合同范本|悉达多读后感(合集十四篇)
发布时间：2018-12-11悉达多读后感(合集十四篇)。
✹ 悉达多读后感 ✹
黑塞的《悉达多》讲了一个很经典也很简单的故事，简单概括就是悉达多一生的求道之旅，但是人生在世，其中的因果又有谁说的清呢。全书主线虽然是悉达多的求道之路，但其实亦是作者本人的求道之路，并且他本人在其作品《我的信仰》中提到他将自己的信仰写成了一本书，而这本书正是《悉达多》。
《悉达多》全书并不长，只有七万余字，而且故事简单干净，黑塞充分发挥了他作为诗人的特点，文学语言比起他的其他作品不仅不晦涩难懂，反而十分优美动人。因为受到了卡尔·荣格的影响，所以黑塞对于人物的塑造运用到了大量的心理分析，而这也极大的影响了他之后的诸如《荒原狼》《玻璃球游戏》等巨著。
黑塞酷爱“双重性”的写法，所以《悉达多》中的两位主角也是相辅相成的一体两面。虽然有名字的出场人物不多，但是每个人物都有着深意，从黑天的俗身，象征求法者的乔文达到最终引渡过黑天的摆渡人世天，这很明显能看到黑塞深受《奥义书》，《梨俱吠陀》和《薄伽梵歌》的影响，而且利用西方的理性主义思维来浸透解构东方特有的“佛”。不但如此，黑塞还是一个有着强烈人本主义情怀的世界主义者。
书中悉达多不断的悟道伴随着风景和心境的转化，正和卢卡奇《小说理论》中描述的人类已经失落的整体性世界相对应。在荷马史诗的年代，无处不在的整体性构成了人们生活的先验本质，形而上学的领域和现实的领域共同处于一种和谐的同质性之中，也就是说，人的内在心灵与外在世界不存在任何分裂与隔离。
而在他的数次悟道之间的转换也发人深省。带有韵律的文字之间诞生了一个伟大的思想，隐隐约约可以感觉到和王国维的三重境界有异曲同工之妙，每一个迈向死亡的生命都在热烈的生长。从最开始的苦修到对于佛陀的质疑，思想的种子深埋于人性之间，作文当他对人世间重燃热情后又再次陷入了对自我的深深厌倦之中，此时绝望至极的悉达多在生命之河边感受到了永恒，方才真正的悟得自我。“已识乾坤大，犹怜草木青”，最终的回归自我才是全书的真正意义所在，在看遍世间所有的罪孽欢喜之后，如同一条河一样的接纳万物，承认生命是无休止的轮回，所有的波澜壮阔或一潭死水都是必经的。
我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊，并由此学会抵御它们。学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻象来与之比拟；学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欢喜。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。悟道并非空谈，而是在出入红尘之后知万物灵爱。我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。
✹ 悉达多读后感 ✹
暑假期间，我读了世界奇幻文学大师罗尔德·达尔的作品——《玛蒂尔达》。罗尔德·达尔是一个瘦瘦的、秃顶的，总是有一脸狡滑的老头。无论他跑到美国、英国、荷兰、德国、法国、澳大利亚或新西兰，当然也包括中国，随便敲开一家小孩子的屋子说：“噢，我走累了，我的车用光了汽油，可以请我进去喝杯茶吗？”孩子们会立刻尖叫着、欢呼雀跃地迎他进门，因为没有孩子不认识这个老头，他就是让大人有点害怕，让孩子疯狂着迷的罗尔德·达尔。
小小的玛蒂尔达五岁时已经把大多数经典作品读完了，你肯定想像不出，像玛蒂尔达的父母那样庸俗、势利、卑鄙的家伙，怎么会生出玛蒂尔达这样可爱的小神童。你也肯定想象不出，玛蒂尔达上学的学校里有一个怎样可怕、自大的校长。她常常恶狠狠地说：“我一直弄不明白，小孩子为什么这样令人讨厌，他们是我生活中的祸害。他们像虫子，越早消灭越好！”
不过你不用担心，神奇的女孩玛蒂尔达有对付这一切的办法。在和恶毒校长斗争过程中，玛蒂尔达和善良的亨尼小姐结下了深厚的友谊。后来玛蒂尔达在亨尼小姐的帮助下，升到了高年级，他的新老师玛丽老师也发现玛蒂尔达非常的聪明，是一个有智慧的孩子，并且非常喜欢她。故事引人入胜高潮迭起，直到悬念被一个一个出乎意料的结果揭开时，仍让人久久回味。
看完这本书，我深有感悟。我认为，我是一个非常幸运的孩子。因为我有一个关心我的爸爸妈妈，还有一个好的学校、好的校长，更有好的老师。今后我要多多读书，多积累，还要珍惜时间，到书中寻找更多的知识和智慧，长大做一个对国家有用的人。
✹ 悉达多读后感 ✹
一个人，年轻时候不可闭门造车，自以为通晓了点社会和做人的道理，就以为悟透人生百态。也不可教条主义，拘泥于一些词性的含义，而忽略了身边真实存在的东西。王阳明为了践行格物致知，呆呆的望着竹子以求悟道。悟道失败，才去找寻内心。
我们悟道，不能只读书。认为吸取了前人的智慧就是站在了巨人的肩膀上。凡事还要经历，去经历痛苦，快乐和人世间的一切世俗。同时，我们也要观察和留心我们周边的一切，你在追求你的目标，你眼睛里只有你的目标，你忽略了一棵树，一条河，一片云，而这一切都值得我们从中感受或者观察和学习。
做人也是一样，不要以为阳春白雪就高尚，下里巴人就粗鄙。交友的心态要如苏东坡。\吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿\。这种心态不只是嘴上讲讲，真正去践行。毛泽东和箫子升在年轻时就曾有过一段行乞的经历。他们结识了地主，短工，商人等并深入交流。如果毛不能真正的了解各行各业尤其是农民的生活，他后来不可能会想出中国革命关键在于农民。悉达多也是，我们不光从世俗意义上的大成者身上学习，也从世俗所看不上的人比如强盗，妓女等身上学习。毕竟，世俗的概念又是谁界定的呢。女性在古代没有地位，黑人在第一次工业革命被虐待贩卖，同性恋在过去根本是无稽之谈。可是世俗的标准一直在变化，我们怎么能把世俗的标准作为自己的标准呢。
所谓的哲学，历史，文学等都是由一代又一代的万千卑田院乞塑造的，如果说古代的统治者，无非是摸清了社会规律和劳动人民的人性。归根结底，历史还是劳动人民创造的。如果你想做点事，那么就研究人民。你可能会利用一些社会规律，但希望你还是从心底里尊崇他们的。
对个人来讲。只有深层次的体会了人性和自然，我们才能获得真正的自我探索和救赎。
✹ 悉达多读后感 ✹
1因为看一本书而爱上一位作家，还是四年前遇到了不起的盖茨比粉菲茨杰拉德的时候。一个读者能在卷帙浩繁的书海之中读到谁的作品，产生多少恨不得连连说的共鸣，享受到多少审美甚至智慧上的洗礼，说来也都是机缘。个体与个体之间有云泥之别，于我而言感恩遇到黑塞和悉达多。
2文笔真的非常好，尤其是描写状如游丝的思想和对世界的抽象理解的时候，让我止不住在心中爆灯，想着that’sit!!!悉达多的成长之路从万人眼中颇具慧根的天之骄子到真正涅槃，不是皈依佛门，也不是研习教义，而是在路上在人世中染上滚滚红尘，凡人所经历的种种，物欲情感统统来一遭，并着每一步痛苦和怀疑而更加通透清澈，最终在一个摆渡人的引导下成为没有头衔的，真正的“佛”。这个构思以及过程中俯拾即是的字字珠玑让人不由得感叹作者对东方宗教哲学，对生命生活的思考实在入木三分。
3重新理解了宗教的意义。科学教我们以实验观察和推理理解世界，而倘若宗教出发的目的就不在描述世界，而是以人类的“精神流”阐释世界，那么存在的合理性就实在充分。就像@亚米亚米说的“佛的意思就是，宗教的创立不在于满足科学性和人的求知欲，他不想证明自己是对的。但他给你提供一种视角，他创造了一个人们都想解脱但却是无法自圆其说的更好的体系，只要你信从就会解脱。
就像人把自己的原罪投射到外界，被圣水一洗就可以自我原谅一样。我们需要自我原谅，可我们二维的矛盾思维一直在打架，但佛就不一样了，佛可以帮助“我”两者中的任意一者，而我们借助他的神力，使两个矛盾的我中的一个消失。”
看完有种感觉是，理解了之前想不通的事，所以好像自己的理性也跟着生长得更加宽阔和强大。
4写下这段话的契机来源于从图书馆回家忘带钥匙，坐在面包店看完这本书难得泰然自若地觉得有闲来写书评。想到之前断断续续地偶发焦虑，焦虑爸妈的养老，焦虑求学是否顺利，也焦虑经济行情，焦虑自己的未来，焦虑和漂浮感让我跟闺蜜打电话竟然止不住地嚎啕大哭，在那个时间看到了不同日常的脆弱敏感的自己，也在与她的对抗中观察到了渺小的另一个我。所幸在沟通中得到亲人朋友无条件的支持，得到soulfriend和作家们新思想的启发。学着一步步换个视角审视自己，如果站在终点去看现在行不通就跳去更大的地方俯视这个陌生人与和她相关的所有。
学着在一朵花的一生中体会聚焦当下的力量。当自己开始主动重塑自己的三观，用理性脑get到把意义放在时间流之中而不是入海口的道理，虽然并没有体会到所谓顿悟的那一刻，但心里的确清明许多。有些视角原来真的不是心学家们的说辞。
回到悉达多，跟他一样，在终于认识到我本凡人，注定要摸爬滚打，裹上层层红尘形成僧衣，但竟丝毫不沮丧时，才有可能真正让智慧和平和生长出来。屏蔽碎片信息和碎片思考，主动控制社交媒体，减少不必要的交往，把精力放在核心目标，聚焦每一步过程，自己慢慢做到的这些小事回过头来看就是口口追求的自律。
结语就是
很多事不是不能阐述方法论，但是有时候就是鸡汤触发了你去践行方法论的开关这世上大抵本并没有鸡汤，把自己的生活抽象形成情感表达出来了，就有了鸡味。
请继续，默然地修行，无情地克己。为求知，也为体验世界的真实。
✹ 悉达多读后感 ✹
这本书到底该怎么评价？
悉达多，婆罗门，向诸神祭拜，学习各种知识；
转沙门，学习斋戒，学习将自我寄托在其他物上，却仍无法摆脱自我；
拜见神，被神所深深打动，却不愿意成为神的弟子，坚持要靠自己获得真知；
入尘世，为心爱的女人去经商，沉迷于赚钱、做爱、赌博、吃喝，逐渐失去原本骄傲的那个自己；
去远方，一度厌恶自己到想求死，关键时刻开悟，明白一切的作贱自己只为失去自己，空杯方可满杯；
做渡夫，听河的声音，从中学习各种知识，却遇到了亲生儿子；
初为父，不忍教导不忍责罚，想以爱感动儿子，这谦和智慧却被儿子视为屈辱，最终儿子逃离；
不忍离，思念儿子，被河教导，想起了自己的父亲也是被如此远离，万物皆轮回，一切俱合理。
悉达多，你已成为圣人，已可对昔日的朋友传授真相，可是，智慧，本就不是能通过语言表达的，看过这本书，我依然得自己去体会，去感受，去走这一遭。
✹ 悉达多读后感 ✹
断断续续看完这本书，感觉意犹未尽。故事应该从一个巧合开始，第一次知道这本书是，有一个一起读书的.小姐妹推荐的，当时她说，看完会让人通透，怀着期待的打开了书;当看到译者的前续时，说作者经历两次世界大战，看到了当时的社会，也看到了自己对于德国的失望，我以为这会是一本描写战争题材的书;当看到婆罗门是，我顿时停了，也许是因为失望，觉得它不是我想要看到的，也许是当时这本书还没有完全的吸引我，但是由于对婆罗门有一点了解，知道这是在古印度的封建等级制度中的地位较高的一个家族。
曾经一度放弃继续看这本书，但是怀着好奇，也想要了解一下古代印度，这个佛教的发源地，当时社会中，贫苦大众对于宗教的信仰到底达到何种程度。
悉达多，从一个勇敢追求新知识，新渴望的孩子，他经过自己一生的尝试，终于，在他晚年，他懂得了：自己一直追寻的到底是什么，佛宣扬一切仁慈，但却不主张弟子有爱，而爱才会给给空寂的心灵以完美的寄托，突然觉得，我还不能很好，很透彻的读懂这本书，还不能如此草率的去写书评，请原谅我的鲁莽，我还想再次拿起这本书，继续深深的，一字一句的去拜读，也许我只是了解了书中的一部分内容，但是，我却深深的爱上了它。
✹ 悉达多读后感 ✹
嗨，亲爱的悉达多，感谢一片偶尔邂逅的书摘使我们相遇。
让我尽力记下这种与你相遇的感受吧。
就像你说的，我们很多的真实感受说出来可能就会是别人嗤之以鼻的见解，但这就和一块石头一棵树一株草一条河流一样啊，这些思想和世间固有存在的那些可爱的万物不都是一样吗？它们当然有它们存在的道理，谁也不能说它们是错的。一块可爱的石头躺在那里或许是绊脚的障碍，拿起来在手心又变成一个有色彩有棱角的独特之物。
它会永远是一个不为客观世界而转移的物，它也可以是快乐且自由的啊。谁说它必然不会有感受呢？
那么那些曾出现过和现在也存在着的我的观念，它们就是与别人的不一样，但这有什么关系？我与你都觉得，要用爱、赞赏和尊敬来对待这个世界，对待我们自己，对待所有的生命，这就是真实的我们啊。虽然我没有经历过如你那样漫长的求索，但一直用这样不能说出口的想法在对待所有人和事的我，真的没什么可失落的呀。
从前只要感受到与他人或世界的不同，只觉得是自己活的太不明白。现在我知道了，我看到你寻找着自己的漫漫长路，我倾听你与瓦树地瓦的交谈，就觉得也坐在你们旁边，感受河流在我们脚边静静地流淌。
感谢至善的你让我知道，原来我一直活的很明白。
✹ 悉达多读后感 ✹
玛蒂尔达的父母是一个庸俗、势利、卑鄙的家伙。可是玛蒂尔达却是一个可爱的小神童。她5岁时就把大多数经典作家的作品读完了！玛蒂尔达上学的学校里有一个可怕的校长。
不过，神奇女孩玛蒂尔达自有对付这一切的办法。在和恶毒的特朗奇布尔校长斗争的过程中，玛蒂尔达和善良的`亨尼小姐结下了深厚的友谊。
当玛蒂尔达被校长训斥时，玛蒂尔达发现自己有一种异乎寻常的能力，可以报复校长，玛蒂尔达使校长暴露了真面目，校长再也不能欺负同学们了。
读了这篇文章我感受到了，应该多读书，书可以让我们和一些伟大的文学家对话，从而丰富我们的生活，开阔我们的视野，有些同学不爱读文学类书籍，却找一些理由，说自己看不懂，小玛蒂尔达三岁都能把那么深奥的书读懂，我们都这么大了，那有什么难呢？
小玛蒂尔达还有一份可贵的勇气，遇到事情要坚强，想办法克服，而不是一味地哭鼻子。觉得校长讲的不对，便一直和不讲道理的校长讲道理，那时就算校长把她撕碎了，她也毫不畏惧，而我们有的时候面对比自己强大的多的人时就不敢表达自己的想法和意见了，所以我们要像小玛蒂尔达学习。
✹ 悉达多读后感 ✹
这本书从加入待读清单到最后真正去阅读，大约隔了半年。这期间在各个途径里多次听他人提起悉达多，所以打开这本书前已经积攒了非读不可的热情。这种热情对我而言非常宝贵，是我认为最好的读书的理由。
而书本身也给我带来许多思考。
比如关于学习和智慧的关系。书中非常重要的观点是，智慧不是通过学习得到，而是来自实践。欣欣前段时间经常讲的一句话是：人类的本质是复读机。出处未查，不过放在这里倒也贴切。是说：你所想过的一切，前人都已经想到过。你遇到的问题、你的思考、你的感受、你的痛苦、快乐，以及一切，都是他人所经历过的东西。从这个角度来讲，个体的确并不特殊。但同时，这一切又都是必经之路。
我们自小就能接触到大量的前人的“智慧”，仿佛是站在前人的肩膀上。但可惜的是一切试图用语言表达的智慧都是将事物抽象降维的过程，它只能作为一个提醒存在，很难真正用来指导生活。因为其中存在一个悖论：人只会去执行自己真正认可的东西，认可的前提是理解，而人的大脑天生难以真正理解抽象化的东西。
说到这里想起之前看过的一个科幻小说，是关于通过移植大脑到新身体中的方式进行智慧的传承以及获得永生。当时更多的是在于对这种形式获得永生的震撼，现在倒是觉得，用这种方式留存智慧，作者应当很早就领会了智慧无法用语言传承这一点。
当然还有许多其他的点，比如轮回，比如对生命整体的自觉思考，比如结尾悉达多所说时间并不是真实存在。以及一定也还有许多当下的我未能体会到的点。
不过不着急，好的书值得反复阅读。
✹ 悉达多读后感 ✹
作为蒙古族作家杨绛在20世纪50年代所写的《嘎达梅林》，它不仅仅是一部关于蒙古族生活的小说，更是一部反映着人类普遍而深刻的不同文化之间的生活差异和情感矛盾的文学佳作。读完这部小说，我深深地感受到了蒙古族民间文化的丰富性，并且从中汲取到了许多生活启示。
作为一部传统蒙古族乡村小说，小说中展现了蒙古族丰富而奇异的生活方式。作为本土文化，蒙古族文化历史悠久，底蕴深厚，被运用于各个方面。食品文化上，蒙古族喜欢将肉干、奶酪等发酵品作为特色美食，而蒙古族戏曲中的舞蹈则源自传统的蒙古民族舞曲，以其具有浓厚的民族风情和节奏清晰、韵味独特的特点而成为国内外艺术爱好者关注的重点。小说则通过讲述人物在辽阔的草原上放牧、生活的细节，从而打造出了这种浓郁的民族文化氛围。
另外，《嘎达梅林》也反映了在文化差异之间的恐惧和矛盾，这也是小说的核心之一。在小说中，女主角颜固山来到了嘎达梅林放牧，面对着来自不同文化背景的丈夫朝鲁和环境的巨大压力，她无法适应新的生活，并常常有弃婴、离去的想法。这也是因为她无法理解蒙古族人的思维方式和生活习惯，产生了一种对于蒙古族社会的不安和恐惧。小说通过女主角对于自身的探索和思考，从而反复地探讨着人类之间文化差异的本质，揭示了文化之间的巨大鸿沟和互相难以理解的现象。
此外，《嘎达梅林》也向我们展现了一种坚定不移的生活态度。小说中的人物朝鲁和颜固山都来自两种不同的文化背景，普遍不受外来文化影响的他们保持着一种坚定的信仰，对于自己的文化习俗和规矩坚守到底，从而也生动地展现了民族和文化的保护意识。这种坚定不移的生活态度对于人们的启示意义更加深刻。正如文中所说：“你抵制过修心一年，倒不觉得自己可以抵制永远。于是，你就拼命地抵制，永远也不肯放松。”这句话值得我们所有人都好好地思考。
最后，读完《嘎达梅林》后，其深刻的民族文化描写、文化差异对人的困惑和不安、坚定不移的保护文化的生活观念给我留下了深刻而持久的阅读印象。喜欢语言、文化和故事的人们一定不要错过这本小说，读完之后，不但可以促进我们跨文化的理解与认识，更可以帮助我们更好地理解与开阔人性。
✹ 悉达多读后感 ✹
当人个主义，个人物欲和情感膨胀的时候，心灵被外物控制和束缚，得不到自由的时候，人会焦虑。因为他缺乏理智和理性，而理性是人类通过学习和修炼获得的高级的东西，理性是种智慧是种美德。
理性和感性的烦恼此消彼长，要想除却感性的烦恼，就要让自己遇事的时候保持客观和反观审视的视角，如果那不是我的事，那事发生在别人身上我当作如何观？个体发展的最终结果必然是主体的精神境界上升到一个更高的层次，不断向永恒的'真我迈进，内心两个自我在斗争，遵循否定－前进的辩证法发展下去。
报怨和烦忧没有用，不要为毫无价值的身外物憔悴。不论周围人如何待他，悉达多都听之任之，他在生活中出谋献策，怜贫恤老，慷慨解囊，有时吃点小亏。自在快乐。什么是真正的生活？全神贯注地投入到那些幼稚的活动中去，投入地做事，参与其中享受奋斗的乐趣，生活的小乐趣，内心对自己有戒律，对外界充满理解和包容。太多人像飘零的落叶，摇摆磕绊着落地，而悉达多如天空中的群星，沿着固定的轨迹运行，没有风能够吹到他们改变他们的运行规律和轨道。人要有这样的学说和戒律，它是让我们内心安宁的避难所。
生命中，一定要保有一些永恒不变的东西，通常那称作我们安身立命的“道”。如此，世界再怎么变化莫测，我自巍然不动，我自巍然不动心。
所有的现象声音，所有的目标欲念，所有的痛苦喜悦，所有的善恶一起构成了这个整体的世界。所有的一切构成了事物的长河构成了生活的旋律。悉达多的心灵不受任何声音的羁绊，不受任何事物的影响。他聆听着一切，感觉着整体，感受着和谐统一。
对立面相互成就，既斗争又合作，我们如何看待和使用决定了事物发展的方向。感受和纳入和谐统一的世界，是种不可言说的主观观念。如此，每个人在热爱自己生命的同时，也应该并能够以极大的宽容和忍让看待和理解他人和世界！
天空和河水在不停流动，森林和群山巍然耸立，一切都那么美。那么神奇。漂亮的河流和森林，第一次通过悉达多的双眼进入他的内心，与他合为一体，他像刚刚醒来的觉醒者或新生婴儿，重新开始了自己的生活。神性创造出了神奇的悉达多，他开始注意并观察那些可见的东西，以期更好地融入这个世界。
眼前事物，眼前人，具体可感，才算真正的生活。变简单，变智慧，重新用孩子的明亮温暖的眼光看世界，真切地深刻地更直观地体会世间人、事、物。亦懂得欣赏人类的力量和激情和美。我是这纷繁多彩的世界的一部分，要乐在其中。像一株草本，一朵花，像叶尖露珠映射太阳五彩的光。也像林中飞鸟，湖中野鸭，顺应时令，敞开心扉，毫无芥蒂。世界在悉达多眼里耳目一新重新闪亮。他重新体验到南瓜的香甜，扬帆的欢乐，闻到了太阳和森林的味道。他如梦初醒，开始用不一样的心境和眼界审视世间万物。他听从内心的召唤，他找到了自我。一切都会回来！
有时候，烦恼来自自己的不全面的理解。单个人思考的和表达的一定是片面的，所以需要讨论甚至争辩，真理是越辩论越清晰的。如果时间是不存在的，那么生死不存在，其实你的痛苦也是不存在的，总有一天，你纠结的一切会随你而去。悉达多所关心的只是能够爱这个世界，不去蔑视它，不憎恨它和自己，能够带着爱心、钦佩和敬畏去观察世界、观察自己和所有的生命。谁做出了思考进行了体验，谁就可以在人生的道路上摆脱外在的强制，摆脱随波逐流，摆脱约束和羁绊。
悉达多去拜见乔达摩，他是值得尊敬和爱戴的人。乔达摩的脸上既未显露喜悦也没有悲伤，只有一抹平静而隐逸的微笑。这微笑自由低调，坦率如孩童，只有真正到达自己内心的人才能这样看人！他觉得他全身的手指和关节都在讲述着真理，整个人散发并闪耀着真理的光芒。
听从自己的内心，对自己的道路做出选择。在修炼的过程中，连续数天保持非我的状态，变成植物，变成石头。悉达多不喜欢老师的说教，他在很多简单的人身上学。
：学习真知的途径，必须通过独立思考冥想，通过顿悟和教化而得，而非通过说教讲经而得。没有人能够通过讲经而获得救赎。修行的路上，只有自己，只能是一个人没有同伴。所以，不去说教和评价别人的生活。只对自己负责，为自己有所抉择，有所拒绝。要摆脱和克服自我，必有真实地去了解自我。不哄骗不逃离不躲藏，扪心自问，你对自己了解多少？
什么事情能给你带来真实的喜悦？悉达多回忆到，当他在背诵经文，与智者辩论，帮助祭祀的时候最幸福。有崇高的使命和目标，有渴望、向往提升和进步的过程最快乐。悉达多感受到只追求欲望和物质享乐的生活无比失败和痛苦，他又一次放下，远离了成功的商人的纸醉金迷的生活，去找寻珍贵的欢乐和安慰。他努力去抓取和创造生动的美好的值得留存的事物，去达成自己的“功德圆满”！
✹ 悉达多读后感 ✹
玛蒂尔达是一个活泼开朗的小女孩，用她的机智和勇敢帮她的老师夺回了她的房子。 小玛蒂尔达还有一份可贵的勇气，觉得校长讲的不对，便一直和不讲道理的校长讲道理，那时就算校长把她撕碎了，她也毫不畏惧，而我们有的时候面对比自己强大的多的人时就不敢表达自己的想法和意见了，所以我们要像小玛蒂尔达学习。
我们小区里有几个男孩子老是拿着粉笔在墙上画，破坏了周围的环境。每次当我看见他们在墙上乱写乱画的时候，很想去制止，可又没这个胆儿，只好眼睁睁的看着他们破坏环境。
✹ 悉达多读后感 ✹
伊达政宗的读后感，来自京东商城的网友：洋洋洒洒近140万言，描述了伊达政宗从出生到逝去的七十年人生，以及日本从战国争雄进入到德川幕府、将军统治的历史变换。比起上杉谦信、武田信玄、织田信长、丰臣秀吉和德川家康这些威名赫赫的日本战国大名来，伊达政宗的出生至少晚了二十余年，其声名也远逊；从作者的描述来看，伊达本人对此亦耿耿于怀，至其长大成人，丰臣秀吉基本已经统一了日本。所以，伊达政宗基本上是先后依附于丰臣秀吉和德川家康而展开其权谋。本书的一大特点是对话很多，看的人头昏脑胀，奄奄欲睡……
✹ 悉达多读后感 ✹
身边有好几个人在分享读了这本书的感受，评价都很高。我也在想着究竟是一本什么样的书，看了下作者“黑塞”，一个哲学家的书，居然有这么多的人推荐，好奇感更强了w。之前一直在准备PMP的考试，就想着等考完再看吧。在国庆回家的旅途上就看完了这本书。
这是一本关于寻找自我的书，网上有很多这本书的简介内容，这里就不做过多的描述了，想要表达的是感触比较深的地方。
关于儿子，在这时候，他终于知道了什么是爱，当迦摩罗在临终前来找他，并告诉他，他有了一个儿子。在这之前，他可以说几乎都是顺风顺水的，而在这一刻，他开始陷入爱里，迷失了自我，或者说他终于感知到了自我的丢失，也通过这一段的煎熬，他也终于寻找到了自我，完成了这段旅程。
之所以这段的影响比较深，是因为我也为人母，开始在想我与孩子，我们之间的应该建立什么样的关系，我们应该怎么相处。在成人的世界里，作文总以为可以用我们的行动、语言以及所谓的悲悯、慈悲去影响、感化周围的人，但实际上，我们的子女，他也是一个独立的个体，他只是经由我们的身体来到这个世界，他有他的思想、有他的行为逻辑，以及他来到这个世界的使命。我们做父母的能做的是在有限的能力范围内，替他暂时的遮挡风雨，最终他都是要自己去走自己的路，我们只能尽最大的能力去帮助他成长为他自己。
想清楚了这点，我想以后我和他的关系相处起来也会简单一些，我们各自都会轻松一些。而且，我也会时常来提醒自己来回看这些文字，不用其他的东西去羁绊他，也不为自己增添许多麻烦。
希望我们能够各自成全彼此的成长。
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