万达哲学读后感（精华十六篇）。
我们从一些事情上得到感悟后，将其记录在心得体会里，让自己铭记于心，这样就可以总结出具体的经验和想法。到底应如何写心得体会呢？以下是小编精心整理的哲学与人生读书心得800字，希望对大家有所帮助。
万达哲学读后感 篇1
看完这本《哲学与人生》，才知道我的粗浅，也才痛恨众多所谓的哲学人士的'误人子弟。
其实哲学是“哲人解读凡人感受之学”，而这种感受只是略略高于生活，能给凡人深思和启示，能让凡人带着思考和追求活在这个世界上。
每个人的一生都带着哲学，自己的人生，自己的哲学，自己所生活世界的哲学。人为何而活，哲学给出很多答案，本书没有给出答案，傅先生却一直在用行动证明着什么。也许，每个人在即将离开这个世界的时候，才会有顿悟的感觉，但那时已无法交流。
对《哲学与人生》这本书而言，都只不过是哲学通知教育中的一朵浪花，但这朵浪花却让我产生了对哲学的浓浓兴趣，也许这就是这朵浪花起到的作用。
天空中虽不曾留下痕迹，但我已飞过。
说来惭愧，自高中以来，就没有真正静下心来去读一本好书。在毛概课上，听了孙老师的教诲，就决心读一点书。以前总是读很多文学作品和历史传记，所以便买来《哲学与人生》，通过读哲，也确实让我收获了很多，领会了很多。
万达哲学读后感 篇2
孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人，他周游列国时有大批学生跟随着。
“三年之丧”这个古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”--毫无道理，这不是耽误时间么？
就是说，“实”应当与“名”为它规定的含义相符合。有个学生问他，若要您治理国家，先做什么呢？孔子说：“必也正名乎！”（《论语·子路》-天下熙熙攘攘名利来往。有什么好提倡呢。大多名不符实徒有虚名
推己及人的否定方面，孔子称之为恕，即“己所不欲，勿施于人”。
推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”（实行仁的方法
道家讲“无为”的学说。而儒家讲“无所为而为”的学说。依儒家看来，一个人不可能无为，因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做的本身之内，而不是在于外在的结果之内。--儒家就不像一个独立的人而是一个嗷嗷待哺婴儿，所以嗷嗷哭哭的哇哇大，让别人替他做事，他就逼逼赖赖还逼逼赖赖出优越感。
要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。所以孔子说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）--分内之事和分外之事本身就有待商议，知命有没有强加的意志?又当又立。
在汉朝的`中叶，儒家的确可以称做宗教。--多少有些宗教的影子
虽然从历史上说，他当初不过是普通教师，但是后来有些时代认为他是“至圣先师”，也许是不无道理的-人类热衷于造神运动，借由神的存在完成某些不可告人的真是目的。儒家尤如此，满口仁义道德实际道貌岸然。
万达哲学读后感 篇3
读过很多以普及推广哲学为目的而写的书——至少这些书确实这么宣称了——但大多不是过于刻板，就是失于浅薄。
而《哲学的邀请》却非常准确的把握住了一本哲学普及读物应有的角度和层次，从绝大多数人共有的经验和想法切入，真正做到了很多读物标榜吹嘘却做不到的深入浅出。
有些类似读物，虽然也是借着人生之名讲哲学，但是其本质却只是再编辑过的哲学史。将人生问题分解为形而上学、伦理学、美学、政治学、社会学、心理学等范畴的问题，然后将前人的思想观点总结后倾倒给读者，不给读者指出理解认识问题的角度，埋没了思考的余地。最后读者们只能带走一些枯燥无味的知识，形成一个对哲学的错误认识后悻悻而去。
（在读完一本糟糕的哲学史后，那些珍贵的思想往往只能在我们的脑海停留很短的时间，我们记住的通常是那些个哲学家的名字。而事实上阅读哲学史的目的本应恰恰相反：是为让我们记住人类历史上的某些人曾经提出过的精妙思想，并通过扬弃，走的比他们更远。如海德格尔所言：“一首诗的伟大正在于：它能够掩盖诗人这个人和诗人的名字”。至于这个哲人是谁，他的人品如何等等，是次要的。我之所以会这么认识，是因为我认为有时先贤那如雷贯耳的名字恰恰是一种枷锁和累赘，会束缚后来的人的视界。）
对于思考哲学的目的，维特根斯坦有过相当精彩的论述，他说：“哲学研究给你的只不过是使你能够似是而非地谈论一些深奥的逻辑之类的问题，如果它不能改善你日常生活中重要问题的思考，如果它不能使你在使用危险的词句时比任何一个……记者都更为谨慎（而这种人是为了他们自己的目的而使用这种词句的），那么，它有什么用处？”
（顺带一提，有时候像这样的`哲学家的对哲学本身的观点对一个初识哲学的人来说比这个哲学家的具体的哲学观点更能带来启发——我不能解释确切的原因，但大概是通过激起一种对哲学的崇高的使命感和责任感。）
在读本书时，作者费尔南多·萨瓦特尔就像一位老者在你的对面和你畅谈他自己的人生经验与思想观点——而非像学究一样似是而非地谈论一些深奥的逻辑之类的问题。其他哲学家的结论也只是作为值得参考的建议被一带而过。他的话语，让读者觉得，哲学应该是，也可以是紧贴着生活的。当他讲完一个主题时，还会停下来问问你的看法。阅读体验之神清气爽有如在哲学家小道上逍遥信步。
（说到这里我想到很有趣的一点，就是哲学普及读物中的注解部分。一本好的哲学普及读物里，那些大哲学家的生平和思想见解大都只出现在注解里面——就像立在路旁而非路中间的里程碑。）
在合上这本书以后，对哲学的印象，应该是一条路——如同封面上所印的那条路一样，是一条看不到尽头的路。
路，作为哲学的喻体其实也是老生常谈的了。但是在我所读过的关于哲学的所有比喻中，海德格尔的最合我心：“思想乃是一条无可回避的道路，这条道路并不想成为拯救之路，也并不带来任何新的智慧。这条道路充其量乃是一条田间小路（Feldweg），一条穿过田野的道路，它不光是谈论一种放弃，而且已经放弃了，即放弃了对一种约束性的学说和一种有效的文化成就或精神行为的要求。”
哲学是这样的一条路，而这本书，就可以成为最初的路标。尚未走过这条路的人，顺着指引，或许可以发现方向；已经走上这条路的人，顺着指引，或许可以找回初心。
万达哲学读后感 篇4
因为看一个人读此书，而知道此书；因为听到一个人说书好，而想拥有此书；因为特殊的机缘，而拥有此书。
其实，这本书在我这已经搁置了很长一段时间了。原因有三：一是买书不如借书，陆续看了很多别人的书，这种富有是自家书不能给予的；二是手中可供选择的书太多，挑来选去中，它总会成为舍去的；三是觉得深奥，需要定心定性地研读，过早接触怕是打击了刚刚建立的读书信心。
其实，这些也都是借口。对于哲学，我是颇有“慧根”的。在唐山师院两年的脱职进修中，“逻辑学”这门课程考试全年级只有两个总分值，我就是其中之一。这样的成绩恐怕也是不多见的吧，惹得苑老师亲自到班里来非要亲眼见一见如此通灵的学生。这足足让我美了一个学年。
但是将哲学与人生放在一起，这是第一次。当决定捧起《哲学与人生》这本书时，我就抱定了“啃下去”的决心。人到四十，真是该思考人生的时候了。
就是怀揣着这样的小心思，我踏上了哲学与人生之旅。走进去，才觉察这是一片绿洲，自然地吸引我前行，一路前行。
随着阅历的增长和心态的成熟，感觉这样的一本书应该成为每一个中年人的人生必修课。此时的我们，工作、生活都处于一个“瓶颈期”，不谈家庭，不管孩子，我们还有没有自己呢？……
哲学与人生读后感“人活着，就是要以身体作为根底，开出心智的花朵，结成灵性的善果。”这是我听到的最直白的将“身心灵”和谐共一的`话。身体安康是必要的，心智成长是需要的，灵性修养是重要的。对人、对物，忍受、承受都不是我们的初衷，享受才是我们追求的境地。
读毕，掩卷而思，由衷折服于先哲。是他们让我们叹为观止的同时，开始不停地追问与思索：人，应该怎样活着。
人生，于我们重要的不是你做了“什么”事，而是你“如何”做这件事。
《哲学与人生》这本书，一路读过来虽然是懵懵懂懂，但思考已开始，并将永不停歇。他时定会再来细细研读、细细品味。但“善度一生”的航向已清晰，并鼓励我不断向前……
万达哲学读后感 篇5
在孟子看来，要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”，能够“塞于天地之间”，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间，酒色财气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。
孟子反对的是大家都将“仁义”抛诸脑后而把眼睛紧盯在“利”上，反对“见利忘义”和“后义而先利”。他认为，如果人人都“怀利以相接”，“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄”，那就会导致人们不顾廉耻、互相倾轧，天下大乱。因此他提倡君子应该做到“仁民而爱物”，在鱼和熊掌“不可得兼”时，要舍利取义、“舍生取义”。
与老子的清净无为不同，孟子奉行积极入世的人生观，有一种“当今之世，舍我其谁”的轩昂霸气，这比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。他相信即使暂时遇到挫折和困难，那不过是一些必经的考验，人要想成功，必须经风雨、见世面。孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神。在面对困境时，“君子不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”，以实现人生价值。
孟子还提出了理想的人生典范——大丈夫人格。在孟子看来，保持自我和完善人格才是理想的人格即所谓大丈夫：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。只有人格独立自主才能“无为其所不为”，才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。
“仁人无敌于天下”，有了这样的修养和“浩然之气”，就能够无所畏惧。
万达哲学读后感 篇6
亲爱的孩子：
我始终珍藏着你自诞生以来的全部照片，出差在外想你的时候，就在电脑里翻看照片，你儿时那憨态可掬、虎头虎脑的模样就跃然眼前。在我的心中，你始终是儿时那个人见人爱的模样。直到不久前的一天，你穿上我的西装，慎重其事地站在我的面前，我才突然发觉，你今年十八岁了，成人了。心里是一阵惊喜，又一阵忧虑。惊喜的是，我们付出十八年的心血，把你由一个咿呀学语的婴儿，哺育成一个身强力壮的小伙子，正如农夫看到丰收的农田一样。忧虑的是，你十八岁了，完全可以离开我们独立生活了，可你做好了这个打算么?
一个人在不同时期有不同时期的`重点。儿童时期以玩为主，少年时期以读书求学为主。十八岁，是人生的新起点，是青年时期的起先，这个时期，要学习，更要学会做人做事。如何做人?首要的一条，就是要有责任心。要有对社会的责任，对父母的责任，对自己的责任，以后还有对家庭的责任。一个人，尤其是男人，要对社会有所贡献，这个贡献，不肯定是重大独创创建，有一个正值职业，有一颗敬业的心，对得起那份工作，就可以说是一个男人的社会责任；父母哺育了你，父母是不求回报的，但作为一个男人，应有一颗感恩之心，这就是对父母的责任；要使自己今后生活的很好，就要有远x想，就要勤奋学习，为自己规划一条成长之路，这是对自己的责任；今后还要恋爱、结婚，还要有对爱人、对家庭的责任。
如何做事?事实上就是要熬炼和提高自己的实力。如安排实力、社交实力、语言表达实力。做任何事情，都要有安排性，比如眼下复习迎接高考，你要会有针对性的安排和合理安排自己的时间，在学校假如组织一项活动，你要会整体策划方案。一个安排性强的人，肯定是个严谨的、做事负责的、让人放心的人；人在社会上，要与各种人交往，在学校里有老师、同学，在工作单位有上司、下属、同事，在社会上有客户、x甚至生疏人，要与各种人交往，就要具备肯定的社交实力；而较强的语言表达实力，则帮助你提高社交实力和工作实力。
在你十八岁的时候，我们说这些，不是说教，也不是说我们就做的很胜利。关于做人做事，足足可以有一本书，如《十八岁前必做的X件事》、《十八岁男孩必备的X种素养》等等励志书。我们希望你比我们更有出息，那就是我们最大的胜利。
眼下，你正处迎接高考的关键时期，你也已感到时不我待，感到时间不够用。高考是人生第一大考，经验了这次洗礼，你就向成熟迈进了一步。通过系统地对中学阶段各学科学问的总复习，你应当提高学习实力，这个实力包括安排规划实力、提纲挈领实力、归纳概括实力、推理推断实力、逻辑分析实力、举一反三实力、融会贯穿实力、文字表达实力、强化记忆实力等等，驾驭了这些实力，是终身受益的。学习本身不是目的，目的是通过学习提高自己的实力。如何面对高考，送你一句赠言：仰视天空时，什么都比你高，你会自卑；俯视大地时，什么都比你低，你会自负；只有放宽视野，把天空和大地尽收眼底，才能在苍穹泛土之间找到你真正的位置。无须自卑，不要自负，坚持自信。迎考期间，你还要留意休息，不要打疲惫战，要合理支配时间，提高学习效率。
敬爱的孩子，十八年来，我们始终在一起共同生活，没有通过书信这种方式来沟通，在这里肃穆地谈责任心、谈实力，还真不习惯。今后，我希望我们之间常常书信沟通，我们也须要从你这儿学到簇新东西而不至于落伍。我们是父子，同时也是好挚友，能说心里话的好挚友。你有快乐事欢乐时，告知我们，让我们共享你的欢乐；你有烦心事苦闷时，告知我们，让我们化解你的苦闷；你遇到困难时告知我们，让我们帮助你解决困难。
xxx
20xx年xx月xx日
万达哲学读后感 篇7
隆冬。入夜。
一杯白开水冒着缕缕白气，它澄澈它透明它不含一丝杂质。行走于世间的人们也许很少会停下来喝一杯白开水，淡而无味实在抵不过世间的干变万化，于是开始茫然，什么才是生活的味道?
读《余秋雨人生哲学》亦是在夜幕笼罩中，一杯白开水静谧地冒着白气。没有大起大落大喜大悲，却好似走完了一生。我悄悄跟着余秋雨尝遍“人生滋味”，体会“仁者爱人”，慎重“情理友情”，回归“漂泊心态”，拒绝“嫉妒与谎言”，达到“审美境界”。我感受我陶醉我醒悟。
友情——纯净如白开水
人生来是孤独的，需要友情来慰藉；人生来是独立的，需要友情来沟通。友情处在举足轻重的位置，于是变得不再普通，我们人为地往这杯水中加入了五味调料，它变得变幻莫测，利用友情达到经济权利的目的，利用友情开始容忍邪恶。它的复杂是因为我们做得复杂而复杂。
其实我们应该如余秋雨所言“大家应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。”也许世上最珍贵的东西总是最易破碎，纯净的友情是需要我们用心灵去呵护的。但有时它的确很难驾驭，若彼此太熟悉，把朋友当作了自己，哪怕出现了小小的差异也会敏感。
但不可否认，友情是我们发自内心的渴望，抛开一切我们外加的，它就是单纯纯洁明净的。友情存在于朋友中，所有悲欢离合的日子与朋友—起经历，所有成长的烦恼与朋友—起承担，一起走过的日子是无以复制的，于是，友情就这样纯净地出现在了回忆中。
心态——淡定如白开水
竞争社会的重压下，心态每时每刻都发生着微妙的变化。为了竞争好职位，为了寻求更好的发展，我们一次又一次地伤害了自己的心态，它变得起伏不定，焦躁不安又难以捉摸。
也许我们是该用有一个淡定的心态去面对世间的纷繁复杂，不必急于去寻求答案。淡定亦是漂泊吧。亦如余秋雨所言“纯粹的流浪既没有起点，也没有终点。他由此来理解生命的本质。”在重压下保持淡定的心态，留出时间让心态漂泊，去审视一下自己的生活自己的生命，也许能发现一个不一样的'世界。亦如细细品味—下白开水，也会体会到一股若有似无的甘甜。
人生——平淡如白开水
于是，我们看到了人生。看到了被柴米油盐酱醋茶包围的父母，看到了成天围着读书打转的我们，看到了疲于为生活而工作的众多陌生人。“绝大多数的人生都是平常的，而平常也正是人生的正统形态”。人生可以奢华可以迷乱可以刺激，但剥掉了这层层伪装，平谈简朴才是人生的真谛。“秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点”。
不必再去抱怨人生的无聊，不必为自己的平庸而感到烦恼，“世上第一等的境界都在于平实的山河间”，何况轰轰烈烈的人生并不常见于我们周围，小小的潮起潮落才是我们平淡人生的一剂调味料。
所以说，生活是什么味道的?生活就是在夜晚喝—杯白开水。夜色使你褪去层层伪装，洗尽铅华，独留自我，而白开水让你品出生活的真谛，平淡却不无聊，简朴却不单调。
我们每个人都犹如生活在大海中的一叶小舟，在友情嫉妒谎言文化废墟心态中缓缓而行，记住这白开水的味道，也许这叶小舟能够驶得更快更远!
万达哲学读后感 篇8
说来惭愧，自高中以来，就没有真正静下心来去读一本好书。在毛概课上，听了孙老师的教诲，就决心读一点书。以前总是读很多文学作品和历史传记，所以便买来《哲学与人生》，通过读哲，也确实让我收获了很多，领会了很多。
西方有句谚语：“哲学不能烘面包，但是哲学能使面包增加甜味。哲学就好比蜂蜜，可以调味人生。我觉得，人生数十载，若没有哲学，充其量只能是生存。而有了哲学，我们才能像海德格尔说的那样“诗意的栖居”。傅佩荣老师说：“如果不谈哲学，则人生不限于盲目瞎闯或随俗沉浮者不多啊！”确实，哲学使我们活的有意义，活的有方向。
读了《哲学与人生》，受益匪浅，现从三个方面浅谈下自己的读后感悟。
傅佩荣老师说“哲学是必需的”。我们人类天性之中都有哲学的倾向，每个人内心都希望自由，能够做自己，摆脱各种限制与压力，越来越感受到作为一个人的喜悦。而要达到这种境界就需要爱好智慧。爱好智慧就需要我们超越感性限制，发现真理，并积极印证，而这些的首要基础就是培养思考习惯。我在这本书中最大的收获之一就是明白了培养思考习惯的重要性。
一个人如果没有思考的习惯是绝对不可能具有独立的个性。遇到事情都喜欢凭着本能的感觉立即反应，而且很容易受别人的影响。我以前就是一个极不爱思考的人，懒惰喜欢依赖别人。从小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的时候，同学问我为什么我如此努力第学习，我才醒悟我学习只是因为我习惯地认为努力学习考上好大学就是我应该走的路，但是从来没思考我能用学到的去做什么。其他事情也是一样，发生了事情总是潜意识里看被别人的反应，读书时也总是立刻信以为真。而现在我明白没有思考的人生是空洞而盲目的。只有学会思考，遇事冷静下来想清楚并在无疑处有疑才能有所发现和收获。
只是会思考也是不够的，人生的问题是需要我们去印证的。正如傅佩荣老师所言，人生是需要体验的。如果光是叙述各种道理与格言，而没有自己去体验的话，到了最后还是只能在知识的迷雾中打转。
万达哲学读后感 篇9
对《你的第一本哲学书》里研究的问题的讲解，有时会产生共鸣，有时却怎么也不能理解他为什么要如此纠结这个问题，如“外部世界是否存在”、“他人的心灵”和“身心问题”，这些本来就是无法用对与错、真与假来判断、理论的东西，无论你怎么假设、怎么假象都好，外部世界、心灵、身心等虚幻、无法捉摸的东西我们又怎么能研究得透呢？它们存不存在还是个问题呢，何必去纠结一个无限循环的圈呢，有些东西我们知道就好，理解就好，我觉得没有必要把它们翻来覆去地炒来炒去。
不过有些地方我还是挺赞成的。例如说到“公平”那章吧，社会给予了我们人人生而平等的公平，却无法公平地让我们活着。有些人生来就安享富贵，有些人生来却贫贱不堪，谁能说这是公平的？谁又能说这是不公平的？有人说，有钱人就能享受好的教育、好的医疗，这样对穷人是不公平的。是的，这是不公平的，医生面临在同一时间究竟救有钱人还是救穷人的问题时，不应该以身份来衡量生命的重量和价值。但是，有钱人的孩子能上很好的私立学校而穷人的孩子只能读公立学校甚至因无钱交学费而读不起的，有钱人的'孩子生病了就可以住贵宾房而穷人的孩子生病了只能打打针吃吃药，这也算是不公平吗？我不知道，我只知道这是有钱人与没钱人之间的差别，我不知道这是不是不公平的。如果非得要说这是不公平的，有钱人的孩子和没钱人的孩子应该上同一所学校，应该享受同样的医疗待遇，我觉得这样也不错，社会挺和谐的。可是往深一层想，恐怖的问题就会出现了：解决这种不公平的局面的唯一方法就是中央集权的经济，什么都是政府统一发放、统一分配，社会上没有富人穷人之分，看似很好，可我们中国已经在这上面摔过一跤，是邓小平爷爷率先爬起来了，我们全国各族人民才可以慢慢地爬起来，一个扶一个，先富带动后富，最后一起达到共同富裕。社会没有绝对的公平，只有相对的公平。
万达哲学读后感 篇10
最近读了傅佩荣先生的著作《哲学与人生》，有一种醍醐灌顶的感觉，书中的很多内容都是一些我能够模模糊糊体会到但不能很好的将其提取出来的生活哲学。在这里，我想写出部分给我留下深刻印象的句子并谈一谈我对它们的理解。
“哲学就是练习死亡”。
这是希腊哲学家柏拉图所说，傅先生对其作这样的解释：“所谓练习死亡，就是要练习减少身体的控制程度，亦即要让身体的惰性无法对个人产生影响力，就好像死亡一样。这样，才能让心灵自由地追求智慧。”谈到自由，我不由得想起一次一位老师让我们每个人谈谈自己的人生理想，其中有一位同学的理想给我留下了深刻的印象。他的理想是：追求尽可能多的自由，能够做自己想做的事。我想，这恐怕也是大多数人的想法吧。他之所以说“尽可能多的自由”，应该是是因为他明白要追求绝对的自由是不可能的，因为这种自由既包括心灵上的，也包括物质的。人作为社会的一部分，在行动上总会受到一些约束。可是我想说的是，心灵的绝对自由却是可以实现的。而且，这种可以实现的自由，反而是自由的最高境界：它不受时间限制，不受空间限制，不受生老病死限制，它使心灵能够如庄子笔下的大鹏鸟一样遨游于九天之外。
“不要只是做一个专家，还要设法透过自己的`知识进一步体验到智慧”。
人类社会从古至今已有几千年的历史，所留下来的知识是每一个人穷其一生也无法全部掌握的，因此便有了许多从事某一特定领域的专家。然而近年来在，“专家”这个词的名声似乎不那么好，许多所谓的专家常常犯一些低级的错误。之所以这样，就是因为他们没有透过自己的知识进一步体验到智慧，仅仅局限于专业知识，被一叶所障目，殊不知知识本来就是相通的，怎么能硬生生的将某一块割裂开来呢？高中时的一位从事竞赛教育多年的物理老师曾对我们说：“物理学到最后就是哲学。”我相信，不仅仅是物理，任何一门学科到最后都能归结到哲学。亚里士多德，作为一位百科全书式的大家，他对哲学的几乎每个学科都作出了贡献，他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌风俗、以及雅典宪法。与之类似的伟人还有很多，譬如达芬奇、牛顿、爱因斯坦等等。这些大师，足矣令每一位专家汗颜。联系自身，虽然我的专业是热能，但如果仅仅局限于专业，一生与锅炉为伴，而不关注其他领域，人生岂不是失去了很多乐趣？这也许正是老师鼓励我们多读书，开拓视野的原因所在吧！中国不缺专家，缺大师，很大程度上就是因为太过注重专业教育而淡化了一些综合性学科的教育。
“把某一阶段的成败，作为整个生命的成败，那不过是一种借口而已”。
人的一生会经历无数次生活的考验，无论成败，它们都会成为一次次经验沉淀下来，而且，多数时候失败的经验更为深刻，更为宝贵。有的人经历某一次成功之后便觉得自己是人生赢家，这种人是无知的；有的人经历一次失败之后便一蹶不振，悲天悯人，这种人是无能的。对待人生，要有一种全局观念，一种正确看待成败的心态，甚至有的时候，从不同的角度考量，成即是败，败也是成。塞翁失马，焉知非福，这样想问题，才能“在面临挫折的时候，很快地重新振作，重新出发，以及在得意的时候知所收敛”。
最后，我想说：离开人生，哲学是空洞的；离开哲学，人生是盲目的。热爱哲学，做一个人生的智者！
万达哲学读后感 篇11
最近我阅读了冯友兰先生的《中国哲学简史》，这部专著一直是世界各大学中国哲学的通用教材，在西方影响很大。凡是对中国文化感兴趣的人千万不要错过这本书，它是你进入中国文化的捷径和地图。你不必迷失在浩瀚难懂的典籍中晕头转向就能清楚了解，那些令我们景仰的圣人曾经是怎样思想的，他们的主要理论是什么，后来又是怎样发展或是被利用的。
书名虽是中国哲学史，但其实也是中国文化史，因为中国文化的主要载体就是这些圣人的经典，那是中国人的根子，是中国人的血脉和骨骼，中国人的人生哲学就起源于那里，中国几千年来就浸淫其中，那里有中国人几千年积累下来的大智慧。因此说此书浓缩了中国文化的精华并不为过。这本书介绍了中国历史上几乎所有有影响的哲人，以及儒、道、佛、禅宗。甚至利用前两章介绍了中国哲学的大背景，这对不了解中国文化的外国人及中国现代年轻人尤其有帮助。当然这只是冯友兰的读书笔记，提纲挈领地表达了他对中国文化和中国哲人的理解。读冯友兰先生的书，经常有豁然开朗的感觉。他的很多观点我深以为然，比如：
人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心的一种渴望：在这点看事物，也就意味着取消自我。
自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的.人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
通过对该书的认真阅读和认真思考总结，让我对廉政方面也有了自己的认识。首先，是以人为本。自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步的思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。
其次，是如何处理德治和法治关系的经验。在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法制、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级需要。但廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”的想，对中国的廉政建设都起到了积极的作用。
再次，是严于律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风，任何时代的廉政，都与执政官员的道德品质和和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作不可分割的整体。
以上是从哲学的角度归纳出关于廉政的一些想法，《中国哲学简史》有极其重要的人文价值，值得我们认真学习和研究。作文
万达哲学读后感 篇12
亲爱的宝贝：
十八而木，十八而志。收到学校高三年段成人典礼的邀请函时妈妈心里感触很多，一眨眼你已经18岁成人了。这些年来妈妈常常自责没有太多时间陪伴你，错过了很多很多补不回来的美好时光，心里有很多很多的遗憾。以至于每每梦见你时梦里的你总是幼儿园或小学时的你，我们总是在一起玩耍，我们总是玩那么的开心！不管妈妈愿不愿意面对，你已经长大成人了。很感谢那段缺憾让妈妈更加珍惜我们能在一起的未来！责任和陪伴之间妈妈选择了前者，感谢孩子的包容和爱让妈妈知道妈妈更需要学习，学习可以让妈妈更好的处理这两者的关系，所以从另外一角度看孩子你也是妈妈的老师。每次在妈妈在遇到困难或想放弃时，你就是妈妈的.精神内在动力，让妈妈有勇气有能量去面对前行，谢谢你孩子！
高三了，妈妈的失落感越来越强了。因为在你面前，妈妈感觉突然失去了价值感，被需要的价值感，可它也是在提醒妈妈，我的宝贝已经长大了！你更加有个性有想法有能力去处理好你自己的事，不需要依赖妈妈了。反而妈妈更像个孩子需要宝贝照顾，更依赖宝贝，需要孩子教妈妈和妈妈分享很多的新事物新知识，说说好玩好笑的事，这种感觉好幸福。
高三了，妈妈的幸福感越来越强了。因为妈妈知道能和宝贝在一起的时间越来越少了。20xx年9月份你就要上大学了，说实话妈妈还没做好准备去面对这个幸福的分离。全世界除了父母对孩子的爱是为了分离，其他所有的爱都是为了相聚。为了孩子更好的成长，妈妈要尊重和面对这份渐行渐远的分离，这也是妈妈要成长的部分。18岁的你变得更加阳光、独立、贴心、孝顺、懂事，妈妈欣慰孩子长大的同时有了更多的舍不得。谢谢你孩子，有你妈妈好幸福。
高三了，妈妈的信任感越来越强了！之前妈妈很紧张和担心你的学习成绩，总会不断重复、不断地唠叨你的学习。渐渐地妈妈发现你有自己的计划，你在默默地努力，你在静静地扎根，妈妈需要做的就是默默的关注和支持。曾经你很茫然自己将来要考什么专业？做什么工作？随着时间的推移和不断的学习，慢慢成熟的你会越来越清晰你自己想要的未来，更知道你想要的未来离不开你现在的努力！高三是一个人人生的分水岭，也是你进入成人世界的第一个竞赛起点。妈妈相信你从现在开始每个阶段都会用心对待自己，对自己负责，好好规划自己的时间，用心感受身边的爱。未来人生路上若遇到困难挫折时你再回想高三时的艰辛和拼劲你一定会充满力量、自信前行。18岁的你要开始对自己负责---你的学习你的人生你想要的美好未来都需要你不断的努力。妈妈想对你说：“无论你想成为怎样的自己，爸爸妈妈都爱你！成长的路上爸爸妈妈会一直在你身边支持你陪伴你，你永远是爸爸妈妈独一无二的宝贝！妈妈爱你孩子！”
万达哲学读后感 篇13
三年的研究生生涯马上就要结束了，自己到现在还没有养成良好的读书习惯，真的很惭愧。三年来读了很多稻盛先生的书，他的很多哲学思想我都是赞同并且想要去做到的，但是真的如他所说，一定要付出不亚于任何人的努力才能做得很好。
京瓷哲学这本书是京瓷员工内部交流的手册，内容充实，它里面包含了京瓷从创业之初到成为世界领先企业所坚持的一贯作风，它不仅仅是一本经营哲学书，更是一本做人之书。
我们要时刻保持乐观开朗的心态，我一直觉得我是一个活泼开朗的人，但慢慢才发现我不是真正的乐观开朗，有时候我会在意别人的看法，有时候我会抱怨牢骚满腹、有时候也会嫉妒别人，这些都是我之前不曾意识到的，原来我内心还是很多负面情绪的，但是现在的我慢慢的学习真正的乐观开朗，慢慢的.去不理会他人的目光，学着不抱怨、不发牢骚、不妒忌别人，真正的祝福别人，真正为他人着想、懂得去感恩、感谢身边所有的人。人生短暂，我们何苦要为难别人又为难自己呢。
贯彻完美主义这一点自己做的也不够，一直以来粗枝大叶、毛毛躁躁的，经常只是追求完成工作，而没有对自己更高的要求。以后生活中，要严格要求自己，争取事事做到最好然后再争取做到完美。
感谢三年来我的导师林老师能够用稻盛先生的哲学指导我们，让我在课题组这个小家庭里面找到了温暖，得到了友谊。在这个小集体里，我们如兄弟姐妹一样相处，我们一起徒步，一起吃火锅、一起玩游戏等等，这一切都将成为我以后美好的回忆。
万达哲学读后感 篇14
稻盛和夫，作为世界公认的成功企业家、经营奇才，能将他毕生的想法、做法汇集成册，无疑是每一个获阅者的幸运和福报。很感谢公司组织的培训学习，让我也成为了幸运者中的一个。在字字珠玑的阅读中，自然而然地便联想到了自己平常的生活和工作，不自觉地就进行着对比和分析，契合的地方、不符合的地方以及各自的思想原因，感觉对自己的以往是一种检阅，对自己的现在是一种洗礼，对自己的将来是一种指导。现在，我就以《京瓷哲学》第2章经营要诀的阅读感受为例，向大家分享一下我的感悟。
01、以心为本的经营
为了公司的发展，每个人都竭尽全力。经营者也不负众望，拼命工作。员工们相互信任，不贪图私利私欲。大家都以在这个公司工作为荣，盼公司发展壮大。用京瓷公司从无到有的事实，阐明“以心为本”让员工齐心协力、团结奋斗，才是企业赖以生存和发展的支柱。
感受：合纵一直重视企业文化的建设和宣贯，就是异曲同工的“以心为本的经营”。让大家的思想意识，都统一到如何实现工作目标这一大方向来。跟我们平时在工作中所说的要同心同德、风雨兼程，都是契合的。读后更加意识到将这些根植于每一个成员心中的重要性和意义，比人心更坚固的东西并不存在，心在一起才最有战斗力。
02、光明正大地追求利润
追求利润是企业的生存之道。在自由经济的市场环境中，由竞争结果决定的价格就是合理的价格，以这个价格赚得的利润，就是正当的利润。推进合理化，提高附加值，才能增加利润。不管在什么领域，势必都要面对严酷的竞争，任由市场行使定价权。
感受：该篇的观点，对以研发、制造、销售于一体的合纵人来说体会更深。竞争结果决定的价格就是合理的价格，蕴含了多少的内容和必须：市场需求的准确把握以及材料成本、制造成本、物流成本等的质量管控的PK，就是价格的PK。要想价格合理、有竞争力，各种质量的管控就必须达到一定的标准，因为价格是市场决定的、是竞争对手裁判的。只有我们每一个环节上的人都意识到这一点，并在自己的职责范围内把好关，才能让我们的产品价格合理，有竞争力、有利润。
03、遵循原理原则
公司的经营应该合乎情理，遵循道德。所有的事情，都应该是在遵循原理原则的前提下做出决断的。企业家做判断时，必须遵守普遍性的道德准则，把“作为人，何谓正确？”作为判断基准。
感受：“没有规矩，不成方圆”。同样的一个企业要发展，也必须建立一套完善的“规矩”，作为员工说话、行事的准则。所以，公司应运而生的制定了各种规章制度和考核办法，而且合纵人很幸运，因为我们的老板刘泽刚先生就是一个遵循普遍性道德准则的人，老祖先最质朴的真善美观念一直在指引他如何带领我们拼搏，也让客户感受到合纵是一个可靠的、有原则的企业。
04、贯彻顾客至上主义
经商的根本就是“无论如何都要取悦客户”，极度重视技术研发，不断创造出客户期待的有价值的产品，全方位地满足客户的需求。企业持续的盈利和不断的发展，是顾客至上主义的`成果，也是努力取悦客户的回报。
感受：合纵的研发中心是北京市级（省部级）技术中心，每年都重金投入各项研发。产品销售秉承“让利不让市场”的真诚意愿，始终重视售前、售中、售后各个阶段的相关服务，把客户的购买体验及满意度作为衡量标准。有力践行了顾客至上的宗旨，这应该就是公司能够不断持续发展壮大的一个根本原因。
05、以大家族主义开展经营
不要把企业的人际关系视为利益相反的劳资关系，而应该在公司内构建父母孩子、兄弟姐妹般的和谐关系。以大家族主义开展经营，使公司上下团结一致、互帮互助，但要注意避免对员工的盲目娇惯。
感受
合纵互赏、团结的企业文化和传帮带的协作模式，在一定程度上决定了人员之间是互帮互助的关系，绩效的考核办法又让大家成了荣辱与共的利益共同体，既推行了大家族主义，又极大程度的避免了盲目娇纵。当然在和谐程度上还有很大的提升空间，需要我们都做有心人，把同事当父母孩子、兄弟姐妹来对待，为公司大家族的和谐发展献出自己满满的正能量。
万达哲学读后感 篇15
亲爱的儿子：
我的儿子，流年似水，时间过得真快，你就长大了，我就要参加你的十八岁成人礼了。提起笔写这封信时，我真的感慨良多。自从你进入我的生命中的那一刻起，一直到今天，很多事情我都记得清清楚楚，一切的发生就如在昨天。
儿子，是你让我体验到为人母亲的心，你触动了我心中最柔软的一个角落，让我知道了什么叫做母爱，这是我完整的生命中非常重要的一个组成部分。
我记得你在我腹中孕育的过程，我记得你呱呱坠地时的第一次啼哭声，我记得第一眼看到的你的模样，我记得你婴儿时期时那仿佛吹弹可破的光滑的皮肤，我记得你婴儿时期抓住我的手指的你的柔滑的小手。在你婴童时期，爸爸和爷爷总叮嘱我和奶奶要照顾好你。我与奶奶的眼光简直一刻也舍不得离开你，因为你那么天真可爱，因为我们要绝对保证你的安全，怕你摔跤跌倒了，怕你磕碰受伤了。
我们看着你每天的成长变化，会翻身了，会坐着玩耍了，会爬行了，会叫妈妈爸爸了，会走路了。你成长的点点滴滴带给了我们多大的欢喜啊！
然后，你上幼儿园了，上小学了，上初中了，上高中了。有了自己的朋友，有了自己的'老师，有了自己的同学，有了在不断成长过程中所增强的思考和做事的能力。这一路来，我和爸爸、爷爷、奶奶是多么关注你、爱护你，你是我，也是我们生命中的一部分。
儿子，因为你，我懂得了什么是母爱，也明白了母亲对子女的心，如果可以，我愿人生中最大的幸福与幸运都属于你；如果可以，生命中一切不好的东西我都愿意为你承担。有一位哲人说过：“如果你真正地爱过一个人，你就会爱这世界上所有的人。”儿子，妈妈真的爱你，所以，愿我的儿子永远幸福快乐，也愿天下的孩子和母亲都永远幸福快乐！
儿子，今天妈妈参加你的成人礼，你长大了，就要逐渐进入自己独立的生活旅程，作为一个男子汉，我们希望你能好好安排自己的生活与学习，有强健的身体，有良好的生活学习习惯，有坚强的意志，有严格的自律能力，有善良的心地，有宽阔的胸怀，有不断增长的德行、聪明与智慧，勇于承担自己的义务与责任。愿你继续多遇良师益友，健康快乐地成长，成为一个利益自己，利益他人，利益社会的人。
永远祝福你，我的儿子。
爸爸、妈妈、爷爷、奶奶永远支持你，永远爱你！
此致
敬礼！
写信人：xxx
20xx年xx月xx日
万达哲学读后感 篇16
我们总是生活在一种怪像的逻辑当中不假思索，对于掌握一门外语的重视程度，眼中超过了对于自己母语的学习，中国的学生们从高中开始，结束了填鸭式的语文教育之后，在接下来的大半辈子里天天都在使用着母语表达，但却再没有接受教育的机会，除非主动寻找机会学习。同样的，外国的月亮也照在哲学上，不论是社交络还是名人大咖，时下一致向西方的哲学思想求助的风潮，我并非挑动知识的国别边界问题，只是不明白，为什么会舍近求远，置我们眼前成熟环境下的中国哲学于不顾呢？原因是虽然生长于中国哲学环境当中，但我们自己确实对中国哲学没有系统的认知，我们自己并不知道我们守在什么样的精神财富边上，而不自知。因此，中国人不学中国哲学的原因主要在于——不得要领方法。
《中国哲学简史》一书完美解决了中国人，对于中国哲学流派众多，联系甚密，分支变化庞杂，学习和了解起来完全不得要领的问题，全书将两千余年的哲学积淀，清晰的梳理成为我们极易理解的发展脉络。本书建立在作者对于这些表面上自成一家，实际上有着极深内在联系的中国哲学流派的精研之上。本书不仅仅担得起一个简史的“简”字，首先要将各个在中国历史上出现，并留下影响的哲学流派，都一一阐释清楚，这并不难，而事实上我们也不乏这样的著作，因此本书难就难在了这个“简”字之上。要知道化简为繁容易，化繁为简难，因此在俯瞰的同时，可以做到简而不略，疏而不乱，精辟且易懂的为读者指出该类思想的精髓要旨，并点出其内在的联系区别和相近，这对于我们学习和领悟中国哲学面貌来说尤为重要。
上，而不自知。因此，中国人不学中国哲学的原因主要在于——不得要领方法。
《中国哲学简史》一书完美解决了中国人，对于中国哲学流派众多，联系甚密，分支变化庞杂，学习和了解起来完全不得要领的问题，全书将两千余年的哲学积淀，清晰的梳理成为我们极易理解的发展脉络。本书建立在作者对于这些表面上自成一家，实际上有着极深内在联系的中国哲学流派的精研之上。本书不仅仅担得起一个简史的“简”字，首先要将各个在中国历史上出现，并留下影响的哲学流派，都一一阐释清楚，这并不难，而事实上我们也不乏这样的著作，因此本书难就难在了这个“简”字之上。要知道化简为繁容易，化繁为简难，因此在俯瞰的同时，可以做到简而不略，疏而不乱，精辟且易懂的为读者指出该类思想的精髓要旨，并点出其内在的联系区别和相近，这对于我们学习和领悟中国哲学面貌来说尤为重要。
冯友兰先生，长久以来这位河南南阳的老乡，为河南人带来很强的自豪感，我虽久闻大名，但也是至今才鼓起勇气拜读大作。冯老写作本书，他不但是一位中国哲学史家，其自身也是一位享誉世界的哲学家，因此这本《中国哲学简史》的'高度绝非一般简史可比。在书中，我对于冯老提到为什么就连我们中国人自己，读起来中国的这些哲学经典都会感觉不连贯，难理解，这件事记忆深刻。他在书中说道，不同于西方希腊的古典哲学家们，可以以专职的哲学家和辩论家自居，一生用哲学当职业，专门著书立说。中国的哲学家们上自著名的思想家，下至我们不知其名的思考者，他们总是著书立说的很少，我们往往要从他们和友人的通信当中，仔细寻找才能找出他的学术思想，这也就免不了会造成表达的不通顺和理解的障碍。
我们之所以舍近求远的学习西方哲学，可能是偷懒的惯性使然，因为恐怕连我们自己都分辨不出我们眼中的儒家，是否真是宋代以后才确立的“新儒学”。就这样分都分不清，我们还怎么学习，如何用哲学指导思想？
也正是因此，冯老的这部《中国哲学简史》作为一部通览中国经典哲学思想的作品，才成为了连同中国人自己在内大众，了解和全面认识中国哲学思想的一条通途。
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