合同范本|烂漫的天空读后感（汇编十五篇）_烂漫的天空读后感
发布时间：2024-05-23烂漫的天空读后感（汇编十五篇）。
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最近，老师发了一本《成长的天空》，我读后觉得它是我忠实的朋友。里面有很多的知识，如：预防肥胖知识、如何处理伤口知识等。但令我最感兴趣的是还是坦然面对挫折。在学习和生活中，我们都希望自己的学习和生活多一些快乐，少一些不顺心。可是命运似乎总喜欢作弄人，常常给人以更多的挫折和痛苦。记得有这样一则小故事：
一个小孩在草地上发现了一个蛹，他把那个蛹带回家，要看蛹如何孵化成蝴蝶。过了几天，蛹上出现了一道小裂缝，里面的蝴蝶挣扎了很长时间，身子好像被卡住了，一直出不来。一个小孩看到蝴蝶痛苦的样子后十分不忍心想助它一臂之力。于是，他拿起剪刀把蛹壳剪开，帮助蝴蝶脱蛹出来。然而，由于这只蝴蝶没有经过破蛹前必须经历的痛苦和挣扎，以致出壳后身躯臃肿，翅膀干瘪，根本飞不起来，不久就死了。自然这只蝴蝶的欢乐也就随着它的死亡而永远的消失了。
这个小故事告诉我们，要想成功就必须能够承受痛苦和挫折。挫折是对人的磨练，也是一个人成长的必然经历。当问题来了，我们不能选择逃避，更不能让自己在问题面前无力自拔，应坦然面对它们，寻找解决问题的方法。
《成长的天空》给了我许多的启发，我明白该怎样防胖，怎样处理被动物咬伤的伤口。学了这些知识后，我懂得了怎样保护好自己，怎样面对困难，使自己在正确道路上快乐成长。
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《历史的天空》是朋友推荐给我看的，我看这个书名起的不好，太大了。写一部中华民族五千年兴衰史，还不错。其实书还是很好看的，书中的主人公叫梁大牙，就是写的他的一个成长历程，还不如叫“梁大牙自传”呢。
可是，这种转变有时候不那么容易，所以我们就看到，《挪威的森林》里的很多人在挪威的森林里迷失了方向。木月首先死了--17岁--死在一个成长的年龄。或许他承受不了成长带来的变化，或许他不敢面对成长，总之他以死来作为回避成熟的方式。
对于直子来说，她本可以牵着他的手，小心翼翼而坚定地走在成长的道路上。但是，木月的死让她独自面对未知。
现在有一句时髦的话叫“性格决定命运，态度决定成败”。想必书的作者是同意的。因为在书中，无论时空如何变化，几个主要人物都是根据自己的性格来决定自己的命运的。
“他朦胧地感觉到”，说明他小小年纪却受一些因素影响。已经初步**到了今天的结果。这意味着在那个时候，孩子们经常工作。所以当他看到他这个年龄的孩子都要去工作时，他就想到了。
从抗日到*****，他们的成败取决于他们自己的态度。读完这本书，我觉得不是社会改造了人，也不是历史造就了人。一切都是由自己的本性决定的。就是毛主席说的：
内因是变化的依据，外因是变化的条件。就是老百姓常说的：江山易改，本性难移。
梁大牙之所以能从一个米店助理成长为军区司令员，当然离不开领导的培养和党的教育。但他有几个潜力，这最终决定了他的成长。首先他是一个敢想敢干的人，自己认准了就坚决的干。
他很能干。他的工作是一流的。他还善于打仗，做出了很多功献。这是基础，不然就凭他那么多的缺点，早就姥姥不疼舅舅不爱了。
这本书告诉我们，故事的主人公孙少平出生在一个贫穷的家庭。从在学校吃黑面包到长大，他成了一名搬运工，仍然很辛苦。但他哥哥的工厂又关闭了，家里几个人的生活压力都压在他身上。
起初，他无法忍受，但后来他坚持下来，总结出一种对苦难的自豪感和崇高感。读到这里我不禁为他留下了眼泪。
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带着功利心看了徐贵祥的着作《历史的天空》，因为我想了解一下党内部的斗争历史而又不愿去读刻板的史书记载，还想了解一下一个农民出身的小人物是如何当上共和国将军的。看了很多宣传，都说这部小说对人物的描写有血有肉，对斗争把握的很得当，就拿了书（不愿看电视，因为电视中往往看不出人物内心激烈的思想斗争）花了三天时间，仔细的翻了个遍。看完，没有失望。
剧情介绍就不说了，有兴趣的可以去网上搜搜到处都是，而且我也不太喜欢挑作者着书的情节上的毛病，更希望和期望于从中学到点什么，以便对于今后自己的发展有好处。
乱世出英雄。在那个动荡不安的年代，确实出了不少像梁必达一样的英雄，出身卑微，英勇善战，敢于动脑，善于学习。从一个泥腿子成了一个不仅知书达理而且有勇有谋的共和国将军。从他身上，在战争年代的他身上，我觉得以下几点值得深思一下。
第一、不要做“乖孩子”。从小时候就被灌输要当“好孩子”，要乖，听话。但是我发现“乖”的大多将来是没有很大出息的，反而“不乖”的、淘气的，却都弄出了名堂。尤其是男人，没有点野性和不羁，娘们唧唧的，确实难成大事。当然，如果执意做一介书生者排除在外。从这个小说中再一次强调了这一点，梁必达从小就是带点“流氓”的草莽习性，而这个习性也铸就了他的成功，按他的逻辑，人善被人欺。所以，不要过于善。
第二、把思考当成习惯。我觉得这也是这位主人翁的特点。从店铺的伙计出身，到大队长，到副司令员，再到司令员，这位主人翁的一个显着特点就是善于学习，而且爱动脑筋，凡是都要弄个清楚，整个明白，而且愿意自己亲手试试。这是非常好的，也是他为什么能从屁话不会讲，到说话分条条框框，再到会外交礼节，这个会思考的习惯，是他日后成功的桥梁。
第三、韬光养晦。这不是从他身上学到的，是从窦副司令员身上看到的，这个人物不简单，在任何时候都没有搞倒他，党内斗争他稳坐交椅，文化大革命没怎么革住他的命。“张克思”是一个反面典型，为人太较真，太原则，虽然得到人的好评和尊重，但是终究要吃亏。但“张克思”身上的为人正派是值得人学习的，一辈子做事光明磊落。这梁必达学了一辈子终于学会了这个道理，他也阴险过，也冲过，但最终还是正派和稳重让他成了气候，甚至开始不动声色的办事，确实让人佩服。
第四、跟对领导。梁必达刚开始不是投奔共产党来的，而是投奔国民党的，虽然因为东方闻音的缘故使得他奔了八路军，但他始终都得到了杨庭辉司令员的信任和重用，这或许是最重要的。如若他跟错了领导，估计可能就是另外的生涯了。
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第一次接触这本书是十月中旬在杭州童学馆的开馆仪式那天，在馆内的走廊书架上，“国学的天空”几个字一下映入了我眼帘，这不就是童学馆创始人李广斌教授推荐我们去看的那本书吗？粗粗翻了几页后，才突然发觉这本书的妙处之所在。
《国学的天空》是一本人人都能看懂的国学入门之作，用孔、孟、老、庄的智慧解答当代人的心灵困惑。书中的内容清晰，易读、易懂，作者傅佩荣教授认为“国学”是个宽泛的名词，但是不论你如何分类，都会把儒家与道家列为重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子了。
孔子主张“人能弘道，非道弘人”，人性的价值必须由内而发，人道确立则万物亦得以安顿。
孟子认为“思诚者，人之道”，只要真诚，就可以体验自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊严与伟大。
老子的修养方法是虚与静，以道为本源，由此孕生智慧，则人生的困境与虚无之感化解于无形。
庄子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在现实生活中，人生何必执着？何不逍遥自得，与道同游。
再次去阅读这本书，给我印象比较深刻的是介绍孔子，儒家学派的代表。以身教和言教开启了中国历史上最具影响力的儒家学派，成为两千年来最伟大的“至圣先师”。他立志于学，不是为了独善其身，而是为了“已立立人，已达达人”。以天下一家、世界大同为最高理想，很多东西在我们认为太难达成，而孔圣人却能永远把理想作为人生的第一目标，实在令人敬佩。他在“学不厌”之后，还要“诲不倦”。在阅读此书之后，更让人明白如何“立志于学” 学做“真人”，如何去把握时机，用心专注，不断提高自己。
作为国学幼儿园的教师，我能做好的是什么，除了教授孩子们知识、国学知识等，更重要的教授孩子们如何做人，做一个有用的人，小则从礼貌、节约能源、环保开始，相信只要有心、用心，一定能行。
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第一种幸福人人都能珍惜，第二种幸福人人都能实践，可以自己选择。第三种幸福，是我们目前最大的财富。我们都是最富有的人，没有人。那么，我们为什么不快乐地工作呢？
3.老子的无为
老子的主张有很多,其中就有”无为而治”.这个意思和孔子的”仁”差不多,就是一个高度的自觉下的”道”.孔子的仁政侧重于从管理者出发,从上而下的”行善”,而老子强调的是“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为，所以无为而治并不是什么也不做，而是要靠万民的自为实现无为无不为，靠万民的自治实现无治无不治。
这是一种从下而上的”行善”.这个很类似于我们的学生自主管理.一直推行的学生自主管理,以前是老师做榜样带学生管理,现在是创造环境让学生自我成长的过程中实现自我管理.
4.庄子的逍遥
庄子自诩为鲲鹏,其大不知几千里也,大鸟飞起来的时候,抟扶摇直上者九万里.而其中还有一句话就是小鸟讥笑大鹏,为何要飞上九万里再南飞呢?这里面颇有一点”燕雀安知鸿鹄之志”的意思.
即为庄子的逍遥在当时是一般人所不能理解的.同样的还有,当他的妻子死了之后,庄子居然鼓盆而歌,在惠子来问原因的时候,庄子表达了他的生命轮回的看法,万物始于无,而终于无.庄子的这些思想,也就是我们现在的在社会上不要纠结于名利的束缚,追随自己的内心,去做自己.
在人类诞生之初，自然是美好的。教育要做的，就是根据一个善良的人的特长和特点，扩大他的善良心灵，引导他，创造他自己，享受他的自由生活。这是东方哲学下素质教育的方向
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《生于天空》这本长篇小说描写了两只雏雕的成长历程和人与雕之间发生的感情故事，我又阅读了这本书的创作背景和作者的生活年代，心中久久不能平静。
两只年轻的雕出生在远离山村的悬崖上，他们经过了种种失败与打击，最终有了自己的领地，可他们的领地是一个村庄，这里有猎人。在一次捕猎中，雄雕被猎人源次抓去了，雌雕忍着悲痛等待着。一次偶然的机会，他们重逢了，雄雕离开了源次的控制，与伙伴开始了新的征途。
雏雕的心中正因为有一种迎难而上、毫不屈服的信念，它们才能活下来。那些坎坷的经历与失败的教训，让年轻的雕有了力量。这正证明了一条生物生存的法则：只有强者才能生存下来，生活与领地是留给强者的。
雕是天空之子，它们永远生活在天上。无论源次给雕怎样一个快乐的家园，无论源次给雕多少爱，雕都不会回到猎人家中。它们永远不会适应人类，它们永远不会当人类的俘虏，因为，雕生存于天空。
我们也要有一种迎难而上、毫不屈服的信念，要让失败与经历成为一种动力，推动我们走上成功。爱迪生不怕困难，在数以万计的材料中寻找着做灯丝的材料——钨，终于经过六千多次尝试发明了电灯，爱迪生的一生都证明了“失败是成功之母”。航天之父钱学森不怕困难，不怕帝国主义的打击，经过刻苦研究，终于让原子弹和氢弹成功爆炸，两弹一星，再一次证明了“不怕困难，勇敢向前”的道理。
我们是新世纪的花朵，更要让人生的风帆在挫折中勇往直前，在失败后走向新的辉煌。(.)
在人生的旅途中我要向年轻的雕一样，要做一个生活的强者，让雕的信念种在我的心里，让雕的精神在我心中燃烧，永不熄灭。
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《国学的天空》是一部引人入胜的国学启蒙之作，它以深入浅出的方式，引领我们走进博大精深的国学世界。这部作品让我对国学有了更加全面和深入的了解，也让我对中国传统文化产生了更加深厚的感情。
在这部作品中，作者通过讲解孔子、孟子、老子、庄子等国学大师的思想，揭示了国学的博大精深。这些国学大师的思想，不仅是中国传统文化的精髓，也是我们今天仍然需要学习和借鉴的智慧。通过学习他们的思想，我们可以更好地理解中国传统文化，也可以更好地指导我们的生活和工作。
其中，我对孔子的'思想印象深刻。孔子强调仁爱、礼义和中庸之道，这些思想对于我们今天的社会仍然具有重要的指导意义。在现代社会中，人们往往过于追求物质利益，忽视了人与人之间的情感联系和道德约束。而孔子的思想正是提醒我们，要关注人与人之间的关系，尊重他人、关爱他人，以仁爱之心去对待周围的人和事。同时，孔子也强调礼义的重要性，认为只有通过礼义来约束人们的行为，才能实现社会的和谐与稳定。
此外，《国学的天空》还让我对国学的研究方法有了更加深入的了解。作者通过引述原典、解释意涵的方式，让我们更加深入地理解了国学的内涵和精髓。这种研究方法不仅可以帮助我们更好地理解国学，也可以引导我们如何去学习和研究国学。
总的来说，《国学的天空》是一部非常优秀的国学启蒙之作。它不仅让我对国学有了更加全面和深入的了解，也让我对中国传统文化产生了更加深厚的感情。我相信，通过学习和研究国学，我们可以更好地理解中国传统文化，也可以更好地指导我们的生活和工作。同时，我也希望更多的人能够关注国学、学习国学，让中国传统文化的精髓得以传承和发扬。
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我曾经听过这么一句话：“读书好，好读书，读好书。”如今对于充满物质色彩的城市，读书不妨是一种陶冶情操，好似走进桃花源般的无穷享受。今天我向大家推荐一本书《国学的天空》，作者傅佩荣，陕西师范大学出版社。
这本书旨在让人人都能看懂国学，用孔、孟、老、庄的智慧解答当代人的心灵困惑。这也正应证了这样一句话：“知识有如人体血液一样宝贵。人缺少血液，身体就会要衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。”“国学”是个宽泛的名词，但不论你如何分类，都会把儒家列为重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子。《国学的天空》这本书就是向我们大家介绍孔、孟、老、庄的处世哲学。
读完这本书之后，要说最大的收获是什么？那我会回答你：“我学到了孔孟老庄的哲学之精华所在”。譬如，孔子一再回答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由多种角度形容“游”和“化”。这些概念都是他们各自的心得，用以子掌握生命的真实本质。国学对现代人的意义，不就是要归结为“价值观”的塑造与补强吗？简单说来学习儒家与道家之后，如果在言行上没有任何改变，那就不能算是学过了。
孔子期许我们行善避恶，在必要时还应杀身成仁。试问理由是什么？他的志向定为“老者安之，朋友信之，少者怀之＂。这种人类历史上不曾实现的为什么会他的志向呢？他说自己“五十而知天命”，又说“获罪于天，无所祷也”，那么“天”对孔子到底有何意义？把上述几个问题合并思考，就知道孔子的“一贯之道”的大概内容了。这一切构成了一个系统，而其动力来源则在于人的真诚。由真诚而觉悟内在的力量，由此呈现人格的尊严。
孟子把孔子的“仁”推广应用为“仁政”，这可以说是上升了一个高度，但是他并未忽略具体生活的需求。他要强调的是“饱暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”。人与动物的差异只有一点点，那就是“心”。心有四端，可以扩充为四善：仁、义、礼、智。教育使人明，配合真诚的自觉，产生行动的力量。孟子认为：人性与善的关系，就像“火之始燃”，“泉之始达＂，亦即“人性是向善的”。“向”代表动力，在真诚自然由内而发，“善”则是“孝悌忠信＂等德行，都是指涉“我与别人之间适当关系之实现”。个人的成就与群体的改善是不可分离的。儒家的基本性格亦在于此。
再看老子，他在面对天下大乱时，为了化解虚无主义的危机，做了极深刻的思考，展示了深邃的智慧。试问：万物在生灭变化的过程中，难道只是道觉吗？或者，万物有一来源与归宿？老子认为应该是有的，它是“独立而不改，周行而不殆”的，无以名之，勉强称之为“道”。换言之，道究竟真实，是一切相对而万物之底基。若是离开了道，一切只是梦幻泡影。因此，人生只有一个目标，就是悟道。
到了庄子手上，悟道之后还要与道同游。这让我联想到我们曾学过的一篇古文《逍遥游》。“以道观之，无以贵贱”，万物平等，人也不妨敞开胸怀，进而欣赏万物，这称做“天地有大美而不言”。在处世态度上，则以“外化而不内化”为原则。外表上顺其自然，但是“顺人而不失己”，内心从未脱离道，有如鱼之相忘于江湖。
这本书除了介绍了孔、孟、老、庄四位圣贤的处世哲学之外，最大的亮点莫过于它所叙述时的方式、角度。本书作者傅佩荣先生在书中做到了两个打通：其一，打通各个领域；其二，打通各个领域；其三，打通中西哲学。尤其是他能站在中西文化的制高点上来诠释中国传统的现代意义，视野绝对不一样。还把国学讲得那么生动而贴近人心。
《国学的天空》正如那清晨的甘露，那么纯净，洗涤我心中的忧愁与杂念。它又仿佛是一、两滴眼药水，使我看着纷杂的、美丽的世界更加清晰、透澈，使我对“仁”、“道”有了更深的认识。
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在寒假中我读了一本书，这本书的名字很好听，叫《天空之城》。
这本书的作者是意大利的大卫卡莱尔，序幕给我介绍了天空之城一个在2078年地球分解后在空中形成的陆地，因为地球已不复存在，并且出现了两个种族，塞津族和京塞族，京塞族是类似地球人的人种，但身上有一种臭味；塞津族拥有超能力，但是都是光头，两个种族势不两立，互相为了生命之源水而争斗着，序幕中先提到了第一个主人公，他叫莉莉。
从序幕中，我感受到了作者对人物生动的描写，也感受到了在当时人们对水的渴望，联想到我自己，真是受益匪浅呀！
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读了《天空之城》这本书，我深有感触。本书的作者是意大利的大卫卡莱尔。这部作品讲述了2078年，我们所熟知的地球已不复存在，代替地球的是悬浮在空中的陆地碎片所组成的世界天空之城。天空之城的城市和地球上的城市有一个不同点，没有水。没有那宝贵的水资源，人们就面临着死亡，灭绝。因此，年轻的莉莉卡莱尔博士正在进行着一项试验，这项试验注定着要永远改变我们赖以生存的地球四个为人类生存而战的年轻人将演绎一场惊心动魄的历险！
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这篇文章是薛涛写的，主角是章鱼。
这篇文章讲述了这样一个故事：天空之城是一个在世界上没有立足之地的“国家”。全国只有六个人，他们的领袖被称为“吹牛王”。“吹牛者”离开天空之城的那天晚上，有两盏灯。它们是章鱼做的。章鱼说他喜欢灯光。
在天空之城建成之前，天空之城的人们聚集在一起，沿着嘈杂的街道漫步。他们不喜欢吵闹的地方，所以他们一直在找，最后在一栋高楼前停了下来。章鱼走了几步来到铁梯前，然后爬了上去，人们跟着它爬到了顶端；我”不想回去，这是天空之城。总有一天，“我”去挖地。当我正要完成挖掘时，巡警看见了我。他不相信我只挖了一点土。相反，他会认为：；我”偷了一些黄金、白银和珠宝；我已经告诉了天空之城的秘密。“他不相信，”他说；我”只是想把他带到一起。在高层，人们说：；地球来了，章鱼夺走了地球，但他被巡逻队抢走并扔掉了。章鱼和泥土一起掉了下来。他死了。那两盏灯是章鱼的眼睛。
有很多细节“你属于哪所学校？如果你不回答，我就把你送到公安局。如果你不回答，我给你十秒钟。十、九、八、七”这是一个语言描述“过去是这样的。为什么他一开始不把它完全拔出来？这样，天空之城的历史可以延长一点。为什么我不早点说“这是一种心理活动”“哦，天哪！有人发现了我们。快跑，小心点。来吧，来吧我爬到这里了”这也是一种心理活动”章鱼嚼着香肠，喝着果汁，肚子很大，还告诉人们以前的故事“这是动作描述”轻轻挤压。别打断你的肋骨。如果你再挤一挤，它会变成一张照片“这太夸张了”别笑，我笑得下巴都发笑了，我没有法治。说你你还在笑，真的想笑出你的下巴mdash”这也是夸大其词。
天空之城可能是世界上历史最短的国家。
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素来对国学怀有一种崇敬之情，觉得它那样高高在上、触不可及。对于如我一般底蕴并不深厚人而言，国学，或多或少带着些深奥、博大的感觉。傅佩荣先生所著的《国学的天空》这本书给我的第一感觉也同样如此。但当我不断深入去品读这本书时发现，傅先生以他渊博的学识，褪去长久以来国学被人们批上的厚重外衣，用易懂的语言让读者领会到中国博大精深的国学内涵，让读者在欣赏国学美妙之处的同时，也改变着自己的人生观。
傅佩荣一直有“台湾版于丹”之称，他在《国学的天空》一书中为我们很好地阐释了孔子的真诚、孟子的向善、老子的智慧以及庄子的逍遥。他还用这四位圣人的理论，以最朴实生动的语言为我们指明了正确的方向。
通读本书，我对关于孟子这一章的内容感慨颇深。可以说傅佩荣老师是将孟子这个人从千年前拉到了当代，拉近到读者面前，那么形象生动，诙谐与生活化，他将教育、修养、仁政等孟子的观点融合在故事里面，颇有深入浅出的效果，为我们阐释了做人，做学问，做事的最终目的。让人回味无穷，意味深远……
“吾善养吾浩然之气”。在这个物欲横流、急功近利的时代，提高能力降低欲望，人才能快乐。要有修养，修养是成就自己。到达某种程度之后，快乐就会由内而发，自然随之而来。
关照各人的内心，在快乐中成就立体的生命。在这一点上，孔孟是一致的。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，又说，“古之学者为己，今之学者为人。”做君子就是做一个内心完善的最好的自己。当内心强大，开阔而坦然时，当内心真正有了一种从容淡定时，才能不被人生的起伏得失所左右。生命的境界也不断得到提升。
傅佩荣教授笔下的孟子，是一个真诚的人，快乐的人----他的内心有一种自我要求的力量，提醒和督促自己去做该做的事。这样的人他的人生也是自信而快乐的。傅教授重新解读了孟子的快乐人生，他所展现的孟子，是全方位的孟子：教育，人伦，修养，人生等。并以他的朴素主义哲学观点为依据对现今人们的困惑一一做了点拨，古事寓今，启发人深思。
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《海蒂的天空》讲述的是：海蒂从小就失去了双亲，她一直过着寄人篱下的生活，于是，她离开了这个并不喜欢的家，打算在蒙大拿找到一片属于自己的天空。但是，这对于刚刚来到蒙大拿的海蒂来说，只靠一头奶牛，一匹马，一个小木屋就做一个垦荒者，实在是太困难了，一路上她交了许许多多朋友，获得了最真诚的友谊：善良的邻居派瑞丽一家人的帮助，海底才熬过了一个艰苦的冬天；公鸡吉姆教她学国际象棋；莉菲帮她治疗流行性病毒感冒；艾柏卡帮她保住了土地。有了这些朋友的帮助，才让她能够苦撑下去，最终找到了自己的幸福。
在现实生活中，朋友是不可缺少的。在你困难时，朋友会你帮助，在你泄气时，朋友会给你油。我的班就是一个团结友爱的团体。记得那年爆发了甲型h1ni流感。我班正是我校最严重的班级。许多同学因发烧在家休息，有的甚至住进的南山医院。我也被隔离在家，心中的恐惧又担心，忍不住掉下眼泪。这时我接同学们、老师打来的电话，我们互相问候互相鼓励，我变得不那么害怕，开始上网找对付流感的资料并与同学们讨论……正是同学们之间这友谊与关爱伴我一路走来，战胜困难与疾病。我庆幸，我与海蒂一样有那么多好朋友。
有一首歌叫《隐形的翅膀》那么我要说，我的朋友就是我的翅膀，让我在人生梦想的天空自由飞翔。
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云儿在悠然的天空飘荡，鸟儿在高远的天际翱翔，星星在湛蓝的夜空闪耀，月亮独挂在那一隅照亮，你的思想在深邃中绵延成长。
每个人都有属于自己的那片天空。老人的天空是镜湖，是白纱，青年人的天空是风雨，是彩虹，那么，12岁的天空又是个什么样子呢？它明净到高远，身无旁骛，所以自由；它坦实到澄澈，因为一色，所以公平；它固执地存在，因为自然，所以写意；它浑然自天成，通体泫然，所以美好。
我注目着，你的天空。
青涩的礼花徐徐绽放开心意，瞬间的美好担负了多少期待，那撩开夜的纱窗，羞怯怯地把黑色的眼睛点亮，我敬意，你灵魂的存在，虽然只是一刹那，却凝成黑夜明眸里最冷的精神。
海天相接的地方，完美风暴的中心，你用手臂撕扯起巨浪，扯断大地的精神末梢，收起一束凌乱的思想，于是，地心的汁液倒着流淌进你的身体，澄澈的你也因此有了土地、绿树和楼房，我敬意，你灵魂的存在，因着自然的力量，而变得愈发坚强。
春日的一场雨，浇欢了一块土地；夏日的一朵云，遮出了一片阴凉；秋日的'那阵风，吹来了一排鸿雁，天上地下相思的心啊，静静躺在月亮身旁。你饥饿地掠食着，这个世界上的爱怜和感伤。你吞食了春日土地欢快的叫声、你收走了夏日炙热下的清爽，你掬起秋日孤寂恋人温情的张望，把它写意成冬天雪地纯净洁白的模样。
我徜徉在，你的天空。
我化身一朵白云，在你平静的日子里，轻飘飘地，聚散，飘逸，聚散，飘逸，我感受你的自由和平等，我借你的高远，在你美丽的世界里，悠悠地闲游。
我化身一滴雨露，在你忧郁的日子里，沉甸甸地，凝结，滴落，凝结，滴落，我感受你的明净和坦实，我借你的深邃，在你优柔的世界里，静静地滑落。
我化身一只苍鹰，在你激扬的日子里，兴冲冲地，盘旋，搏击，盘旋，搏击，我感受你的广袤和无垠，我借你的泫然，在你浑然的世界里，仄仄地张望。
我化身一阵清风，在你欢快的日子里，乐呵呵地，舞蹈，嬉戏，舞蹈，嬉戏，我感受你的爱怜和忧伤，我借你的情怀，在你温暖的世界里，深深地呼吸。
我化身一颗凡星，在你寂寞的日子里，静悄悄地，闪烁，沉寂，闪烁，沉寂，我感受你的博大和殷实，我借你的学识，在你宽广的世界里，寂寂地明灭。
我感受到，你的天空广大包容，一尘不染；我感受到你的天空深邃自由，纯净圣洁；我更看到，你用思想的笔在天空中的写意，空灵妩动，流光熠熠。
那青涩的文字啊，流淌下来变成了山，变成了海，变成了大地。
⏤ 烂漫的天空读后感 ⏤
“读一本好书就仿佛和一位高尚的人谈话。”可以从中体验不同的人生经历，汲取丰富的营养，可以开阔自己的思维，了解自己不知道的世界。当我拿到傅佩荣老师写的《国学的天空》这本书时，首先我产生一种好奇：什么是国学？这么抽象的词语，这本书是写什么的呢，经过仔细阅读才有所明白，傅佩荣老师用通俗易懂的语言阐述了孔子、孟子、老子、庄子这四位大家的学术和思想，把自己的研究心得通过摆事实讲道理的方式娓娓道来让我从中得到启发，明白了许多道理，使我得到了一笔宝贵的精神财富。
“我非生而知之者也，好古，敏以求之者也”，“吾少也贱，故多能鄙事”。孔子说的这两句话的意思是他并不是一生下来就什么都知道，他是靠着努力向古代的圣贤学习，逐渐的温故知新，才能融会贯通取得今天的成绩。并且孔子在年轻时由于家里贫穷，做过很多的零碎的卑微的工作，但孔子却从来没忘记一件事，那就是学习，他利用一切的时间学习知识，提高自身的文化修养。在他生活的时代，普通人家的子弟到十五岁就不再念书了，大学只是专门为一些贵族子弟开设的。孔子不仅自学了所有大学的内容，而且比一般的贵族子弟学的还好，以至于鲁国的贵族孟氏请孔子当家教。到了“三十而立”之后，孔子不曾被国家所用，未谋得一官半职，但孔子仍不放弃自我成长的机会，仍然一如既往的珍惜时间，修炼自己。看到孔子对学习的那份执着，觉得自己是那么的卑微。曾想：自己从小学一直到大学毕业，都在不停的学习科学文化知识，觉得很枯燥，现在参加工作了心想终于可以轻松一下了，终于不需要再枯燥的学习了，然而孔子的教诲让我感到羞愧。审视自己，脑海中残存的只是大学里学习的那些理论性知识的的只言片语，要满足现在的教学工作需要是远远不够的。俗话说活到老学到老，作为一名教师，要想给孩子半桶水，首先自己就要有满满的一桶水。我要做的就是读书，博览群书，从书中来汲取各种知识，让自己变得更加丰富。同时在《国学的天空》这本书中傅佩荣老师在桓公读书这一节讲了读书的真谛。在书中写到“对于桓公读书，轮扁提醒他，你不要光读死书，古人写的书是他思想的成果，而思想本身是灵活的，你要懂得怎么应用才行。”桓公读书的故事把千古以来怎么读书的道理都说出来了，书一方面要读，但要把书本上的智慧消化，必须自己亲手去操作，与实践相结合，才能够有真正深刻的心得。有了心得之后，就不会再执着于表面上的文字章句了。所以我不要读死书，我要学会思考，学会应用，要把书读活。
“言必行，行必果。”这句话的意思我们都很明白，就是说话一定要守信，行动一定要有结果。然而孔子却说： 然小人哉。光看字面的意思我们也许会吓一跳，难道说话守心也有错吗，孔子为什么会说“言必行，行必果”是小人物呢？傅佩荣老师的讲解让我茅塞顿开，同时让我学到了做人要信与义兼顾。书中举了一个例子说：甲刚买了一把猎枪，一个很要好的朋友乙来借用，他说下个月要去野炊打猎。甲毫不犹豫的答应了。但就在这一个月里，朋友患上了忧郁症，有自杀倾向。时间一到，乙就来找甲现在把猎枪借给我吧，实现你的诺言吧。这时候我们该怎么办？言必行，行必果吗？把枪给他，他后面发生了什么事我们不用负责吗？从这个小实例中我们看到现在到将来之间还有一段时间，可能出现不可预测的变化，我们不能教条化要看各种实际情况的需要。我认为孔子不是教我们不守信，而是要让我们在守信的同时，不要忘记处事要有灵活的智慧与坚定的原则。孔子的学生有子说：“信近于义，言可复也。”意思是告诉我们跟别人约定的事情要符合道义，说话才能去实践。相反，如果约定的事情没有正当性，违背社会的礼仪和法律，就算说了也不能够实践。所以我们与朋友交往时，不要轻易的去说我答应你什么什么事，而是一定要考虑到是否符合道义，接近道义才能去实践，否则就算约定了也会失信。
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