廖功兵与他人的相遇需要缘分，也就是在合适的时间遇见合适的人。人与书的遇见，同样需要缘分。从文本的角度来看，这是一本有缺憾的书，每位教育家的体例不一致，文风不统一，那么重要的卢梭，居然只用了薄薄的三张纸，让我怀疑是几个研究生按照导师的要求做的命题作文，然后集结成文。

但对我而言，这是一本非常重要的书。如果是在几年前，如果不是担任校长，这本书我可能读不下去，但是现在，当市教育局提出教育家办学、当我开始思考教育目的等形而上的问题的时候，它恰到好处的出现了，解开了我的很多问题，就像口渴时，有人递过来的那杯水。

几年前我想换一句流行的句子作为我的读后感：历史很充实，现实很骨感。

历史很丰满

阅读这些外国教育者的评论常常让我想起一个问题：教育的目的是什么？不同时期有不同的历史背景和答案，但纵观国外教育史，有一个核心目标没有改变，那就是促进人的发展。

我们多年来提出的义务教育和素质教育的理念，在2000多年前的国外教育早期就已经付诸实践。

你看，义务教育法的雏形是2300多年前亚里士多德提出的。他强调，教育是国家的责任，必须由奴隶主国家统一处理。不允许私人管理学校教育。他要求，教育立法要明确规定，一定年龄的人必须接受国家给予的教育，对需要教育的儿童和各年龄段的人都要进行培训，对整个城邦的公民也要进行同样的教育。

我国义务教育法是1986年才施施的，这部法律没有明确规定教育投资主体，因此教师工资经常被乡镇**拖欠。2006年《义务教育法》修订后，明确教育投资主体为县级人民**，解决了教师欠薪问题。

你看，我们现在提出的禁止体罚，显然是两千年前昆体良提出来的。他甚至专门列出了体罚的五大罪状，如如果年小时期遭受体罚，长大以后往往就更难以驾驭。两千多年前，教育工作者就已经明确提出了这个目的，现在我们的一些老师还在暗中体罚。

你看，第一种教学模式实际上是启发式教学，这也是我们需要改进的全方位教学模式的解决方案。2400多年前，西方教育的鼻祖苏格拉底在教学中使用助产术，主要包括四个步骤：怀疑、怀疑、助产和诱导。每次和年轻人交谈，他总是让他们试着定义一些东西，比如什么是虔诚？

什么是节制？当青年按自己的所想回答后，他就立刻提出一些与回答并不适合的特殊例子，他们之间就可以放弃或修正最初的定义。因此，这一过程是在教师提问和启发的指导下进行的，指导得到双方满意的定义。

抚今追昔，看看我们有些老师还在实行的满堂灌的教学模式，是不是令人汗颜？

你看，我们现在提倡的培养学生的表达能力，已经成为两千多年前教育的最终目标。2000多年前的昆体良，把辩论术作为教育的终极目标来对待，其12卷的《雄辩术院里》，系统地论述了关于培养善良而精于雄辩术的雄辩家的具体措施。想想现在的学生，有多少只会死掉做问题书呆子？

想想现在的学校开教师例会时，学校领导总是抱怨教师在下面讲小话，却很少有人反省，到底是老师们喜欢讲小话，还是自己的演讲能力需要改进呢？

你看，我们今天提出的素质教育，在两千多年前的西方教育萌芽期就受到了这样的关注。柏拉图的四门艺术是天文学，算术和几何学。他指出，**之所以一直在幼年时代和青少年时代继续进行下去，是因为节奏与和谐能够深深地印入儿童的心灵，使他们的行为优美，使受正确教养的人具有高尚的心灵；也因为凡是接受过这种内心陶冶的人，都能敏锐地察觉出艺术或自然中的遗漏或错误。

一个人在他还在青少年时代，甚至尚不能接受事理之前，由于开始具有真正的鉴赏力，他就能赞誉、欢呼和接受进入其灵魂的善，同时他也会正确地谴责和憎恨恶。这样当理性出现时，他将以此作为他的教育所长期熟悉的朋友，赏识他，并向他致敬。

而到了亚里士多德，他的教育实践中，从7岁到14岁的儿童，居然是实施以**教育为核心，以智育、美育、德育为主要内容的和谐发展的教育，包括阅读、书写、体育、**和绘画等五门主要学科。其中，*教育是其和谐发展教育的核心部门。在他看来，**不仅是美育最有效的手段，也是智育的一部分，是德育不可或缺的一部分。

他认为**本身就是塑造**性格的重要力量，各各年龄段都需要学习，必须纳入青少年教育计划。**教育的目的不是为了实用，而是主要在闲暇时间提供理性的享受，即教育、娱乐或理性的享受，从而形成高尚自由的心灵，激发人们的心灵，实利性部分得到发展。他强调，只有通过**教育，才能更好地实现教育的终极目标，发展理性灵魂。

体育、绘画和绘画是主要课程，而**是核心课程。这不是素质教育的升级版吗？这是天方夜谭还是水中镜月？对照看看我们现在的教学，看看体音美课明里暗里被挤占的现实，我只能感慨，2000多年前的教育理念和实践居然也可以如此先进，可以如此接近本质，可以如此丰满。

现实很骨感

对照教育史，看看我们的教育现状，不由得让人长叹，反差实在太大了。我们的教育模式，实质上是挂着素质教育的羊头，卖着应试教育的狗肉。研讨会上、对外宣传中，校长们总是在说素质教育，但私底下，明里暗里鼓励语数外教师挤占体音美课，这是很多学校的现状。

之所以这样做，并非校长们不知道素质教育的重要性，不知道体音美等课程对学生终身发展的好处，主要原因，我觉得是教育的功利化。

一是评价体系的功利化。作为初级中学，评价我们的核心指标就是中考。每年中考成绩一出来，社会上、家长和学校内部，问校长的第一句话就是你们学校今年考了几个潜江中学？

有多少学生考上潜江中学，事实上已经成为考核学校的主要、甚至是唯一指标。每年的中考质量分析会，总是依据中考的一分四率来排名，而没有考虑到生源质量，即依进论出的因素。所谓秧好一半谷，生源质量对于中考质量至关重要，只要管理上不是太混乱，好的生源总是可以考出好成绩，与在哪所学校的关系实际上并不大。

不考虑生源质量对学校进行质量评价，就跟让乌龟与兔子在同一起跑线上进行比赛一样。

二是教育目标的功利化。柏拉图和亚里士多德之所以将体育、**和美术等课程作为核心课程，是因为他们着眼的是人的终身发展，其评价的时间跨度是人的一生。我相信，那个时候的教育，应该是没有中考的。

而现在，中考已经成为一群孩子分化的门槛，它直接决定一个孩子是去读职高，当蓝领工人，还是去读重点高中，以后考上大学，到城市里当白领。其评价的时间跨度，是短短的初中三年。正因为评价时间短，身处这个时间段的校长和教师，将教育的目标功利化了，其唯一着眼点就是三年后的中考，而不是体音美等终身受益的技能训练。

正因为这样功利化的教育目标，带来了对体音美等课程的忽视和挤占。

找准平衡点

现实就像**，我们身处其中，没办法把它一口气撕下来扔掉。但这并不是我们不改变的借口。有句话说，办法总比困难多，要实行真正的素质教育，以学生的终身发展为教育目标落实课程，去除教育的功利化，我们也可以有所作为。

一是改革教学评价体系。在市教育局层面，抓紧实施中考质量评价体系，按照依进论出的原则，按照一分四率，对学校的中考质量进行排名。只有这样的评价，才是公平的、科学的评价。

在社会层面，以市教育局改革后的排名对外宣传，以多种方式改变考了多少个潜江中学的社会**。在学校层面，严格实行均衡编班，按照生源质量对教师进行评价。三个层面评价的核心是依进论出，即考虑到乌龟与兔子的先天条件差异来进行评价。

二是改革课堂教学模式。体音美等课程被挤占，主要原因是语数外等课的课堂效率低下，规定单位时间内完不成教学任务，不得不挤占体音美课程。所以，要把体音美等课程的时间还给学生，核心是要提高课堂效率，打造高效课堂，在单位时间内完成规定教学任务，这样才可以不挤占体音美课程。

上学期开始，我们一中从两个方面进行了高效课堂建设的初步尝试。

首先，是学习习惯的课程化。哈佛大学的校长曾经说过，如果学生从学校走出去时，只带走了知识，那我们的教育就是失败的。这句话实际上说的是，与知识相比，学习习惯才是学生更应该掌握的，因为它会让学生终身受益。

想想看，现在的我们，还能记得多少英语单词，记得多少化学公式？这些以前我们滚瓜烂熟的知识忘掉了，事实上在生活和工作中也用不了多少，但我们掌握的学习习惯和方法，却是让我们持续进步的最主要因素。也就是说，在学校教育中，学习习惯是应该比知识更重要的教学内容。

但是，在各级教育行政单位出台的相关教育纲要中，并没有规定各学段应该要掌握的学习习惯。比知识更重要的学习习惯，却没有做出明确的规定，没有上升到课程的高度来进行规范，我觉得是一个巨大的缺憾。正因为如此，在2014年5月，我们在七年级的两个班开设了智慧课程，每周2节，以课程形式来规范学习习惯的学习。

每节课中，用15分钟来教授相关的学习习惯，如如何预习、如何记笔记、如何改错、如何做选择题等，培养学生良好的学习习惯。

其次，是记忆方法的课程化。横向对比近几年的中考内容，我们会发现，其实60%-80%的考试内容，其实就是书本上的知识点。而这些知识点，主要是靠记忆。

从2014年5月开始，一中进行的智慧课堂实验，每节课有30分钟是进行快速记忆方法的传授。7月2日，我们学校进行了智慧课堂的展示，一共有6名学生参加展示，其中5名七年级学生和一名6年级学生。这些学生展示了15分钟记忆100个随机数字、一副扑克牌，3天记忆300个英语单词，1天记忆8年级上次历史知识点等。

这些实践证明，以快速记忆为手段的高效课堂模式，在江汉平原是可以实现的。而学生快速记忆知识点，也就是提高了课堂效率。如果能够在单位时间完成语数外的教学任务，也就没有必要挤占体音美的课时，也就有充足的时间发展学生的体音美特长，促进学生的全面发展和终身发展。

从下个学期开始，一中将全面铺开这一成果，我们相信，三年以后的一中，将是一个人人有特长、教学质量高的学校。

总的来说，这本书给了我很多启发。它让我认识到我们现在教育的不足，也提供了解决的思路。恰逢其时，它就是一本对的时候，遇到的一本对的书。

也让我相信，无论世界多么糟糕，我们总是可以去改变它，因为，办法总比困难多。

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为激励广大教师学习和弘扬教育家精神，树立“躬耕教坛、强国有我”的志向和抱负，3月2日上午，嘉峪关市教育局组织党员干部教师收看了全国优秀教师代表“教育家精神”2024年巡回宣讲(甘肃站)报告会。

在春暖花开的季节，我有幸参加了《教育家精神2024全国巡回宣讲(山东站)》的讲座。这场讲座给我留下了深刻的印象，让我对教育有了更深的理解和感悟。

在这场讲座中，主讲人分享了他在教育领域的丰富经验和深刻见解。他强调了教育家的精神内核:以人为本，以爱为源，以德为先。这让我认识到，教育不仅仅是传授知识，更是培养学生的人格、品德和价值观。教育需要关注每一个学生的个性、兴趣和需求，激发他们的内在潜能，帮助他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。一个个鲜活的案例让我深刻体会到教育的魅力和力量。教育不仅仅是课堂上的知识传授，更是师生之间的情感交流和心灵的对话。我们需要用心去倾听学生的声音，理解他们的需求，给予他们关爱和支持。参加这次讲座让我受益匪浅。我认识到了教育的重要性，也领悟到了教育家的精神内涵。在今后的教育工作中，我将不断努力，以爱为源，以德为先，关注每一个学生的成长，为培养更多优秀人才而努力奋斗。

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1、我们可以有意识地利用教育使年轻人走上正确的道路，从而消除明显的社会恶习，我们还可以把教育作为实现人类更美好希望的工具。

2、教育是一项包括科学在内的活动。正是在教育的过程中，更多的问题被提出以供进一步的研究，而这些问题又反映在教育的过程中，这又进一步改变了教育的过程，因此需要更多的思考，更多的科学，如此循环往复。

3、教育不仅发展儿童和青年，而且也发展以儿童和青年为要素的未来社会。

4、幸福的关键是找出一个人最适合做什么，并确保他或她能够做到。

5、强调不成熟的人早期经验的价值是很重要的。

6、情绪可以帮助推理，鼓励推理，不要变得空洞或前后矛盾；理智可以引导感情，增强感情，不盲从，不虎头蛇尾。

7、我们的社会生活正在发生根本的变化。如果我们的教育必须对生活有意义，那么它必须经历相应的彻底转变。

8、以事物对社会的作用为基础的教育对道德的形成和知识的增长至关重要。儿童的学习与社会情况联系得越紧密、越直接，他们的知识就越准确、越实用。

9、支配想象力的是未来，而不是过去。黄金时代在我们面前而不在我们背后。

10、这种职业教育没有让年轻人接受当今机构的要求和标准，而是利用科学和社会因素来培养他们的胆识、实践能力和执行力。

11、一个人必须要有信念，一个人必须要有梦想和希望，一个人必须要有彩虹，一个人必须要有歌声来歌唱，一个人必须要有高尚的东西来投入。

12、读书是一种冒险，如探索新大陆，如征地。

13、如果我们继续以过去的方式教育今天的孩子，我们就是在剥夺他们的未来。

14、然而，通过教育，社会能够清楚地表达自己的目的，组织自己的方法和手段，从而清晰而有效地塑造自己，朝着自己希望的目标前进。

15、科学上的巨大进步来自大胆的新想象。

16、人性中最深层的驱动力是想要成为重要人物，想要被赞美。

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指导学生“学会做人”，使学生树立正确的人生观、世界观、价值观，成为一个有公民意识的人，一个具有良好品行的人，一个有爱国主义思想和中国国格的人，一个真善美的人; 指导学生“学会做事”，在实践中增长才干，在劳动中创造价值，在与人合作中学会生存和发展的本领;指导学生“学会学习”，通过导学，激发学生的求知欲望，使他们掌握学习方法，提高学习能力，会把握教材的重点难点，抓住问题的关键，找出新旧知识的联系，促进知识和技能的迁移。 可以说这是教师工作的全部。但是,所谓“十年树木，百年树人”，教育是一项长期的工程不可能一劳永逸。对一个教师而言，大的挑战就在于处理与学生的矛盾——转化后进生。先进和后进是在一个特定的环境中相比较才显示出来的，即使集中全校优秀的学生组成的班级也同样有后进生。这就迫切需要老师拥有大的宽容与毅力。研究并帮助后进生进行积极的归因训练 ;关注并帮助后进生完善知识结构;保护并引导后进生的自尊心。越得不到重视的学生越会做出一些引人注意的举动，做不出正面的积极的举动就做出一些离经叛道的事。“爱莫大于心死。”绝不能用一些激烈的言行使得学生泯灭了争取上进的愿望。魏书生说过：“要珍惜学生心灵中闪光的东西，以他们自己的光芒，照亮自己的黑暗。” 孔子在于学生讨论人生理想的过程中，明显是赞同曾皙的——“吾与点耳”，但是他自始至终都在关注另外的三个弟子，只是用比较的方式委婉地得出结论，呼唤学生的思考、鉴别。“诲人不倦，可以为师矣!” 让我们谨记雨果的一段话。“世界上宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。”

任何一个民族群体都是由一个一个的个体所组成。每个个体的道德风貌反应出整个民族的发展水平。每个个体的许多道德习惯、道德品质都是从小形成，每一个人从儿童开始所形成的道德观念、行为习惯、世界观等教师起了决定性的作用。尽管社会风气、家庭环境对儿童的道德品质形成有一定影响，但无法代替教师教育的优秀。因为，教师的教育具有长期性、系统性、科学性，无论是德育内容、德育方法，甚至德育手段等都是长期而系统地对学生产生影响。人生初的二十几年是决定和影响人的一生的发展，是道德观念、行为习惯形成的关键期，而教师是影响的关键因素。教师的主要职能是培养未来的人才。这些人才毕业后分布在全国各条战线上，对整个国家的文明建设起到重要的推动作用。所以，把教师道德提高到推进社会向前发展的高度来认识，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

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《教育理想国》读后感

《教育理想国》是柏拉图的重要著作之一，阐述了他对于理想教育的思考和设想。这本书深刻地揭示了柏拉图的教育理想和他对于人类教育的期望。在阅读这本书后，我深受启发，并对教育的目标和方法有了全新的思考。

柏拉图认为，教育的目的不仅在于传授知识，更重要的是培养和引导学生的品质和人格的完善。他认为，真正的教育是对灵魂的教育，通过塑造学生的品格和思维方式，来引导他们达成真理和美的追求。他主张学生应该通过哲学的学习和讨论去发展他们的思维能力和逻辑思维，促进他们的内在成长。这种教育理念引起了我对于教育的深入思考。

在现代社会，教育往往被侧重于灌输知识和应试能力的培养，这种教育模式忽视了学生的品德教育和全面发展。我们应该思考，如何培养学生的思维能力和创造力，以及如何引导他们去追求真理和美，培养他们的价值观和道德观。柏拉图的教育理想强调了这些关键点，让我深感教育的深远意义。

在柏拉图的理想国中，每个人都能接受平等的教育，不论贫富、性别、社会地位。这种平等教育的观念深深地触动了我。现实中，教育资源的分配不平衡，让很多人失去了受教育的机会。柏拉图的教育理想给了我新的启示，我们应该努力创造一个公平的教育环境，让每个人都能享受到优质的教育资源，不论他们的背景如何。

柏拉图在书中提出了一种新颖的教育方法，即“追问法”。他通过对话和提问的方式，引导学生思考和发现真理。这种方法激发了我对于教育方式的思考。传统的教育模式往往是教师灌输知识，而学生被动地接受。“追问法”能够唤起学生的思考和主动学习的热情，促使他们积极参与课堂。这种互动式的教育方式可以培养学生的批判性思维和创造力，使他们成为自主学习和解决问题的能力。

我认为，现代教育应该借鉴柏拉图的教育理想，注重学生的品德培养和全面发展，创造平等的教育机会，并采取更多的互动式教育方式。教育不仅仅是灌输知识，更应该是培养学生的思维能力、价值观和品格的塑造。只有这样，我们才能培养出具有创新能力和社会责任感的未来人才，为社会的发展做出贡献。

通过阅读《教育理想国》，我深刻体会到了教育的重要性和教育理念的关键。柏拉图的教育理想对现代教育仍然具有指导意义，我们应该积极探索和实践这些理念，为创造更美好的教育环境而努力。只有通过改革和创新，我们才能实现教育的理想国。

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教育家陶行知的教育思想

1、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”

2、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。

3、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

4、陶行知指出，我们问题之中最大问题，是如何引导学生一举一动前下最明白的判断，教育者不是查房间，管请假，记大过，发奖品就算了事，他们最大责任是引导学生参与现代人生切要的生活，于一举一动前能下最明白的判断。

5、具体理念：

6、社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。

7、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。

8、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

9、解放儿童的嘴，使之能讲；

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10、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。

11、与之相配套的课程设置，教育内容，教育模式等也都应向生活教育理论方向靠近。

12、解放儿童的头脑，使之能思；

13、陶行知不仅要求学生遵守纪律，还要知道为什么要遵守它，并把它内化为自己的责任。陶行知认为，学校的章程就是学校的法律，违反学校的章程，是藐视学校的法律。违背学校法律的人，虽然他的身份是学生，但事实上他是一个犯人。他认为学生的位置是最高贵的，当学生是荣耀的，如果做出类似偷窃之类的事，不单是行为不轨的问题，而且也太看轻自己的身份了。

14、教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。

15、人像树木一样,要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

16、陶行知提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张,生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。

17、有些同学来到育才学校，把以前的坏毛病也带来了，他们张嘴就是骂人，抬手就是打人，陶行知见后就写了一首《骂人》为题的小诗送给那些同学，并且在晨会上给全校同学念了这首诗，“你骂我，我骂你，骂来骂去，只是借别人的嘴巴骂自己。”小诗明白晓畅而有趣，同学们听了哈哈大笑。笑声刚落，随时有同学高声和道“你打我，我打你，打来打去，只是借别人的手打自己”。同学们又是一阵笑，陶校长也连声称好，以后，同学们再有打人骂人的，旁边立即就会有人朗诵《骂人》《打人》。良好舆论的形成，对同学们的行为起着自觉的监督作用。同学们以后再也不骂人，打人了。

18、一是“生活即教育”的教育目的和教育内容论，它包含三层含义：以生活为教育、生活决定教育、教育共生活而发展。

19、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。

20、陶行知的著名六大主张：解放儿童的头脑，使其从道德、成见、幻想中解放出来；解放儿童的双手，使其从“这也不许动，那也不许动”的束缚中解放出来；解放儿童的嘴巴，使其有提问的自由，从“不许躲说话”中解放出来；解放儿童的空间，使其接触大自然、大社会，从鸟笼似的学校解放出来；解放儿童的时间，不过紧安排，从过分的考试制度下解放出来；给予民主生活的自觉纪律，因材施教。

21、陶行知认为，我们道德的发展，全靠遇到困难问题的时候，有自己解决的机会，遇到了一个问题自己能够想办法解决它，就长进了一层判断的经验，问题解决得越多，则经验愈丰富，若是别人代我解决问题，纵然暂时结束，经验却被人拿去了，所以在保育主义之下，只能产生缺乏经验的学生，若想经验丰富，必须自己解决问题的责任。

22、《中国教育改造》提出了教育改造的迫切性和现实性，指出了教育改造的方法和思想，体现了陶行知作为著名教育家一贯的思想和观点，其中所研究和实验的教育问题，直到今天仍感到很中肯，很新鲜，仍有进行试验的价值。

23、陶行知指出，我们为学生做的事情越多，可能越是害了学生，因为为人无论怎样精细周到，总不如人之自为。我们老师做学生工作时，事无巨细，明察秋毫，明辨是非，批评、表扬可谓负责，但学生感到苦恼，甚至产生不协作等消极情绪。苏霍姆林斯基认为：上帝造人是很公平的，一个人总是有缺陷和优点，作为老师应充分发掘学生藏在地下的金子。作为医生，轻易宣判病人得了癌症，这不是他的本事，而应该是如何治疗；同样，老师的工作也不只是一味地管学生。我记得曾有一个报道，一个学生做作文，写到自己最恨的是谁，不是别人，正是老师，老师让我们做这个、做那个，轻而易举地批评这批评那。可见，教育是一把双刃剑，可以发展人，完善人，也可能扼杀人，轻则阻碍其发展，重则要受到直接的报复。

24、二是“社会即学校”的教育对象和办学方针。它也有多层含义：打破围墙、面向社会的大环境办学、打破“鸟笼”利用社会的或环境办学。

25、陶行知是现代中国历史上伟大的人民教育家，对我国教育现代化做出了开创性的贡献，主张知行合一，行是知之始，教育来源于生活提倡六大解放思想，即解放眼睛让孩子能看，解放双手让孩子能干，解放孩子的手让孩子嘴让孩子能说，解放孩子的脑让孩子能想，解放空间让孩子接触自然，解放时间让孩子能学想学的东西，让孩子做时间的主人

26、魏书生大师在如何让学生自治上作出了模范，他在班级中设立常务班长，值周班长，值日班长，养花的花长，生火炉的炉长，养鱼的鱼长，使得班规校规与学生管理自己，管理他人相结合，学生不但在魏书生经常外出的情况下管好自己，而且提高了解决问题的能力，增加了责任感。

27、四、纪律是一种责任

28、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”

29、三、品行养成之要素是一举一动前所下的判断

30、三是“教学做合一”的教学方法和工学理念。

教育家陶行知的教育思想

31、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。

32、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

33、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

34、陶行知“生活教育”理论包括三个观点：

35、陶行知的三个观点：生活即教育、社会即学校、教学做合一。

36、“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育：为了人民的解放、人民生活的幸福。

37、后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。

38、陶行知有三大教育理念，分别是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。陶行知的教育思想，反对孤立的、单独的学校教育，而是将生活和社会都视为教育不可分割的部分，把教育、学习、实践三个环节视为一个整体，对现代教育具有非常重要的启发意义。

39、陶行知是非常著名的大教育家，他的很多教育思想都被融入师范专业的教材中，成为师范生学习的典范，当然他的这些教育思想对于广大家长朋友也同样具有重要的参考价值。

40、解放儿童的眼睛，使之能看；

41、道德形成离不开实践。陶行知指出，嘴上讲道德，耳朵听道德，而所行所为却不能合乎道德标准，无形无影当中，把道德与行为一分为二，若想除去这种弊端，非给学生种种机会，练习道德的行为不可。例如，我们在平常教育工作中，要求学生讲卫生，不乱扔纸屑，老师讲了多遍，但还是有人随手乱扔，如让学生搞几次捡废纸活动，学生乱扔废纸的现象就得到根本消除。所以，在德育实践中，我们应将口头式的道德灌输模式向道德实践模式转变。因为学生品德的发展是在实践活动中能动的实现的，而且，学生的道德实践活动是促进社会道德需求转变为学生自身品德的基础。

42、生活即教育、教学做合一、行是知之始。

43、教学做合一，是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。

44、解放儿童的空间，使之能接触大自然和社会；

45、生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。

46、著名教育家陶行知提出了“六大解放”，概括性的指出创新的前提是要解放人。

47、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”

48、陶行知针对学生中出现的一些问题，编了一些诗，以提高学生认识，从而提高学生的判断力。

49、一、道德的形成需要训练

50、二、学生自治是道德与行为结合的有效途径

51、四种精神是：“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。

52、他还指出，做学生的今天对自己不负责任，怎么能希望他将来能尽职呢？社会上的腐败分子，不是一朝一夕形成的，或是遗传不良，或是家庭教育不良，或是教师教育不良，这种人进入社会后，一举手都会危害国家社会。

53、人民教育家陶行知为教育事业鞠躬尽瘁，在教学上开创了一个时代。陶行知受中国古代儒学思想的影响，及近代孙中山的社会进化思想，西方民主思想的影响，创办了晓庄师范、育才学校等多所学校，他的德育思想有着深厚的理论与实践基础，其间的逻辑构成和思考的维度也是非常值得我们研究。在德育观念不断创新的今天，陶行知的德育思想始终是一盏明灯，对广大教育工作者起到很好的指导作用。

54、解放儿童的双手，使之能干；

55、解放儿童的时间，不逼迫赶考，使之能学习自己渴望的东西，这是陶行知先生的重要的创造教育思想，指学习的基本自由还给儿童。

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自古以来，教师都被看做传道、授业、解惑的代名词，被誉为培育祖国花朵的“园丁”。人非生而知之者，孰能无惑?因此，教师是每个人人生中最不可或缺的角色。从呱呱坠地，父母充当我们的第一任老师，教授我们生存的技能和感知世界的方式，到走进校园，每一任老师尽其所能教授我们知识，纠正我们走偏的道路。三尺讲台，传递的不仅是知识，还有人生道理的传承。人们写过许多赞颂老师的诗句，老师的付出是“落红不是无情物，化作春泥更护花”，老师的付出更是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。又是一年教师节，这不禁让我回想起在我的学生时代，那些在黑暗中指引过我的老师。

似二月春风，拨开我心里的迷雾。我仍还能想起，我提笔写作的第一篇文章是在我读小学一年级时。因为父母工作繁忙，我的学习并没有得到太多的督促，上学迟到和不能按时完成作业成了家常便饭。在一次布置家庭作业时，我竟然记漏了一项作业，而这项作业就是征文比赛的题目“向航天员叔叔写一封信”。后来，在我慌忙补上作业交去办公室时，老师并没有责怪我在慌乱中补交的作业字迹潦草，反而认真阅读，还送给我钢笔让我重新誊抄，并将这篇文章作为班级征文比赛的文章交到了学校。老师的言行如春风一样，吹走了我初入校园的茫然和无所适从。

如闪亮北斗，指明我前进的方向。高考结束，我进入了一所我“并不太满意”的大学继续学习。我曾将此视为我努力学习十载却遭遇滑铁卢的悲惨结局，并将我在大学期间的不努力学习归罪于我对所学专业的陌生，甚至自暴自弃承认自己的无能。在大三时，虽然迟钝，我也开始思考起如此不学无术将来如何谋生，更遑论施展才华实现个人价值的问题。也是在这个时候，我参加了一位老师的课程。每次课程项目的交流，老师都认真聆听我自以为幼稚可笑甚至显得有些无知的想法，并告诉我该如何去实现我的想法。老师的指导像北斗星一般，重新为我的学习指明了方向。

又是一年教师节，但感恩老师，感恩老师点点滴滴的付出，永不只是在这一天。

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