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黄鹂孙犁读后感(汇总10篇)_黄鹂孙犁读后感

发布时间:2023-02-18

黄鹂孙犁读后感(汇总10篇)。

<一> 黄鹂孙犁读后感

李银河、郑宏霞所著的《一爷之孙中国家庭关系的个案研究》,通过对北京一林姓大家庭的个案研究,对帕森斯的著名假说:家庭会经历从扩大家庭到核心家庭的转变,同时也可以把这个转变过程概括为从亲子轴为主的家庭向夫妻轴为主的家庭的转变。做出了说明。并根据对这个大家庭的研究,作者对帕森斯的假设作出了一个补充假设,也正是本次研究的理论假设,即:虽然在现代化过程中家庭关系从扩大家庭向核心家庭的转变或许没有发全在西方社会,但这一转变却在中国发生了。换言之,在现代化之前,中国的家庭关系是一种以扩大家庭为主的家庭义系;在现代化之后,它变成了以核心家庭为主的家庭关系。

通过对这一家庭深入的研究调查,作者对我国的家庭发展做出了一个推论:目前,中国正处于一个社会和文化急剧变化的现代化的过程当中,传统的超核心家庭关系正在不可挽回的逝去,核心家庭化的过程将在今后的几代人中完成。到那时,中国社会将完成帕森斯假说中从变形的扩大家庭向核心家庭的转变;从以亲子轴为主的家庭向以夫妻轴为主的家庭的转变;从仅仅看重家庭价值的观念模式向个人、家庭、社会三种价值并重的观念模式转变。到那时,家庭主义将不再是中国文化的特色,祖先崇拜、父权制家庭中的权威与服从模式、以及超核心家庭关系所带来的痛苦与烦恼,全都会渐渐远去。中国的家庭与西方家庭之间的区别会变得越来越不明显,二者最终将趋于一致。

对于这一推论,我总觉得有些绝对化,似有不妥的地方。我认为作者对于中国家庭模式转变的结论是比较合理的,也是必然发生的。但作者认为家庭主义将不再是中国文化的特色,会渐渐远去,中国的家庭与西方家庭之间的区别会变得越来越不明显,二者最终将趋于一致。这点,我是不完全赞同的。

作者通过研究推出中国家庭的一种发展趋势,那就是家庭小型化即核心家庭化的趋势。所有的超核心家庭关系,都正在变得越来趋疏远,趋来趋淡漠。要说清楚这种趋势,首先要了解几个概念:核心家庭、扩大家庭、以及传统的扩大家庭和变形的扩大家庭。核心家庭是指一对夫妇及他们的未婚子女组成的家庭;扩大家庭是指任何通过血统、婚姻或收养联系起来的比核心家庭的范围更宽广的群体。扩大家庭又可以被划分为:传统的扩大家庭和变形的扩大家庭。传统的扩大家庭是指一个建立在有亲戚关系的核心家庭的地理的邻近、经济的相互依赖的基础上,扩大团体的权威高于核心家庭,重点在超核心亲属关系上的家庭系统;变形的扩大家庭则是指核心家庭间的一套松散的亲属关系,核心家庭间虽然地理上分散并且各自独立,但重视和维护超核心亲属关系。

知道了这几个概念,对照我们中国,就可以发现:所谓扩大家庭并不是传统的扩大家庭,而是变形的扩大家庭,即一套松散的亲属网络,它虽然是由分散和各自独立的小家庭组成,但却重视和维护超核心亲属关系。关于中国传统家庭,许烺光指出,在中国人和美国人的观念中,家庭并不是同一个东西:当一个美国人谈论家庭时,他指的是他的父母和家里其他末成婚的兄弟姐妹。而中国人谈到家庭时,他是指除了父母、同胞外,还包括相父祖母、外祖父外祖母以及他兄弟姐妹结婚的所有人。即使这些人并不生活在一起,但他们也常是居住在同一个衬子,或是邻村、邻区。这是中国传统的特征。

本书中的林家六代人的前两代,处于中国封建社会的末期,整个家族都住在北京虎坊桥的一个院落中,现在这六代人的祖先,叫林松泉,他是典型的传统家庭中的核心人物,家庭、家族里的一切事情都是他说了算,后来林松泉的四个儿子,老大林文奎,老二林文禄,老三林文海,老四林文龙也是各自家庭的核心,而老大林文奎则是林家家族的大家长,他们的在下一代,依旧保持着这种家族家长制。直到第四代,也就是新中国成立以后,大家长才逐渐淡化,但没有消失,他们也都基本生活在北京,到了第五六代,改革开放以后,就有子孙离开北京,家族制也消失了。

由此可以看出目前的中国正处于个社会和文化急剧变化的现代化过程当中,传统的超核心家庭关系正在不可挽回地逝去,核心家庭化的过程将在当代和今后几代人中完成。所以我认为,作者的这个推断:家庭小型化即核心家庭化的趋势是完全正确的,也是不可阻挡的趋势。

至于作者认为中国家庭主义必将消失,中国家庭和西方家庭必将趋同。这点我是不赞同的。

诚然,现在中国,家庭、社会、个人三者之间的关系已经发生了很大变化。在传统中国社会中,家庭的价值最重要,个人和社会较轻;在现代中国社会中,这三种价值的轻重排序在一些人那里正在发生变化。

书中提到,潘光旦论述过中国文化中只有家庭价值,没有个人价值和社会价值这一观点,他说:我们以前有人,有己,有身,而没有个人,有自私利己的思想与为我的学说,而没有个人主义。我们以前也没有社会。个人和社会不只是两个新名词,而是两个新概念。潘光旦在这里提出了与家庭价值相比较的两种价值,一个是社会,另一个是个人。他认为,我们中国人只看重家庭这一价值,而忽视社会和个人这两种价值。从书中的调查结果来看,人们的价值观已经有了一些改变。有些人已经开始重视社会和个人的价值,比如林家的第六代人林宏妹,她就看中个人价值,她为了个人幸福可以远嫁到香港,而不顾家庭的反对。还有就是林家的第五代人林树功,他就看中社会价值,他自己说,他在单位中是人人皆夸得先进工作者,在家庭中却是被瞧不起忘恩负义者。

显然这些变化是在发生的,但并不能说明,这种变化会发生在每一个人身上,也不能推出中国的家庭主义就会消失。从书中也可以看出,比如在工作与家庭孰轻孰重的问题上,从林家的成员看,多数人仍然认为家庭重要于其他价值,只有少数人认为工作和社会价值重要于家庭价值。持前一种观点的人一般还会认为工作与家庭两者分不开,以工作为手段,以家庭为目的,但可以看出,他们还是以家庭为主要的价值。

作者之所以认为中国家庭主义会消失,我认为作者没有完全结合中国的历史环境和基本国情。中国家庭的历史源远流长,中国人心中根深蒂固的就有家的概念,中国传统文化,尤其是统治文化儒家文化更是强调家庭的作用。这种几千年的文化积淀已经溶进中国人的骨髓,不是一两个外国理论就能使之改变的。我认为在中国家庭主义不会消失,只会与时俱进,会改进,不会像中国传统家庭那样家庭里等级森严,不会再有三纲,不会再有父对子、妻有生杀予夺之权、处罚虐待之权、出卖处置之权。但也不会像书中所说的那样,家庭的很多功能不会消失,只会外移。中国家庭也不会像西方家庭那样,中国的父辈不会放松对子辈教育管理,子辈也不会放弃对父辈的赡养照顾,中国家庭的严父慈母形象不会消失,中国家庭的孝道不会消失,中国家庭晚辈对长辈的遵从不会消失,中国家庭中亲属的互助行为不会消失,中国人的祖先崇拜意识不会消失。

因此,读完这本书,我觉得中国家庭的发展趋势是:中国社会将完成帕森斯假说中从变形的扩大家庭向核心家庭的转变;从以亲子轴为主的家庭向以夫妻轴为主的家庭的转变;从仅仅看重家庭价值的观念模式向个人、家庭、社会三种价值并重的观念模式转变。家庭主义的传统会随着时代的发展不断改进,中国传统家庭中的精华必将发扬光大,中国的家庭模式会是一种有别于西方家庭的有中国传统特色的新型家庭模式。

<二> 黄鹂孙犁读后感

读《走复兴路圆中国梦》有感

前段时间,学校组织我们**了《寻找最美孝心少年》,那一个个感人的故事让全班同学无不泪流满面,从那一刻起,我们感觉似乎长大了许多。最近我们又读了《走复兴路圆中国梦》一书,其中“最美中国人”用行动共创和谐社会一文,让我感受颇深,他们用自己的生命热忱让我们重拾感动与感激之情,拨动我们心灵深处最温暖的那根弦,也从而坚定了一直以来的一个梦想,那就是当一名优秀的医生。

何玥,一直是个品学兼优的孩子、有爱心的孩子,可命运却是如此的残酷,就是这样一个优秀、善良的孩子却在她人生最美好的时刻悄然离去了,而且在自己的生命结束以后,还捐献出了自己的器官。此时此刻,我真的很想救何玥,让他享受人生的美好时光,让他帮助更多的人。于是,我的心又涌出了长久以来的梦想---当医生。

何玥的离去,也许是现在的医学所解决不了的难题,但是,在自己心里面,还是希望做一名无病不治的“神医”。

在我看来,医生是一个纯洁而高尚的职业。治病救人是一生的职责。当医生也很光荣,因为医生可以帮助人们**疾病,挽救生命,帮助受伤。

有人说,医生是与病魔做斗争的最前线的战士;是在死亡线上为病人挣扎的白衣天使;是救死扶伤、时刻为病人解除痛苦的安琪儿。可见,一个多么高尚、多么全心全意的职业医生是在为人民服务。

我知道,当医生这个愿望不是一朝一夕就能实现的,所以从现在开始,我只有努力学习,用心实现自己的梦想,才能为受病魔骚扰的人畅开光明的大门。然而,在通往成功的道路上,可能有一个深渊;可能有鲜花。因为,要在这条道路上屈的成功,我们必需有坚强的意志!

“一分耕耘一分收获”这个道理永远都是对的。只要有负出就一定有回报。我始终相信“有志者,事竟成”这个道理。

有一天当我真正成为“白衣天使”,我一定会屡行:以救死扶伤、防病治病,实行社会主义的人道主义,全心全意为人民服务为宗旨,履行:以自己的真心、爱心、责任心对待我所护理的每一位病人。

做一名医生是非常光荣而伟大的。我真希望我是一名医生。当然,现在还只能是“假如”,但只要我努力学习,在这欣欣向荣、突飞猛进的中国,我一定能成为一名医生······到那时,“假如”就不再是假如了。

毕竟,今天是个梦。明天打**给我。我必须努力学习,从现在开始!

孙丰小学五年级龙苏慧

<三> 黄鹂孙犁读后感

孙犁

父亲16岁到安国县(原先叫祁州)学徒,是招赘在本村的一位姓吴的山西人介绍去的。这家店铺的字号叫永吉昌,东家是安国县北段村张姓。

店铺在城里石牌坊南。门前有一棵空心的老槐树。前院是柜房,后院是作坊一一榨油和轧棉花。

我从十二岁到安国上学,就常常吃住在这里。每天掌灯以后,父亲坐在柜房的太师椅上,看着学徒们打算盘。管帐韵先生念着帐本,人们跟着打,十来个算盘同时响,那声音是很整齐很清脆的。打了一通,学徒们报了结数,先生把数字记下来,说:去了。人们扫清算盘,又聚精会神地听着。

在这个时候,父亲总是坐在远离灯光的角落里,默默地抽着旱烟。

我后来听说,父亲也是先熬到先生这一席位,念了十几年帐本,然后才当上了掌柜的。

夜晚,父亲睡在库房。那是放钱的地方,我很少进去,偶尔从撩起的门帘缝望进去,里面是很暗的。父亲就在这个地方,睡了廿几年,我是跟学徒们睡在一起的。

父亲是1937年,七七事变以后离开这家店铺的,那时兵荒马乱,东家也换了年轻一代人,不愿再经营这种传统的老式的买卖,要改营百货。父亲守旧,意见不合,等于是被辞退了。

父亲在那里,整整工作了四十年。每年回一次家,过一个正月十五。先是步行,后来骑驴,再后来是由叔父用牛车接送。我小的时候,常同父亲坐这个牛车。父亲很礼貌,总是在出城以后才上车,路过每个村庄,总是先下来,和街上的人打招呼,人们都称他为孙掌柜。

父亲好写字。那时学生意,一是练字,一是练算盘。学徒三年,一般的字就写得很可以了。人家都说父亲的字写得好,连母亲也这样说。他到天津做买卖时,买了一些旧字帖和破对联,拿回家来叫我临摹,父亲也很爱字画,也有一些收藏,都是很平常的作品。

抗战胜利后,我回到家里,看到父亲的身体很衰弱。这些年闹日本,父亲带着一家人,东逃西奔,饭食也跟不上。父亲在店铺中吃惯了,在家过日子,合不得吃些好的,进入老年,身体就不行了。见我回来了,父亲很高兴。有一天晚上,一家人坐在炕上闲话,我絮絮叨叨地说我在外面受了多少苦,担了多少惊。父亲忽然不高兴起来,说:“在家里,也不容易!”回到自己屋里,妻抱怨说:“你应该先说爹这些年不容易!”

那时农村实行合理负担,富裕人家要买公债,又遇上荒年,父亲不愿卖地,地是他的性命所在,不能从他手里卖去分毫。他先是动员家里人去卖首饰、衣服、家具,然后又步行到安国县老东家那里,求讨来一批钱,支持过去。他以为这样做很合理,对我详细地描述了他那时的心情和境遇,我只能默默地听着。

父亲是1947年5月去世的。春播时,他去耪耧,出了汗,回来就发烧,一病不起。立增叔到河间,把我叫回来。我到地委机关,请来一位医生,医术和药物都不好,没有什么效果。

父亲去世以后,我才感到有了家庭负担。我旧的观念很重,想给父亲立个碑,至少安个墓志。我和一位搞美术的同志,到店子头去看了一次石料,还求陈肇同志给撰写了一篇很简短的碑文。不久就土地改革了,一切无从谈起。

父亲对我很慈爱,从来没有打骂过我。到保定上学,是父亲送去的。他很希望我能成材,后来虽然有些失望,也只是存在心里,没有当面斥责过我。在我教书时,父亲对我说:“你能每年交我一个长工钱,我就满足了。”我连这一点也没有做到。

父亲对给他介绍工作的姓吴的老头,一直很尊敬。那老头后来过得很不如人,每逢我们家做些像样的饭食,父亲总是把他请来,让在正座。老头总是一边吃,一边用山西口音说:“我吃太多呀,我吃太多呀!”

1984年4月27日

上午寒流到来,夜雨泥浆

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<四> 黄鹂孙犁读后感

今年暑假,我看了一本小说,是英国作家丹尼尔笛福写的《鲁宾孙漂流记》。

鲁宾孙原来是一个胆小,不听父母话的年轻人。经过这次漂流,他变成了一个从容不迫、喜欢探险、聪明机智很勤奋、很善良的人。

他认为他的父亲大道理太多,而且让他做自己不想做的事情,还让他一定留在家里,一气之下,他就离开了家,踏上了西去的.轮船。鲁宾孙乘坐的船不幸在大风暴中沉船遇难,海水把他冲到了一个孤岛上,而他的伙伴们已全部葬身鱼腹。他在已坏的船里找到了些枪、酒和粮食,为了生存,鲁宾孙砍树造房,也在房子四周,种满了小树,从此成为了这孤岛上的“国王”。

他曾在岛上看见两只和象一样大的奇特黑斑豹,在树丛里发现了一只大得吓人的狮子,还发现了食人族,在食人大乱中救了一个野人,给他起名叫“星期五”,并教他说话读书。一次“星期五”想回野人族了,鲁宾孙给他做了一条船让他自己回去,“星期五”说:“我要同你在一起。”鲁宾孙坚决不去,“星期五”说:“杀了我吧!让我留在你身边。”鲁宾孙终于知道了他的忠心。又过来很久很久,鲁宾孙发现了一条船,有了船,他终于踏上了回乡之路,此时,他已在孤岛上做了27年的“国王”。

我的感想是,他非常顽强,从不放弃生活的希望……这告诉了我,如果遇上了这种情况,要镇定,平静,勇敢,动脑筋,多发现,多观察,多熟悉周边的环境,找时机求救,还要听父母正确的话,俗话说:时间就是生命。不要把最有价值得青春浪费了。

<五> 黄鹂孙犁读后感

我怀着好奇的心情,翻开了这本《鲁宾孙漂流记》,一个个生动有趣的故事,一幕幕惊心动魄的场面,一段段绝境求生的经历,让我懂得不向恶劣环境低头的道理,也让我深深地体会到智慧与不言放弃是到达成功彼岸的小舟。

本书讲述的是一次私自出航,一场狂风巨浪夺去了鲁宾孙同船的伙伴们的生命,唯有鲁宾孙奇迹般地活下来。到了一个人迹罕至的荒岛上,如何生存下来成了鲁宾孙要面临的严酷现实。在荒岛上遇见食人族、各种猛兽,如何建房、如何解决温饱,一个个问题应接不暇地来临。但他凭着超人的智慧与不言放弃的精神创造了难以让人相信的长达二十八年的荒岛生活。这也告诉了我们智慧与不言放弃是到达成功彼岸的小舟。

在生活中也有这样的例子,小学三年级我跳远不是很好,于是我就一遍遍地跳,一遍遍地摸索,才发现当你把手臂摇得感觉身体要飞起来时,再跳就会跳得很远。经过我的努力,终于在校运动会上夺得第一名,并破校记录。

相反,数学计算一直是我的弱项,本准备每天做十道小题,这样不就提高了吗?开始几天还可以,但还没做几天,不是因为忘记了,就是因为时间不够而放弃了这一计划,导致一考数学就落花流水。这正反两个例子也让我认识到智慧与不言放弃是到达成功彼岸的小舟。历史上也有许多这样成功的人物。比如司马迁。他受辱遭宫刑,却不自暴自弃,反以顽强的精神与惊人的才智,写出了“史家之绝唱,无韵之离骚”——《史记》。并流芳百世。孙膑被削去了膝盖,仍发奋图强,用心血写出了家喻户晓的著作《孙子兵法》。他们之所以能成功,不正是因为他们的智慧与不言放弃的精神吗?

看看鲁宾孙的经历,你就会理解,人在逆境中只要依靠着自己的才智,不轻言放弃,就能克服重重困难,最终到达成功的彼岸。

<六> 黄鹂孙犁读后感

最近,我看了一本书——《小黄鹂鸟》,这本书的作者是马来西亚的许友彬。主要讲的是姐妹俩去参加一场儿童歌唱比赛一路上的酸甜苦辣。

读了这本书后,我有一种美好的感觉。你是否想过,一个人参加比赛,落选了,一个偶然的机会又使她晋级了,就像一只风筝一样,被放得很高很高,可是卡在树上了。但是,她凭着自己的努力和他人的支持,从“树枝上”挣脱,飞向了奖台,飞向了世界的高峰……她就是钟百合。

白雪呢?她是一个善良的小姑娘,每次遇到困难都是用笑容面对。所有的对手,只要是来挑战她的,都会以失败告终,而白雪,她觉得友谊第一,比赛第二——她会跟对手分析失败的原因,并跟他们成为一对好朋友。她这种优良的品德,再加上人漂亮,大家都喜欢她,并称她为“小公主”。“唱歌罢了嘛,何必要想那么多,只要唱得开心就行!”这只白雪经常说的话。我被她们俩的行为鼓舞了,虽然她们的家庭并不富裕,但是,她们有积极的精神,乐观的态度,这是很可贵的,最终战胜了困难。

小黄鹂鸟很爱唱歌,不需要听众,也不需要笼子。其实,我们都是一只只小黄鹂鸟,可是长大后,却不得不在乎听众,不得不走进各式各样的笼子里。只要你常对自己说:“我就是一颗闪亮的星星!”你,就是第一!

<七> 黄鹂孙犁读后感

鲁宾孙,这一神奇人物在许多人的童年里有着深刻的影响。他威猛,他沉着,他坚毅,在孤岛上,在丛林中,在野兽面前他都没有畏惧,没有退却。相反,他充分的发挥着自己的智慧,展现人类的风采。

鲁宾孙从小就梦想去远航,去探索新的世界。但在他的旅途中,他所乘的船不幸遇难,他只从船上抢救回了一些火药,几支枪,一些工具,一些葡萄稻谷,一只猫一只狗和一些用不上的金币。他利用这些东西,在岛上建起居所,种植粮食,圈养羊群,在岛上建立起他的天地。

虽然鲁宾孙坚强坚毅,但是他只出现在小说当中,而出现在显示社会中的鲁宾孙却没几个。自从人类发明了各种各样的简便生活的工具(如电脑,柴油机,微波炉等),社会生产和生活都发生了巨大的改变,不用再乘着帆船出海远航,巨大的轮船和快捷的飞机可以完成遥远的路途。不用再以写信的方式去问候亲朋好友,电话和电脑已经让人人都不再遥远,现代化的工业生产线,新式的生产技术让高楼大厦拔地而起。我们生活在水泥丛林里,不愁吃喝,不愁娱乐,那所谓的饿肚子的年代只有在山旮旯里才会有了。那鲁宾孙呢?只是小说里一个人物罢了,在这个人类至上的年代没人会跑到孤岛生存,坐在电脑前的我们,已经渐渐失去了求生的本领。

或许某一天,我们像鲁宾孙那样,偶然到了一个荒岛上,也是只有一些火药,几支枪,一些工具,一些葡萄稻谷,一只猫一只狗和一些用不上的金币,那估计就不一样了。人们惨叫,哀求,倒霉自己怎么会栽在这样一个地方,却从不曾想过像鲁滨孙一样,自己去创造生的机会。

生命是坚强的,也是脆弱的。当我们丢掉坚强,我们只有脆弱,只能被他人痛宰。学会求生,是每个人一生中的必备课程。

<八> 黄鹂孙犁读后感

读了《鲁滨逊漂流记》,我发自内心地感想油然而生。

作者笛福为我们讲述了一位具有大无畏冒险精神的人――鲁滨逊的英雄事迹。

主人公鲁滨逊出生在一个富裕人家。因自己从小对冒险就充满了兴趣很想去外面闯荡,便离开父母,去外面奋斗。

他在一次又一次的灾难中重生,他在这些年中有这些成就;在巴西有自己的种植园――后来变卖;在孤岛建立自己的国家;交了许多有情有义的朋友……这些成就就不是一开始就有的,而是他用双手和智慧与勇气一点一滴积累起来的。他回国后又发生了一件惊天动地的事――与饿狼“战斗”……

《鲁滨逊漂流记》赞扬了鲁滨逊与自然的斗争,以及勤奋的劳动。同时我记住了作者笛福在书中写的一句名言“害怕危险的心理,比危险本身还要可怕一万倍”。也有了一份新的体会:这本书集中了智者对人性和自然的最高感悟,能够使年轻人摆脱平庸和狭隘发现自己的精神依托。同时告诉我们,美是一种超越功力,抑制物欲的圣洁想象,在青少年时期充分接受过的人。不管今后从事什么事业,大多会长久地保持对丑陋和恶俗的防范,作为新一代的学生该怎么做。

这本书告诉我们大家一个人处在危险状况中,只要有坚忍不拔的意志和过人的智慧、勇气,也终将成为一个成功者、一个英雄。

<九> 黄鹂孙犁读后感

《孙犁芦花荡读后感》



《芦花荡》是中国现代文学中一部不朽的经典,是孙犁的代表作之一。这部小说以描写浙南一带山乡的风土人情为主线,融入了男女之间的爱情、生命的无情和婚姻的名誉等多种元素。孙犁的小说情感充沛,富有生命力,语言清新自然,深受青年读者的喜爱。



芦花荡与现代文学的流行趋势不同。后现代派将小说主题的复杂性、语言的呈现技巧以及人格塑造的某些限制解构化。他们希望尽可能打破主流文学的规范化论述方式,将现代哲学、人文社科以及语言学等多种领域的创新推到小说创作的前列。而孙犁则是借鉴“乡土文学”的思想,以淳朴的话语和浓重的地方色彩来塑造人物,《芦花荡》里的故事深受读者喜爱。孙犁小说的语言充满柔和的美感,简洁生动、质朴清新,使得他的小说具有深刻的写实意义和丰富的象征意义。



《芦花荡》以描写浙南山乡的风土人情为主线,主人公田润生是一个山乡下的年轻汉子,梦想能够摆脱乡下生活的局限,追求自我发展和自由。然而,田润生在家中受到了男人的社会规范的限制,不能够自由婚恋,而是必须要根据家族的命运和荣誉找到一个合适的妻子。在这个社会中,女人非常被动和贫苦。小说通过田润生与杜月芳、明兰这两个女子的爱情,以及他面临的家族命运和现实局限,描画了一个中国乡村底层人的生活和内心矛盾。



芦花荡的形象也是这部小说重要的元素之一,它温润安静,又带着几分神秘。小说通过这个地方,呈现出了一个神奇而质朴的自然风光,同时也反映出了“土地”对人们生活的极为重要的地位。芦花荡周围的景色、环境以及人民的生活都让人感到非常的真实和有力。生动的描绘和周围环境之间的联系,使得整个小说非常的具有一种稳定而真实的感觉。



总而言之,《芦花荡》是一部充满生命力、感人至深的小说,它刻画出了乡村底层人民生活和个人命运和社会命运的关系,展现了自然风光、人文环境与人的关系。通过作者淳朴自然的语言,这部小说充满;让人感受到了一种温暖、安详和平和的感觉,是一部让人流连忘返的好书。

<十> 黄鹂孙犁读后感

心的动能

—读《用心去工作》有感

做任何工作,只要你用心去做,一定能把它做好,用心去工作,最大的受益者是自己美]史蒂夫·乔布斯

这是《用心去工作》封面上的一句话,也是我们受用一生的话,一个人如果没有心,便与“行尸走肉”无疑,人之为人,其因为心。

该书案例鲜明,语言生动,用有限的篇幅为我们讲述了一个无限的真理—用心。就个人认为,可以从以下几个方面说明:

一、 信—责任心

所谓信,其意为“诚实,不欺骗”,作为“五常”之一,“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一,又是其道德修养的内容之一。对我们而言,信就是责任心,对工作负责,对客户负责,对同事负责,才能对自己负责。真正负责任的人会把工作当成自己的责任,建立自己的内部工作标准。不管他们是否监督这项工作,他们都会做好的。对他们来说,他们永远追求卓越。

曾经有位中年人觉得自己的日子过得非常沉重,生活压力太大,想要寻求解脱的方法,因此去向一位禅师求教。禅师给了他一个篓子要他背在肩上,指着前方一条坎坷的道路说:“每当你向前走一步,就弯下腰来捡一颗石子放到篓子里,然后看看会有什么感受。

”中年人就照着禅师的指示去做,他背上的篓子装满石头后,禅师问他这一路走来有什么感受。他回答说:“感到越走越沉重。

”禅师于是说:“每一个人来到这个世上时,都背负着一个空篓子。每向前走一步,我们都会从世界上捡起一些东西放进去,所以我们会感到越来越累。

”中年人又问:“那么有什么方法可以减轻人生的重负呢?”禅师反问他说:

“你是否愿意将名声、财富、家庭、事业、朋友拿出来舍弃呢?”那人答不上来。禅师又说:

“每个人的篓子里所装的,都是自己从这个世上寻求来的东西,一旦拥有它,就对它负有责任。”自从我们踏上工作岗位的那一天开始,我们就有责任有义务将工作做好,虽然不一定是做得完美,但至少它不应留有遗憾。

二、 行—事业心

一心一意做事业,全心全意干事业,将心放在事业上,将事业放在心上,于是,我们快乐了。这就是行之本义。做一行爱一行,就必须对所干的事业热爱及热忱,没有事业心,则任何事业在其眼中均是糊口的保障,从而缺乏动力。

与其在浑浑噩噩中度过,何不在快快乐乐中度过呢?悲伤也是一天,快乐也是一天,不为谁多,不为谁少。事业心是一个人热爱某项工作,把它当成一生的目标,当成一种高尚的追求。

不仅对工作了如指掌,连细节都不放过,而且不断追求突破,从而达到新境界。这项工作已成为我们生活的重要组成部分,我们永远不应忘记它。平时我们说的“庖丁解牛”就是一个典型的例子,一个屠户把杀牛不仅仅当成一份工作,更成为追求的一种艺术,把一种很平凡的事情做到完美的极致。

世界上杀牛的人很多。像这样杀牛是职业精神的体现。一生可以什么都不要,但是这项工作坚决不能放弃,这就是事业心。职业精神是热爱事业的代名词,是工作的基础。没有事业心,就没有最高层次的工作。

三、 兴—进取心

进取心不是满足于做好工作,而是做好工作后,期望做得更多,是进取精神的升华。庖丁解牛只是一个杀牛专业户,做好以后,还想研究杀猪、杀羊的技术;甚至不满足于自己把牛杀好,还想把杀牛的事业扩大,组成一个杀牛公司、杀牛集团,扩大为社会服务的范围。进取心是**产业的代名词,是做好工作的最佳理念。

比如,银行员工总是知道自己的工作对社会的影响,所以他很勤奋,害怕做错工作,影响社会,这是一种职业感。而当他深入研究了专业知道,吸取了精华,然后认真的研究知识、研究本行实际情况后,知道如何把研究的知识与实际工作结合在一起,对于工作游刃有余,那他就具备了事业心。当他不满足于自己成功,而是努力把自己成功的经验和体会,毫无保留地传授给别人,并且不断寻找创新的工作方法及工作模式,就是典型进取心的表现了。

四、 幸—感恩心

“落红不是无情物,化作春泥更护花”,清代龚自珍老先生的这首《己亥杂诗》,真切地道出了花叶对根的回赠。感激生活,知恩图报。感恩是一种处世哲学,是生活中的大智慧;感恩是结草衔环的心态,是滴水之恩涌泉相报的情怀;感恩是承载心理平衡的真诚答谢,是发自内心的无言回报。

也许只有心存感激的人才能真正理解生活,享受幸福,实现人生。时刻感怀幸,心存感恩,才能成就事业。如果做事的时候常常抱怨自己做得多休息少,或者做的事和收入不成正比,则会时刻专注于负能量,而忽视身边的正能量。

羔羊跪奶,乌鸦背食,感恩也应该成为人们的本能。因为感恩不仅是一种美德,也是一种责任。它不仅能使我们在顺境中感恩快乐,也能使我们在逆境中充满希望和幸福。让我们学会感恩,记住那些为你付出的人和事。那种爱和善良总是会回来的。

五、 省—宽容心

在忌妒与怨恨别人前,请先自省吧。欣赏一个有包容心的人,你会发现他优很多优点,你会发现这个世界很美,你也会发现你的心情突然开阔了,开阔的空间更蓝了。美国的林肯竞选**成功之后,准备启用一名曾**过自己的政客而遭到同僚们的一致反对。

但是林肯向他的部下解释道:“把敌人变**民有什么不对?”?我这样做的结果是:

既可消灭一个敌人,而又会多得到一个朋友……。所以,宽容是一把巨伞,能为我们遮挡狂风暴雨的侵袭;宽容是一股清泉,能洗涤心灵的尘土;宽容是一把坚强的巨盾,能抵挡住漫天的流言。宽容是我们工作的良药。学会宽容和生活。

六、 精—专注心

专注心就是集中精力,全神贯注、专心致志的心理状态,一个具有专注心的人,往往能够把自己的时间、精力和智慧凝聚到所要干的事情上,从而最大限度的发挥积极性、主动性和创造性,努力实现自己的目标。要想工作专注,就要认真细心,全身心的投入,西汉大儒董仲舒说:目不能二视,耳不能二听,手不能二事,是为专注、专心。

德国哲人尼采说:始终全神贯注的人可免于一切困窘。做一切事情的关键,就是要有专注心。

细心、恒心、精心,才能专心。专心了则事业成。

七、 灋—公正心

灋,即为獬豸,是古代传说中的神兽,它头生一角,追随在中国首任“**官”皋陶左右,能辨明善恶忠奸、是非曲直,遇到不平,则用角抵之,是最好的法官。它似羊非羊,似鹿非鹿,头上长着一只角,故又俗称独角兽。在中国古代法律文化中,*zhi一直被视为公平正义的象征。

在此,我们也用灋来代替公正心。做事不偏,待人不分。我们做事不能存有私心,公正待事,公平待人才能夺得认同。

大明开国皇帝朱元璋便是一位公正的人。他常告诫百官:要奉公守法,廉洁从政,只有人民安乐,才能长守富贵;若有不惧刑纲而贪图钱帛之财,一旦败露,咎由自取。

后来,一位地方**密奏告发他的三女婿欧阳伦违犯法律贩卖私茶。朱元璋闻听后大怒,待查明情况后,宣布欧阳伦以极刑。朱元璋怒斩爱婿,内心的确很痛心,但朱元璋执法公正,守法严明,他没有因为所犯之人是自己的亲属,且有左右大臣及家人保举,而包庇坦护。

公正,是明镜,它能照出前途与梦想。心中没有成见则处事公平,心中没有自我则正大光明。

八、 赢—平常心

有个关于平常心的禅学故事:三伏天,寺院里的草地枯黄了一大片,很难看。小和尚看不过去,对师傅说:

“师傅,快撒点种子吧!”师傅曰:“不着急,随时。

”种子到手了,师傅对小和尚说:“去种吧。”不料,一阵风起,撒下去不少,也吹走不少。

小和尚着急地对师傅说:“师傅,好多种子都被吹飞了。”师傅说:

“没关系,吹走的净是空的,撒下去也发不了芽,随性。”刚撒完种子,这时飞来几只小鸟,在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶,然后向师傅报告说:

“糟了,种子都被鸟吃了。”师傅说:“急什么,种子多着呢,吃不完,随遇。

”半夜,一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说:“这下全完了,种子都被雨水冲走了。

”师傅答:“冲就冲吧,冲到哪儿都是发芽,随缘。”几天过去了,昔日光秃秃的地上长出了许多新绿,连没有播种到的地方也有小苗探出了头。

小和尚高兴地说:“师傅,快来看呐,都长出来了。”师傅却依然平静如昔地说:

“应该是这样吧,随喜。” 人生来就很平常,平常的人才是正常的人,正常的人才能拥有一颗平常的心。拥有平常心的人才能体会到满足是一种快乐。

满足是阶段性成果的肯定,是人生过程的一个休止符,是从一个平台走向另一个更高平台的短暂休憩。拥有平常心的人才能体会到放弃是一种幸福。放弃是至高的境界,是在左右掂量、反复论证后的一种慎重的战略选择。

不会放弃的人是不会工作的人,不懂得放弃的人就不懂得在某些特定工作环境中放弃的稍倾停顿的积极作用。不会放弃的人将永远置于无味的圈子中悲观失望、嗟夫长叹。学会了放弃将会得到意外的惊喜和收获,有时候当你放弃了阳光,你将会得到喜雨的滋润,当你放弃了雨季,你将会得到阳光的温暖。

学会了放弃你才能真正地品味幸福,你才能愉快地融入纷繁复杂而又多姿多彩的世界。拥有平常心,在淡漠中享受生活与工作。守住平常心,才能快乐生活。

无锡支行运营部孙翔宇

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