来自鬼庄园的九九读后感(汇总十一篇)_来自鬼庄园的九九读后感
发布时间：2023-05-07来自鬼庄园的九九读后感(汇总十一篇)。
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班级：文管1102班级名称：齐慧娟学号：***
读《动物庄园》有感
先来简介一下奥威尔这本书，有一个农场里的动物，天天都为农场主干活，但是得到的报酬却很少，可以果腹而已。有一天，一头猪叫它们起来，告诉它们你应该站起来反抗农夫，过上自由的生活。动物们都群情激愤，个个摩拳擦掌，唱着革命的歌曲《英格兰的生灵》，想象着赶走农场主，想象着以后的好日子。
革命很快并且很轻易地成功了，后来又发生了一场“牛棚战役”，奠定了革命的果实，动物农场建立，并且颁布了《七戒》，成为农场的法律。庄园有两只猪雪球和拿破仑作为领导者。但是拿破仑很快就用它的九只凶猛的猎狼犬把雪球赶走了，后来把所有的责任都推给了他，并把它宣传为农场的敌人。
最后猪们成了农场的领导阶级，变得跟以前的农场主一样，甚至更**，而从前的七戒从无数次地偷偷修改，最后只剩下最后一条“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。最后**在人与猪的脸逐渐切换与逐渐混淆不清中进入尾声。
我在豆瓣上看到不少评论，有人看了《动物农场》以后觉得政治真的是个很黑暗很龌龊很糟糕的东西，于是得出结论这玩意儿要不得，其实我觉得这是跟作者想传达的东西相悖了。我试着用杨威利的观点。从作者的背景和理解来看，作者首先要抨击的是**集权社会的黑暗和弊端，这是毋庸置疑的。但是作者并没有说政治就是坏的，实际上从本质来说，政治就是政治，没什么好和坏，好和坏的属性是人让政治染上的，不干政治什么事。
而集权主义为什么是坏的，因为它让权力被集中在一个人或者某一特定阶层的手中。用田中的说法，一个人或者某一特定阶层，当它握有了绝对权力的时候，变质是必然的，无论当权的是拿破仑还是雪球，无论这个人或者阶层曾经是多么英明。绝对权利导致绝对腐败，这是历史的铁律。
而为什么会产生集权呢，就好像小小的杨问父亲“既然鲁道夫大帝那么坏，为什么人民还会把权力交到他的手上呢”，杨爸爸回答“因为民众是懒惰的”。是啊，因为人民永远都会期盼一个英雄来带领着他们走向美好的新世界，他们不必思考，不必负责任，反正跟着英雄走就对了嘛。没有了老少校，还会有雪球，没了雪球还会有拿破仑，没了拿破仑谁知道是谁呢，反正总会有个人来带领大家，虽然日子很苦，至少权利是属于每个动物的，每个动物都是自由的，都是为了自己工作的。
走错了路，反正错误是领导犯的嘛，跟自己没关系，打倒一个再拥护一个就够了嘛。所以说，民众和英雄是互相牺牲的。
在中国，这是一个永恒的恶性循环。当然有无数人跟我说，“民主不是万能的”，西方国家也有各种各样的问题。这是必然的，因为根本就没有一种制度是万能，在承认这句话的同时，也要承认，“**执政”也不是万能的。
我只是很奇怪，为什么民主制度在中国就是“不是万能的”，而**制度就变成了“虽然有很多缺点，但目前总体还是不错的”呢？嘛，也许是吾太笨了，理解不了。其实吾只想借用田中的话，虽然不是万能，但至少是目前比较好的一种制度。
其实民主，不需要多高的素质，不需要多少知识，只需要一点责任感，我们每个人都必须为自己负责，不是把责任和权利都推给一个伟大的领导者，而是自己为自己做主。说起来，在这个方面，牵涉面最广的政治，和最最独立的研究个体的心理学，得到的结论却是惊人的一致。事实上，你会发现从这个角度来看，集体和个人并不完全矛盾，而是如此统一。
不过有的时候真的会想农场的以后会怎么样呢，其实作者这个结尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里.谢顿的心理史学有一条是这么说的，虽然人类学了那么多年的历史，但总结历史，人类从历史里学到的东西几乎为零，也就是说，其实人不可能从历史里学到任何经验，同样的错误还是一直在犯，人群对同一刺激的反应不变，这就是心理史学得以实现的基础。
而田中说，物换星移，只有人心是不变的。所以如果农场想要真正的解放的话，绝不可以打倒一个统治者，再重新拥护另一个统治者，所以老驴本杰明，永远只是在一边冷冷地看着。民主永远不可能实现。只有当人们真正意识到自己需要它的时候，这样的制度才能建立起来。
否则，统治者所给予的民主将永远是一个更可怕的包裹在民主**里的**。“政治与我们无关”，鄙视并且抛弃政治的人，政治必将予以报复。
另外让我感触很深的就是那只马，拳击手，他的格言是，“拿破仑同志永远正确”和“我会更加努力工作”。什么叫“哀其不幸，恨其不争”，我想拳击手给我的感触用这8个字来形容真是再贴切不过了。我非常理解本杰明在拳击手被送去屠宰场的时候对着其他的动物的那种愤怒，还有他当时为何会一反常态那么激动地想去救拳击手，甚至可以理解他为何只愿意每个星期天跟拳击手一起去吃草却从不说话。
我想本杰明要懂得修饰辞藻并且愿意说出他对拳击手的感想的话，估计也只能说一句“哀其不幸，恨其不争”。拳击手这种人（马）是很美好的，但是他越美好，就显得他越悲哀。他的智慧并不能跟他的勤劳成正比，他永远只能在最底层被人践踏践踏再践踏，连死都要为上位者去换取一顿丰盛的晚餐，可怜他还以为他们会大发慈悲送他进医院好让他颐养天年。
这并不是中国2000多年来最底层的人的写照。
雪球也是一个典型的例子，有人会说，如果雪球能留下来。好吧，如果我们假设一场意外，而不是一个阴谋，夺走了拿破仑的生命，我们假设雪球确是是人民和同胞的好同志，他甚至实现了风车的理想。但那又怎样？绝对权利导致绝对腐败，法律绝对不变。
就算万一的万一，雪球到死都是个为了人民为了同胞的好同志好领导，那又怎么样？田中说，明君是民主的头号大敌。即便是最好最好的情况，雪球的每一位继任者都像他一样是个为了人民为了同胞的好同志好领导，那又会如何呢？
毫无疑问，祝贺动物们，赫胥黎美好的新世界正向你们招手
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奥威尔的作品大多以政治讽刺为主，通过对执政者的统治手段的描绘，以及此背景下被统治者的一些应变态度的描写，深刻的让人有一种悲喜交加的反思。
《动物庄园》和《1984》均为奥威尔的代表之作，但是这两本书区别最大的是接受和反抗。我想作者之所以用动物和人类两种生物来分别作为两本书的主角，大致因为人类作为高等动物，所以在1984中对当时的执政者的统治行为作出了自己的反抗，而在动物庄园里却仅仅是没有思想的遵从。
《动物庄园》呈现的是一群动物在两只猪的发动下，掀起了一场反抗人类压迫的战争，却最终又被束缚在猪的统治下。这个故事讽刺性极强的揭露了在共同利益下的联盟，一旦当权者得到了权利后，就会忘记最初的目的，为获取更多的私欲而放纵自我，压榨同类，从而创设了“特权”。这让我想到中国历史上的改朝换代。最典型的莫过于秦始皇，在统一六朝之后的短短数年内就被陈胜吴广揭竿起义。这就是在自我权利和群众权益的抗衡中，迷失了最初的为民服务的目的的后果。
《动物庄园》中的那些影射的动物形象，不仅仅存在于奥威尔的时代，更在如今，乃至未来的政治背景中都将存在，到底该如何平衡政府的权利和人民的权益，将是执政者，更是每个人民需要考虑的问题和亟需解决的问题。。。
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这仅仅是一篇牢骚满腹的文章，智慧的你可以置之不理。
第一次接触《动物庄园》是在高一的时候，那时的自己还是一个不谐世事的小丫头，对里面的深意并不理解，却读得津津有味。某年的寒假，又一次拜读此书，感慨良多。
我依稀记的小学时，挂在班级墙面上的马克思，恩格斯，列宁，xxx的大大的画像。我很早就知道他们的名字，但是对他们的事迹并不甚清楚，只知道他们是“伟人”。
小时候，我从来不问为什么。
陈丹青说“我们的政治考试是反政治的，没有人尊敬这个学科“
60年前，英国作家乔治。奥威尔出版了《动物庄园》，讽刺苏联的社会主义。如今，苏联已经解体近20年，然而《动物庄园》讽刺的对象却悄悄地转移了。
人们津津乐道于中国改革开放的成功，遗憾于苏联社会主义的失败。然而我在阅读《动物庄园》的时候，几次竟不得不合上书本不忍再看下去。因为我不仅看到了苏联也看到了我们自己。
新闻里每天都有gdp增长，粮食增产，物价稳定的新闻。然而没有人询问为什么中国仍然有许多人吃不饱饭，无法接受教育，看不起病，住不起房。
我们感动于善良的山村教师勤勉的奉献却从不去质问政府为何不增加教育的投资；我们感动于无私的农家妇女无偿赡养邻居的父母，却从不关注我们的养老保障；我们感动于勇敢的汶川教师，却很少问津教学楼的质量……
有一个故事说：一个学生和她的法国邻居争论今日的中国。那个法国人说，我可以站在路上大骂萨科奇是混蛋，你能吗？她竟一时语塞只好开玩笑似的说，我也可以站在路上大骂萨科奇是混蛋。
当我们不仅仅旁观历史，而是把自己当做历史的一部分，就会发现我们和书中的人物同样卑微。
少年的君特。格拉斯为了希特勒和帝国的荣耀加入了少年禁卫军和成千上万的人高喊“领袖万岁”，甚至二战结束后，当他被告知纳粹屠杀了数百万犹太人的时候还固执的说那是反纳粹的恶毒宣传。他在《剥洋葱》中回忆道自己从来不曾怀疑过领袖，因为广播报纸以及身边所有的人从来没有怀疑过。
今天的小孩子仍然在重复我们曾经重复的道路。他们也许不知道马恩列斯毛，但是胸前的红领巾依旧鲜艳，依旧高声唱着“我们是共产主义接班人”，依旧循规蹈矩的背诵历史政治而从不去质疑……
学问，学问。就是要学要问，要问就要有怀疑的精神，要有属于自己的思想。否则不仅我们的生活可以被控制，我们的思想同样也会被控制。
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内容简介：为什么随着时间的推移，爱情的魔力会逐渐减退？为什么许许多多曾经相爱的人，会在悲伤和痛苦中劳燕分飞？……这一切究竟是怎样发生的？为什么会发生在你的身上？如何让爱永不消逝？一切尽在《男人来自火星，女人来自金星》！
男人来自火星，女人来自金星读后感，来自淘宝网的网友：今天终于把《男人来自火星，女人来自金星》看完了，哎呀呀，感觉速度还是挺慢的。这本书，是去年谈恋爱时，为了了解如何更好的和男朋友相处买的，只是没想到，书还没看完，人却先分手了，呵呵，真是计划不如变化快。 感觉这本书内容很好，只是结构上稍差，不如它的第二本“恋爱篇”一看目录，就觉得清晰明了，大概知道哪张哪节......
男人来自火星，女人来自金星读后感，来自卓越网的网友：犯尽了这书中所说的所有女人犯的错，怪不得，到了今天这幅光景呢。 还好，说明我还是个女人。 当时饕餮而读，只为了能派上用场，恩，这样看来，我也是个功利的人，如今，读了也派不上用场，就放着，不肯再读。......
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今天，我和妈妈去新华书店看书。我找了一本我最喜欢的《摩尔庄园》。我迫不及待地看了起来，里面写的是：浆果森林突然出现了幻象，达达丁和几个小拉姆去找么么公主的小蛋黄时，突然发现了一群神秘的萤火虫，达达丁说：“我记得我曾经在祖父的书里看到了一段这样的话：如果森林出现了一群神秘的萤火虫，就必须用火或者水毁掉，不然幻象范围会越来越大，而且只要走上了其中的一条路，就再也不能回头。”于是，大家就从彩虹瀑布下面的水里游，他们游进了摩尔河。上岸之后，他们发现神秘的萤火虫正渐渐消失。当达达丁冲进浆果森林的时候，发现地上只有一条直直的直通彩虹瀑布的路。达达丁说：“原来幻象是因为这些萤火虫而造成的。”
这个故事告诉我们，不管遇到什么危险，都要勇敢应对。
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一、文献名称：《动物庄园》
二、文献简介：
用动物对人类抗争后自建家园来再现前苏联的整个历史情形，奥威尔的《动物庄园》被公认为二十世纪最杰出的政治寓言。《动物庄园》被译成二十多种文字在全世界流传，其中的有些语言还变成了人们的口头禅。
本书以隐喻的形式写革命的发生以及革命的背叛，自然还有革命的残酷：一个农庄的动物不堪主人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主；它们建立起一个自己管理自已的家园，奉行“所有动物一律平等”的原则；两只领头的猪为了权力而互相倾轧，胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸；猪们逐渐侵占了其他动物的劳动成果，成为新的特权阶级；动物们稍有不满，便招致血腥的清洗；统治者需要迫使猪与人结成同盟，建立起****；农庄的理想被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”，动物们又回复到从前的悲惨状况。
奥威尔在完成写作时正处于二战中的英国与苏联尚是盟国，《动物农场》的讽刺主题让它显得有些不合时宜，出版也颇费周折，最终面世前，被5家出版社拒过稿。而到1945年8月出版后，在冷战初露端倪的背景下，《动物农场》很快成为畅销书。
3、作者简介：
乔治·奥威尔是英国记者、散文家、散文家和评论家。1903年出生在英国殖民地印度，我在童年时听到并目睹了殖民者和被殖民者之间的尖锐冲突。与绝大多数英国儿童不同，他的同情是站在可怜的印度人民一边的。
少年时代，奥威尔受教育于著名的伊顿公学。后来，他被派往缅甸当警察，但他站在犯人一边。上世纪30年代，他参加了西班牙内战，由于他的托洛茨基派（第四国际）而遭到排斥。然而，回国后，由于被归为左派，他不得不流亡法国。
二战期间，他在英国广播公司从事反法西斯宣传工作。1950年，他死于一种困扰他好几年的肺病。他才46岁。乔治·奥威尔一生短暂，但其以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，作出了许多超越时代的预言，被称为 “一代人的冷峻良知”。
4、内容概要：
老少校——老猪，提出了动物主义的思想。
**作为畜牧业革命领袖之一的包，后来被驱逐出境，并宣布为革命的敌人。
拿破仑，动物农场革命的领袖之一，后来成为农场的领袖。
高声猪是拿破仑的忠实支持者，擅长说话。
拳击手——马，智商不高，但是是动物主义理念的忠实追随者，积极响应革命领袖的号召，后被拿破仑卖给宰马商，象征着相信“革命理论”的广大基层人民。
珂萝薇——马，动物主义的追随者。与拳击手一样勤劳，而且十分关心别人。同样象征无产阶级。
本杰明——驴，对拿破仑的所作所为始终抱有怀疑但明哲自保，象征有独立思想对极权主义有所怀疑但明哲保身的知识分子。
摩西——乌鸦，被农场主人琼斯驯服。一开始与琼斯一同逃离农庄，后来回到农庄。
莫丽-马，愚蠢，虚荣，唯物主义者。他对革命不感兴趣，只关心自己的利益，后来逃离了动物养殖场。代表中国共产党的中产阶级和小资产阶级的反动分子。
许多无名的狗，拿破仑对动物庄园的暴力统治工具，象征着极权国家的各种暴力制度。
母鸡——为了不让拿破仑卖鸡蛋，它们跳上屋顶把鸡蛋扔了下来。
羊群——盲目追随拿破仑，高唱“四条腿好两条腿坏”阻止反对拿破仑的声音。
琼斯先生——庄园农场的旧主人。
皮尔金顿先生——狐苑农场的主人。
撬棍农场的主人弗雷德里克先生曾经与动物农场达成协议，然后毁约入侵动物农场。
温珀先生的律师-动物农场和外部世界的联系人。
在这个农场里，动物每天都为农民工作，但他们得不到什么报酬，而且可以吃。有一天，一头猪叫它们起来，告诉它们你应该站起来反抗农夫，过上自由的生活。动物们在听到老少校鼓动的话语后都群情激愤，个个摩拳擦掌，唱着革命的歌曲《英格兰的生灵》，想象着赶走农场主，想象着以后的好日子。
随后，革命很快并且很轻易地成功了，后来又发生了一场“牛棚战役”，奠定了革命的果实，动物农场建立，并且颁布了《七戒》，成为法律。七诫
1 凡靠两条腿行走者皆为仇敌；2凡靠四肢行走者或长翅膀者，皆为亲友；
任何动物不得穿衣服；任何动物不得躺在床上；任何动物不得饮酒；任何动物不得伤害其他动物；7所有动物一律平等。
庄园有两只猪**鲍和拿破仑作为领导者。但是不久拿破仑用它养的9只凶悍的狼犬赶走了**鲍，并在以后的时间把所有的罪责都推到他身上，把它宣传成农场的敌人。最后猪们成了农场的领导阶级，变得跟以前的农场主一样，甚至更**，而从前的七戒从无数次地偷偷修改，最后只剩下最后一条“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。
最后**在人与猪的脸逐渐切换与逐渐混淆不清中进入尾声。
5、理论价值与贡献：
奥威尔通过自身经历以及对斯大林统治下的苏联有自己的判断。以童话形式写成的《动物庄园》便是这种思想推动下的产物。
《动物庄园》的故事脉络被评论家分析为与苏联的历史乃至整个二十世纪国际共产主义运动的历史惊人的相似，在很多的国家都能看到动物庄园的类似影子。作者在书中借由对动物庄园的发展变化，对共产主义运动未来命运的预言也被1991年的苏联、东欧剧变和后来的历史所印证。
《动物农场》已被译成60多种文字，在内地首次出版后的近二十年来，至今已经有了七八个译本，其非常受欢迎。当我们读这本书时，我们不会忽视奥威尔在给我们讲动物童话时的严肃警告或预言。从这个意义上说，我们可以毫无保留地说，《动物农场》具有永恒的价值。
6、读后感：
1.作者在文献中传递给读者的思想：
《动物庄园》让我们明白，有独立人格、思考能力和责任心的个体是保证整个社会体制公平公正运转的基础保证，当个体对于涉及到自己切身利益的决策不能做出深入的思考分析，权衡利弊，那么社会公平也就无所谓有无了，集体利益就会变成个人决策。社会个体是人，任何系统都是由人操作的。如果人类没有某些能力，那么最好的系统就是空中楼阁。当知识不被重视，政治不被关注，公众把一切交给**受权力驱使，沉溺于流言蜚语和娱乐，为钱庄卖命的人，**也不会远离，人民也不会远离拳击手：
身上的价值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知。 “所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”，我希望这样的事情在我们国家能够得到改善，希望我们的民主更进一步，真正践行人人平等，没有特权阶级，所有人都享有同样的权利。
2.文献中给你印象最深刻难忘的部分：
令我很关注的是一匹叫鲍克瑟的雄马，他力大无比，战斗时奋勇当先，工作时尽心尽力，他时时刻刻都是那么努力，那么拼命。而一直鼓励他好好工作的则是他的座右铭”我会更努力工作“和”拿破仑统治永远是对的”。他对动物农场来说，不得不说劳苦功高。
就是这么一位值得尊敬的农场的一员，在年老力衰，病倒之后，竟然落得一个被送去屠宰场的下场，此等做法实在是令我感到心寒。这个角色的命运深刻地揭示了革命的恶化：统治者愚弄下层人民，用他们来为自己的利益服务，但当统治者觉得他们没有什么使用价值时，他们却像破布一样扔掉。
就像曾经看到过的一句话所言，”生活过去很糟，现在很糟，将来也好不到哪去“，这就是被愚弄的下层人民的一辈子的命运。
3.文献令你有何启发及反思：
看奥威尔的《动物农场》，则是先觉得好笑，又觉得心酸，最后觉得很悲哀。拳击手这种人（马）是很美好的，但是他越美好，就显得他越悲哀。他的智慧并不能跟他的勤劳成正比，他永远只能在最底层被人践踏践踏再践踏，连死都要为上位者去换取一顿丰盛的晚餐，可怜他还以为他们会大发慈悲送他进医院好让他颐养天年。
这就跟人一样，美好的人不只是要谦逊温和，更要敢于维护自己正当的权益。拳击手的遭遇是让人同情，但他不站出来维护自己的权益，一味的退让，结果自己的境遇越来越糟，他的结局是自己造成的。
4.文献引起你对管理或经济学科的理解：
在最初的管理工作里，在开大会时，如果两位领导一致同意、没有争议，那么这就是一次和谐而完美的会议，其它动物头脑简单，谁跟它说它就觉得谁是对的，而从未有过自己的提议，若两个领导同时跟它说它会觉得两者都对，会同时投赞成票。但是，一山不容二虎，两位最高领导兽拿破仑和**鲍在革命成功后成为了死对头，这些都是一个企业也会面临的问题。**鲍能言善辩，擅长演讲，它的话很有说服力，能使绝大多数的动物信服，而拿破仑则是一个阴谋家，善于玩弄政治，培养了一些忠实的拥护者，奸猾的它用一个光明正大的理由把刚断奶的九个狗崽子弄到了它那里，暗里却偷偷把这些狗锻炼成了忠实的打手“狗腿子”，培养成了自己的私人武装。
等这些杀**腿子成长起来以后，拿破仑知道自己机会到了，在一次会议中，聪明而卓越有见识的**鲍提出的修建风车的观点得到了几乎所有的动物的赞成，而拿破仑看到此景颇为尴尬，眼看就要一败涂地，它及时的发动了自己的武装力量，九条恶狗冲了出来，欲置**鲍与死地，**鲍无奈拼命逃出了庄园，在九条狗的震慑下，拿破仑登上大宝，成为**者。
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通过对两种治理方式的比较，可以看出两者之间的鲜明对比。我们都希望领导的管理是像**鲍一样的，但在一些方面确实需要一点手段。两种管理方式相结合才能巩固自己的职位，让员工更好的为企业效劳。
5.文献令你引发的期望或质疑：
**以一种近似悲怆的场景结束，看似开放却隐含了很多涵义。无知的动物在与人无异的同志奴役下，生活非但没有提高而且还有所下降，自始至终追求的自由和平等也只是镜中花，水中月，只是起义领导者获取至高无上权力的惯用伎俩。
通过这个故事，我对议会制产生了质疑。议会制由于存在代表不同阶级利益的个政党而相互攻击，相互作对，一个赞成另一个必然反对，是单纯的为反对而反对，而不去管其实质意义。而君主**的弊端更是无庸赘述，当个人意志上升为国家意志，这是可怕的，君主站在金字塔的顶端，千千万万的民众被其踩在脚下完全没有自己做主的权利，人民沦为被奴役的对象。
6.其他感想：
看完《动物庄园》，体会最深的当属那些一直被愚弄的普通动物们。他们一生尽心尽力，兢兢业业，却还是一辈子挨饿，一辈子辛苦。在斯奎拉的各种花言巧语下，他们居然自欺欺人的相信自己的生活变好了，至少有了自由。
殊不知，他们一辈子都是被奴役的状态。真是可悲又可怜的一群动物。用鲁迅先生的一句话来说就是“哀其不幸，怒其不争”。
斯大林就跟《动物庄园》里的拿破仑一样，想当年也是个革命热血的青年，即使被流放到西伯利亚也坚定不移的站在列宁的身边，坚定不移的保持共产主义信仰。但当他登上了权力的宝座后，由于缺少权力的有效制约，更失去了群众的监督，抛弃了人民的利益，成为了一名彻头彻尾的**者，将数以千万的无辜党员杀害。但我认为这不是斯大林的个人品德问题，而是制度对人的心灵的腐化，任何人在斯大林的位置上，只有一个可悲的结局—成为另一个斯大林。
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我看的这个版本，是由张毅，高孝先翻译。故事讲述了曼纳庄园的动物，不忍主人的奴役，在猪的领导下，发起了一场革命，并建立了一个“所有动物一律平等” 的动物庄园。革命初期，动物们真正享受到了自由的空气，为集体利益而努力，给庄园带来了前所未有的经济收益。
但随着两只猪的互相领导，猪逐渐成为新的特权阶层，奴役其他动物。动物们又回到了以前的悲惨生活。
寓言往往展现了人类真实生活的一面。这个故事也不类外。
在中国几千年的历史上，发生过数百次大小农民起义，反对地主贵族的黑暗统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国。在中国封建社会，这种农民起义和战正是历史发展的真正动力。
因为每一次农民大起义和农民战争的结果，都冲击了当时的封建统治，也促进了社会生产力的发展。只是因为当时没有新的生产力和新的生产关系，虽然社会有了一些进步，但是封建经济关系和封建政治制度基本上是继续的。就像猪和其他动物的关系继承了人和动物的关系一样。
斯-诺鲍、拿破仑和斯奎拉，这三头猪把老麦哲的训导用心琢磨，推敲出一套完整的思想体系，他们称之为“动物主义”。他们就在大户仓里召集秘密会议，向其他动物详细阐述动物主义的要旨。这实际上是一场思想解放的启蒙运动，就像现代的五四运动一样。
大多数动物醒来后，一旦时机成熟，革命就会自然爆发。但是，如孙中山先生说过：“革命尚未成功，同志仍须努力。
” 推翻了奴役的主人，仅仅是动物们成功的第一步。畜禽养殖场的建设和管理是动物面临的一个难题。在人们的通常认识里，猪是又懒又蠢的。
但在动物饲养场，恰恰相反，猪是最聪明的。猪们制定了法律----“七诫”。动物集体采草、劳动；开设读书班、普及教育；建立国防、防备其他庄园的袭击；建设风车改善民生。
这一系列的经济、教育和军事行动促进了庄园的繁荣和发展。庄园在庄园世界中的地位逐渐上升，并得到人们的认可，甚至有人称之为庄园。
但另一方面，畜牧业的发展也存在一些问题。牛奶和苹果分配不均，与其他庄园外交关系处理不当，不顾民生困难，决心修建风车。更重要的是，由于缺乏有效的领导监督，随着内部权利斗争，猪等动物越来越远，最终走向了动物的反面。
可以预见，一场新的革命正在酝酿之后，猪和人的面貌是一样的。历史就是在曲折中进步。失败、成功、再失败、再成功。过去的每一次失败都为下一次成功铺平了道路。
从此书的诞生年代，不难看出，作者针对的是苏联。最后，苏联破产了，但留下的不仅是失败，还有成功和宝贵的经验。
什么是“民主”？有多少执政党投票称之为“人民主”？至少《动物庄园》告诉我们，虽然有两种不同的猪，但动物并不是主人。
中国走到今天，非常不易。未来去**，人们需要更多的智慧和思考。年轻人应该把自己的命运和国家的命运结合起来，过上美好的生活。
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读这本书，如果不关注写作的社会背景和作者本人的社会经历，真的像是在读童话故事。也许我有点夸张了，不过想要理解这本书的内涵，就必须与当时特定的社会背景紧密联系起来。《动物庄园》是英国作家乔治 奥威尔于1944年完成。正如孙仲旭先生在序中所说：这本有着童话的外表，却与现实世界密切相关的薄薄小书出版后，令奥威尔声名鹊起，她和另一部反乌托邦作品《一九八四》，奠定了奥威尔成为20世纪最杰出的作家之一。
奥威尔写《动物农场》是因为他从西班牙战场回来，原本参战是因为为了保卫共和政体所代表的民主政体，却看透了左派内部的明争暗斗。苏联控制下的西班牙共和派表面上代表民主、进步，却暗地里进行政治迫害，作者通过自身的经历，对于斯大林统治下的苏联的本质有了自己的判断，因此写下了极具讽刺意味《动物庄园》。后因冷战爆发，这本书被用作宣传冷战的工具，极为畅销。
老少校：这位年轻时获奖的公猪，在动物具有很的威望。老少校通过讲述自己做的一个梦，为大家种下“反抗人类，翻身农奴把歌唱”的伟大梦想的种子，为后续动物们的在“伟大领袖”拿破仑的带领下的反抗斗争奠定了理论基础，也为反抗斗争做足了群众动员。
拿破仑：这是个高智商的“领袖猪”。在它的带领下，动物农场改名为动物庄园，动物们本想着“翻身农奴把歌唱”，到了自己当家作主的时候 ，可被这个高智商的猪领袖各种忽悠，百般压榨动物们的剩余价值。统治者们以崇高的理想作为忽悠的口号，在“宣传委员”嘎吱、“文书”小不点的协助下，成功胜任“忽悠”领袖雪球：这个曾经与拿破仑有得一比的强者，在激烈的“政治”斗争中败下阵来，被刻画为永恒的敌人，永远的“背锅侠”。
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迄今为止，人类已经统治了这个世界长达世界几千年之久。没有智慧的动物们只能屈服于人类的统治之下。本应该是这样，然而，有一天……
大猪梅杰是这场动物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一个梦，他梦见了一个由动物们自由支配的世界。醒来后，德高望重的他向庄园里的动物们做了一次演讲。他介绍了梦中那个动物们自己的世界。
在那里，没有吝啬的主人，动物们不会饿肚子，不存在卖命地工作没有半点回报。动物们自给自足，老了以后可以颐养天年。因此所有动物都要团结起来，一起为新生活奋斗。
虽然只是一场短暂的演讲，但是他想要说的话已经很好的传达给了动物们。庄园里一些有智慧的动物们开始思考他的话，没有智慧的动物们也把理论铭记在了心中。
终于，这一天，机会来了。动物们赶走了人类，占领了庄园。他们建立了动物庄园，并且制定了一套法律——“七诫”在拿破仑和雪球这两头猪的带领下，他们开始了自给自足的劳动。
一开始，一切都如大猪梅杰的梦一样，动物们团结一心，每个个体都是平等的。没有哪只动物察觉到了平静水面下的波澜。然而，有一次，拿破仑与雪球在是否建造风车上起了冲突，拿破仑用自己的“军队”——，九只训练有素的狗，赶走了雪球。从此拿破仑开始了他的**。大小事务的决定全由他负责，动物们稍有不满，拿破仑就动用武力使他们屈服。他俨然成为了一位皇帝，一位暴君。
动物庄园有拿破仑支配后，猪群的地位也提升了，他们基本不劳作，但食物却享用的。他们还住在人类的屋子里，成为了“王公贵族”，庄园宣扬的平等的观念也早已灰飞烟灭。拿破仑整天肆意妄为，但同时也惧怕动物们联合起来*自己。于是，他悄悄修改了七诫，彻底地篡改了动物们的记忆。
我觉得庄园里的动物们的命运是悲惨的，他们大半辈子都在卖命地为人类劳作，好不容易有了自己的庄园，庄园却落在了**者手上，到最后甚至连记忆都被篡改，到死都没有好好地享受过自由。这个庄园会存在多久呢？我不禁为动物们的命运和状元的未来堪忧。
究竟是动物们*拿破仑的统治，还是拿破仑的所作所为使庄园走向灭亡，亦或是人类重新控制了动物庄园？一切都不得而知。命运掌握在动物们自己手里。庄园究竟何去何从，取决于他们自己的选择。
⧈ 来自鬼庄园的九九读后感
《动物庄园》是一部政治寓言体**，故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变；农场里的一头猪老少校（old major）在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，若干天后，农场里掀起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者——农场主斯密斯被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，尝到了革命果实的甘美，农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法──七诫。但不久领导革命的猪们发生了**，一头猪雪球被宣布为革命的敌人，此后，获取了领导权的猪拿破仑拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐脱离了其他动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被放弃。
在我们现如今所处的时代，我们也可以说动物庄园是真实存在的，无数的人们为了自己心中的那个信仰去奋斗了，去努力了，疾病和困难打败不了他们，打败他们的却是在胜利之后的骄奢淫逸，就如同越王勾践一般，虽然卧薪尝胆打败了吴王夫差，却因为国内士大夫们在战后的不思进取导致最后的灭亡，历史中血的事实告诉我们：人类往往败在自己的贪婪下。
**中，最让我印象深刻的是拿破仑一直向外宣传是“雪球”在对他们的农场暗中实施破坏，这一招不可谓不高明，既利用了普通动物的愚昧，又树立了一个事实上根本不存在的敌人来凝聚群体的力量，在古斯塔夫·勒庞的《乌合之众——大众心理学研究》中说到，群体往往表现为智力低下，就如同我们当今社会一样，我们只能了解到有限的消息，却无法判断这则消息是否真实，只能盲目的跟随大众的心理来判断，甚至因此造成了无数的好人被冤枉，无数的坏人因为大众**的导向使人们心中产生同情，从而忽略他们犯下的过错，**的力量往往能左右人们心中的公正！
奥威尔用一个寓言告诉我们：一个革命后的政权，如果没有民主监督和法治，必然会疏远和走向他的对立面。革命总是从**开始的，正如老少派启蒙动物所说：
“万恶之源完全在于人类的**统治”，但**并不会出革命被打破，甚至相反，革命往往会建立起更强的**。
⧈ 来自鬼庄园的九九读后感
读完《动物庄园》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格兰之兽》的歌词，仿佛也在讽刺着什么。我闷头想着，在利益的诱惑下，我们还能够依旧不忘初心，保持初心吗？
庄园里的动物们一起造反，赶走了主人，改了庄园的名字，定了“七戒”，眼看它们即将过上自由欢快的日子，但是三头领头猪们的意见发生了分歧，它们赶走雪球，与人类做起交易，昧了自己的`初心。拿破仑甚至用谎言蒙蔽了动物们的双眼，还打着为动物们好的名义，为自己牟取利益，最后分不清猪与人类的区别，真是可笑至极。
为什么最后人与猪越来越像了呢？那是因为贪心！人活在世上，多多少少都有些欲望，我们应该用正当的方法来获取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的东西后，也应该见好就收，懂得节制和分寸感。可是又有多少人能做到这样呢？太多太多的人会逾越规矩，就像小孩子得到糖果后还想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人们毫无节制地用各种手段去争夺，哪怕这么做会违背自己的良心，而这些利益也是一环扣一环，一次比一次大，让人忍不住深陷其中，最终迷失了自我，沦为被利益摆弄的工具人。
究竟是人心易攻还是利益太诱人？我想两者都有吧。金钱、地位、势力……哪一项不是巨大的诱惑？哪一项不能让人心动？在这些条件下，还有人能本着初心坚持走下去吗？欲望，每个人都有，可是贪过了头，不管是什么人，结局应该都一样，那便是得不偿失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是继续抹黑走下去呢，还是走在光明的大地上？全在一念之间，而只有不忘初心，才能让你走得更坚定，更长远。
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