十二中心责任思想总结|十二中心责任思想总结（精选15篇）
发布时间：2022-06-23十二中心责任思想总结（精选15篇）。
⬢ 十二中心责任思想总结 ⬢
荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。
荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。中文中强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。
《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。
荀子是儒家八派中的`一派的创始人，孙氏之儒指的就是旬子这一派。荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。他以孔子、仲弓的继承者自居，维护儒家的传统，痛斥子张氏、子夏氏、子游氏之儒为“贱儒”或“俗儒”，对以儒家正宗自居的子思、孟子一派批评甚烈。其对孔子思想有所损益，政治思想中突出强调了孔子的“礼学”，颇有向法家转变的趋势，后期法家代表人物韩非子、李斯都出于荀子门下，并非完全偶然。荀子是一位以儒家学说为基础，批判地吸收各家之长，自成体系的地主阶级思想家。
由于荀子处在战国末期的时代，诸子各派的思想学说均已出现，这使得他不仅能采纳诸子思想，又可以进行批判和比较，所以荀子的思想非常丰富。可以说，宇宙论、人性论、道德观、知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，荀子都有很大的建树。
1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然界，“列星随旋，日月递，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，是之谓天”（《荀子·天论》）。自然界具有不以人意志为转移的规律性，“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶”（《荀子·天论》）。从承认自然界的客观性、规律性出发，荀子提出了“天人相分”的观点，“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸；……故明于天人之分，则可谓至人矣”（《荀子·天论》）。在主张尊重自然规律的基础上，荀子进一步提出了发挥人的主观能动性，“制天命而用之”的控制、发行、征服自然的思想，“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颁之，孰与制天命而用之；望时而待之；孰与应时而使之，因物而多之，孰与骋能而化之；思物而物之，孰与理物而勿失之也；愿于物之所以生，孰与有物之所以成。故错人而思天，则失万物之情”（《荀子·天论》）。荀子的这一系列富于唯物论性质的思想，在先秦诸子关于天道观的争辩中，独树一帜，它高扬了理性的精神，因此具有很高的理论价值。
2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”（《荀子·解蔽》），即认为世界是可知的，它通过人的形体机能而进行。认识的过程是通过“天官”（感官）接触外界事物，再由“天君”（思维器官）进行理性的加工（“征知”），即主客体相结合。“心”（思维）是认识的重要阶段，“也心，形之君也；而神明之主也”（《荀子·解蔽》）。认为，认识的片面性和主观性是一大“蔽”，“蔽”的形式很多，有：“欲为蔽，恶为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。”（《荀子·解蔽》）要解蔽就须“知道”，“人何以知道？曰心。心何以知，曰：虚壹而静。人生而有知，知而有志，志也者，藏也。然而有所谓虚，不以所已藏害所将受之谓虚”（《荀子·解蔽》）。如做到了“虚壹而静”，也就可以达到“大清明”。在“知”与“行”的关系上，荀子以为“行”高于“知”，“知之不若行之，学至于行之而止矣”（《荀子·儒效》）。在“名”与“实”的关系上，荀子强调“实”是“名”的客观基础，提出了“制名以指实”（《荀子·正名》）的观点。
3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。他认为，人性是与生俱来的、质朴的一种自然属性，“凡性者，天之就也，不可学，不可事，……而在人者，谓之性”（《荀子·性恶》），表现为“铠而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”（《荀子·性恶》），所以人性就是“生而有好利焉”，“生而有疾恶焉”，“生而有耳目之欲、有好声色焉”（《荀子·性恶》）。而人性的“善”则是后天人为（即“伪”）的，“人之性恶，其善者伪也”（《荀子·性恶》）。“善”是后天环境和教化学习的结果，“礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也……可学而能、可事而成之在人才，谓之伪”（《荀子·性恶》）。先天赋予的“性”和后天学事的“伪”是一对矛盾，要解决矛盾通过“化性起伪”，就是通过学、事而改变“性”。“性”和“伪”是对立统一的，“无性则伪无所加，无伪则性不能自美”，只有做到“性伪合，然后圣人之名一”（《荀子·礼论》）。荀子的“性恶”论与孟子的“性善”论有极大的区别，但就通过所谓的“圣王之教”来教育感化民众这一目的而言，他们又是一致的。其性恶思想也被后人认为是其法家思想趋向的萌芽、
4、礼论：“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。荀子提出，“礼”是“先王”为了调节人们的欲望、避免战乱而制定出来的“度量分界”，“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲、给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”（《荀子·礼论》）荀子认为，“礼”的内容虽包含“事生”、“送死”、“祭祀”、“师旅”等等，实质不外乎“养”（“养人之欲”）和“制”（“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也”）。荀子强调，“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本，即“人道之极”，同时也是至高无上、永恒存在的最高原则，“天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以饰，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变而不乱，贰之则丧也，礼岂不至矣哉！”（《荀子·礼论》）
5、教育观：荀子重视教育和学习的功能，这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延伸。他认为，学习对人是至关重要的，“学不能已”，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”（《荀子·劝学》）。教育决定了人后天的成长，“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”（《荀子·劝学》）。他指出，知识和德性修养是通过积累而成的，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”（《荀子·劝学》）。荀子认为学无止境、后来者居上，“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，并强调“学”的目的就在于“为”，故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也”（《荀子·劝学》）。
荀子一向被认为是儒家经学早期传授中的一个十分重要的人物，他兼通诸经，应劭《风俗通》螳臂当车谓：“孙卿善为《诗》、《礼》、《易》、《春秋》。”清儒汪中著有《荀卿子通论》，认为“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经”，并对荀子的“传经”作了详细考证，为经学史研究的学者所基本同意。荀子是先秦非常重要的儒学家、大学者，在中国封建社会前期，其地位比较高，但自宋代以后，理学家往往抬高孟子而贬抑荀子，将他从儒家“道统”中排除出来。但荀子的思想学说还是具有颇为深广的影响，如张衡、王充、柳宗元、王夫之、戴震以及近代的资产阶级革命民主派，都不同程度地受到他的影响。
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导语：《饮酒》是晋末宋初文学家陶渊明创作的一组五言诗。下面由小编为大家整理的饮酒陶渊明中心思想，希望可以帮助到大家！
饮酒陶渊明中心思想 这二十首诗借酒为题，以饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。组诗以酒寄意，诗酒结合，使作者自然地袒露出生命深层的本然状态，体现出一种独特的`审美境界。 创作背景 陶渊明的组诗《饮酒》并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在第二十首诗中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。 陶渊明的时代，是门阀士族的时代，政治黑暗，官场腐败，且易招来杀身之祸，他痛感世道的险恶，生活的艰辛，又不愿为五斗米折腰，终于在义熙元年（405年），他四十一岁时，当了八十余日的彭泽令后弃官归隐，长归园田，不再出仕，亲执耒耜，躬自劳作。由于社会的长期分裂和动荡不安，再加上统治者的荒淫奢侈，许多敢于批评朝政的士大夫文人，动辄被无辜杀戮。因此，当时文人们惧谈政治，尽是躲开政治，有的以游山玩水，隐逸不仕，酗酒放浪，玄学清谈等方式来表示自己没有政治野心，免得被统治者猜忌，以招来人身伤害。横祸难料的黑暗现实造成的这种畸形的社会风气，不能不影响破落贵族出身的陶渊明。他从二十九岁第一次出仕江州祭酒到四十一岁解去彭泽令，前后几仕几隐，实际做官时间不到三年，他的理想火花就这样在黑暗现实里稍纵即逝。因此，他借“醉人”的语言，指责黑暗社会，揭露政治危机，鄙弃虚伪世俗。 组诗《饮酒二十首》前有小序，这是研究陶渊明的思想和创作的重要资料。“闲居寡欢”、“顾影独尽”，可见诗人是在极度孤寂、痛苦的心境下写《饮酒》诗的。“纸墨遂多，辞无让次”，可见这中间有个由少到多，逐渐积累的过程，并非一时所作，而是诗人把他平时积聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”这个最恰当的时机抒发出来的。 关于《饮酒二十首》的写作年代，至今尚无定论。历来大致有六种说法：元兴二年癸卯（403年）说、元兴三年甲辰（404年）说、义熙十年甲寅（414年）说、义熙二年丙午（406年）说、义熙十二三年（416、417年）说、义熙十四年戊午（418年）说。 作者简介 陶渊明（365～427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也每写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。 1、有利和不利条件以及工作的环境和基础等进行分析。 2、上司喜欢自动自发的人，而不是推一推动一下的人。所以，没有分派到你的工作但是你分内的工作，你要先有做的准备。以下供你参考： 3、信:指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。 4、这些事情中有哪些需要用你个人的技巧去解决，或需要你个人的脑子去解决，让领导看到你是用心用脑在工作，即使没有问题，你也要写出遇到有难度的问题，然后通过你的努力解决了，没有给公司带来负担或者带来哪些效益 5、忠:己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。 6、礼:孔子及儒家的政治与伦理范畴。 7、通过的工作，你对岗位和工作的认识 8、半年工作总结和思想汇报是有区别的。 9、主体：分析成绩缺憾，总结经验教训。 10、悌:指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。 11、容人之意。 12、你都做了哪些事 13、今后的工作你还要提高哪些能力或者需要再补充哪方面的知识 14、民鲜久矣”，“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道；庸者，天下之定理”，“君子中庸，小人反中庸；君子之中庸也，君子而时中”，无过无不及，孔子的中道思想大体就是如此，它里面就有兼顾社会各阶层利益的意思，所以解放后批判孔子宣扬的是阶级调和理论。也就是批评“三纲五常”。 15、孝:孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。 16、总结的注意事项 17、人生观有了哪些改变等。所以，自我总结内容要广，而思想汇报只是个人总结的一部分。 18、指对自己一段时间工作找出成绩和不足，而思想汇报是汇报内心想法和做的工作等 19、主要写一下主要的工作内容，取得的成绩，以及不足，最后提出合理化的建议或者新的努力方向。工作总结就是要让你的领导了解你，体现你的工作价值所在。所以写好几点： 20、研究、集中，并上升到理论的高度来认识。今后的打算。根据今后的工作任务和要求，吸取前一时期工作的经验和教训，明确努力方向，提出改进措施等 21、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。 22、得出教训的基础。 23、你说的这个问题，现在叫社区矫正对象个人总结。其实这个的意思主要是想体现社区矫正对象在矫正期间通过司法所的教育帮扶，有没有在思想上有提高，对自己犯罪的认识有没有悔过，对未来的道路有没有从犯罪的惩罚中获得体会等等，这是要交到司法所的材料。 24、开头：概述情况，总体评价；提纲挈领，总括全文。 25、行为的道德原则。 26、总评价、总研究，分析成绩、经验等。总结是应用写作的一种，是对已经做过的工作进行理性的思考。总结与计划是相辅相成的，要以计划为依据，制定计划总是在个人总结经验的基础上进行的。 27、总结的基本格式 28、义、智、恕、孝、悌 29、半年工作总结是一个单位或工作人员个人半年来的思想，工作和生活的综合性总结材料。它必须比较客观比较详细的对半年工作进行归纳总结，找出存在的问题，提出下步打算。而思想汇报则是专指单位个人思想上的情况汇报，思想汇报主要以汇报思想，着重汇报思想上认识上以及具体做法上的想法和打算。 30、成绩和缺点。这是总结的中心。总结的目的就是要肯定成绩，找出缺点。成绩有哪些，有多大，表现在哪些方面，是怎样取得的；缺点有多少，表现在哪些方面，是什么性质的，怎样产生的，都应讲清楚。 31、详略之分，该详的要详，该略的要略。 32、条理要清楚。总结是写给人看的，条理不清，人们就看不下去，即使看了也不知其所以然，这样就达不到总结的目的。 33、儒家学说的出发点是建立一种各阶层都应该遵守的秩序，这种秩序就是孔子所强调的“礼”，它体现的是一整套宗教化的政治伦理和社会伦理，所要维护的是社会各个阶层的利益，而不仅仅是统治阶层的利益，这还反映在孔子所强调的中庸之道中:“中庸之为德也，其至矣乎！ 34、自我总结是对个人某一阶段思想工作情况的总结，主要是对自已在这一阶段思想认识有了哪些提高，有了哪些进步；工作中取得了哪些成绩；还存在哪些不足；今后怎么改正，工作的目标是什么；采取哪些工作措施等。 35、了解、知识、智慧等。 36、总结的基本要求 37、结尾：分析问题，明确方向。 读《比能力更重要的十二中品格》第一章忠诚有感 这一章有六个主题。第一个是从老板的角度思考 记得又一次辅导员在开会的时候就对我们说过，我们应该经常换位思考，站在他人的角度思考问题，你能发现不仅是角度的不同会让我们对待问题、处理问题的方式不同，更多的是学会了更多处理问题的方法，优秀成功的人大多都有着有效的处理问题的方法！所以如果一个人能经常用优秀的人的方法去思考问题，就会逐渐形成一种思考和处理问题的有效方式！作为本章的第一个例子，王东面临着他以前助手的抱怨。 它没有退缩，而是采取了换位思考。正是这种思想，使它在未来取得了令人瞩目的成就！我们周围的许多人经常视老板为剥削者，并在我们心中抱怨！不难想象，这样的人最终会取得巨大的成功！ 而作为我们学生呢？更是在学校我们常常把老师当做剥削者，老师布置我们写大量的作业，写不好还挨骂，让我们记生涩难懂的词汇，甚至还有那听都听不懂的外语词汇，于是我们难免会发发牢骚、心里暗暗腹诽，可是加入我们换位思考呢！是啊，那个老师会坑害自己的学生，他们都是在为自己的学生创造一个更加明朗的未来，进入大学，我们看到年轻有为的辅导员、学生干部数不胜数，优秀的人是值得我们终身学习的，牛顿说： “我之所以取得这样的成就，是因为我站在巨人的肩膀上。”所以我们要想成功就要向优秀的人学习，学习他们的思维，他们处理问题的方式、方法！所以当我们学会以老板的角度思考看待问题时，我们发现我们其实和老板是朋友是公司的一员，不是可有可无的打工仔！ 同样，当我们从教师的角度思考时，我们会发现，我们不仅是教师的学生，也是教师的朋友！我们经常会把伟人啊明星等当成偶像进行膜拜，却发现其实我们应该真正学习的人是我们身边的学生干部，年轻优秀的留校读研的导员，他们处理工作的方式是非常值得我们学习的！ 那么，站在老板的立场思考问题就是坚决贯彻执行老板的想法，以老板心态去对待公司的不良现象，向老板学习，培养自己独立解决问题的能力，在危难时刻要和老板同舟共济！那么我们在类比自己呢？以一个班干的角度来看？ 那么我们应该向我们的指南学习吗？答案是肯定的！ 第二个话题是天天琢磨为公司赚钱和第五个话题是忠心耿耿的维护公司的利益、第四个是不卷入与老板对抗的势力！说起来这三个话题也是对第一个话题的补充，作为公司里的一员，我们身在其位，自然要为公司的利益着想，不能不谋其政，身为一个公司的员工，我们要以公司为骄傲，时刻要维护公司的形象和利益，类比班级同样，作为一个班级干部，我们更要以班级为荣，更应有集体荣誉感！公司是老板的，我们不能傻到跟老板打架！ 记得我爸爸很小的时候就对我说，将来假如我工作了，那么你一定要干好自己的，不要因为你给老板干活就低声下气，更不要恃才傲物，和老伴对着干！的确，聪明人会观察老板的一举一动，学习老板的优秀！ 第三个话题与老板一起分享你的想法和第六个话题是在**面前经得住考验，我想说的是我们要学会自我推销，即毛遂自荐，现在是二十一世纪了，是信息大**、工业大**和人才大**的时代，不会再有三顾茅庐了，我们要学会表现自己，要勇于展现自己的长处，唯有如此你才能更好地生存！！！在课堂上也是如此。 我们有才能展现和锻炼自己！ 通过第一章的学习，我的思想发生了很大的变化，我相信我会在以后的工作中做得更好！ 这首诗分为四大部分： 第一部分(开头至“犹抱琵琶半遮面”)写遇到琵琶女的经过：江边送客，正苦于没有音乐的时候，偶然遇到了她。 第二部分(“转轴拨弦三两声”至“唯见江心秋月白”)写琵琶女弹奏琵琶的情况，详细描写了她的演奏技巧。 第三部分(“沉吟放拨插弦中”至“梦啼妆泪红阑干”)写琵琶女自述身世。 第四部分(“我闻琵琶已叹息”至篇终)写作者的感慨：对琵琶女的同情，并借此抒发了自己迁谪后的郁闷心情。 这首诗是一首叙事诗，主要记叙白居易贬谪江州时，月夜送客江边，巧遇琵琶女一事。诗中主要塑造了两个人物形象：琵琶女和诗人自己。前者为主，后者为宾。既表达了对琵琶女晚年沉沦遭遇的同情，也表达了诗人的凄凉心境。 《琵琶行》创作于元和十一年(公元8)，为七言古诗。白居易任谏官时，直言敢谏，同情民间疾苦，写了大量的讽谕诗，触怒了唐宪宗，得罪了权贵。元和十年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客，触犯了权贵的利益，被指责越职奏事，贬为江州刺史;又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”，再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”，江州司马虽然名义上是刺史的佐史，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年(既元和十一年)送客湓浦口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇。 《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年(公元816年)秋天，时白居易四十五岁，任江州司马。白居易在元和十年之前先是任左拾遗，后又任左赞善大夫。元和十年六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出，坚决主张讨贼，认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的，但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是有人就说他官小位卑，擅越职分。再加上有人给他罗织罪名，于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手，听起来也像是不错，但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的，是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。 我中学是在前扬十二中读的，前扬十二中的北面是大操场，往南是食堂、教职工宿舍和东西几排大教室，在东西几排教室的中间有一大路直通公路。 上课的教室在最南边，透过教室的玻璃窗能看到公路。全班有六个学习小组，我被选为第六组组的组长，除了自己学习外还要负责收发作业本、出黑板报、带领全组打扫班级卫生等等。黑板报就在大操场南边食堂的东墙上，我因在石门董小学就出黑板报有基础，所以出得黑板报特受欢迎，在板报角、边画得葵花向阳就是黑板报的一绝!在这大操场上两件事使我难忘，一件是我做了好人好事上台作报告，另一件是上体育课程我跑了第一名字上台领奖!还有，我写得《火红的红高粱》成为全年级的范文，反复修改后反表在《山东文学》上。 前杨十二中啊让我又是爱又是恨，爱哪是学到了知识，增长了才干，特别是打好了语文基础，对我后来发表文章起到了很大的作用!恨哪(现在想来不应有恨!)还是发生在大操场上一件事，那天夜里放电影，去看的有前杨十二中的学生，也有周围村庄的村民，电影放到了一半打起了拥护(即拥挤)，我的凳子被挤走，我却抓住了别同学的凳子，按理说应折中不赔钱，可校方要我赔钱!无奈只得赔了五元钱，惹得全家不满意。好在不久我就转学到了一中，老师把我的转学证明(落学藉用)、学习成绩单、三好学生证等全部给了我，可就是不给语文、数学、政治作业本，害得我到一中花钱重买!
文章的中心思想，即主题，也有人称为中心或主旨。写文章时确立中心思想的过程就叫做“立意”。
文章的中心思想，是指通过记人、叙事、写景、状物所表现出来的对生活的主要看法，或赞成、或反对、或歌颂、或批评。
在一篇记叙文中，确立中心思想是很重要的。清朝作家姚鼐说过：“诗文美者，命意必善。”中心思想是文章的灵魂，中心思想确立得好，写出的文章才能有神。
文章的中心思想必须做到鲜明和集中。鲜明，指文章的.褒贬必须明确，不能含含糊糊;集中，指要将所有的材料有机地组织起来，集中表现一个中心思想。
一篇好的记叙文的中心思想除了要鲜明、集中之外，还要做到新颖深刻。文章，特别是考场作文，最忌千篇一律。这样的作文，容易是阅卷老师感到乏味，甚至于厌倦，是不会得到太高的分数的。反之，如果在“一律千篇”之中突现一篇立意新颖深刻的文章，即使其他方面不是上等水平，也会得到优良的成绩的。 重庆市永川区第十二中学校 关于区教科所语文中心组来校指导工作的 方案为推进中学语文教研教改工作，提高中学语文教学质量，努力打造我区卓越课堂，进一步探索我校“271”课堂改革模式。区教研院语言中心组专门来我校指导工作。具体事宜如下： 1、 时间：2012年10月23日（第八个星期二），注册地点：化学实验室 三、活动内容 1、观摩课（同课异构） 2、专题讲座 主题:记叙文写作教学 主讲:谭怡（永川中学） 时间：第四节（10:40-11:20）地点：化学实验室 3、经验交流 主持：骆孝伟 中心发言人：龙娟何忠霞 课研交流：各参会人员 经验指导：骆孝伟 时间：第五节（11:30-12:10）地点：化学实验室 四、注意事项 1、区教研所语文中心组成员上午第一节课到永十二中学校，从第二节课起开展研讨活动，请我校各位教师提前调整好课程，并做好充分的准备。 2、所有参与人员请准时参加，带好笔记本或听课本，做好听课记录和研讨交流的记录，研讨时做到全员参与。 三。晚餐安排：时间：12:20地点：洪发4号餐厅。未尽事宜另行通知 永川区第十二中学校 永川区第十二中学校语文组 二0一二年十月十一日 昔阳县乐平二中 “节能有我，绿色共享”活动总结 为倡导我校全体师生积极参与爱护环境、节约能源、低碳生活，引导树立节能低碳环保意识，学习和寻找节能低碳小窍门，养成珍惜能源、爱护环境的良好行为习惯，督促大家从节约一度电、一滴水等小事做起，培养良好的环保意识。我校特开展“节能有我，绿色共享”系列活动，现将活动情况总结如下： 1统一思想，转变观念，做好宣传工作。利用星期一召开全校通报大会，政教处王秀明主任广播讲话学习上级文件精神，明确本次活动目的，加强思想认识。 2、成立监督小组。 利用学生会监督小组督促全校师生在教室、办公室自然光充足时不开灯，离开教室、办公室前，关闭电灯、电脑等电器，并关闭插座总开关，避免电器待机耗电。开机后，如果暂时不使用，请将电脑置于睡眠状态；节约印刷和复印用纸，提倡双面印刷用纸；建议学生的作业应两面使用，避免浪费；从我做起，从身边小事做起，注意省电、节水，出行多坐公交车、多步行，少浪费、物品重复利用等，积极实践低碳生活。 3、开展以“节能有我，绿色共享”为主题的主题班会。由团委组织，以班级为单位，各班班主任开展以“践行节能低碳，建设美丽校园”为主题的班会。同时，利用班会时间组织学生进行“低碳生活，从我做起”交流会，制定“低碳生活”班级公约，并落实到平时的行动中。 5举办低碳环保知识黑板报、手写报比赛。 组织学生参加手写报、板报、专栏等活动。使学生更好地掌握低碳环保知识。 总之，我校通过开展丰富多彩的节能低碳教育活动，进一步提高了全校师生的节能低碳意识，树立了节约光荣，浪费可耻的观念，并且进一步普及了节能低碳知识，在学校营造了节约能源、保护环境的良好氛围和风气，使学生树立了良好的节能低碳观念和行为规范。促进学生对地球、人和自源形成积极的态度，自觉保护环境。 饮酒陶渊明中心思想 这二十首诗借酒为题，以饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。组诗以酒寄意，诗酒结合，使作者自然地袒露出生命深层的本然状态，体现出一种独特的审美境界。 创作背景 陶渊明的组诗《饮酒》并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在第二十首诗中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。 陶渊明的时代，是门阀士族的时代，政治黑暗，官场腐败，且易招来杀身之祸，他痛感世道的险恶，生活的艰辛，又不愿为五斗米折腰，终于在义熙元年（405年），他四十一岁时，当了八十余日的'彭泽令后弃官归隐，长归园田，不再出仕，亲执耒耜，躬自劳作。由于社会的长期分裂和动荡不安，再加上统治者的荒淫奢侈，许多敢于批评朝政的士大夫文人，动辄被无辜杀戮。因此，当时文人们惧谈政治，尽是躲开政治，有的以游山玩水，隐逸不仕，酗酒放浪，玄学清谈等方式来表示自己没有政治野心，免得被统治者猜忌，以招来人身伤害。横祸难料的黑暗现实造成的这种畸形的社会风气，不能不影响破落贵族出身的陶渊明。他从二十九岁第一次出仕江州祭酒到四十一岁解去彭泽令，前后几仕几隐，实际做官时间不到三年，他的理想火花就这样在黑暗现实里稍纵即逝。因此，他借“醉人”的语言，指责黑暗社会，揭露政治危机，鄙弃虚伪世俗。 组诗《饮酒二十首》前有小序，这是研究陶渊明的思想和创作的重要资料。“闲居寡欢”、“顾影独尽”，可见诗人是在极度孤寂、痛苦的心境下写《饮酒》诗的。“纸墨遂多，辞无让次”，可见这中间有个由少到多，逐渐积累的过程，并非一时所作，而是诗人把他平时积聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”这个最恰当的时机抒发出来的。 关于《饮酒二十首》的写作年代，至今尚无定论。历来大致有六种说法：元兴二年癸卯（403年）说、元兴三年甲辰（404年）说、义熙十年甲寅（414年）说、义熙二年丙午（406年）说、义熙十二三年（416、417年）说、义熙十四年戊午（418年）说。 作者简介 陶渊明（365～427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也每写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。 天津二中实习总结报告范文 在天津二中实习的这一个月来，我学到了很多教师教育课上没有学到的知识。虽然时间很短，但对于我以后的教学生涯有着很好的奠基作用。 在与指导老师交流时，从她们的口中得到了鼓励和支持，他们的热情让我感到了温馨与踏实，努力的给我们创造了良好的实习环境，传播了实效的教学方法。我们来到二中第一个任务就是给学生们批改作业，这是接触教师职业的必备。我们利用大课间的时间批改并标记上正确答案，交给了指导老师，并受到了指导老师的夸奖，说我们的办事效率很高。 然后就是听课，在这一个月里，我们尽量去听每一位生物老师的课，并且听了同一位生物老师的不同章节的课。在听完这些老师的课后，我们总结出每一位老师都有一套自己的教学方法，有的在课上利用生活实例引导学生掌握这一知识点，有的利用书上的例子来精讲这一知识，都让我们收获颇深。而且也得出，作为一名生物教师，科学理论知识是必备的，在课上可以让学生掌握更多的生物知识。了解生物的发展历程，这都很重要。所以，在平时看书时，不能忘记生物科学理论的.搜集与掌握。 最感谢二中老师的就是给我们提供了一个讲课的好机会。在通知可以讲课之前，我们提前搜集资料，编写教案，指导老师认真给我们作了修改，让我们的教案更精准，更完善。上台前，虽说心里紧张，但也非常激动，终于有机会上台讲课了。站在台上，放眼瞧去，一帮莘莘学子坐在自己的台下，聆听讲课，非常的幸福，一种当老师的劲头涌上心头。 实习对我的教师之路起了很大的作用，他坚定了我的信心，让我走上教师之路。 近日，中华大街街道积极开展正风肃纪专项行动，促使广大干部把心思和精力集中到抓工作、谋干事、促发展上，全面提高机关整体素质，创造优良的发展环境。 “真学”提升干部职工素质。该街道制定完善干部职工学习考核制度，以自学、组织集中学等方式进行深入学习，形成浓厚的工作氛围。开设社区干部讲坛，通过“岗位练兵”、“全员培训”等活动，提升街道干部综合素质;举办警示专题讲座活动为抓手，筑牢拒腐“防火墙”，打好防变“预防针”;开展比学赶超竞赛活动，加强竞争意识，比学习、比效率，比服务质量、工作能力，使全街道形成比学赶超的强势发展劲头。 “真查”找准自身差距和不足。该街道重点就执行力、工作效率、服务能力、业务素质、工作作风五项工作中存在的不足和问题，本着“实事求是，决不护短”的原则，进行深入查找，并及时对查找出的问题进行分析，研究制定整改落实措施，坚决杜绝聚众闲谈、上网聊天等个别现象发生。针对部分干部不同程度地存在思想上“散”、工作上“虚”、作风上“浮”的问题，该街道下猛药、使硬招，狠刹迟到早退、班后早餐、中午喝酒、忽视学习、损公肥私等五股歪风，倡导树立争先创优，勤奋好学、克己奉公、增强团结等四种正气。该街道还在16个社区建立了群众工作站，使工作站成为密切干群关系的“连心桥”、了解社情民意的“直通车”、维护稳定的“减压阀”、促进经济发展的“助推器”。 “真改”确保正风肃纪取得实效。该街道对查找出的问题进行分类，对个人存在的问题，党组织进行戒勉谈话，帮助其强化服务意识和加强工作能力;对街道和社区存在的问题，责令其制定详细的整改措施，确保所有存在问题整改落实到位。同时健全机关干部包居工作制度，对发展难题、民生实事明确负责人，并坚决做到“三亮”，即亮身份、亮职责、亮承诺。该街道推出三项服务承诺，服务“态度”承诺即回答询问热心;服务“时间”承诺即对于手续齐备的事务由专办人员及时办理，不推、不拖;服务“质量”承诺即各项事务办理要保质保量，不等、不靠。同时向办事居民发放《服务承诺监督卡》，公布服务承诺监督电话，接受群众监督，确保正风肃纪取得实效。 2020年1月8日，因保护群众过程中被嫌疑人砸伤头部的民警欧猛出院在家休养，作为县公安局交通管理大队黄姚中队“全国青年文明号”副号长的他怀着对党的无限忠诚，在身边无数优秀共产党员先进事迹的影响鼓舞下、在多年警队工作历练下，深知自己肩负责任的他，一笔一划、无比坚定的写下了自己的入党申请书。 1月30日，在这个特殊的春节里，面对疫情，时刻以党员标准要求自己的他，在头伤尚未完全恢复情况下主动请战，义无反顾地投身到这场阻击战中，抗击疫情，不胜利不罢休！ 这次战“疫”打响后，昭平公安全警动员，全警取消休假，全力以赴开展疫情防控工作。欧猛和同事们按照工作部署，全面加强进出昭平县机动车的排查管理，重点对外地车辆进行检查，并加强道路交通的疏导，对往来人员进行值班监测并做好信息登记等。 “您好，我是昭平交警欧猛，现在要对您进行体温测量，请问下您是从哪个地方过来？现在准备去哪里？”“您好，请出示下疫情防控期间的出行通行条，麻烦登记下信息...” 2月14日中午，在完成上午富罗高速路出口检测点的执勤工作后，欧猛利用轮岗午休的间隙，提笔写下自己在提交入党申请书后的第一份思想汇报，才刚刚写了一半，他就接到了黄姚中队值班室电话，称两辆小车发生碰撞，需要出警处理。接警后，欧猛立即带领值班人员赶赴事故现场处置。在现场，事故中双方驾驶员各执一词。欧猛登记好双方基本信息，根据勘查程序进行调查取证，提取行车记录仪内存卡保存证据，并在勘察完毕后出具事故认定书，对事故双方进行了调解教育。完成处警工作任务，他又回到了检测执勤点。 欧猛继续写道：“为了圆儿时警察的梦想，大学专业我学的是机械设计与制造，在毕业后我毫不犹豫通过招录考试加入到公安队伍中来，成为了一名光荣的交通警察。” “我在工作中，特别是此次防疫工作中看见冲在第一线的总是共产党员，冲在最前面的也是党员民警，他们加班加点，风雨无阻，是我的榜样，也是我从警的方向，看见管控的成效和群众对平安生活的向往，更坚定了我加入中国共产党的决心”。 “在工作中，我是闲不下来的人，为人民服务我总感觉充满了劲头，不累！” 他的入党思想汇报刚写到这里，欧猛又接到中队值班室打来的警情处置电话：有人开鬼火车，在景区大道入口处遇到巡逻防控执勤人员后弃车逃走了。接警后，欧猛和值班人员立即赶到现场，将现场车辆暂扣回中队里，并依法做进一步处理。 处理完一系列的工作任务后，欧猛又回到了检测点，继续和执勤组的同事们开展疫情防控工作。欧猛说，家里都很支持他的工作，为了不让家人担心，每次上岗前他都认真做好自我防护，并提醒过往的司乘人员和群众戴好口罩、注意个人防疫，注意安全。 回到宿舍，已经是晚上12点多了，欧猛拿出当天未写完的思想汇报，提笔凝思了一会儿，继续坚定写道：“为了人民的生命安全和身体健康、为了更早打赢这场战役，我不怕困难，不畏艰险，为国家、为群众贡献自己的一份力量。” 京南第十二中学安全教育致家长书范文 尊敬的家长： 您好！ 近期安全形势严峻，为了您的子女平安、健康成长，恳请您切实履行好监护人的职责，协同学校和老师，认真做好子女的安全教育与防范工作。 一、加强子女上学放学途中的安全教育。了解学校规定的到校和放学时间，及时督促子女准时到校，按时回家，如您的子女没有按时回家，要及时与学校老师取得联系。住校学生的家长每月主动与班主任老师联系二次以上。教育您的子女在上学放学途中不要与陌生人说话，不吃陌生人的东西，以免发生意外。加强双休日、节假日及晚上对子女的管理和监护，不允许子女晚上擅自外出，不允许子女在外留宿。 二、加强子女道路交通安全教育。教育子女自觉遵守交通法规，不骑车带人，注意避让行人和车辆。教育子女不要在道路上与同学追跑，横过马路时一定要看清来往的车辆。教育子女乘车时自觉排队候车，注意保管好随身携带的钱物，头、手不要伸出车窗外。 三、加强子女行为安全教育。 教育子女在校期间要遵守校纪班规，服从管理。不要从事危及自身或者其他同学人身安全的活动；运动时，动作不要过急过猛，注意规避危险，以免发生意外伤害事故。住校生不得私自外宿。 与人交往礼让谦和，宽容大度。不准开恶意玩笑，不给同学起“绰号”，不打架，不骂人。教育子女严禁与社会上不良分子来往，与他人发生矛盾、纠纷后要及时报告家长、老师，不得求助于社会闲杂人员和外校学生。男女生交往注意分寸，严禁早恋。 严禁饮酒，不进游戏厅和网吧，不参与，不到校外摊点上摸奖。不看、不传播低级趣味信息和视频。 教育子女不要随身带过多的现金来校，不要随身带手机、MP4等贵重物品来校，以免丢失及干扰正常学习。 四、消防安全。教育子女不吸烟，不玩打火机、火柴和接触易燃易爆及危险品。学生严禁擅在教室（宿舍）使用充电设备。指导子女用电、用气、用火安全的基本常识，教育子女提高自我保护和防范的意识。 五、加强子女饮食卫生安全教育。督促子女在家吃早饭，控制子女的零花钱，不买、不吃小店和马路摊贩的食品，以防止食物中毒，不带零食到学校。教育子女养成良好的卫生习惯，勤洗手，勤洗澡，勤理发，勤剪指甲，勤换衣服，饭前便后要洗手。加强流行性疾病的预防，发现子女有感冒、发烧等症状时要及时到医院诊治。观察子女的`身体状况和心理变化，及时调理和增加营养，增强体质。 六、加强子女心理健康教育。每天安排时间与子女沟通，作一个倾听者、支持者、指导者。要尊重、关心、理解子女，教育子女时，要晓之以理，动之以情，导之以行，切忌对子女采取简单粗暴的方法。关心子女的学习，多鼓励、少批评，多找原因、少给压力，尽量帮助子女解决学习上的困难，给他们增添学习的信心。营造一个家庭和睦、尊老爱幼、邻里亲和、温馨幽雅的家庭环境，为子女的身心健康和茁壮成长创造条件。 七、家长给子女做好榜样。要求子女做到的，要率先做到，要多言传身教，少硬性规定，要远离，营造良好的家庭环境，特别是在子女学习时请不要看电视、听音乐等，要多引导子女看书，多抽时间陪子女到户外做一些有益的活动。 学生中途出校、家长中途到校来访请按。 以上各条恳请家长积极配合，并根据您的子女实际情况，有效地进行教育。 此《安全教育致家长书》请留作对照，经常督促，并请家长填好回执单，由您的子女把回执单交班主任。 祝工作顺利！ 学校门卫电话：z 学校德育处电话：z 京南市第十二中学 2018年5月4日 我们都知道，一篇好的叙事文，必定有一个明确的中心，也可以说是文章的立意。立意，就是在下笔之前先明确写作意图，确定主题。从我们平时的经验来看，文章质量的高低、价值的大小、作用的强弱，衡量的关键，主要看中心是否明确。因此，确定文章的中心，是叙事的根本。 文章的中心如此重要，那我们怎样才能做到叙事有中心呢？首先，我们要明确，一篇文章思想要健康正确，主题要明确集中，立意要深刻、鲜明、新颖。在叙事时，我们要善于从事件的表面揭示其蕴含的科学性、哲理性或事件的社会意义。小中见大，平中见奇，从平凡、不显眼的事件中揭示其不寻常的思想意义。其次，我们还要明确，我们所写的记叙作文不是为记而记，而是有感而发，有悟所写。所感所悟就是叙事的中心，写作时要注意把它贯穿于全文之中。最后，在阐明我们的观点时不要生搬硬套、削足适履，而应自然而然、水到渠成。一般来说，点明中心在文章的结尾较多，因为这样从记叙事情到引出意义，比较自然，有时会起到画龙点睛的作用；有时，中心在文章开头，也就是在记事之前先点明意义，让读者有一个心理准备。两种方式各有所长，但不管怎样，点明中心都要自然和谐，不能为套中心而强发议论，大呼口号。文章的中心就像人的灵魂，在叙事时，一定要有明确的中心，要以中心意义为线索贯穿全文。⬢ 十二中心责任思想总结 ⬢
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