高一文言文指导思想总结(经典12篇)_高一文言文指导思想总结
发布时间：2017-05-14高一文言文指导思想总结(经典12篇)。
高一文言文指导思想总结 <一>
古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。
今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。
古义：①所用来。如：所以游目骋怀；②……的原因。如：所以兴怀。
今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。
A古义：明月停留 今义：人在一个地方来回走动
古义：白茫茫的水汽 今义：二十四节气之一
古义：旷远的样子 今义：完全不知道的样子
(1) 名词用作状语。
(2) 名词用作动词。
况吾与子渔樵于江渚之上（打鱼砍柴）/ 下江陵（攻占）/ 顺流而东（向东进军）
(3)名词的意动用法。
(4) 动词的使动用法。
(5)形容词用作动词。
正襟危坐（整理）/ 渺沧海之一粟（渺小得像……） / 不知东方之既白（显出白色）
(1) 连词，表转折。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 / 逝者如斯，而未尝往也 /盈虚者如彼，而卒莫消长也
(3) 助词，主谓之间取消句子独立性。 苟非吾之所有 / 吾与子之所共适
(4) 代词，它、它们。 盖将自其变者而观之 / 耳得之而为声/取之无禁，用之不竭
(1) 介词，在。 苏子与客泛舟游于赤壁之下 / 徘徊于斗牛之间 / 渔樵于江渚之上/ 托遗响于悲风 / 于是饮酒乐甚
（2）语气词，表反问，吗。 此非盂德之困于周郎者乎 / 此非曹孟德之诗乎
（6）用在句中表停顿或舒缓语气，语气词。郁乎苍苍 / 知不可乎骤得
（1）固一世之雄也 / 是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断）
游于赤壁之下 / 渔樵于江渚之上 / 寄蜉蝣于天地 / 托遗响于悲风 / 月出于东山之上
何为其然也？/ 而今安在哉？/ 而又何羡乎！
1．长乐王回深父。父，通“甫”，古代对男子的美称。
1．比好游者尚不能十一。
2．世之奇伟、瑰怪、非常之观。
3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。
4．此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。
5．于是余又叹焉。
古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。
古义：周围； 今义：左和右两方面、支配、表示概数等
① 以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）
② 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）
②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）
③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）
⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也（与“所”组成固定结构，表原因，……的原因）
⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”）
⒅其孰能讥之乎？（副词“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗？）
⒆后世之谬其传而莫能名者。（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”）
③后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。名：名词作动词，说明白。
①而其见愈奇。 见：动词作名词，见到的景象。
③往往有得。 得：动词作名词， 心得，收获。
④后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。传：动词作名词，流传的文字。
②而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。险远：险远的地方。
①后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。 谬：弄错，使……错。
①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（……者，……也：“者”表停顿语气，“也”表判断语气）
④此所以学者不可以不深思而慎取之也（因果判断句，“此”是主语，“所以”相当于现代汉语的“……的原因”，“也”语气助词，表判断）
①古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。
1．其孰能讥之乎？（难道……吗？） 2．何可胜道也哉！ （哪里……呢！）
高一文言文指导思想总结 <二>
①王不行，示赵弱且怯也。②不出，火且尽。③北山愚公者，年且九十。④河水清且涟漪。⑤古之圣人，犹且从师而问焉。⑥卿但暂还家，吾今且报府。⑦臣死且不避，卮酒安足辞！⑧彼所将中国人不过十五六万，且已久疲。
①良乃入，具告沛公。②今君乃亡赵走燕。③嬴乃夷门抱关者也。④刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。⑤必以长安君为质，兵乃出。⑥而陋者乃以斧斤考击而求之。⑦若事之不济，此乃天也。⑧问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。⑨尔其无忘乃父之志。⑩王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
3．比较下列句子中的“因”字，对其意义和用法判断正确的一项是（ ）
①秦军解，因大破之。②见功而与赏，因能而授官。③善战者因其势而利导之。④公等碌碌，所谓因人事者也。⑤汉兵因乘胜，遂尽虏之。⑥践华为城，因河为池。⑦因循守职，无所改作。⑧因陈桓子以请，乃许之。⑨因此怒，遣人追杀之。⑩因其无备，卒然击之。
高一文言文指导思想总结 <三>
1高考语文文言文主旨把握
研读高中语文文言文课本。在复习时不要轻易舍弃课本，反而还要加强对课本的复习。只要认真分析一下历年的高考试题就会发现，每年的文言文试题都和中学阶段学习的文言文课文有着密切的联系，尽管选的文段我们没有见过，但考查的所有的知识点都可以在课本中找到，也就是说都是课文中学过的内容。因此，一定要加强对课本的复习。
要有整体把握文章的能力。实践证明，有效地训练文言文的阅读能力，或准确地解答文言文试题，最重要的就是要善于从整体上把握文义，或叫整体把握文章，理解大意;否则就会犯望文生义或断章取义错误。面对一篇文言文，通过整体阅读，应能快速准确地把握如下的信息：写的是什么人，其生活在什么时代(朝代)，具有什么特点，干了什么事(起因、经过、结果)，这些事有什么意义，文中还涉及了什么人，人物之的关系怎样等等。如果不能整体把握文义，那么有时不仅会搞错了主要人物，搞错了人物之间的关系，甚至还会张冠李戴，混淆是非(比如裴矩对炀帝和对太宗的态度)。
2归纳文言词语意义和用法
在复习和整理文言词语时，没必要将常用实词的每个义项都列出，弄得眼花缭乱。比如看“见”的“见”：只须强调“见”有表“被动”的意思以及“放在动词前，表示对自己怎么样，相当于‘我’，词性副词”即可，记准两个例子“信而见疑’’和“君既若见录”，剩下的“看见”“拜见”“召见”“会见”“见解”等跟现代汉语中的“见”都有关系，容易理解。再比如危险的“危”，学生一看到“危”便想到“险”，其实在古汉语中“危”经常做：“正直”、“高”解，例如成语“危言危行”(讲正直的话，做正直的事)，诗歌“危楼高千尺”等。文言文如果考查“危”的“危险’，“危难’，“危害’’义项，大概学生都能掌握，只有“正直”“高”难以掌握，那么就要在复习时重点注意这些和现代汉语不同的义项，掌握了这些不同，其他的义项基本就可以应付裕如了。
另外，还要归纳掌握一点基本的文言语法。学习古汉语语法，应重点了解古今语法的差异方面。因为古今汉语的一些基本语法规律(如主语在谓语之前，动词，形容词可作谓语等)古今相同，这些就不必死记硬背。而对古今差异方面(如词类活用，特殊语序，特殊句式，特殊的被动表示法，以及一些常见的虚词的用法等)应很好地掌握。有些特殊的固定句式，不妨记住。
所谓“固定句式”，就是某些结合在一起、作为一个整体来使用，理解时不能分开、而需要按照某种固定模式来解释的词语。只有注意这些特殊规则，才能正确理解原文。比如“是以”“孰与”(和……相比，哪个更……)“无乃……乎”(恐怕……吧。)“得无……乎”(莫非……吧，恐怕……吧。)等。
高一文言文指导思想总结 <四>
郑人买履文言文翻译
郑人买履：《成语词典》谓出《淮南子说林训》：夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。按：词典学家王光汉先生《词典问题研究-成语溯源规范浅议》指出：文中既无郑人，又无买履，何以成源?此语当出自《韩非子外储说左上》：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：吾忘持度，反归取之。及反，市罢，遂不得履，人曰：何不试之以足？曰：宁信度，无自信也。原文：郑人有欲买履者，先自度（du）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：吾忘持度。反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：何不试之以足？曰：宁信度，无自信也。
编辑本段译文
有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在了自己的座位上。到了集市，他忘记带量好的尺码。他拿到了鞋子，才说：我忘记了带量好的尺码。于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，卖鞋的也走了，他最终没买到鞋。有人问：你为何不用脚试试呢？他说：我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
编辑本段注释
郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。者：的人。（定语后置）欲：想。先：首先。度（du）：量长短。而：然后。置：放，搁在。之：代词，它，此处指量好的尺码。其：他的。坐：通假字：同座;座位。至：到。之：到去。操：拿，携带。已：已经。得：得到；拿到。履：鞋。乃：才。持：拿。度（d）：量好的尺码。反：通假字：同返;返回。市：集市，市场。罢：散，结束，停止。遂：最终。曰：对说。宁（nng）：宁可。无：不。自信：相信自己。且：想。
编辑本段通假字
1、置之其坐中的坐同座，指座位。为放在其凳子上。2、反归取之。及反中的反同返，指返回。为返回去取尺码。
编辑本段注意字词
【读音】履：lǚ边音，第三声【读音】度：du多音字，第二声【读音】宁：nng鼻音，第四声【读音】遂：su非常用生字，第四声
编辑本段寓意：
讽刺了那种固执己见、呆板、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。
编辑本段主题
这则故事告诉我们对待事物要注重实际，不要墨守成规。?词语解释【解释】：用来讽刺只信教条，不切实际，死板恪守的人。?出处《韩非子外储说左上》：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：吾忘持度.反归取之，及反，市罢，遂不得履。韩非子（约公元前280-前233）即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡贵族民萌（氓）平等；反对用人唯亲，提倡用人唯贤;反对儒家的礼治，提倡法治;同时还提出术（君主驾驭臣民的手段）和势（君主的权力）来和法相辅相成。语法主谓式句型用作定语、状语，是含贬义成语。
编辑本段近义词
生搬硬套死搬教条刻舟求剑墨守成规冥顽不灵守株待兔
编辑本段反义词
见机行事随机应变急中生智
编辑本段评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能也许是不会有吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到有的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
编辑本段阅读练习
1、《郑人买履》选自《韩非子》，作者韩非，战国人。2、给下列字注音。①履（lǚ）②宁（nng）3、解释字词。（1）履（鞋）（2）操（携带）（3）宁（宁可）（4）罢（散）4、翻译下列句子。①及反，市罢，遂不得履。：等到返回市场，市场已经结束。于是就没买到鞋。②宁信度，无自信也。：（我）宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。③先自度其足而置之其坐。：先自己量好了脚的尺码，然后把它放在自己的座位上。5、这则寓言故事包含了什么道理？做事不能死守教条，要学会变通。6、请你至少写出两个带履的成语。安常履顺跋履山川7、通假字坐：座，座位反：返，返回8.这则小短文讽刺了什么样的人？讽刺了那种固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。
高一文言文指导思想总结 <五>
京兆①田真兄弟三人，共议分财。生资②皆（ ）平均，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片。翌日就截之（ ），其树即枯死，状如火然。真往见之，大愕，谓（ ）诸弟曰：“树木同株，闻将分斫，故（ ）憔悴，是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，遂为孝门③。
【注释】①京兆：京城地区。②生资：生活资料③孝门：此指孝敬父母，兄弟和睦之家。
唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片。
参考答案：
小题1:（4分）（1）都 （2） 它，指代紫荆树 （3） 对……说 （4）所以
小题2:（2分）只有堂前的一棵紫荆树，（兄弟三人）共同商议想要(把树)锯成三片。
小题3:（2分）他们认识到树不忍被分割，兄弟也应该同心的道理。（意思对即可）
小题1:
试题分析：这几个字中要注意的是“谓”和“故”，“谓”一定要译成词组结构，“对……说”，“故”是多义词，意思比较多，都常用作“所以”。
小题2:
试题分析：“唯”意为“只有”，“共”意为“一起”，“议”意为“商量”，“破”意为“砍”。
小题3:
试题分析：关键是田真的一句话“是人不如木也”启发了兄弟，兄弟们所有顿悟。抓住田真这句话即可解答此问题。
高一文言文指导思想总结 <六>
1、木直中绳，輮以为轮。
2、虽有槁暴，不复挺者。
3、则知明而行无过矣。
4、君子生非异也。
5、师者，所以传道受业解惑也。
6、或师焉，或不焉。
7、浩浩乎如冯虚御风。
8、山川相缪。(缪：同缭，连结，盘绕。)9、举匏尊以相属。(尊：同樽，酒杯。)
（一）名词作动词。
名词作动词3、
（二）名词作状语。
6、四望如一(名词用作状语，向四面；数词用作形容词，相同)7、群聚而笑之。
名词作状语（三）形容词作名词。
形容词作名词（四）形容词做动词。
（五）使动用法。1、舞幽壑之潜蛟。
2、泣孤舟之嫠妇。
（六）意动用法。
1、吾从而师之。
2、而耻学于师。
3、孔子师郯子。
4、侣鱼虾而友糜鹿。
1、虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。
2、道之所存，师之所存。
3、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
4、是造物者之无尽藏也。
5、是岁，元和四年也。
6、故为之文以志。
1、青，取之于蓝，而青于蓝。
6、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
1、句读之不知，惑之不解。
2、师者，所以传道受业解惑也。
1、夫庸知其年之先后生于吾乎？（句首语气助词）2、客亦知夫水与月乎？（那）（十九）道
1、连词，表转折。
⑴青，取之于蓝而青于蓝。
⑵冰，水为之而寒于水。
⑶臂非加长也，而见者远。
⑷声非加疾也，而闻者彰。
⑸惑而不从师。
⑹浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。
⑺逝者如斯，而未尝往也。
⑻盈虚者如彼，而卒莫消长也。
⑼而未始知西山之怪特。
⑽悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。
⑾而不知其所穷。
⑴吾尝终日而思矣。
⑵吾尝跂而望矣。
⑶登高而招。
⑷顺风而呼。
⑸则群聚而笑之。
⑹倚歌而和之。
⑺自其不变者而观之。
⑻施施而行，漫漫而游。
⑼攀援而登，箕踞而遨。
3、连词，表递进。
⑴君子博学而日参省乎己。
⑵则知明而行无过矣。
4、连词，表并列。
⑴蟹六跪而二螯。
⑵授之书而习其句读者。
⑶侣鱼虾而友麋鹿。
高一文言文指导思想总结 <七>
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行旁陷岩石下北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。
注释：
（1）渴：指袁家渴（一条溪水的名字）。（2）幽幽然：水细流的样子。
（3）乍：连词，或者。（4）泓（hóng）：深潭。水深而广。
6.甲、乙、丙三段文字中都有表示“方位”的词，它们的`意思不尽相同，【丙】文中“自渴西南行不能百步”中的“西南”意思是 。
7.下列词语中的“布”与“影布石上”一句中的“布”意思相同的一项是（ ）（2分)
8.依次给【甲】文中划线句断句，【丙】文中划线句加标点正确的一项是（ ）(2分）
B. 而/不知/太守之乐/其乐也 又折西行,旁陷岩石下,北堕小潭
9. 某同学为【甲】、【乙】选文中的两句话配了图画，请你指出画面的错误之处，并说明理由。
10.【甲】【乙】【丙】三段文字所描写的水，各有什么特点？（3分）
理由：“有亭翼然临于泉上者”中的“翼然”是指“鸟展翅貌”，翻译成“四角翘起，象鸟展开翅膀一样”，而图中亭子四角的形状向下垂，与原文不符。图2错误：图中的溪水的流向是东南方向，溪流的形状比较平直，而且一览无余的展现在人们的视线中。
理由：“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见”中的“西南而望”是“向西南方向望去”，不应该是东南方向；“斗折蛇行”是“看到溪流像北斗七星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲”，图中的溪流形状是平直的；“明灭可见”的意思是“或隐或现”，图中的溪流一览无余，因此，图中的溪流有多处与原文不符。
10【甲】清深甘冽，水声潺潺 【乙】潭水清冽，水声悦耳【丙】清澈幽深，鸣声多变
高一文言文指导思想总结 <八>
1、今老矣，无能为也已(已同矣)
2、行李之往来，共其乏困(共，通供，供给、供应。读gōng)
3、夫晋，何厌之有(厌通餍，满足)
4、秦伯说(说通悦，高兴)
5、失其所与，不知(知通智，明智)
6、秦王必说见臣(说，通悦，高兴，喜欢。)
7、今日往而不反者(反，通返，回来)
8、请辞决矣(决，通诀，告别，辞别)
9、荆轲奉樊於期头函(奉，同捧。奉，两手捧着。)
10、秦武阳色变振恐(振，通震，害怕)
11、图穷而匕见(见，通现，出现，显露出来)
12、秦王还柱走(还，通环，绕)
13、卒起不意，尽失其度(卒，通猝，突然)
14、距关，毋内诸侯(距通拒，内通纳)
15、张良出，要项伯(要通邀)
16、愿伯俱言臣之不敢倍德也(倍通背)
17、旦日不可不蚤来谢项王(蚤通早)
18、今者有小人言，令将军与臣有郤(郤通隙)
19、请以剑舞，因击沛公于坐(坐通座)
20、置之坐上(坐通座)
21、不者，若属皆且为所虏(不通否，如果不这样)
高一文言文指导思想总结 <九>
之
1.用作代词，又分几种情况：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。
（二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：
2.用作助词，也分几种情况：
（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如：
（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
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（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：
（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：
（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：
其
1.用作代词，又分几种情况：
（一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。例如：
（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他它”不能加“的”。如：
（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如：
今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
（四）指示代词，表远指。可译为“那那个那些那里”。如：
（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如:
2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概难道还是可要”等，或省去。例如：
3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。例如：
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。）
而
1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：蟹六跪而二螯。（《劝学》）
（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
（三）表示承接关系。可译为“就接着”，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）
（四）表示转折关系。可译为“但是却”。 青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
（五）表示假设关系。可译为“如果假如”。如： 诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
2.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：
3.复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：
1.用作连词，可表示多种关系。
（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就便”，或译为“原来是已经是”。例如：
（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么就”。例如：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。例如：
（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然倒是”。例如：
2.用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是就是”。例如：
1.用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况，可译为“有人有的某人”等。例如：
2.用作副词。表示不敢或不能肯定，可译为“或许”、“也许”、“可能”等。例如：
3.用作连词。表示两种（或以上）情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为“或者有时”。例如：
1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却竟（然）反而才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才仅”等。例如：
夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
2.用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。例如：
3.用在判断句中，起确认作用，可译为“是就是”等。例如：
“乃”有时还作连词用，释为“若夫”、“至于如果”等。例略。
高一文言文指导思想总结 <十>
一、从高考真题入手，熟知“考点”和“考法”
高考的试卷风格具有相对严格的延续性和稳定性，所以从备战高考的角度出发，我们首先应该收集近一两年来全国卷和本省卷的文言文试题，静下以来认真研究高考试题对于文言文考查的考点分布，知道“考什么”；研究高考对这些考点的考查方式，明白“怎样考”。经过这番研究，我们从一开始就占据了较高的制高点，以一种宽阔而全面的视角从整体上了解这一板块，从而做到“心中有数”，为以后的复习提供了明确的方向。
在研究高考真题的过程中，我们会发现高考对于文言文的考查一般都是从文言实词的推断、文言虚词意义和用法的辨析、文意的综合理解与整合以及文言文的翻译这四大方面入手考查的。文言实词的推断更侧重于多义文言实词在具体语境中的意义，文言虚词在考纲规定的18个之中更多地侧重“之、而、其、因、于”等七八个高频虚词身上。从考查方式说，命题的基本方法是“点”在课内，“题”在课外。所谓“点”在课内是说考查的这个词的这个用法，一定在我们所学过的教材中呈现过，比如湖北卷中有一题“则相与笑之曰：鄙。”“鄙”“在此处考查的应是“目光短浅，见识低下”的义项，这一义项在《左传．曹刿论战》中“肉食者鄙,未能远谋”就曾出现过。“籍之以为厢兵籍：登记”“籍”的这一义项就是《鸿门宴》中“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军”的延续，像这种情况，绝不是偶见现象。可以说，高考试卷上不论是文言词句的理解，还是被视为“得分点”的语法现象，都能直接间接地在课文中找到相同点。所谓“题”在课外是说高考题的选材一定是课外文言材料，保持相对陌生，既体现了对所有考生的公平，又充分体现高考选拨“以能力为意”的原则。
在备战高考的复习阶段，经常会有相当一部分同学对着课桌上的“资料长城”“试卷高山”“习题大海”发呆，有种老虎吃天无从下口的茫然。其实，我们完全可以“删繁就简”，牢牢地抓住课本，把教材中重点篇目吃透，如果能通篇背诵就坚决背下来，即使不能背诵全文，也一定要熟读，反复读，牢牢抓住教材中的知识点理解记忆，分类整理，归纳总结，高考试题我们无法猜也不能猜，但我们相信“万变不离其宗”，不论怎么考，不管命题者对题目如何包装，在陌生的外表下隐藏着的一定是熟悉的“心”，既然如此，我们就坚定不移地从最核心的教材入手，直捣黄龙，既消除了茫然之心，又少走了许多弯路，何乐而不为呢。
俗话说“好记性不如烂笔头”，不论是学习还是复习，都要养成动笔的习惯，遇到自己认为重要的或者自己经常出错的或者有困惑的词语，不要光在心里念叨，一定要把它记录在自己的学习笔记本上，这样既能够加深印象，又为以后的复习提供了重点，节省了时间，建议同学要养成“积累――逐步淘汰――形成精华”的学习模式。简单解释一下就是在学习同时随手积累知识点，然后慢慢地把自己已经熟练掌握的知识点从笔记本中删除，最后形成的是属于自己的难点疑点精华，这种方法可以大大提高自己的学习效率，同学们不妨一试。
举例说吧，高考对于文言实词的考查，更多集中在一词多义、古今异义、词类活用方面。而这些知识点恰恰都是同学们容易出错的地方，那么在我们的复习过程中，我们就不妨从日常的积累本中分化出来，把一些重点实词的常用义项连同例句整理在一起，这样就把原本零碎的知识点相对集中化系统化，有了这一步，在考试当中遇到这个词，你的头脑中就会闪现它的常用义项，这样对你的高考解题就提供了答题的方向，既节省时间又提高效率，更关键的是平时的'积累为你攻克这个题目提供了成功的可能。
积累的目的是什么？是为了应用，我们高考的备战一切都必须突出“实”，讲究落实、扎实，讲究实用、实效。所以对于我们精心积累的笔记，对于精心整理的重点难点，我们不要积累了整理了就“刀枪入库，马放南山”，一定要经常看，反复看，语文学科的性质决定了它的琐碎，而这种琐碎的特点注定了很多东西容易遗忘，所以对于语文复习要“抓反复，反复抓”，不是有人说“反复是遗忘之母”嘛。
聪明的学生总是有他聪明的一面。在学习方面，聪明不光体现在天资，更体现在思路上，他们不光反应快接受新事物能力强，更在于他们比别人更清醒，在努力同时不忘反思，及时总结自己的得与失。这种阶段性总结可以帮助他们及时发现学习中的问题，查找出现问题的原因，及时调整和矫补，从而使自己的学习一直处于轻松和高效的状态，这是他们高出于其他人的一个重要方面。建议同学们一定要善于学习别人的长处，“他山之石，可以攻玉”。
高一文言文指导思想总结 <十一>
二、通假字
1.错：偭(miǎn)规矩而改错(通措，措施)
2.邑：忳(tn)郁邑余侘(ch)傺(ch)兮(通悒，忧愁苦闷)
3.圜：何方圜之能周兮(通圆)
4.离：进不入以离尤兮(通罹，遭受)
5.章：芳菲菲其弥章(通彰，明显，显著)
6.反：延伫乎吾将反(通返，返回)
三、一词多义
1.长：①长太息以掩涕兮(副词，长久)②长余佩之陆离(使加长)
2.善：①亦余心之所善兮(以为是好的)②谣诼(zhu)谓余以善淫(擅长)
3.以为：①制芰(j)荷以为衣兮(用做)②余独好修以为常(认为)
4.修：①余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁兮(美好)②退将复修吾初服(整理)③余独好修姱以为常(美，美好)
5.虽：①余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁兮(惟，只是)②虽九死其犹未悔(即使，纵然)
四、词类活用
1.鞿羁：余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁兮(名作动，约束)
2.淫：谣诼谓余以善淫(动作名，淫荡的事)
3.群：鸷鸟之不群兮(名作动，合群)
4.死：伏清白以死直兮(为动用法，为而死)
5.屈、抑：屈心而抑志兮(使动，使受委屈，使受压抑)
6.步：步余马于兰皋兮(使动，使步行)
7.高：高余冠之岌岌兮(使动，使加高)
8.长：长余佩之陆离(使动，使加长)
高一文言文指导思想总结 <十二>
社鼠文言文翻译
社鼠文言文翻译管仲
原文
故桓公问管仲曰：治国最奚患?对曰：最患社鼠矣！公曰：何患社鼠哉?对曰：君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间主之情以告外。外内为重，诸臣百吏以为害。吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。
故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉，如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎?
译文
从前齐桓公问管仲：治理国家最担心什么?管仲回答说：最担心社鼠啦!齐桓公说：为什么担心社鼠呢?管仲回答说：您可见过那建筑社坛的情形吗?立起木头做成塑像的架子，再给它涂抹上泥灰塑成社神，老鼠穿行在里面，挖个洞托身在其中。用烟火熏它却恐怕烧坏了木板，用水灌它却恐怕泥土崩塌，这就是社鼠不能抓获的缘故。现在国君左右的人，在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富，在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶，对内窥探国君的情况而告诉在外的权臣。在外的权臣和在内的国君左右的人互相倚重，许多大臣官吏都把他们当做祸害。官吏不诛罚，他们就会破坏法令制度;诛罚他们就会使国君不安。国君左右的人依靠国君握有重要的权势，这也是国家的社鼠啊!
因此国君的臣子掌握大权，进而能行专擅或颁禁令，确实能为己用的必定使他得利，不能为己用的必定陷害，这就是(国家的)猛狗啊。那权臣成了猛狗来咬有才能的士人，身边的奸人又成了社鼠来窥探君王的心思，国君还不察觉，像这样，国君怎么能不被壅塞，国家怎么能不遭灭亡呢？
注释
社鼠：社地庙中的老鼠
恐涂岺：怕把木上的泥灰剥落
岺：同堕，落下的意思
比周：结党营私
奚：什么(疑问代词)
何：为什么
则：却
夫：那(指示代词)
不得：不能抓
间：外
【作者介绍】
管仲(?前645年)，名夷吾，字仲，又称管敬仲。周王同族姬姓之后，生于颍上(颍水之滨)。春秋时杰出的政治家、著名的军事家、军事改革家，以其卓越的谋略辅佐齐桓公成为春秋时第一个霸主。管仲的言论见《国语齐语》。另有《管子》一书传世。
管仲家贫，自幼刻苦自学，通诗、书，懂礼仪，知识丰富，武艺高强。他和挚友鲍叔牙分别做公子纠和公子小白的师傅。齐襄公十二年(前686年)，齐国动乱，公孙无知杀死齐襄王，自立为君。一年后，公孙无知又被杀，齐国一时无君。逃亡在外的公子纠和小白，都力争尽快赶回国内夺取君位。管仲为使纠当上国君，埋伏中途欲射杀小白，箭射在小白的铜制衣带钩上。小白装死，在鲍叔牙的协助下抢先回国，登上君位。他就是历史上有名的齐桓公。桓公即位，设法杀死了公子纠，也要杀死射了自己一箭的仇敌管仲。鲍叔牙极力劝阻，指出管仲乃天下奇才，要桓公为齐国强盛著想，忘掉旧怨，重用管仲。桓公接受了建议，接管仲回国，不久即拜为相，主持政事。管仲得以施展全部才华。
起初，管仲向桓公提出修好近邻、先内后外、待时而动的治国求霸之策，而桓公未听其言，于次年轻率攻鲁，在长勺之战中被鲁军击败。
战后，为使齐国尽快富强起来，达到民足、国富、兵强，管仲进行了一系列改革。
在经济方面，他强调仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，认为国家能否安定，人民能否守法，都与经济是否发展密切相关。他废除了齐国仍保留的公田制，实行按土地肥瘠定赋税轻重的土地税收政策，使赋税趋于合理，提高了人民生产的积极性。设盐官煮盐，设铁官制农具，发展渔业，由国家铸造钱币调节物价，推动商品流通;鼓励商民与境外的贸易。齐国的经济得到很快发展。
在政治方面，整顿行政区划和机构。把国都划分为21个乡。其中工商乡6个，乡民专营本业，不服兵役，农乡15个，乡民平时种田，战时当兵。国都以外划分为邑、卒、乡、县，均设官员管理。10县为1属，全国共有5属，设5位大夫管理。每年初，5位大夫要向国君报告属内情况。这就形成了对全国的统治。
在军事方面，管仲认为兵在精不在多，强调寓兵于农，把行政上的保甲制度同军队组织紧密结合起来。在农乡，5家为1轨，10轨为1里，4里为1连，10连为1乡，5乡为1军。每家出1人当兵，1军为l万人。全国有3军，国君自率1军，二位上卿各率1军。每年春秋通过狩猎训练军队，提高军队的战斗力。
齐国由于管仲实行改革，很快强盛起来。管仲又向齐桓公提出了实现在中原称霸的谋略，即尊王攘夷。所谓尊王，就是拥护周王室。那时，西周王室衰微，造成列国互相争战。首先举起尊王的旗帜，就能借周天子之命，名正言顺地得到盟主的地位。所谓攘夷，是指当时我国北方的狄人和戎人借中原各国争战之机内侵，对各国造成严重威胁，领头伐夷就能得到各国的拥戴。
齐桓公三十四年(前652年)，周惠王去世。齐桓公会同各诸侯国拥立太子郑为天子，这就是周襄王。周襄王即位后，派人送祭肉给桓公以示嘉奖。桓公在葵丘(今河南考城附近)召集各诸侯国会盟，举行受赐典礼，并依据管仲的建议，订立了盟约。至此，齐桓公在管仲辅佐下，先后主持了三次武装会盟、六次和平会盟，还辅助王室一次，史称九会诸侯，一匡天下，成为公认的霸主。管仲为创立霸业立下了不朽的功勋。因有殊勋于齐，被桓公尊为仲父。
管仲，春秋时齐国政治家。名夷吾，字仲，亦称管敬仲。据说他早年经营商业，后从事政治活动。在齐国公子小白(即齐桓公)与公子纠争夺君位的斗争中，管仲曾支持公子纠。小白取得君位后，不计前嫌，重用管仲;管仲亦辅佐齐桓公，施行改革。在政治上，他推行国、野分治的参国伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齐国，并在国中设立各级军事组织，规定士、农、工、商各行其业;在经济上，实行租税改革，对井田相地而衰征(见先秦租税)，并采取了若干有利于农业、手工业发展的政策。
在国内政治经济形势得到稳定和改善的基础上，管仲积极促使齐桓公采取尊王攘夷、争取与国的方针，以建立霸权。所谓攘夷，是对侵占华夏地区的戎、狄进行抵御。前649年，扬拒泉皋之戎入侵王室地区。此后二年，以齐为首的诸侯国派兵戍守王都。前644年，山戎伐燕，齐军救燕。前661年狄人攻邢(今河北邢台境内)，次年灭卫(今河南淇县)。其后二年，以齐为首的诸侯国恢复卫国，另建卫都于楚丘(今河南滑县东)。所谓尊王，即尊崇周王的权力。前655年，齐军与诸侯军伐楚，迫使楚国向王室贡送蚕丝(一说为包茅)。在葵丘之会的盟辞中，有诛不孝、无得更易太子、不允许以妾为嫡妻、不得私自分封国邑等条文，目的皆在于维护周天子下的宗法制度。所谓争取与国，是运用军事、经济手段来取得中小诸侯国的支持。谭(今山东济南东)、遂(今山东肥城西南)等国曾藐视齐国，被齐灭掉。服从者来朝聘，齐取厚报。前651年，由齐国召集葵丘之会，确定诸侯国间不得筑堤防雍水来危害邻国，不得有意不卖给邻国粮食。
管仲的对内、对外政策，将守旧与革新结合为一体，具有明显的两重性、过渡性。但他毕竟辅佐齐桓公，建立了霸业。
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