回来陪老两口欢度春节，老两口乐得嘴都合不上了。

王婆婆一家四世同堂，一家子人都在为年夜饭忙碌着，有说有笑，其乐融融。第三站是云阳县滨江路张女士家，时间为农历年初二，张女士一家正准备出门去拜孩子的外公外婆。张女士夫妻二人提着为二老准备的新年礼物，签着他们的女儿，乐呵呵的出了门。

最后一站是云阳县江口镇某村居民黄先生家，是时间是农历正月初六。黄先生一家基本结束了走亲友，回到自己家里，收拾收拾准备投入新一年的奋斗之中，向着幸福生活继续努力前行。

此次调查共经十天，从节前到节后，观察了解到了重庆市东北部地区居民在春节期间的习俗，为调查结论的得出奠定了良好基础。

调查结论

经过调查，关于重庆市东北部山区的春节习俗，得出以下结论：

1、该地区居民和全国所有群众一样都十分看重春节这一重节日。由于该地区的外出务工人员特别的多，尤其是在农村，空巢家庭十分普遍。临近新春佳节，许许多多在外打拼的人都回到了自己的老家看望父母亲人，一家人聚在一起吃顿热腾腾的年夜饭。

比较有特点的是，该地区居民十分看重除夕当天的午饭，菜品十分丰盛，猪头肉、鸡和鱼是必不可少的。吃饭前会先在屋外点燃一挂爆竹，在屋内饭桌旁先烧几张纸钱，桌上摆好三荤三素三碗饭三碗酒，请祖先来吃顿团圆饭，撤掉后才能开饭。相邻的几家人之间还会比比谁家更早开饭，抢个步步争先的好彩头。

上香、放鞭炮、挂坟票，随着经济实力的提升，一部分人会同时在坟前放烟花。当地人十分看重风水玄学，据说明年是闰年，闰年不能动坟，除草添土都不行，只能烧些纸钱之类的。

3、该地区居民在尊重传统的情况下也会有些变通，比如说守岁，现在很少有人会真的一夜不睡，通常只会等到零点钟声响起，燃放过爆竹烟花过后便去睡了。听说先前当地还有在零点时放十二个炮仗的习俗，由于安全系数实在太低，出现过很多起被鞭炮炸伤的事故，这个习俗现在已经很少有人在继续坚持了。

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4、正月初一是新年的第一天，在这一天会有很多的忌讳，不能说不吉利的话，不能做不吉利的事，总之一切都要吉利，为新的一年求个好的开始。有趣的是年初一这一天，家长不能吵吵着叫孩子起床，那样不吉利，很多家长会在睡觉前叮嘱孩子一定要自己早起，遇上睡懒觉的小孩儿家长可就没法了，既不能打也不能骂，只能由着他了。

5、在该地区走亲友非常的普遍，年初二是回娘家的日子，很多小孩便随着父母去拜见外公外婆。从年初二开始，家便忙碌着走亲戚了。为了避免客人来了主人却走亲戚去了这样的尴尬情况，一般会约好某一天去某人家里拜年，这样家才都方便安排。

6、当然了，压岁钱是少不了的。一般是长辈给晚辈给压岁钱，晚辈也会给长辈钱，但不叫压岁钱，只能说是晚辈的一点心意，孝敬长辈的。如果初次带男朋友或女朋友回家的话，几乎会收到所有长辈的压岁钱。初次随父母走亲友的婴儿也一样，不光长辈给，已经工作的哥哥姐姐也会给压岁钱。

经过调查，我们发现当地很多的春节习俗和全国其他地方的习俗相差不，致上都是在春节讨个吉利的好彩头，为新的一年做个好的.开始，寄托了人们对将来的希望，对更加美好的生活的憧憬。

⬮ 民俗民情实践报告

一、引言

民俗是一个国家、一个地区的文化瑰宝，是人们日常生活中的一种传统行为方式与思维模式的集中体现。民情则是一个地区人们的情感倾向与性格特征的框架，是其文化底蕴的重要组成部分。为了更好地学习、了解和传承这些民俗民情，我们进行了一次野外实践活动。

二、活动内容

1. 民俗调研

我们选择了一个受民俗影响较深的小镇进行调研。首先，我们参观了当地的民俗博物馆，了解了该地区的传统工艺、节日习俗等。然后，我们走访了当地居民，通过他们的口述和示范学习到了更多关于婚礼、丧葬、节日等方面的民俗文化。在交流中，我们感受到了当地居民对传统文化的热爱和保护。

2. 民情体验

为了更好地理解民情，我们进行了一系列的体验活动。首先，我们分组体验了当地的乡村生活，学习了种植农作物、养殖家禽等农田劳动。这些体验不仅锻炼了我们的身体，也让我们更加亲近自然。此外，我们还参与了一次当地的传统节日庆典活动，观看了传统表演、参与民俗游戏等，深刻地感受到了当地居民浓厚的乡土情感与包容的民风民情。

三、活动收获

通过这次实践活动，我们收获了很多。

首先，我们更深入地了解了民俗文化的魅力。在民俗博物馆中，我们看到了精美的传统工艺品，了解到这些工艺品背后的故事和文化传承。走访居民时，我们亲身感受到了民俗文化对当地居民日常生活的影响，比如婚礼上的传统习俗、丧葬仪式中的思维方式等等。

其次，我们体验到了民情的独特魅力。在乡村生活的体验中，我们了解到劳动的辛苦与乡村人的朴实真诚。参与传统节日庆典时，我们感受到了传统和现代的奇妙融合，同时也深刻体会到庆典对居民情感的凝聚作用。

最后，我们对自己的国家与地区更有了认同感和自豪感。通过实践，我们认识到自己的文化传统是世界文化的重要组成部分。我们学会了尊重和保护这些传统，也更加明白了传统对于一个国家、一个地区的重要性。

四、结语

通过这次民俗民情实践活动，我们更加了解了自己的文化底蕴与传统价值观。我们认识到民俗民情是我们祖先智慧的结晶，具有独特的意义和价值。我们将继续传承与弘扬这一宝贵财富，以更好地促进文化交流与发展。在不断推动现代化的同时，我们也要保护好我们的传统文化，让其在时光的长河里永远流传下去。

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保护海洋文化遗产留住城市历史根脉

——中国海洋大学赴韩家民俗村暑期社会实践纪实

21世纪是海洋的世纪，我国是海洋大国，更是海洋文化大国，中国海洋大学赴韩家民俗村暑期社会实践报告。随着山东半岛蓝色经济区的建设和发展，蓝色文化作为重要的支撑因素也日益受到重视，而海洋文化遗产对蓝色文化的传承具有重要意义。青岛海洋文化底蕴深厚、内容丰富，如何保护独具特色的海洋文化遗产、提高海洋文化软实力是我们当今面临的一个重大课题。

青岛市韩家村坐落在胶州湾北部古渔场、古盐场遗址之上，千百年来形成了辉煌灿烂的胶州湾“渔、盐、耕、读”文明与丰富多彩的民俗文化。近年来，韩家村通过挖掘并恢复古胶州地区“渔、盐、耕、读”文化、生产和生活场景、民风民俗，基本保留了清末民初渔村古风貌，并成功入选为青岛市第二批非物质文化遗产，先后被评为省民俗文化研究基地、青岛文化创意十大重点项目、青岛市社会科学普及教育基地、青岛市廉洁教育基地。

此次行程的目的在于：调查当地村民的海洋文化遗产保护意识；向当地村民分发调查小组成员自制的海洋文化宣讲手册并进行讲解，加深当地群众对海洋文化的理解；走访当地村委会及街道办事处，了解韩家民俗村的发展历史、村委会为韩家民俗村所做的贡献以及当地村民对韩家民俗村建设的支持程度；回访并向相关单位和村民并提出合理化建议。

在地相关单位取得联系后，我们一行人便开始了为期五天的实践之旅。

8月12日到达目的地安顿下来之后，我们首先进行了采点，从宏观上感受当地独具特色的海洋文化与风土人情，为接下来的深入实践做好充分的准备。

8月13日我们向当地村民分发并讲解团队自制的海洋文化宣讲手册，在宣讲的同时我们也完成了200份调查问卷和相关访谈内容。在调查实践的过程中，我们发现村民们对韩家村的渔盐文化虽然有所了解，但只是停留在听说过的层面，并不能完全把握当地渔盐文化的内涵，同时我们也发现当地村民的海洋文化遗产保护意识普遍不强。除此之外，我们在走访的过程中发现，目前本村人口主要以中老年为主、鲜有青壮年的身影。空巢老人的增加、青少年的减少，使得文化遗产的保护后继无人。

8月14日上午我们走访了韩家村村委会，韩主任接待了我们一行。从韩主任口中我们得知，韩家民俗村是由当地企业家韩平德老先生为保护当地海洋文化遗产而专门出资建设的一个民俗村，但是现在只有他一个人在努力，不仅村民对海洋文化遗产保护的关注度不高，就连村委会也不是很清楚在保护海洋文化遗产这条道路上应该怎样做。下午我们走访了红岛街道办事处，在那里我们了解到，上级政府也为韩家民俗村的建设提供了资金支持，但由于没有一整套政策体系的支撑，很多有价值的海洋文化遗产未能处于相关政策的保护之下。

8月15日上午我们走访了韩家民俗村，韩家民俗村的相关负责人给我们讲解了当地海洋文化的历史与韩家民俗村现在的经营状况，在不同景点我们听取了解说员的介绍并做了笔录。我们发现整个民俗村融合了道教、佛教、孔教等文化，宗教气息十分浓厚，同时也保存了很多渔盐文化古迹，例如渔船、渔网等。下午我们对此次调查收集来的资料进了行整理、汇总，并大致得出了相关结论。

历时5天的调研我们发现作为有着深厚民俗内涵的韩家文化，无疑是海洋文化遗产的珍贵财富，它的每一件文物都向我们讲述了一段遥远的历史。在感受韩家文化带给我们的心灵震撼的同时，我们更多的是为它的未来担忧，因为在这里我们看到了太多使得这种文化遗产走向消灭的痕迹。这种担忧绝不是杞人忧天更不是危言耸听，因为作为文化保护的主体，民众意识淡漠而政府不重视、不作为···在调研过程中所有的这些时刻揪着我们的心。我们也期待这种现状能有所改变，韩家文化能摆脱销声匿迹的命运，我们为此也会不遗余力。

此次“三下乡”之旅，团队成员一起经历过很多也收获很多。我们通过自己的力量告诉韩家村的村民，在他们生长的土地上有着弥足珍贵的海洋文化遗产，这个时代呼吁海洋文化遗产保护意识的觉醒，保护海洋文化遗产是我们每个人义不容辞的责任。借用国家海洋局第一海洋研究所曲金良教授的一句话“海洋文化遗产保护意识得到普遍强化之日，才是海洋文化遗产得以全面保护、海洋文化精神得以全面弘扬、当代海洋文化得以全面繁荣之时”。身为一名海大人我们将始终坚守“海纳百川，取则行远”的校训，担负起海洋文化遗产保护、建设蓝色文化的历史使命，为建设海洋强国尽自己的绵薄之力。

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