有关读《晓说》后感(一)读《晓说》之前，我对高晓松的印象还停留在校园民谣上，像《同桌的你》、《睡在我上铺的兄弟》等，若不是《晓说》我都不晓得高晓松如今已是胖松，是着名的脱口秀主持人，有各种背景和传奇经历。有点孤陋寡闻了。年前就看完书，一口气读完觉得很有意思。

其人学识渊博，横跨中西，各种故事信手拈来，难得是他的分享，拿得稳hold住，看后总会有些收获。年中回家在电视上也看了半集，为什么是半集?当时见胖松坐在古色古香地演播室里，手持一把大扇，慢悠悠地摇，慢孜孜地聊，聊的是什么，是马竞选，正当喜气的过年期间，不耐这么慢悠悠地调侃，于是转了台。

要我说，也可能是第一时间看的是书，而不是脱口秀的电视，所以现在还是觉得看书比电视过瘾。

看到《晓说》的最后一期，高晓松用自己的视角解释了一下科学与艺术，说科学与艺术就像是两条平行线，而地球就在这两条线的中间，就像是奔跑在铁轨上的火车。但科学和艺术的速度有时是不同的。有时候，科学的进步很慢，几千年来只取得了一点点进步。在这个时候，人类用艺术来解释世界。所以，那个时代有很多大师，引领我们的精神进步，塑造我们的信仰。

但是，当科学追上艺术，进入爆发期以后，也就是工业时代知道现在的信息时代，一直是科学在解释这个世界，打破了很多一切艺术的解释，比如，月亮不是嫦娥，而是反射太阳的光线等。所以，也就是说，科学正在改变我们的生活，艺术正在引领我们的精神。很多人说大师越来越少了。事实上，这很正常。后来，当我们需要艺术来解释世界时，大师们又会出现。

看到这，我想起来以前看到的一篇文章，说的是未来会发生右脑革命，因为当计算机进不到一定程度的时候，人类的系统系思维和逻辑性思维就会被电脑所代替，那个时候人们可能更多地要进行艺术型的创造，而在这方面电脑是没法跟人类相比的。结合这两点，我认为右脑革命将会发生。那时，当科学赶上艺术的时候，人类开始用艺术来解释那个时代的世界和人类。作为一个个体，我是一个典型的科学人，所以我可能更注重系统思维和逻辑思维，但我不能忽是一术思维的培养。**舞蹈都是培养自己艺术品维的有效途径。

其实，综合素质的培养需要左右脑同时发展。

不管怎么说，晓松的《晓说》有点冷幽默又有些文艺范，即使本人满脸胡须，算不得风流倜傥，但口中有锦绣，一吐就是让人思让人笑的语录，也不简单。

有关读《晓说》后感(二)看了《晓说》之后，不经思考，**世界奥妙是自人类自从不再需要每天出去冒着生命危险奋力捕食的时候就开始的，然而毕竟石器时代的人们对于很多自然现象是无法解释的，由于生产力的制约，也没有太多的时间去**和思考，但同时对大自然充满了敬畏感，所以人们把无法解释的事物变化归咎于神的存在，渐渐的宗教产生了，宗教规范往往成为人们共同遵守的社会规范从原始宗教的产生来看，在管理人的集体活动的组织，如国家机器，还没有产生，科学和教育还十分不发达的时代，宗教是限制人的自然属性，保证和培养人的社会性的唯一有效的手段。原始宗教崇拜周围的是物，如猎人崇拜各种动物和山神；渔民崇拜河神和水神；收藏家崇拜各种植物、树神和花神。这些崇拜对象不是神的抽象精神，也不是主宰天地的唯一神，而是与人类活动密切相关的自然事物。

长时间以来人们一直***这样的方式解释着世界，但是这样的发展始终存在着弊端，渐渐的宗教不再仅仅是人类用于精神寄托、心灵安慰，用于理解世界的工具，而变成了统治者剥削和统治世界的工具，随着君士坦丁堡的陷落，罗马帝国灭亡。意大批受东方文化影响、保存古罗马帝国精神的人才逃到意大利，带回了许多新鲜的思想和艺术，并在罗马开设了希腊语教学学校，促进了文艺复兴的形成。欧洲，间接导致了一场复兴古希腊的思想解放运动。

古罗马文化为口号，目的在于摧毁以神为中心的封建的意识形态，建立以“人”为中心的资产阶级的新思想新想新文化，它的思想核心是“人文主义”，就是从14世纪到16世纪的文艺复兴。此后，科学的发展逐渐超越了精神和意识形态的范畴。

从“科学”的角度看世界

近代的科学就产生于文艺复兴之后，科学得到发展我认为并不是一种偶然，它源自人类内心深处对真理的求知欲，在宗教统治的社会科学必将受到抑制，特别这一时期所涌现各种科学上的伟人，启蒙了人类对科学的认知，数学、天文学的发展，直接导致了力学的完善，科学的发展推动了生产力的提高，产生了18世纪60年代的第一次工业革命，但是生产力是此时是领先于科学的发展的，自然科学当时研究主要是运用观察、实验、分析、归纳等经验方法达到记录、分类，积累现象知识的目的。在18世纪中叶以后，由于启蒙运动的发展，“自然科学便走进了理论的领域而在这里经验的方法就不中用了，在这里只有理性思维才能有所帮助。”这样的思想一直不断完善发展，延续到今天。

“科学”和“人文”同解释下的世界

我认为，世界是在科学和和精神的两个层面上互相平行和互相促进的解释着世界的一切，历史许多着名的科学家同时也哲学家，如着名思想家、天文学家康德的星云假说力冲击了形而上学的机械自然观，是继哥白尼天文学革命后的又一次科学革命。但是科学和人文他们的发展并不是同步的，在科技发展之后的二战，人类不经思考，我们带给我们幸福的科学，却在如此短暂的时间内轻易的杀死那么多的人，所以在二战结束后，涌现了大量的引领和塑造人们的价值观和世界观的大师们，如罗大佑、麦克杰逊等等的大师带给人们信仰和理想。但真正思想上想文艺复兴时期唤醒人们思想的伟人仍然没有出现，因为科技的发展仍旧超越人文思想的发展，在我们科技飞速发展的今天，我们一代又一代的人，越来越缺少信仰和信念，人们越来越多的把更多的注意力放在了物质的层面，对于思想、人文精神的追求在年轻人中逐渐减少，更多的年轻人考虑的是如何赚更多的钱，如何买更大的房，却缺乏真正的理想和信仰，这也是90后和70、80后产生差异的一个深层次原因，我相信，不久之后的世界，人类人文精神的发展将会加速，渐渐超越科学的发展，现在物理学的两大支柱理论“量子论”和“相对论”已经产生了严重的分歧，使得人类科学的发展速度开始减慢，弦理论的提出似乎让人们看到了统一他们的曙光，然而弦理论的瓶颈不仅仅在于无法通过实验证明还在于完善弦理论的发展已经到达了哲学领域的瓶颈，所以这又一次回到人文精神的领域，人类在等待新的思想产生新的理论来统一这两个互相“矛盾”的理论，同样人类也在等待，又一次精神和思想的转变，引领人类像更高的高度进步和发展。

有关读《晓说》后感(三)《晓说》片头的这段话不知听过多少遍，不知不觉已经追完了两季。的确，我们的世界仍然很大，每一个终点都是起点。不是每个人都有高晓松自信、自信、自省、自嘲的能力。

但是每次听他侃过大千世界之后，内心里便多了一些豁达、感恩和勇敢。只有走过青春的人，才会感激年长。成长对于每个人来说，都是财富。

恨衰老的人，从来就没弄懂过青春。在高晓松身上，我们读到了生命的曲线，如此美丽的弧线，中年回归自然是年轻的。44岁的高晓松，内心里一直很少年。

然而，我们很多人却是人未老心先衰。如果你惧怕世界，就来一起《晓说》吧，你会觉得世界其实也没那么可怕，更重要的是我们要懂得如何使内心更加强大。

年轻时，他说青春如丧;中年时，他说仍是此间少年;待到年老，我猜他会说童心未眠吧。

《晓说》最有价值的地方是他没有说教，而是告诉你学会思考。他举例说，美国拥有大量枪支，但美国仍然保持着高持枪率，并制造各种血腥案件。但是，文中最后一句发人深思：

坏人也是人民的选择，不能由**单方面决定。当有朝一日，我们手里有了选择权的时候，我们是否有能力进行好的选择?最让我感动的是书中讲述的北京奥运火炬在美国传递时，中国第一代移民，那些两鬓斑白的人是如何手持红旗高唱五星红旗迎风飘扬保护火炬。

我想象着当时的场景，眼睛瞬间湿润了。多么好的爱国主义教育啊！祖国，这个词是所有人怀旧的集散地。

千万不要动辄就指责他人不爱国。所有的抱怨、指责甚至虐待都是爱国者的行为。最可怕的是旁观者的冷漠。他们真的不爱这个国家。

你永远叫不醒一个装睡的人。

世界这么大，我们的幸福都是小小的。高晓松说，最幸福的时候是他的车停在十字路口等红灯。加州的阳光洒在他女儿的脸上，她女儿睡得很安静。他希望时间永远停在这一刻。

可世界是迷乱的，是动荡的，是纷争的，是不安份的，而我们必须从个人的世界出走去观察，去理解，去体会，去拥抱外面的世界，不论它的善恶。持有这样心态的我们，才会笑着对世界说：不论多老，我心仍是此间少年。

♛ 晓说台词

我是一只小小鸟，我的名字叫“晓晓”，

这里有鲜花，绿草，碧水，蓝天和各种小动物，却唯独没有人。我小时候，爷爷常对我说：“哓哓，你要记住，千万别靠近人类，不然，你会受到伤害的！”爷爷说这话的时候是那么严肃，我从

终于，我的翅膀长硬了，羽毛丰满了，成了百鸟之王，我便带着我的疑问飞到了城市，刚进城，就有两个人用枪瞄准我，我一见，惊慌失措，“邦”得一声，我被打中翅膀了，我感到自己那么沉重，就像断了线的风筝眼皮也好沉重，之后，眼前一黑……

等我醒来，眼前是一个漂亮的房间，一个小姑娘正在帮我包扎伤口，嘴里还嘀咕：”好可怜的小鸟啊……”因为那一枪，我对人类有了戒备：“多说人类坏，没想到是真的，别碰我！”“你别害怕，我没有想害你，我只是见你被大哥哥们打中了，流了好多血，好可怜才买下你的，

语句比较通顺，连贯，段落都比较分明。

♛ 晓说台词

《春晓》是小朋友琅琅上口的一首古诗，在执教时，我就设计了让学生在以前熟读的基础上明理，感悟诗的意境，体会内在的涵义。

一、导入知晓

首先，我并没有出示古诗，而是出示一年之计在于春，一日之计在于晨（春和晨用红笔书写）这句话，让孩子说说意思。春天是一年中最宝贵的时候，早晨是一天中最宝贵的时候。

然后我出示课题：让学生对照黑板思考，你知道《春晓》两个字的意思吗？春天的早晨个别孩子有所发现了。

然后我让孩子拿出字典，查晓字，注解一是天刚刚亮的时候，第二是晓得知道，这里我们应该选第几个意思，学生异口同声回答。

[我避免直接说今天我们学习古诗《春晓》，因为会引起部分学生的我已经会背了，而是教学难点：以前孩子知道的晓都是晓得的意思，现在这样的指导，让他们明白春晓的意思更加深刻了。]

二、入境晓理

《春晓》琅琅上口，孩子们初读都显得那么得意开心，这个可不是这首诗的意境。

在第一小句教学时，我请孩子们说说意思，大家都知道：春天睡觉暖洋洋，不知不觉已经天亮了，耳边处处都是小鸟的鸣叫声。于是，我请大家体会体会，个别孩子说出小鸟很勤劳，早早地起来了，有的孩子还说出我以前教他们的西方俚语：早起的鸟儿有虫吃。这样再次朗读，孩子的表情和声音感觉渐渐进入意境了。

我在第二小节因势利导，请孩子闭上眼睛，想象画面，老师旁白：春天来了，天气真暖和，睡在床上都不肯起来，不知不觉，天已经亮了，听到外面小鸟的叫声，它们真勤劳呀。起床了，伸个懒腰，睁开眼睛，向窗外一望：呀，昨天满树盛开的花朵，今天怎么掉落了许多呀，美丽的花朵都在地上，不再惹人喜爱了，我还想多看几眼，怎么才一夜，就变化这么大呀！

学生深情感受：

老师我有体会了，我觉得时间不等人！

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。

我们知道一年之计在于春，一日之计在于晨，那么就要珍惜春天，珍惜早晨，利用好时间

我再也不能贪睡了，要学勤劳的小鸟，在早晨学好本领[

在这样的基础上，学生的朗读充满激情，从他们的朗读中，我听出了他们想抓住时间，想不再偷懒，想珍惜春天，想挽回遗憾朗读有身临其境之意，抒真挚深切之情，情自心中来，情自口中出！

[在这样的情境下，学生自主体会了爱春、惜春的意境。古诗虽然学生能背，但真正的内涵还是需要老师精心研读，合理设计，才能让学生提高一个层次。]

♛ 晓说台词

邻居夏伯伯家有只京巴犬，名叫“晓晓。”它长得虎头虎脑的，一身黄色的毛油光锃亮，被夏伯伯梳理得一丝不苟，头上常常扎了个小辫，最有趣的是它的尾巴，象一朵菊花一样，不时的随着它的心情摆动着。

晓晓是刚满月的时候被夏伯伯从别人家抱回来的，因为在这之前夏伯伯家刚刚走失了一条叫“坨坨”的狮毛狗，她很是伤心了一阵，所以晓晓来了以后，对它是倍加呵护。刚来时晓晓长得就象是一只大老鼠，还浑身发抖，眼睛也一直不想睁开，它可能觉得离开了妈妈，已经没有安全感了，夏伯伯看到它这样可怜，就给它取名叫“晓晓”了。不过不要紧，这个小家伙在这里可享福了，夏伯伯给它做了舒适的小窝，里面全部是用棉花垫底，软棉布做被，每天只会躺在窝里，要吃的时候，就开始哼哼，夏伯伯就会马上把装满牛奶的小碗放在它的面前，它闭着眼睛，嘴巴吧嗒吧嗒的津津有味的吸着，夏伯伯时常的笑着说“这狗呀!就象是小孩子一样。”随着时间一天天过去了，晓晓已经开始姗姗学步了，它摇摇晃晃，从这边走到那边，还时常的被挡在路中间的障碍物绊倒，不过这可没有难倒它，它天资聪明，很快的就学会了走路。这可不得了，夏伯伯家开始丢东西了，一会是鞋子，一会是垫桌底的硬胶片，一会又是小棍子，这个小家伙到底要干什么呢？我满怀好奇，终于有一天让我“逮”着了，它正抱这小棍在咬着呢。我赶紧的把这个重大情况报告给了夏伯伯，哪知夏伯伯呵呵一笑，摸着我的头说“晓晓在磨牙呢。”

“晓晓”这个名字可有了另外的一个意思。每天从它的尾巴就知道是我们单元的什么人回家了。不信，你看：如果是三楼的陈阿姨回来了，晓晓会站起来不停的狂叫，尾巴直挺挺的竖着，有几次都冲到了陈阿姨的身上，把陈阿姨吓了好几跳，晓晓为这事挨了夏伯伯不少打。其实，晓晓只是闻到了陈阿姨身上的狗的气味，狗的那种好斗的天性就暴露无疑了；如果是一楼的王赞放学回来了，他还没有到我们这栋楼的拐角处，它就会站起来，使劲的摇着它那朵菊花，我享受的也是这样的待遇哦！通常的时候我和王赞都会走过去，摸摸它那软软的毛，它就会顺势躺倒，要我们抚摸它圆滚滚的肚皮；那如果是夏伯伯家的儿子回来了，车子还没有拐角，它的耳朵都会竖起来，然后马上站起来，飞奔到拐角，一边摇着尾巴，一边迎接着磊哥哥，有时它还追着车子，等到磊哥哥一下车，马上就会跳到他的怀里，在他脸上使劲的蹭着。

虽然晓晓给夏伯伯带了不少的麻烦，但是夏伯伯乐此不疲，依旧对晓晓是呵护有加，我们如今也乐得多了一个玩伴。晓晓是来自另一个精灵世界的小天使，给我们带来了无穷的快乐！

♛ 晓说台词

晚晴风歇，一夜春威折。脉脉花疏天淡，云来去，数枝雪。

胜绝，愁亦绝，此情谁共说。惟有两行低雁，知人倚、画楼月。

春寒凛冽，寒气已渐渐离去，傍晚时天晴雨住。几枝寒梅立在风中，浮云在天上来来去去，梅花白如胜雪。这景致真是绝美，人的愁情也无限。空对这如此的.美景，我无比寂寞孤单，想倾诉心中的惆怅？只有那两行低飞的鸿雁，知道我独坐在高楼上，思念伊人。

【赏析】：

本词别本题作“梅”，这首咏梅词是怀人之作。起头两句先写梅花开放的前奏，上片写梅花映衬着淡天疏云，质洁如雪、脉脉含情的神韵。下片由赞叹美景急转到愁情，由梅及人，以梅比人。这个倚栏人的“胜绝愁亦绝”，就不言自明了。晚晴风歇，一夜春威折。“晚晴风歇”，暗示白日整天遭到风之摧残，继而又面临着“一夜春风”，即春寒威力的摧折，显示出梅花在残冬早春的特定时节倍遭残的处境。无意苦争春，一任群芳妒。“无意”二句以“争春”为核心对比梅花与群芳，花各异品，人各殊志，品志为同则不相谋也。梅花冒着雪冲寒开放于残冬早春之际，可谓独占春意之先，此乃梅花品志如此，并无意于苦苦争春逞艳，反衬出群芳争奇半艳于春天，“争春”者乃群芳也。梅花剖自己志，嘲讽群芳自家争春却妒忌、指责梅花，陷刺其此地无限之奸邪品性。全词词调清婉含蓄，景致极清绝，令人神往。

♛ 晓说台词

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三句半：说酒店

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锣鼓振天新年到，

男女老少齐欢笑，

酒店举行联欢会，

火爆！

程总经理发号令，

酒店上下齐响应，

各项指标要完成，

拼命！

营销人员干劲高，

千斤重担肩上挑，

各显神通出决招，

准超！

房务英雄真不少，

有的年青有的老，

要问贡献有多大，

不小！

餐饮厨师哈哈乐，

见着一个宰一个，

生鸡活鸭哪里跑，

接客!

各个部门配合好，

工人采食俱财保，

向着目标齐努力，

快跑!

生产必须保安全，

时刻牢记莫戏言，

疏忽大意出了事，

玩完！

去年收入呱呱叫，

把印度洋都整海啸，

花花绿绿漂的啥，

钞票！

企业发展靠职工，

我们都是主人翁，

锁定目标不放松，

猛冲！

说到这里算一台，

下次演出咱再来，

预祝大家节日好，

拜拜！

♛ 晓说台词

1. 如果世界上曾经有那个人出现过，其他人只会变成将就。

2. 是的，做梦也会痛，痛到醒来。

3. 其实我很懦弱，不敢去追求什么，只期待有天他会蓦然回首。

4. 你要知道，如果这个世界上曾有那个人出现过，那么其他人都会变成将就，而我不愿将就。

5. 赵默笙，我是疯了才会这样让你践踏。

6. 不是所有人都似何以琛，能守得漫长寂寞。

7. 早料到是这样不是吗?她又何必来这一趟，让自己死掉的心再死一次吗?

8. 若非她给我重重的一击，我怎么会彻底地清醒。

9. 承认吧，何以琛，你嫉妒得发狂。

10. 赵默笙，你跑这么慢，我当初是怎么让你追上的?

11. 你是我的sunshine，是我想拒绝也拒绝不了的阳光。

12. 只是，他一直以为他们是一样的，他在这个世界孤单着，而她在另外一个世界。有一天她会回来，或者有一天他等不了去寻找……

13. 很熟悉的赖皮劲儿，以琛发现自己竟然可耻地怀念着。

14. 痛是午夜梦回后，抓不住你轻颦浅笑的巨大空洞。

15. 不是每个人都似何以琛能守得漫长寂寞。 笙。我已变心。

16. 等待与时间无关，它是一种习惯。它自由生长，而他无力抵抗。

17. 那时候的我还不明白，有一种平静，叫做死水微澜。平静是因为已经有所决定。决定了要等下去。

19. 突然觉得自己就好像这不知名的花。 一人花开，一人花落，这些年从头到尾，无人问询。

20. 理科生的天性使应晖固执地想找出他心动的逻辑，可是却第一次发现自己对证明这其间的因果关系无能为力。

21. 我一直很清醒，清醒地看着自己的沉沦。

22. 他们给了我十年，我要给默笙一辈子。

23. 就算我们一辈子相互折磨，我都不会放过你。

♛ 晓说台词

篇1：晓望,晓望杜甫,晓望的意思,晓望赏析<\/h2>

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晓望

作者：杜甫  朝代：唐  体裁：五律   白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。

地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。

篇2：《天台晓望》原文及赏析<\/h2>

《天台晓望》原文及赏析

天台晓望

朝代：唐代

作者：李白

原文：

天台邻四明，华顶高百越。

门标赤城霞，楼栖沧岛月。

凭高登远览，直下见溟渤。

云垂大鹏翻，波动巨鳌没。

风潮争汹涌，神怪何翕忽。

观奇迹无倪，好道心不歇。

攀条摘朱实，服药炼金骨。

天台山邻近四明山，华丽清秀的山顶是百越国的最高峰

赤城山红霞般的崖石迎入朱门，沧岛的明月喜欢栖息的山上的高楼，

登高望远，一直可以看到苍茫溟渤的大海

天空中云彩如同大鹏的翅膀一样翻腾，苍海里巨大的鲸鱼随波逐浪

巨浪追逐着旋风，汹涌澎湃，神仙和妖怪如电闪一样快速往来

看到这奇异的景色，却找不到神仙的踪迹，学道的心思难以平静

攀缘着树枝，采摘下通红的果实，烧起火热的丹炉炼出丹药，以脱胎换金骨，

如何才能身长羽毛，千秋万代，在蓬莱仙岛逍遥自在呢？

赏析

此诗大约作于李白赐金还山后，与杜甫高适分手以后，来四明山镜湖看望老朋友贺知章，但此时贺老已经去世。

此时李白的经济条件比较好，可以炼金丹了。当然，李白到天台山的次数很多，在26岁的时候就来过这里。但是从用词与修仙的愿望看，比较符合40多岁以后的事。

从诗的.情绪看是很高涨的，李白一上来就是四句对仗：天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。接下来对证也不少：云垂大鹏翻，波动巨鳌没等。可见天台山给李白的感觉是相当的好（如此看来，也有可能是初次到天台山的时候写的，次数去去多了，感觉应该会迟钝一些的）。

篇3：《庾楼晓望》赏析<\/h2>

朝代：唐代

作者：白居易

原文：

独凭朱槛立凌晨，山色初明水色新。

竹雾晓笼衔岭月，频风暖送过江春。

子城阴处犹残雪，衙鼓声前未有尘。

三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。

注释

①此诗为白居易被贬江州期间所作。

②子城：指大城所属的内城。

③衙鼓：衙门中用以召集官吏的鼓。

赏析

在古代诗歌中很有一部分是“登高望远”之作，要么站在楼上，要么站在山上。或是因为站在高处，凭栏临风，衣襟摆动，发际飘摇，眼目所到之处，皆是宽阔宏大视野，此情此景此境最容易激发人的豪情气概。这豪情气概充塞胸间，若不抒发出来，定觉难受。会做诗的便将之化成诗句，会唱歌便将之化作歌声，既不会做诗也不会唱歌的，也定要对着远处哦哦啊啊吼叫几声，才觉痛快。

白居易站在庾楼之上，策动他内心的不是汹涌的豪情，而是悠远的乡情。

独凭朱栏立凌晨，山色初明水色新。

首二句写明了时间、地点和景色，定下了全诗的意境。

竹雾晓笼衔岭月，苹风暖送过江春。

此二句继续写景，苹风就是单纯的指风，古人认为“夫风生于地，起于青苹之末”，所以称风为苹风。其中后一句写得很妙，指明了季节是初春，那边的苹风一吹，便将温暖的春天送到江这边来了。

子城阴处尤残雪，衙鼓声前未有尘。

想是庾楼坐落在一座城市边，从这里大概可以看到全城景貌，包括白居易平常上班的衙门。前一句再一次揭明了季节为冬末春初，城市阴处的雪还未化尽;后一句亦再一次揭示时间是清晨，人们一天的'工作还未开始，衙门口大鼓前还没有尘土飞起——说明没人在那儿活动。

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三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。

末二句是点睛之笔，前面写景、写景，到结束了来这么一句感叹，戛然而止，却意蕴悠远。这望乡人中，白居易何尝不是其中一个。

作者简介

白居易，字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人，是我国唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有 “诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陕西、出生于河南郑州新郑，葬于洛阳。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。

生平

经历

白居易，字乐天，晚年又号香山居士，唐朝著名诗人，中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，它是现实主义传统的继承者，主张达则兼济天下，穷则独善其身。祖籍山西太原，新郑人，后迁下邽。白居易的祖父白鍠后在河南巩县当县令，和当时邻居新郑县令是好友，见新郑山清水秀，就举家搬迁到了新郑，白居易本人就出生于河南新郑。

白居易是新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”与元稹合称“元白”。白居易出生之后不久，河南一带便发生了战争。蒲镇李正己割据河南十余州，战火烧得民不聊生。白居易二岁时，任巩县令的祖父卒于长安，紧接他的祖母又病故。白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令，一年后因白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾，为躲避徐州战乱，他把家居送往宿州符离安居。白居易得以在符离度过了童年时光。白居易和并称“符离五子”的符离人刘翕习、张仲远、张美退、贾握中、贾沅犀，一同泛舟陴湖，游流沟寺，登武里山，诗酒盘桓，称盛会焉。后为躲避中原战乱转移到江南。迁居卒于武宗会昌六年。是另一文学家白行简的兄长。白居易自幼聪颖，读书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨出了茧，年纪轻轻的，头发全都白了。至今还有他出生七个月“略识之无”和初到长安“顾况戏白居易”等典故。他的诗不仅在中国有巨大影响，在日本和朝鲜等国也有广泛影响，他还与元稹共同发起了“新乐府运动”，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易晚年长期居住在洛阳香山，故号“香山居士”。

白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上相当重要的诗人。 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛。他一生作诗很多，以讽喻诗最为有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》《长恨歌》《卖炭翁》等极为有名。其中《琵琶行》中的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”非常有名。特别是白居易的《花非花》成为后来朦胧诗的鼻祖。白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，黄遵宪等，都受到白居易的诗的启示。白居易的诗歌影响最大，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的风云人物。晚年与“诗豪”刘禹锡友善，称“刘白”。提倡歌诗发挥美的作用。其词极有特色，以风格明丽见长，为后世词人所推崇。

任职

他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。生地郑州新郑。11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。少年时读书刻苦。贞元十六年中进士，十八年，与元稹同举书判拔萃科。二人订交。以后诗坛元白齐名。十九年春，授秘书省校书郎。元和元年，罢校书郎，撰《策林》75篇，登“才识兼茂明于体用科”，授县尉。作《观刈麦》《长恨歌》 《池上》。元和二年回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。四年，与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年，改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士，草拟诏书，参与国政。他能不畏权贵近臣，直言上书论事。元和六年， 他因母丧居家，服满，应诏回京任职。十年，因率先上书请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州司马。次年写下《琵琶行》。开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多。元和十三年，改忠州刺史，十五年还京，累迁中书舍人。因朝中朋党倾轧，于长庆二年请求外放，先后为杭州、苏州刺史，颇得民心，杭州人为了纪念他还把靠西湖边的一面，命名为白堤。文宗大和元年，拜秘书监，第二年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年以刑部尚书致仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称“刘白”。会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民。白居易是弥勒信徒，他组织了一个学会，叫一时上升会。希望大家共同上升到弥勒境界。为了往生弥勒，白居易写过一分决心书：仰慈氏形，称慈氏名，愿我来世，一时上升。慈氏就是弥勒，弥勒是音译，慈氏是意译。我敬仰慈氏菩萨的身形，我呼唤慈氏菩萨的名字，希望来世的我，一定要上升到弥勒菩萨的身边。

武宗会昌六年八月十四日，白居易去世于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》，共有七十一卷。

翰林学士

前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。白居易贞元十六年29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首，和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安，白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。

江州司马

元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。白居易十分气愤，便上书力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为;于是被贬谪为州刺史。王涯说他母亲是看花的时候掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配治郡，于是他被贬为江州司马。实际上他得罪的原因还是那些讽喻诗。

贬官江州给白居易以沉重的打击，他说自己是 “面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。三年后由于好友崔群的帮助他升任忠州刺史。

杭州刺史

元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗;穆宗政治荒怠，不听劝谏。于是他极力请求外放。822年，白居易被任命为杭州刺史。在杭州任职期间，他见杭州一带的农田经常受到旱灾威胁，官吏们却不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非议，发动民工加高湖堤，修筑堤坝水闸，增加了湖水容量，解决了钱塘、盐官之间数十万亩农田的灌溉问题。白居易还规定，西湖的大小水闸、斗门在不灌溉农田时，要及时封闭;发现有漏水之处，要及时修补。白居易还组织群众重新浚治了唐朝大历年间杭州刺史李泌在钱塘门、涌金门一带开凿的六口井，改善了居民的用水条件。

白居易的祖父白湟和父亲白季庚都是诗人。在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦。但白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝酒，但由于家境贫困，不能经常喝美酒，与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人，地点在树林田野间，而白居易家酿美酒，每次喝酒时必有丝竹伴奏，僮妓侍奉。与他喝酒的都是社会上的名流，如裴度、刘禹锡等。

篇4：晓望白帝城盐山,晓望白帝城盐山杜甫,晓望白帝城盐山的意思,晓望白帝城盐山<\/h2>

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晓望白帝城盐山

作者：杜甫  朝代：唐  体裁：五律   徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。

日出清江望，暄和散旅愁。春城见松雪，始拟进归舟。

篇5：白居易《庾楼晓望》<\/h2>

朝代：唐代

作者：白居易

原文：

独凭朱槛立凌晨，山色初明水色新。

竹雾晓笼衔岭月，频风暖送过江春。

子城阴处犹残雪，衙鼓声前未有尘。

三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。

赏析：

在古代诗歌中很有一部分是“登高望远”之作，要么站在楼上，要么站在山上。或是因为站在高处，凭栏临风，衣襟摆动，发际飘摇，眼目所到之处，皆是宽阔宏大视野，此情此景此境最容易激发人的豪情气概。这豪情气概充塞胸间，若不抒发出来，定觉难受。会做诗的便将之化成诗句，会唱歌便将之化作歌声，既不会做诗也不会唱歌的，也定要对着远处哦哦啊啊吼叫几声，才觉痛快。

白居易站在庾楼之上，策动他内心的不是汹涌的豪情，而是悠远的乡情。

独凭朱栏立凌晨，山色初明水色新。

首二句写明了时间、地点和景色，定下了全诗的意境。

竹雾晓笼衔岭月，苹风暖送过江春。

此二句继续写景，苹风就是单纯的'指风，古人认为“夫风生于地，起于青苹之末”，所以称风为苹风。其中后一句写得很妙，指明了季节是初春，那边的苹风一吹，便将温暖的春天送到江这边来了。

子城阴处尤残雪，衙鼓声前未有尘。

想是庾楼坐落在一座城市边，从这里大概可以看到全城景貌，包括白居易平常上班的衙门。前一句再一次揭明了季节为冬末春初，城市阴处的雪还未化尽;后一句亦再一次揭示时间是清晨，人们一天的工作还未开始，衙门口大鼓前还没有尘土飞起——说明没人在那儿活动。

三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。

末二句是点睛之笔，前面写景、写景，到结束了来这么一句感叹，戛然而止，却意蕴悠远。这望乡人中，白居易何尝不是其中一个。

篇6：晓行望云山全文赏析 杨万里<\/h2>

霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。

下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。

忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。

注释

可观：壮观。

方知：才知道。

简析

从第一句看“时候”，从第二句看“景象”。重视“霁”的`理解。①善于摄取自然景物的特征，把晓行所见静与动的景致写得变幻神奇。②把云误当山峰，写得新颖、活泼，很有情趣。③语言质朴自然，明白如话，却把景物描摹得生动逼真。

作者以自己由错觉到获得真知的体会告诉人们：生活中，常有以假乱真的现象发生，但假象终究不能掩盖真实。我们想要不被假象所迷惑，就应全面深入地观察事物，以明辨真伪。

诚斋体的突出特点就是善于巧妙地摄取自然景物的特征和动态。如《晓行望云山》：'霁天欲晓未明间,满目奇峰总可观。却有一峰突然长,方知不动是真山。'

《晓行望云山》，描写的是自己的新鲜感觉，展现的是诗人的心灵世界。

作者简介

杨万里，字廷秀，号诚斋。江西吉州人。南宋大诗人。绍兴二十四年进士。历任国子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提举广东常平茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎等。反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里。在中国文学史上，与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”。他作诗25000多首，只有少数传下来。

淳煕六年至十一年任职广东，发现惠、潮等州外皆无军营，将士皆居城中，遂奏请同意，在所有诸路乡间外砦盖造廨舍营房，不准士兵迁驻城内。在惠州先后写下脍炙人口的诗作如《白鹤峰》《游东坡故居》《解舟惠州新桥》《游丰湖》等，其中《游丰湖》是惠州西湖历代名诗之一：“三处西湖一色秋，钱塘颍水及罗浮，东坡原是西湖长，不到罗浮便得休”。其人其诗在惠州影响很大，被祀于西湖畔的景贤祠。

篇7：舟中晓望原文及赏析<\/h2>

舟中晓望原文及赏析

原文：

舟中晓望

[唐代]孟浩然

挂席东南望，青山水国遥。

舳舻争利涉，来往接风潮。

问我今何适？天台访石桥。

坐看霞色晓，疑是赤城标。

扬帆起航，远望东南方向，高山水乡还很遥远。

卦象显吉，宜于远航。那就高兴地趁好日子乘风破浪前进吧。

若要问我现在要去哪里？我要到天台山引赏石桥。

朝霞映红的天际璀璨美丽，那大约就是赤城山的尖顶所在。

注释

晓：早上，早晨。望，遥望，远望。

挂席：挂帆，扬帆。

水国：犹水乡。

遥：遥远。

舳舻（zhú lú）：指首尾衔接的船只。舳，指船尾；舻，指船头。

利涉：出自《易经》“利涉大川”，意思是，卦象显吉，宜于远航。

接：靠近，挨上。

风潮：狂风怒潮。

今何适：现在到哪儿去。

”天台“句：天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。据《太平寰宇记》引《启蒙注》：“天台山去天不远，路经油溪水，深险清冷。前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝涧，惟忘身然后能济。济者梯岩壁，援葛萝之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。”访，造访，参引。

霞色：云霞的颜色。

赤城：赤城山，在天台县北，属于天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。标，山顶。

赏析：

孟浩然诗多写自己的日常生活，常常“遇景入咏，不钩奇抉异”（皮日休评价），故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《舟中晓望》，就记录着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多，而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。

船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，可见情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山——水国——遥”这五个平常的字构成的诗句中。

既然如此，只好暂时忍耐些，抓紧赶路吧。第二联写水程，承前联“水国遥”来。“争利涉”以一个“争”字表现出心情迫切、兴致勃勃，而“来往接风潮”则以一个“接”字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感，跟上句相连，便有乘风破浪之势。

到此自然想要知道他“何往”了，第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答：“问我今何适？天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语，无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的'奇妙传说，就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处，在诗人出语时的神情风采之中。

正因为诗人是这样陶然神往，眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想：“坐看霞色晓，疑是赤城标。”在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽，然而语言省净，表现朴质，没有用一个精美的字面，体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来，却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字，但表情有细微的差异。一般说，“望”比较着意，而且不一定能“见”，有张望寻求的意味。而“看”则比较随意，与“见”字常常相联，“坐看霞色晓”，是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”，只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结，那么“疑”字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，写出了旅途中对名山向往的心情，十分传神。

此诗似乎信笔写来，却首尾衔接，承转分明，篇法圆紧；它形象质朴，却又真彩内映；它没有警句炼字，却有兴味贯串全篇。从声律角度看，此诗是五言律诗（平仄全合），然而通体散行，中两联不作骈偶。这当然与近体诗刚刚完成，去古未远，声律尚宽有关；同时未尝不出于内容的要求。这样，它既有音乐美，又洒脱自然。

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晓望海山

作者：陆游  朝代：南宋 暮山青尚浅，晓山如黛染。

开窗望海山，天清雾方a。

向来六月中，黑云齐如截，苍龙下曳尾，卷雨洒炎热。

造物信老手，忽作万里秋，刻削此孤峭，f然消客愁。

岂无一布帆，寄我浩荡意；会当驾长风，清啸遗世事。

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天台晓望

作者：李白  朝代：唐  体裁：五古   天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。

凭高登远览，直下见溟渤。云垂大鹏翻，波动巨鳌没。

风潮争汹涌，神怪何翕忽。观奇迹无倪，好道心不歇。

攀条摘朱实，服药炼金骨。安得生羽毛，千春卧蓬阙。

篇10：晓望,晓望刘乙,晓望的意思,晓望赏析<\/h2>

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晓望

作者：刘乙  朝代：唐  体裁：五律   地o逃秀境，神化或殷雷。裂汉娲补合，高峰剑跃开。

即今新定业，何世不遗才。若是浮名道，须言有祸胎。