伍子胥端午节的故事|伍子胥端午节的故事(收藏18篇)
发布时间：2022-08-29伍子胥端午节的故事(收藏18篇)。
伍子胥端午节的故事 〖1〗
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屈原是楚怀王时的大臣，备受楚怀王重用。此举引起上官大夫及令尹子兰的嫉妒，**屈原，离间楚王和屈原之间的关系。楚王继而逐渐疏远屈原，甚至将屈原放逐。
眼见楚国濒临绝境，因谗臣误国，将为秦国所灭，屈原满怀悲愤，在写下了绝笔作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽。
屈原死后，楚国的百姓哀痛非常，涌至汨罗江边去凭吊屈原。而渔夫们也撑起了船只，在江上打捞屈原的尸体。他们还把粽子、鸡蛋等食物，往江里面丢，希望喂饱鱼虾，不让它们夺食屈原的尸体。
还有人拿了一坛雄黄酒倒进江里，希望药晕江里的蛟龙。据说，当时水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾著一片屈大夫的'衣襟。人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，把龙筋缠在孩子们的手和脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。
因为屈原投江的那天是五月初五，从此以后，每年的这一天，人们便要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原，甚至还在这天到来时，特地把菖蒲或艾草插在门上。
伍子胥端午节的故事 〖2〗
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族————史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午佳节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午佳节成了全中华民族的节日。
伍子胥端午节的故事 〖3〗
端午节吃粽子的故事
端午从字面上还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。“端”古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。据考，许多流传至今的端午习俗也与屈原毫无关系。比如粽子，最早文字记载出自许慎的《说文解字》，食粽子习俗早于屈原去世400多年。最开始吃粽子是在寒食节这一天，是为了纪念介子推。之所以端午节要吃粽子只是人们为了纪念屈原而定的一个说法而已。到了现在还有一些地方会在清明节前一天和清明节当天吃粽子。
相传，这些民俗活动是为纪念伟大的爱国诗人屈原的。屈原是楚国三闾大夫、诗人，昏庸的楚王不但不采纳他联齐抗秦的主张，反而放逐了他。公元前278年，秦军攻破楚国的国都。相传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。
为了寄托哀思，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。
端午节吃粽子的寓意
历史上关于粽子的记载，最早见于汉代许慎的《说文解字》。“粽”字本作“糉”，芦叶裹米也。从米，葼声。西汉把粽子做为最早出现的端午时食，应属“枭羹”。《史记》“孝武本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之”。大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角-粽子，在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。粽子应该算得上是中国历史上迄今为止文化积淀最深厚的传统食品了。
绿丝。可见人们对忠义之士感情之弥笃了。
吃粽子要注意什么
粽子大都是用糯米做成的，黏度高、不易消化，且缺乏纤维质，含过多的脂肪、盐、糖。一个普通的.咸肉粽子，含米量约一碗左右，热量约为水果可帮助肠、胃蠕动，可以避免因吃粽子引起的肠、胃道消化不良。此外，睡前两小时最好别吃粽子，不要碰含水分很多的寒性瓜果类，比如西瓜，以免造成腹泻或腹痛。
哪些人不宜吃粽子
粽子并不是人人都适合吃的，专家还建议一些人最好别吃粽子。
心血管病患者：粽子的品种繁多，其中肉粽子和猪油豆沙粽子所含脂肪多，属油腻食品。患有高血压、高血脂、冠心病的人吃多了，可增加血液黏稠度，影响血液循环，加重心脏负担和缺血程度，诱发心绞痛和心肌梗死。
老人和儿童：粽子多用糯米制成，黏性大，老人和儿童如过量进食，极易造成消化不良以及由此产生的胃酸过多、腹胀、腹痛、腹泻等症状。
胃、肠道病患者：粽子蒸熟后会释放出一种胶性物质，吃后会增加消化酶的负荷。
糖尿病患者：粽子中常有含糖量很高的红枣、豆沙等，吃时通常还要加糖拌和，如果不加节制，就会损害胰岛功能，引起患者血糖和尿糖迅速上升，加重病情，甚至出现昏迷、中毒。
伍子胥端午节的故事 〖4〗
关于端午节的故事之纪念伍子胥
你知道哪些有关于端午节的故事吗?下面为大家带来一则有关端午节的故事：《纪念伍子胥》，一起来了解一下吧。
伍子胥家族在楚国很有名。先祖伍举是直言楚庄王有功劳的楚国名臣，其父伍奢是楚太子建的老师。
公元前兄伍尚及全家100多人被楚平王所杀，而避难逃奔吴国。
后结识吴公子光，并帮助公子光夺得王位，是为吴王阖闾。为使吴国能内可守御，外可应敌，他建议吴王阖闾“先立城郭，设守备，实仓禀，治兵革”，并受命亲自选择吴国都城城址。
他“相土尝水”、“象天法地”，最后选定城址，合理规划，建造了阖闾大城。也就是今天的苏州城。
伍子胥具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任。他忠心耿耿帮助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人，吴国国力达到了鼎盛之势。
吴王阉闾去世后，他继续辅佐夫差即位，帮助吴国打败越国。伍子胥分析吴越两国由于自然条件的因素，二者只能存其一，所以他主张一定要灭掉越国。
但是吴王夫差自矜功伐，听信伯噽谗言，允许越国保全下来。并将伍子胥赐死。
五月初五令取子胥之尸体装在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吴国被越所灭，夫差掩面自杀，吴国百姓更加怀念国之柱石伍子胥。
千百年来江浙一带相传伍子胥死后忠魂不灭化为涛神，端午节即为纪念伍子胥之日。
以上就是有关端午节的故事《纪念伍子胥》，相信大家有所了解了，希望对你们有所帮助。
伍子胥端午节的故事 〖5〗
“伍”一说起源于黄帝身边的大臣伍胥，伍胥本为皇帝部落的大臣，后来他的后人就以“伍”字为姓，楚国贵族伍氏也尊伍胥为祖先。还有一种说法是“伍”这个姓氏来源于楚国的大夫伍参，伍参是伍子胥的祖父，伍家的楚国贵族身份就在伍参的时候确立起来的。当时伍参当上大官之后，就以伍胥为祖先，后人就以伍为姓，伍姓就这样的流传下来了。
当世很多姓伍的家族族谱中都有伍子胥的名字，所以很多伍姓后人都以伍子胥的后人自居。这种说法不太准确，姓伍并不代表就是伍子胥的后人，当时身为楚国贵族的伍家，是有着很多的旁支的，有些本不姓伍的人为了荣华富贵，改姓伍的也有很多，所以姓伍并不一定是伍子胥的后人。
相传伍子胥在将自己的独子托付给齐国好友鲍牧之后，让他的儿子伍封拜鲍牧的儿子鲍息为兄长，并嘱咐他的儿子以后要以王孙封为自己的名字，不能再用伍封。所以后世，将王孙氏的人当做是伍子胥的后代。
伍子胥本名叫伍员，伍子胥在吴国发迹之后，有人开始投靠依附于他，伍氏在吴国又重现了在楚国时的鼎盛之况。后来，伍子胥的旁系后人以“员”为姓，后人将员氏看做是伍子胥的后世子弟。唐朝时著名诗人，平原郡公员半千就自称是伍子胥后人。
伍子胥端午节的故事 〖6〗
伍子胥鞭打楚平王：民间故事
传说湖北宜城古楼岗，就是当年楚国都城的古楼街。楚平王在这里坐位时，他杀死了伍子胥的全家。后来，伍子胥逃到吴国去了，楚平王料到伍子胥将来一定要回来报仇的。他为防后患，早早料理后事，在全国招来一千个能工巧匠，为他在这个湖底下修一座水下宫殿，宫殿里遍布暗道机关，将来一旦有难，他就可以躲藏。这个宫殿一直修了十年。修成以后，他为了不把机密泄漏出去，定下了一个杀人灭口的毒计。
一天，楚平王传下圣旨，说要在湖下宫殿摆宴庆功，嘉奖这些能工巧匠，发给他们金银财宝。一千个能工巧匠，除了一个木匠因家里有事没有来，到了九百九十九个，哪知酒菜里都下了毒，九百九十九个能工巧匠全被楚平王害死了。
事隔多年以后，伍子胥果然从吴国领兵打回来了，引蛮河水淹楚都①。传说伍子胥决堤之后，拖着锹在前头冲，几丈高的水头，汹涌澎湃地紧紧跟随，由楚皇城西门而进，一直冲到紫禁城。楚平王见势难以抵挡，赶紧逃到湖下宫殿去了。
伍子胥安抚百姓，重理朝政，可还没逮到楚平王，心总不甘，成天到处搜寻。
再说那侥幸逃生的木匠，听说伍五胥打回来了，赶紧跑去找他。这天，在紫禁城外碰到了伍子胥，急忙上前喊道：“伍将军！伍将军！”伍子胥回头一看，奇怪地问：“你怎么知道我是伍子胥呢？”木匠说：“原来楚平王要捉拿你，到处画着你的像，哪个不认得你呀！”
伍子胥说：“你找我有事吗？”
木匠说：“我知道你一定在找楚平王，我就是来告诉你的。我知道他躲的地方。”木匠把造湖下宫殿的情况，一一告诉了伍将军，并要亲自引伍将军去捉拿他。伍将军非常感动，向木匠深深一拜。两人一起来到湖下宫殿。
木匠打开了一道道门阀，最后找到了楚平王的尸体。原来他已闷死在里边了。
伍子胥一见，仇火烧胸，把尸体由湖下拖将起来，一直拖到城西的一个平台上爆晒，用马鞭连抽三鞭，楚平王的尸体突然跪起，两眼微睁，好象向伍将军求饶。后人就把这个湖叫“捞尸湖”，把鞭尸的这个地方叫“晒尸台”。
①据史料记载是秦将白起引蛮河之水淹楚都。可是当地群众传说，是伍子胥引蛮河之水淹楚都。
伍子胥端午节的故事 〖7〗
《伍子胥列传》是《史记》中的一部人物大传，出自《史记卷六十六.伍子胥列传》，作者当然是司马迁了，这是毋庸置疑的。
这是一部人物大传，何为大传。大传就是除了些主要的人物，还包含了对于周边人物的描写以及对于他所在国家的描述，甚至还会涉及到对天下大势的解读。《伍子胥列传》中不仅是对于伍子胥一个人生平的描写，其中还涉及到了很多人物和历史事件的描写。《伍子胥列传》中就包括了楚国太子公子建、伍子胥的好友申包胥、吴王阖闾之弟夫概等人物生平的描述介绍，不仅如此，该列传还涉及到了吴王夫差很越王勾践之间的恩怨纠葛。
整部列传总共被分为八个部分，分别为父兄之祸、伍子逃亡、使刺王僚、鞭尸复仇、相吴争霸、身死吴亡、白公胜传、史迁评论这些部分。
前两个部分是伍子胥写的是伍子胥没有到达吴国之前的人生经历，包括他的父兄被杀，以及楚国太子建和伍子胥父兄的人物传记。中间的四个部分，描述的是伍子胥到达吴国之后发生的事情。伍子胥到达吴国被当时的吴国公子姬光看中，收为门客，后来又帮助姬光除掉篡位的姬僚。
伍子胥被阖闾所重用，后来又帮助吴国攻破强楚的国都，鞭尸楚平王，报了父兄之仇。吴国在伍子胥和孙武的帮助下，开始逐渐有了争霸中原的本钱，最终，吴国成为“春秋五霸”之一。最后，伍子胥在谗臣的挑拨之下，被吴王夫差赐死。白公胜传是对白公胜的描写，是一部一笔带过的传记。
史迁评论是司马迁对于伍子胥的人物评价，司马迁对伍子胥的人物评价是非常的公正的。他说伍子胥的怨毒对于平常人来说是很厉害的了，但是他的才华和忠心也不是一般人所不能比拟的。
伍子胥端午节的故事 〖8〗
从前，在一条大河的边上有一个美丽的小村庄。住在这里的人们每天耕种田地过着快乐的生活。在这条大河里住着一个龙王，每年春天，当人们开始耕田的时候，龙王就会飞到空中腾云驾雾，这时天空就会下起绵绵细雨，田里的秧苗喝饱了水，都长得郁郁葱葱、生机勃勃。
可是，这一年的春天，很长很长的时间天空都没有下雨。稻田干涸了，秧苗也枯黄了。焦急的人们不知道该怎么办。有一天，村子里的一个小女孩跟着她的妈妈去河边洗衣服，她们来到河边，小女孩学着妈妈的样子，拿着洗衣棒在河中敲打，一边敲一边嘴里念着：“咚咚咚，咚咚咚——”声音传出了很远很远，惊醒了正在河底深处睡觉的龙王。当天晚上，村子里的人们都做了同样的梦。在梦中，龙王说“我亲爱的人们，很对不起，我睡着了，睡了太长太长的时间。现在我很想为大家降场大雨，可是我需要大家的帮助。请你们用大树做成我的样子，在河面上划行，这样我就能为你们降雨了。”
第二天早上，人们醒来后纷纷来到山上，砍下又粗又长的大树，做成漂亮的龙舟，在端午节这一天放到河中去划行。果然天空立刻下起了一场大大的雨，田里的秧苗开心地喝着，很快就直起了腰杆儿。
人们高兴极了，他们从心里感激龙王。从此每年端午节这一天，人们都会敲锣打鼓在河面上赛龙舟，祈福这一年风调雨顺、五谷丰登。
伍子胥端午节的故事 〖9〗
农历五月初五端午节是中国传统佳节，然而随着中国文化的广泛传播，端午节习俗也逐渐冲出国门、走向世界。很多亚洲国家也和我们一样，要吃粽子、喝雄黄酒、赛龙舟，一些西方国家则热情拥抱了端午节最刺激的活动———“赛龙舟”。眼看端午节就要来到，如果你刚好有出境旅游的'打算，不要担心会错过端午的节日气氛，因为你会遇见浓情中国味!当然还有的国家这个时段也有自己的传统节日习俗，比如韩国，江陵地区的端午祭就很有特色，据说其由来可以追溯到1000多年前。
美国
龙舟赛风起云涌
美国的龙舟赛活动，已从西海岸的加州和东海岸的纽约州，向沿海州和内陆州蔓延，龙舟赛从每年6月至10月的各个周末，接连不断地举行。
波士顿龙舟节是北美地区最早创建的龙舟节，迄今已有30多年历史，龙舟赛每年都在波士顿与剑桥的查尔斯河举行，吸引了数万名观众前来观看助战。龙舟赛按照中国传统习俗，龙在12时点睛之后腾飞升起，而为点睛仪式增添声势的则是中国舞和腰鼓舞。
在加州南部，创始于1997年的长滩世界杯龙舟赛堪称美国最具运动竞赛性的龙舟赛，除了赛场上的龙舟竞技，主办者还在现场积极推广中国传统民俗技艺如武术、杂技、舞蹈、音乐表演，以及传统民间艺术如中国书法、水墨画、剪纸等，立体化展现中国文化的丰富内涵，烘托出浓厚的文化交流气息。
在纽约举行的香港龙舟赛自1991年举办以来，已成为当地颇具影响力的年度盛事，每年吸引6万多观众……
俄罗斯
龙舟赛助兴“俄罗斯日”
随着对中国的了解不断加深，俄罗斯人对中国传统文化也兴趣十足。早在2004年，俄罗斯就在农历端午节前夕斯举办了端午龙舟大赛，从此各种龙舟赛就越来越多。
去年6月12日俄罗斯国庆日，在俄罗斯北方城市圣彼得堡举行了一场具有中国特色的龙舟赛为当地增添了浓浓的节日气氛。中国广州也派出代表队参赛，赛后，广州队的比赛用舟以广州市名义赠送给圣彼得堡市政府，以供该市青年运动员训练使用。除龙舟赛外，中国驻圣彼得堡总领馆还为在涅瓦河畔观战的俄罗斯市民及游客准备了舞龙表演和中国风俗图片展，以便让人们更好地了解中华传统文化。
新加坡
赛龙舟犹如嘉年华
新加坡华人都知道端午节，每当农历五月初五端午节到来时，人们总不会忘记吃粽子、赛龙舟。
新加坡每年端午节的龙舟比赛在勿洛蓄水池(Bedok Reservoir)举行，从市区到勿洛蓄水池，搭出租只需20分钟。现代版的龙舟赛，已演变成一项犹如嘉年华般的快乐竞技活动，不过沿袭至今的庄重赛前仪式却能让你将这快乐与历史联系起来：在每场比赛前，队长都会以水沐浴船头龙首，以祈求平安得胜。
如果错过了龙舟赛，那就前往流经中央商业区外的加冷河 (Kallang River)吧，因为每逢周末，各家龙舟俱乐部会就在此进行训练，或作赛前最后冲刺。当然，如果你想下水和众团员一起练习，他们也是相当欢迎哦!
日本
端午节成“男孩节”
日本人过端午的主要活动是为了避邪而吃粽子和柏叶饼，并喝菖蒲酒。由于日语发音的谐音缘故，端午节渐渐变成了男孩子的节日。为了让男孩们茁壮、健康成长，将来事业有成，人们在家门口竖起鲤鱼旗，摆上盔甲和战帽，有望子成龙的意思。
在古代日本，五月被称为“斋月”，是插秧迎接田神的忌月。五月五日这一天，成年男人要全部下田耕作，女人则闭关家中“斋居”。日本这个固有的农事生产祭祀习俗，与中国传入的端午节习俗相复合，成为固定的节日。
越南
吃粽子求五谷丰登
越南也是在农历五月初五过端午节，他们过端午的主要内容是吃粽子、端午驱虫。越南人认为，吃粽子可以求得风调雨顺，五谷丰登。
节日清晨，父母为子女准备糯米酒酿、黄姜糯米饭及桃、李、柠檬等几种酸味食品和水果，南方一些地区让子女食西瓜、芒果、煮鸡蛋和饮椰汁，大人饮雄黄酒，并将雄黄涂在小孩头、额、胸、脐各处以驱虫。许多地区的孩子用指甲草涂染手指和脚趾，佩戴五色线绳编制的符以辟邪。
端午采药是一项必不可少的活动，人们认为“端午草药”最为灵验，许多集市上有此药专卖摊。
韩国
江陵端午祭有特色
端午祭是韩国江陵地区的传统节日习俗，活动通常要持续20多天，由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，由于时间是在中国的端午节期间，因此被称为端午祭。据韩国学者考证，江陵端午祭的由来可以追溯到1000多年前。
进行端午祭时，会举行假面舞剧、投壶、摔跤、荡秋千、跆拳道比赛、高校足球赛等活动，极具特色。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。祭祀仪式保存了完整的形式和内容。
德国
龙舟节嗨翻天
端午赛龙舟在德国落地生根已经有20多年。法兰克福一年一度的龙舟节在美茵河上举行。德国朋友表示，龙舟赛在德国流传很广，参加法兰克福龙舟节的队伍也越来越多，“现在我们有成千上万的观众。虽然我们没能全部符合中国习惯，但中国传统的赛龙舟是这个活动的样本。”
每到龙舟节，美茵河畔就会聚集很多专门来观看比赛的市民，而选手们奇装异服的打扮也透露出参与比赛的愉快心情。据说，现场广播里会不断复述屈原投江、渔夫划舟抢救和击鼓赶鱼的故事，比赛的时候还会播放中国民乐“将军令”，铿锵节奏将参赛者与观众的情绪不断推向高潮。
伍子胥端午节的故事 〖10〗
伍子胥的父亲，姓伍名奢，楚平王时期的太子太傅，是楚庄王时的重臣伍举之子，志虑忠纯，才学渊博。
楚平王时期，楚国为了和秦国搞好关系，决定和秦国联姻，当时初定的联姻对象是楚国太子建和后世被称为秦女的美女。但是生性好色的楚平王看到年轻貌美的秦女，就移不开自己的脚步了，想将这个美女据为己有。
当时的太子少傅费无极读懂了楚王的那点小心思，等到太子建和伍奢在下棋的时候，费无极偷偷的去面见楚平王。见到楚平王的费无极劝楚平王自己娶秦女，这样更加有利于秦楚之间的交好。听到此建议的楚平王有点心动了，但是还会顾忌太子建的面子，没有立即答应。费无极又向楚平王建议将太子建和伍奢调去边关，边关的战事会耽误和亲的日期，这样平王就可以放心的迎娶貌美的秦女。
太子建和伍奢一盘棋刚刚下完，就被平王叫去了，平王对他们说：“如今边关战事紧急，太子你去安抚边关将士，太傅你陪太子去，留下少傅费无极打理太子府”。
伍奢和太子建来到边疆没有想太多，努力的为战事做着准备，练兵、征集粮草，一切都进行的有条不紊。此时，宫中的楚平王和秦女正过着逍遥快活的日子，留在楚平王身边的费无极，每天都在担心太子建和伍奢的报复，为了除去这个祸患，他污蔑太子建和伍奢正在密谋叛变。心虚的楚平王不加调查，就相信了费无极的话，立刻将伍奢调回，然后命边关司马调兵围杀太子建，边关司马在调兵之时就派人偷偷的通知太子建，让他先逃。
楚平王又让伍奢写信诱骗伍尚和伍员兄弟去皇宫，准备将兄弟俩一起杀死，伍尚不顾其弟伍员的劝告，坚持入宫赴死，最终伍奢和其长子伍尚被杀，次子伍员逃往吴国。
伍子胥端午节的故事 〖11〗
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征文化遗存。该遗存族属，据专家推断是一个崇拜龙图腾部族----史称百越族。出土陶器上纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身习俗，生活于水乡，自比是龙子孙。其生产工具，大量还是石器，也有铲、凿等小件青铜器。作为生活用品坛坛罐罐中，烧煮食物印纹陶鼎是他们所特有，是他们族群标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖节日。在数千年历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族节日。
伍子胥端午节的故事 〖12〗
端午节的传说
端午节（Dragon Boat Festival）为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。“端午节”为中国国家法定节假日之一，已并被列入世界非物质文化遗产名录。
端午节起源于中国，最初就是中国人民祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原在这一天死去，便成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
端午节有吃粽子，喝雄黄酒，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，赛龙舟的习俗。
据统计端午节的名称叫法达二十多个，如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。
端午节
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就就是“初五”。而按照历法五月正就是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”
端阳节
据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正就是仲夏，它的第一个午日正就是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。重午节
午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。天中节
此名称根据阴阳术数而来。明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》：“端午为天中节”，就是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然，故称之为“天中节”。此时日本以五月五日为“男儿节”，可能也就是据天中节而来，因其认为只有男子秉承天地中通之气。浴兰节
端午时值仲夏，就是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。解粽节
古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度，长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。女儿节
明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”端礼节
在湘南地区沿古俗，于在在夏日来临之时的“五月初五”，在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。
菖蒲节
古人认为“重午”就是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，此时如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。
节日起源
端午节起源说法众多，其中以纪念屈原说影响最为广泛。
1、纪念屈原说
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，就是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但就是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说就是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说就是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
2、纪念伍子胥说
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，就是纪念春秋时期（公元前的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
3、纪念孝女曹娥说
端午节的第三个传说，就是为纪念东汉（公元孝女曹娥救父投江。曹娥就是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。
4、源于古越民族图腾祭说
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断就是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比就是龙的子孙。其生产工具，大量的还就是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎就是他们所特有的，就是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分
5、龙的节日说
这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的.历史教育》。他认为，五月初五就是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
其主要理由就是：
（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的就是龙舟。
（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当就是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
6、恶日禁忌说
汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论就是男或就是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国开始流行，迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中，多有记载。
五月五日就是恶月恶日，以除瘟、驱邪、求吉祥，因而出现了相关的文化活动，形成了颇有特色的端午节。
7、夏至说
首倡夏至说者为黄石先生，一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。]端午节源于夏至说闻世后，学者吞吐百家，从更广泛的视野去研究。中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关。刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：
（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。（三）《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释就是：“日叶正阳，时当中即端午节正就是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。
2006年12月在韩国首尔举办的国际学术会上，中国社科院民族学人类学研究所研究员何星亮先生，再度完善了夏至说，又提出端午节即夏至。
8、源于蓄兰沐浴说
据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴礼记·夏小正》：“五月，……煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日谓之浴兰节。”此俗流传至唐宋时代，又称端午为浴兰之月。
9、纪念介子推说
据东汉时期蔡邕《琴操》中载，端午节系为纪念先贤介子推。[源于勾践操练水军说
宋代高承《事物纪源》刊文，端午源于春秋时期越王勾践于就是日操练水军。[4]
伍子胥端午节的故事 〖13〗
我姨父去世后，他的女儿海宝很伤心，为了寻找父亲的杀父仇人，她爱上了阅读吏书和学习佛教，慢慢她心里少了很多恨，多了更多的是爱，是的，人活着多好，如果我们的人生中只有仇恨就少了好多快乐和幸福的日子了!亲爱的，我们都为已经离开我们的亲人好好活着吧!此文是她读《史记.伍子胥列传》有感。
《史记·列传》中伍子胥给俺的印象很深刻，他身负家仇，历经磨难，最终于xx后率吴军攻入楚国，踏平郢城，赶走楚王，终报家仇。
和司马迁一样，俺也很欣赏伍子胥独到的见解，兴国的能力，敬佩其正直的品行，刚毅的人格，更感叹他能忍辱负重，持之以恒的毅力!
伍子胥父亲为费无忌所陷害，楚平王为斩草除根，想以其父名义诱捕伍子胥兄弟俩，其兄性格仁厚，明知此去赴死，但为成孝道，安然入狱，伍子胥则认为象兄长一样徒死无益，于是只身出逃。俺能想象出年轻的伍子胥手拉弓箭，愤怒地朝向使者，就在使者惊慌后退的瞬间，这位身手敏捷的帅哥跳出了窗外，从众人的眼前消失了。
伍子胥投奔了避难于郑的太子健，在郑三年，太子健和伍子胥做错了一生中极其重要的一件事：欲行谋反!郑出于同情收留了被父亲楚平王行将杀害的太子健，并善待太子，而太子健却听从宋国的唆使，准备里应外合，夺权郑定公，取而代之!在这件事上，俺认为伍子胥应该是知情并持赞成态度的，否则东墙事发后太子健被杀，而他和太子健的儿子胜，又怎能有时机出逃呢?由此可见伍子胥已做好两手准备!年轻的太子和伍子胥只因报仇心切，抛弃了做人的基本准则，恩将仇报，结果是太子健失去了自己的性命，终结了原本可以续写精彩人生的机会，伍子胥和胜不得不再次颠沛流离，四处逃难!更重要的是，他们的所为已经直接影响到下一代——胜，这种刻骨的仇恨开始深植于胜的骨髓，以至若干年后，胜选择了悲剧式的结局来结束自己的一生!
为躲避楚平王的追杀，伍子胥带着太子健的儿子胜一路步行，逃至昭关，因关口已张贴俩人的画像，盘查很严不得出关。形势严峻，前有关卡后有追兵，这位锦衣玉食，出车入马惯了的太傅府公子，一夜之间竟愁白了头!每次读到这段，俺都会不自觉地停下来，深深叹息。要有多少的忧愁才能使头全白啊!伍子胥所忧虑的并非一己性命的丢失，而是家仇不能报，太子不得归，大业未能立!这其中一条就足以令人白发啊!
多亏在东皋公的帮助下，伍子胥才得以混出了关，但还未到吴都便病倒了，可见其心事之重，忧虑之深!俩人此时已是身无分文，只好一路乞讨，受尽苦难，最终到达吴国都城。当事时，平常士人如遇此境地，早以自刎，而太傅府的堂堂少公子居然忍辱行乞，可见仇恨在他的心中埋藏有多深!
这次惊心动魄的经历，为伍子胥若干年后威震群雄，打下了坚实的基础!
在公子光的引荐下，伍子胥游说了吴王僚，这是一次不成功的游说——因为有公子光的反对。当伍子胥发现公子光有越位的心思后，他推荐了刺客专诸。经历了上次的惨痛教训后，伍子胥看来开始变得成熟了，他退出前线，带着胜隐居乡下耕田去了。
伍子胥也学会了等待。五年后，公子光成功刺杀僚，自立为王，即吴王盍闾。此后，伍子胥终于被封为大夫，与伯噽进行一系列改革，加上孙武的治兵，国力日益强盛，吞钟离国，灭徐划越，威震诸侯。周敬王十四年，伍子胥大军划楚，一直打到郢都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以泄父仇。
读到这里，俺不禁为之一震!仇恨这个东西真的是可以让人疯狂啊!俺曾经也有这种类似的想法，但始终无法逾越道德的准绳。后来随着年龄的增长和对佛学的领悟，仇恨也慢慢平息。伍子胥的行为俺能理解，自家中惨遭屠戮，经历迫害与追杀后，一种紧迫感缠绕着他大半生，他致辞故友申包胥：吾日暮而途远，故倒行而逆施!俺认为申包胥不能算伍子胥的好友，因为在伍子胥被追杀的过程中，申包胥没有做出好友应做的任何措施。如，他明明清楚伍家是被费无忌所陷害，却不向楚平王进言，澄清真相，——因为他清楚事情已到此地步，再上书只能连累自己——怕死的象征;他也没有为伍子胥做出对目前和将来的应对措施，可见他压根就没把友情放在重要的位置，——淡漠的象征;更没有收留藏匿，甚至与伍子胥一起出逃，——因为他不想断送自己安逸的生活，——贪恋富贵的象征!上有昏君，下有谗臣，危难时刻连好友都如此冷漠，伍子胥处于这种孤立无援的境地，所做的选择只能是狠下心来颠覆自己的国家!
伍子胥为了这个目的付出了许多的努力，眼看他很快就要达到目的，但由于申包胥这个"好友""必助楚国"的誓言，秦王被他七天七夜的痛哭所打动，终发兵救楚，申包胥成功了!这位能连续哭七天七夜不停歇的酷哥，如活在当下二十一世纪，那创新吉尼斯纪录的应该非其莫属了!凭他优异的才能，开拓、发展，并扩大几个哭丧公司应该是信手拈来啊!人以类聚，物以群分，申包胥确实和伍子胥有得一拼!
可惜的是，吴王夫差即位后，伍子胥遭太宰噽谗言陷害，夫差令其自刭而亡。临行前，伍子胥仰天长叹：必树吾墓上以梓，令可以为器;抉吾眼悬东门之上，以观越寇之灭吴也!这位视死如归的男儿，这位何其刚烈的勇士!被大怒的吴王将尸体装入皮袋，漂浮在江中。吴国人怜悯伍子胥，替他在江边设立了祠堂，名胥山。
伍子胥的一生很难讲清楚到底是什么样的一生，坎坷或是辉煌，成功或是悲惨?不过，最为重要的一点是：他完成了自己的使命，也成就了威霸吴国的功业!如果让他从新选择，他或许还会选择同样的人生吧!
伍子胥端午节的故事 〖14〗
传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
屈原官很大,内外都要管一管。
而且倍受怀王信赖，真是大红人一枚。
他劝怀王改革，任用贤能，爱戴百姓，联合抗秦。
毕竟是任用贤能嘛，那些没有本事的大官，就开始坐卧不安了。
几个老家伙一商量，为了自保陷害屈原吧。
屈原一听，我要颜值有颜值，要才能有才能，怕你们？来斗！
老百姓是明白人，都捧屈原，一看屈原如此得民心。怀王也不淡定了。
老家伙们不停的说屈原煽动民众，这是要造反啊！终于把怀王老头说迷糊了，就把屈原给流放了。
屈原在外天天忧国忧民，写出了著名的《离骚》。
不久，屈原又回来了，这时怀王被邀“鸿门宴”，屈原力劝“虎狼之国，不可信，去了就是上当了”。怀王不听，果然死在那了。
怀王一死，这帮老家伙那还容得下屈原，屈原第二次*免职，放逐当更荒僻的江南。
后来，楚国战败，小楚王和老家伙们狼狈不堪的逃难了。
屈原被流放了16年，只是62岁，看到楚国的现状，彻底绝望了，于农历五月初五，直奔了汨罗河。
伍子胥端午节的故事 〖15〗
伍子胥：将相故事
现在，我只剩下自己一个人了。父兄已被那骄奢淫逸的楚王谋害，我算是侥幸逃过了楚王的追杀，捡回一条命。从此，我是茫茫人海中的一只孤影。
如今，我是一个农民。每天的工作就是在胥岭山下的几亩薄田里劳作，日出而作，日落而息。清明时节，我还会在山上采些茶叶来煮茶吃。风雨大作的时候，我就会修葺一下我那破破烂烂的旧茅屋。
不可否认，我的日子过得很平淡，平淡如水，像这湖，微风吹不起半点涟漪。我没有大喜乐，同样也没有大悲伤，日子平淡无奇，今天跟昨天一样，明天也会跟今天一样。
一年中的大部分时光我都在忙。因为除了要满足自己的吃穿用度之外，还有并不是很轻松的赋税和徭役压着我，好在我多少还有一把力气，完全可以对付过来。现在，我可以说是衣食无忧了，过着这样清淡的日子，难道我还有什么不满足的吗？可是，我并不快乐。
难得也有清闲的时候。农闲下来我就会躺在我的茅屋里想一些问题：难道我真的可以忘记父兄被冤杀的血海深仇吗？难道我真的应该在胥岭山下当个农民了此一生吗？
这就是我不快乐的原因，可是我也不知道这些问题的答案，我也想不明白。想不明白的时候，我就吃天赐茶，我从竹床上坐起来一口一口吃着刚煮好的天赐茶来。说也奇怪，就是这么几片小小的绿叶，煮熟之后竟能发出幽幽清香，吃过之后竟然让人神清气爽，此乃何等妙事！
茶香在口中弥漫，周身便通泰活络起来，我一摆手，既然想不明白那就不想了吧，不想也罢。
说来，天赐茶是我在逃亡路上的意外收获。那一日，我逃至建德地界，口干舌燥又饥又渴，山野之上四顾无人，只见山坡下有一间破茅屋，屋外有一口古井，上刻天赐二字，井旁有一矮树遍生嫩芽。我便采了些嫩芽汲了些天赐水，进屋架起柴草，煮了一锅，香喷喷地吃起来。不想吃过之后竟精神抖擞，神清气爽！吃过之后，我把锅里的汁水也喝干了，没想到汁水也是香醇可口！不知这嫩芽究竟是何物？略记得某云游四方之术士曾说过建德有茶树，口味甘醇，能滋养精神，倍通神气，莫非说的就是这嫩芽吗？罢了罢了，姑且以茶名之罢，又见井崖刻有天赐二字，遂称之为天赐茶。
我又看了看四周，确定这破茅屋已经很久没人住了，干脆，我在这里住下来吧。无以为食，那就耕些薄田吧。闲暇之际还能吃茶，岂非乐事？
于是，我就在胥岭山下圩了些田，当起一个自食其力的农民来！
山下市集之中经常有官兵往返巡游捉拿伍子胥。伍子胥当然不是我。过昭关时我已经一夜白头，那些官兵们怎么会认出我就是伍子胥呢？当初那个一夫可当万人勇的伍子胥早已经不在了，是的，我宁愿相信伍子胥已经死了。
伍子胥已经永远消失了。
日久之后，我发现天赐茶不仅能食，而且能饮；不仅能解饥解渴，而且能医能药，小伤小病，饮茶三日，便见奇效，此真乃神物也！
山下百姓家徒四壁，患病无钱问医，着实可怜，我便经常采些嫩茶来送与这些贫苦百姓。不想病痛竟多能解除，百姓自然感激不尽，谓我为白眉先生，一时乡中传为佳话。能为百姓祛除疾痛，我又何尝不引以为乐事？
这一日傍晚，我正顾自嗟叹，到底是就此终老还是为父兄报仇？愁眉不展之际，有一位老者上山来讨天赐茶。问明缘由，原来老者长子二子皆被征去服役，三子本来年幼，今徭役愈重，三子也被勒令征去，明晨即将出行。念徭役繁重，三子不堪重负，天赐茶能消祛疲乏，故前来讨要，乞愿慷慨相赠，我父子感激不尽说罢老人竟要下跪相谢，我连忙扶起，携了一大包送与老人，并送老人下山。老人再三言谢，一边喃喃道：苛政猛于虎，百姓是愈来愈艰难了
次日下得山来，果然见满村皆老弱残幼，无力耕种，何以为食？
我兀自啐了一口：朝政昏庸如此，楚王莫非要对穷苦百姓赶尽杀绝？说话间，一干人等披麻戴孝，簇拥一口棺木从市集穿过，哭丧不已。上前询问，原来前方徭役颇重，竟至将人活活累死！
家仇事小，国仇事大。杀伍子胥父兄已矣，竟至杀天下人耶？是可忍孰不可忍，楚国不破，更待何时！正值楚国昏庸无度之秋，此天赐良机也！君逼民反，莫怪我伍子胥手中宝剑无眼，斩杀昏君！
我大喝一声，上得山去，瞥见井崖上天赐二字，乃会意：天赐天赐，原来如此！乃从竹床下寻出那柄已多时不用的宝剑，径翻胥岭，沿胥溪，过胥村，至胥口，买舟东下，奔吴国去了。
多年后，吴国五战破楚。先锋将军为何人？人皆知之：乃伍子胥也。
有好事者问将军兵胜法宝？伍子胥谓之：天赐茶。原来，兵乏马瘦之际，每饮天赐茶则精神焕发，一鼓作气，尽斩楚兵。传言子胥将军眉发皆白，建德人始知子胥将军乃是当年白眉先生，闻之皆错愕不已，后敬拜，风传威名于天下。
自此，国土之上山野之下，尽种茶树，人谓天赐茶。又因此茶乃白眉将军伍子胥首倡，而茶叶又白嫩如白眉，亦称之子胥眉茶。子胥眉茶，香冽非常，能饮能药，百姓感恩戴德，不在话下。
伍子胥端午节的故事 〖16〗
谒伍子胥庙
明-皇甫涍
列雉影沧波，望望深云树。
回照延清襟，芳阡引幽步。
曲隅抗兰寝，灵旗出残雾。
畴昔抱余悲，怅矣前溪路。
解剑邈英风，荐潦申遐慕。
芳草忽复春，东门霭如故。
烟明刹殿霞，风满平池露。
向月临江洲，含情不能渡。
伍子胥端午节的故事 〖17〗
端午节的故事精选
端午节的故事（一）
战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。
公无前鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。
端午节的故事（二）
（一）屈原投江
为了纪念爱国诗人屈原，居民为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼虾吃掉，所以在江里投下许多用竹叶包裹的米食（粽子），并且竞相划船（赛龙船）希望找到屈原的尸体。
（二）曹娥寻父尸
东汉孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年仅十四岁的她沿江豪哭，经十七日仍不见曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后两尸合抱而浮起的感人事迹， 乡人群而祭之。
（三）白蛇传
传说白蛇白素贞，为了报答许仙的恩惠，与许仙结为夫妻的凄美的爱情故事，()传说端午节当天白蛇喝了雄黄酒，差点现出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情节，都是脍炙人口的民间戏曲的曲目。
（四）伍子胥的忌日
传说伍子胥助吴伐楚后，吴王阖闾逝世，皇子夫差继位，伐越大胜，越王句践请和，伍子胥主战，夫差不听，却听信奸臣言，赐伍子胥自杀，并于于五月五日将尸体投入江中，此后人们于端午节纪祀伍子胥。
端午节的故事（三）
端午节是中国一个历史悠久的传统民俗节日，时间是每年的五月初五这一天，端午节又称为端阳节。在端午节这一天大家吃粽子赛龙舟，在门上插上艾草和菖蒲叶子还要喝雄黄酒。关于端午节有很多的民间故事和传说，最广为流传的一种就是说端午节是纪念屈原的节日。
传说称当年屈原担心国家的'兴亡却又满腔热血无处洒，政治抱负得不到认可，满身的才华和能力没有用武之地，于是郁郁寡欢。在有一天屈原披散着头发来到汨罗江畔吟诗，在留下了一片千古绝唱离骚在江边后便绑着石头在身上沉江自尽。从此就成了汨罗江里的亡魂。
将变得乡里百姓都知道屈原的才华出众，也知道他报国无门满腔热血无处洒，大家都敬重屈原也为他感到不值。
于是人们纷纷从家里拿来粽子投入汨罗江中喂鱼，防止鱼儿把屈原江底的尸体吃掉。后来人们为了纪念屈原就把屈原投江的那一天作为端午节。
每天的这一天汨罗江畔的人民就会包粽子吃纪念屈原，还会把粽子扔进汨罗江中几点屈原的亡魂。久而久之这个吃粽子的习惯就流传到了全国各地，人们也都纷纷以自己的形式来庆祝端午和纪念屈原。到现在庆祝端午节的形式就是更加的多种多样了，当然吃粽子这个习惯是一直保存下来流传至今的。端午节蕴含的不仅仅是吃的文化也是中国民俗文化的一个代表，别的国家要抢也是抢不走的。
伍子胥端午节的故事 〖18〗
伍子胥庙
宋-李廌
烈士可庙食，么么可悲夫。
誓心报荆郢，忍耻适江吴。
功成期牖下，旋闻赐属镂。
楚邦乃怨耦，宿愤向已摅。
涛江厌波神，魂魄游故都。
存亡两陈迹，无用愧包胥。
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