合同范本|曾国藩天津教案(锦集十三篇)_曾国藩天津教案
发布时间：2018-10-20曾国藩天津教案(锦集十三篇)。
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1、富贵气太重，亦非佳象耳。
2、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
3、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
4、凡用兵打仗上的事，做一节就说一节，若是预先便去说后面的好几节，到后来往往与事实不符。
5、凡是专注于一桩事业的人，必定有自己的心得，也必定会有疑惑之处。
6、富贵功名都是人世间的虚浮荣誉，惟有胸襟浩大才是人生真正好的享受。
7、看者涉猎宜多、宜速；读者讽咏宜熟、宜专。——《曾国藩书信》。
8、如用此法，总须善于相机。——《曾国藩书信》。
9、今日之善退，正以为他日善进之地。——《曾国藩书信》。
10、祸咎之来，本难逆料。然谁不贪财，不取巧，不沽名，不骄盈，四者究可弥缝一二。——《曾国藩家书》
11、至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息。教之以勤使，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也；丰衣美食，俯仰如意爱兄弟以姑息也。姑息爱之，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行。是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。——《曾国藩家书》
12、切不可浪掷光阴。——《曾国藩家书》
13、挺身入局，敢于担当，才有成事希望。——《曾国藩日记》。
14、贤者敬而贵之，不肖者敬而远之。——《曾国藩家书》。
15、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。——《曾国藩日记》。
16、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。——曾国藩
17、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。——曾国藩
18、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。——曾国藩
19、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 ——曾国藩
20、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 ——曾国藩
21、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。——曾国藩
22、以耕读二字为本，乃是长久之计。
23、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰"考宝早扫书蔬鱼猪"。余日记册中又有八本之说，曰"读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起（很晚才起床）为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本"。此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
24、荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。
25、组练三千朝踏浪；貔貅十万夜观书。
26、归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。
27、治心以广大二字为药——曾国藩
28、欲成天下之大事须夺天下之人心。
29、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。 ——曾国藩
30、责己厚而责人薄耳。 ——曾国藩
31、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 ——曾国藩
32、曰人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。
33、惟俭可以养廉，惟勤可以生明。此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。《曾文正公全集》
34、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。——曾国藩名句
35、闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。——曾国藩
36、将事而能弭，遇事而能海既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
37、故意平，然后可历世路之险。
38、何须择地？何须择时？但自问发愤之真不真耳！
39、尽人事以听天，吾唯日日审慎罢了。
40、好自制不行与共财，困惑者不行与共事。
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天津曾国藩教案，是指清代天津思想家、政治家、军事家曾国藩所实施的一系列教育改革措施。这一教案是曾国藩在他的著作《曾文正公全集》中详细论述的，对于中国现代教育事业产生了重要的影响。下面是一个关于天津曾国藩教案的主题范文，篇幅不低于1000字：
主题：天津曾国藩教案对中国现代教育的影响
一、引言
天津曾国藩教案是中国现代教育事业的重要组成部分，对于中国教育界产生了深远的影响。本文旨在探讨天津曾国藩教案对中国现代教育的影响，并从教育理念、教育内容以及教育方法三个方面进行分析。
二、教育理念
曾国藩提出了“修身齐家治国平天下”的教育理念，强调培养中国人的家国情怀和社会责任感。在他的教育案例中，他强调实践和学以致用原则，通过实地考察和学习实践，培养学生的创造力、实践能力和社会适应能力。这种教育理念突破了传统教育的桎梏，提倡实际应用，并强调道德与知识、实践与理论的并重。
三、教育内容
曾国藩的教育内容主要包括经世致用、治学育人和德法兼修等方面。他主张学以致用，强调实用性和实践能力培养。他注重培养学生的道德品质和学识素养，提出“以诚信为本，以儒家经典为底”的教育观念。他还强调培养学生的人文精神，注重培养学生的文化素养和人文关怀，提出“教学相长，文理兼修”的教育方法。
四、教育方法
曾国藩的教育方法主要包括师生互动、示范教学和实践培养等方面。他主张师生互动，认为教师要充分发挥自己的榜样作用，通过与学生的互动来引导学生的学习。他提倡示范教学，并通过自身身心的调整，来影响学生的情绪与行为。他注重实践培养，提出理论与实践结合的教育观念，在教学中注重培养学生的实践能力和创新精神。
五、教育思想的影响
天津曾国藩教案对中国的教育思想产生了重要的影响。他提出的实践教育、道德教育和人文教育等理念，为中国现代教育的发展提供了重要的参考。他注重培养学生的实际应用能力和社会责任感，为中国的人才培养提出了新的路径。
六、教育实践的影响
天津曾国藩教案在中国教育实践中产生了重要的影响。他的教育思想和教育方法，不仅在天津地区得到了广泛的实践，而且在全国范围内也引起了广泛的关注和影响。他的教育实践为中国现代教育事业的发展起到了重要的推动作用。
七、结论
天津曾国藩教案是中国现代教育事业的重要组成部分，对中国的教育思想和教育实践产生了深远的影响。他的教育理念、教育内容和教育方法，为中国现代教育事业的发展提供了重要的参考，为中国的人才培养和社会发展起到了积极的推动作用。在今天，我们仍可以从天津曾国藩教案中汲取智慧和力量，为中国的教育事业贡献力量。
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1、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
2、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
3、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
4、想去掉骄字，总以不随便讥笑人为第一条；想去掉惰字，总以不懒起床为第一条。
5、雅量虽由于性生，然亦恃学力以养之，惟以圣贤律己，躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。——《曾国藩书信》。
6、办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，故且取其次，以待徐徐教育可也。——《曾国藩书信》。
7、军事非权不威，非势不行。——《曾国藩书信》。
8、坚守已得之地，多筹游击之师。——《曾国藩书信》。
9、寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。——《曾国藩家书》
10、独享大名，为折福之道；与人分名，即受福之道矣。——《曾国藩家书》
11、一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤知风味。——《曾国藩家书》
12、乡间早起之家，蔬菜茂盛之家，类多兴旺，晏起无蔬之家，类多衰弱。——《曾国藩家书》
13、立志不坚，不能断葛根，截然由义，故一引便放逸了。——《曾国藩日记》。
14、舍命报国，侧身修行。——《曾国藩日记》。
15、家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。
16、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。——曾国藩
17、常沉静，则含蓄义理而应事有力。——曾国藩
18、人以气为主。——曾国藩
19、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。——曾国藩
20、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。
21、改过则长善矣，甘贫则足用矣。
22、无实而享大名者必有奇祸。 ——曾国藩
23、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 ——曾国藩
24、心至苦，事至盛也。——曾国藩
25、人之精神有限，过用则竭。——曾国藩
26、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。——曾国藩
27、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。
28、有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。
29、微雨晴时看鹤舞；小窗幽处听蜂衙。
30、为人不可过于聪明。——曾国藩
31、世间事有一半是有所激有所逼而成的。——曾国藩
32、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。——曾国藩
33、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。
34、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。 ——曾国藩
35、凡事不可占人半点便宜。情愿人占吾便宜，断不肯吾占人的便宜。
36、历史从来没有如果，它有的，只是一个尽力想要守住初心，想要尽快结束战争，还清静于人民，还政权于清廷的'老头子，在深夜的书房写下一幅对联：倚天照海花无数，流水高山心自知。
37、人之精神有限，过用则竭。
38、繁华功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩荡是真正受用。
39、一身精力，具乎两目。
40、夫知之而不消，与不知同；用之而不尽，与不消同。
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一、读书篇（多读书可以开智慧）
1．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事．此三者缺一不可。
2．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．
3．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣．
4．人生惟有常是第一美德．
5．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．
6．尔不必求记，却宜求个明白．
7．若事事勤思善问，何患不一日千里？
8．步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也．
9．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．
10．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
二、治学篇（治学需要坚强的心、博学多才）
1、曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”
2、为学之首要在立坚卓之志。（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。”
3、有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。
4、治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
三、修身篇（修正自己，提升自己）
1、克己之学——反省自己
2、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
3、讲求清廉——“不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
4、事事谨慎——三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。
5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
6、三薄：幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。
7、三知：知命，知礼，知言。
8、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
9、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
四、处世篇（在社会，灵活机动）
待人以诚，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也！”“人之不可无良友也！”，“凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。”，“吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。”
五、家教篇（教育家庭，谦虚谨慎、戒骄戒躁）
1、正确对待做官发财——“功成身退”，“大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大。”
2、俭以养廉，俭以保家——“家败，离不得个‘奢’字。”
3、勤以养生，勤以致富——“人败，离不得个‘逸’字。”“天下百病，生于懒也。”“人不勤则万事俱废。”“千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。”
4、谦以保泰，谦以进德——“讨人嫌，离不得个‘骄’字。”“劳而逸，谦而不傲，万善皆从此生矣。”“千古有道自得之士，不外一个谦字。”
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天津曾国藩教案是中国近代史上的一个重要事件，该事件源于曾国藩的一套教育思想和教育实践，对中国的教育事业产生了深远的影响。本文将以“天津曾国藩教案”为主题，论述曾国藩的教育思想和教育实践，并分析其对中国教育的影响和意义。
第一部分：曾国藩的教育思想
曾国藩是晚清时期的一位杰出的政治家、军事家、教育家，他积极致力于教育事业，提出了独特的教育思想。曾国藩的教育思想以培养德才兼备的人才为核心，强调“格物致知、诚意正心、实践为本、仁爱为源”的教育方法。他主张注重实践教育，强调学以致用，注重培养学生的实际能力。同时，他也强调品德教育，鼓励学生注重修身养性，追求道德的完善。曾国藩还非常重视教师的角色和责任，他认为教师应该以身作则，以教育学生的方式和方法来激发学生的学习兴趣和求知欲望，引导学生积极参与学习过程。
第二部分：曾国藩的教育实践
曾国藩的教育思想不仅体现在理论上，更通过自己的教育实践得到了充分的验证。曾国藩在天津期间，创办了私塾“天津舜德书院”，并且扩大了教育的规模和影响力。他通过组织学生参与各种实践活动，培养学生的实际能力和综合素质。在教学方法上，他也非常注重培养学生的综合能力，强调理论与实践相结合。曾国藩还注重培养学生的社会责任感和家国情怀，他倡导学生为国家和社会做出贡献，以实际行动回报社会。
第三部分：曾国藩教案对中国教育的影响和意义
天津曾国藩教案对中国的教育事业产生了深远的影响和重要的意义。首先，曾国藩的教育思想强调实践教育和品德教育，为中国传统教育注入了新的理念和方法，突破了以书本教育为主导的教学方式。其次，曾国藩注重培养学生的综合能力和实际能力，为培养具有创新精神和实践能力的人才提供了新的思路和方法。再次，曾国藩教案鼓励教师以身作则，注重教师的专业素养和教育责任，为后来的教育改革提供了借鉴和启示。最后，曾国藩通过组织学生参与社会实践活动，培养了学生的社会责任感和家国情怀，为培养具有爱国情怀和社会责任感的人才打下了基础。
综上所述，天津曾国藩教案是中国教育史上的一次重要事件，曾国藩的教育思想和实践对中国教育产生了深远的影响和重要的意义。他在教育思想上强调实践教育和品德教育，注重培养学生的实际能力和综合素质；在教育实践上，通过组织学生参与各种实践活动，培养学生的实际能力和社会责任感。这些都对中国的传统教育方式和教育理念产生了很大的冲击和启示，为中国教育改革和人才培养提供了新的思路和方法。
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1、总宜奖其所长，而兼规其短。
2、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
3、戒傲戒惰，保家之道也。
4、事业上的成与不成，人力占其中的三成，天命占其中的'七成。
5、盛时创业垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——《曾国藩书信》。
6、英才乃制胜之本。——《曾国藩书信》。
7、大约选将以打仗坚忍为第一义，而说话直有条理，利心不可太浓，两者亦第二义也。——《曾国藩书信》。
8、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。尤以习劳苦为办事之本，引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效。——《曾国藩书信》。
9、存心，则缉熙光明，如日之升；修容，则正位凝命，如鼎之镇。内外交养，敬义夹持，何患无上达。——《曾国藩家书》
10、兄弟之间，一言欺诈，终不可久。尽行揭破，虽目前嫌其太直，而日久终能相谅。——《曾国藩家书》
11、余欲尽孝道，更无他事，我能教诸弟进德业一分，则我之孝有一分；能教诸弟进十分，则我孝有十分；若全不能教弟成名，则我大不孝矣。惟愿诸弟发奋立志，念念有恒，以补我不孝之罪。——《曾国藩家书》
12、总不出乎"立志有恒"四字之外也。——《曾国藩家书》。
13、柔靡不能成一事。——《曾国藩家书》。
14、天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴。——《曾国藩自箴联》。
15、见异思迁，欲求长进难矣。——曾国藩
16、经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
17、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
18、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 ——曾国藩
19、吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。——曾国藩
20、家庭三致详："孝致祥，勤致详，恕致详"。"勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬"。
21、义利辩以小心，须严一介。是非起于多口，务谨三缄。
22、荷气竹风宜永日；花光楼影倒晴天。
23、欲成天下之大事须夺天下之人心。
24、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
25、人生在世，个人不可成事也。欲成大事，须营运关系，借他人之力以成自己之事。
26、俭以养廉，直而能忍。《曾文正公全集》
27、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。——曾国藩
28、自得而喜，失意而怒，便被顺逆驱使，何曾作得主。马牛为人穿戴鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切驱使得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几许？哀哉！
29、今天所说之话，嫡勿因小好坏而变。
30、克己之学——反省本身。
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1、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
2、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
3、凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。
4、肝气抑郁最容易伤害人。
5、完全没有静字功夫，想要做到心的凝定，能达到吗？
6、天下的事情，没有不从艰苦中得来而可以长久可以宏大的.。
7、军士所过，有取民间一草一木不给钱者，即行正法。望两君日以斯言训做之。——《曾国藩书信》。
8、营中无事，以勤操为第一要义。操队伍则临阵不至散乱，操枪炮则临阵不至早放。——《曾国藩书信》。
9、人之精神不可无所寄。——《曾国藩家书》
10、多声色者，残性命以斤斧。——《曾国藩家书》
11、古称"金丹换骨"，余谓立志即丹也。——《曾国藩家书》。
12、举世之所迷，智者之所独觉。——《曾国藩日记》。
13、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。——曾国藩
14、甘苦自得。——曾国藩
15、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。 ——曾国藩
16、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。——曾国藩
17、终身让人道，从不失寸步。
18、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。
19、世间事有一半是有所激有所逼而成的。——曾国藩
20、将来不迎，当下不杂，过往不念。——曾国藩《战天京》
21、罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
22、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 ——曾国藩
23、圣贤领要之语曰："人性惟危，道心惟微。"危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。 ——曾国藩
24、概天下无无瑕之才、无隙之交。大过改之，微瑕涵之，则可。
25、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。——曾国藩
26、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。——曾国藩
27、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。
28、莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。——曾国藩
29、凡行公务，须深谋远虑。
30、未有基础不正，而枝叶产生，能自畅茂者也。
⬮ 曾国藩天津教案 ⬮
1、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
2、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
3、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
4、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
5、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
6、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
7、忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。
8、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
9、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
10、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
11、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
12、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
13、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
14、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
15、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
16、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
17、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
18、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
19、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
20、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
21、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
22、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
23、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
24、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
25、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
26、前世所袭误者，可以自我更之，前世所来及者，可以自我创之。
27、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
28、夫知之而不用，与不如同；用之而不尽，与不用同。
29、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
30、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
31、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
32、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字。便是孟浪做。
33、吾辈读书，只有两件事：一者进德之事，二者修业之事。
⬮ 曾国藩天津教案 ⬮
小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。 ——曾国藩
衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。 ——曾国藩
人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 ——曾国藩
凡权要人声势赫然时， 我不可犯其锋， 亦不可与之狎， 敬而远之，全身全名之道也。 ——曾国藩
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？——曾国藩
两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈 何自处于小人。 ——曾国藩
君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则 不苟于进，故曰，必有忍乃有济。 ——曾国藩 君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩
水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。 ——曾 国藩
倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 ——曾 国藩
好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。 ——曾国藩
人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。 ——曾国藩
务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。——曾国藩
以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之 本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？ ——曾国藩
既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。 ——曾国藩 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此 盛德事。 ——曾国藩
天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。 ——曾国藩
处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。 留在人不尽之情，则可以全好。 ——曾国藩
规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常 倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。——曾国藩
见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不 见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。——曾国藩
精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得 祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 ——曾国藩
毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。 ——曾国藩
事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每 将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。 ——曾国藩
人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。 ——曾国藩
君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之 党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。 ——曾国藩
有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚 宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。 ——曾国藩
勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险 徒，止付一笑。 ——曾国藩
嘲戏人自事恶事， 尤不可入一二壮语， 入壮语则戏者皆真， 每令人恨。 若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。 ——曾国藩
阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。 ——曾国藩
轻信人不一定多疑，而多疑的'人每易轻信。 ——曾国藩
可不必用而用， 专意利己而用，谓之奸雄。 ——曾国藩
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 ——曾国藩
处有事当无事，处大事当如小事。 ——曾国藩
名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足 赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。 ——曾国藩 世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。 ——曾国藩
见人有得意事，便当生欢喜心。 见人有失意事， 便当生怜悯心。 皆自己真实受用处。 忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。 ——曾国藩
贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。 ——曾国藩
贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。 ——曾国藩
宁可忍耐而死，不可向利而生。 ——曾国藩
外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。 ——曾国藩
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 ——曾国藩
乱世之名，以少取为贵。 ——曾国藩
名节至大，不可妄交非类。 ——曾国藩
居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。 ——曾国藩
经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。——曾国藩
责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反 极便宜。 ——曾国藩
闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人 也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。——曾国藩
盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。 ——曾 国藩
凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。 ——曾国藩
向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。 — —曾国藩
凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意 亦无所托之以出， 《礼》所称无文不行。 ——曾国藩
清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。 ——曾国藩
俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。 ——曾国藩
故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。 ——曾国藩
薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。 ——曾国藩
得意而喜，失意而怒， 便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！——曾国藩
吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。 ——曾 国藩
小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？ ——曾国藩
不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。 ——曾国藩
一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓 之廉。 ——曾国藩
改过则长善矣，甘贫则足用矣。 ——曾国藩
天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。——曾国藩
君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。 ——曾国藩
水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之 则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。 ——曾国藩 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而 志衰矣。励志之士，可不戒诸。 ——曾国藩
短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦 则天下莫与汝争智，“折”去“斤”加“为” ［］谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲 纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。吾将书绅带以自警，刻盘盂而 思防。岂若长存于座右，庶凤夜之不忘。 ——曾国藩
人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心 恕人，不患不到圣贤地位也。 ——曾国藩
静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然 后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。——曾国藩
闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。 ——曾国藩
贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。 ——曾国藩
夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。 —— 曾国藩
能庇人便是大人，受人庇便是小人。 ——曾国藩
或谓才子多傲，余曰傲便是不才。 ——曾国藩
君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。 ——曾国藩
尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。 ——曾国藩
慎能远祸，勤能济贫。 ——曾国藩
气为心害，养心当先制气。 ——曾国藩
不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。 ——曾国藩
或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰： “去六邪，用四尊，则可矣。 ”曰： “谏未 深而谤君， 交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺 不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。 ——曾国藩 ”
清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。 ——曾国藩
夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间， 招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行， 与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之， 国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？——曾国藩
礼义廉耻，可以律己， 不可以绳人，律己则寡过， 绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。——曾国藩
闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免 过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。——曾国藩
和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。 ——曾国藩
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之 心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ——曾国藩
乱臣贼子，皆从一傲字养成。 ——曾国藩
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 ——曾国藩 莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。 ——曾国藩
行事不可任心，说话不可任口。——曾国藩
事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。 ——曾国藩
财与色之地须当远避，近则有污。 ——曾国藩
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 ——曾国藩
善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。 ——曾国藩
怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。 ——曾国藩
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。 ——曾国藩
责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 ——曾国藩
劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入， 怒则语言难入， 怒胜私故也。 — —曾国藩
一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。 ——曾国藩
做当今一个好人，须壁立千仞。 ——曾国藩
闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。 ——曾国藩
志不可一日坠，心不可一时放。 ——曾国藩 人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。 ——曾国藩
宁人负我，毋我负人。——曾国藩
君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——曾国 藩
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 ——曾国藩
促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。——曾国藩
纵与人相分争，只可就事论事，不可揭其父母之短，扬其闺门之恶。此祸关杀身， 非止有伤长厚己也。——曾国藩
以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德责之己，此是至简于易之事。 ——曾国藩
习气不除，如何了道。……有物过眼必看，有声入耳必听。小小入意即喜，小小拂 意好怒，小小利害即生恐惧，皆习气也。——曾国藩
防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜 德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。——曾国藩
⬮ 曾国藩天津教案 ⬮
1、有福不可享尽，有势不可使尽。
2、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
3、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
4、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
5、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
6、弟处在这种百事都不顺利的时候，也只有采取逆来顺受的法子，依旧不外乎悔字诀、硬字诀而已。
7、想去掉骄字，总以不随便讥笑人为第一条；想去掉惰字，总以不懒起床为第一条。
8、小心谨慎安于天命，埋头做事不问其他。
9、若是遇到棘手的时候，请从耐烦两个字上痛下功夫。
10、精神要常常保持在治事上有剩余，这样才能体气充沛而心思不散漫。
11、看者如商贾趋利，闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩拳，但求其久。看者如攻城拓地，读者如守上防隘。——《曾国藩书信》。
12、凡兵勇与百姓交涉者，总宜伸民气而抑兵勇，所以感召天和者在此，即所以要获名誉者在此，望阁下实心行之，幸勿视为老生常谈也。——《曾国藩书信》。
13、军无后继，是古来一大忌。——《曾国藩书信》。
14、当于极盛之时，预作衰时设想；当盛时百事平顺之际，预为衰时百事拂逆地步。——《曾国藩家书》
15、每日饭后走数千步，是养生家第一秘诀。——《曾国藩家书》
16、体强者，如富人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用心，亦宜俭约，不使太过。——《曾国藩家书》
17、药虽有利，害亦随之，不可轻服。——《曾国藩家书》
18、凡人一身，只有"迁善改过"四字可靠；凡人一家，只有"修德读书"四字可靠。——《曾国藩家书》
19、孝友为家庭之祥瑞。凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。——《曾国藩家书》
20、凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。——《曾国藩家书》
21、视儿女过于娇贵，柳子厚《郭橐驼传》所谓旦视而暮抚、爪肤而摇本者，爱之而反以害之。——《曾国藩家书》
22、一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。——《曾国藩家书》
23、立志与自强人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为，何必借助于人？——《曾国藩家书》。
24、若愧奋直前，有破釜沉舟之志，则远游不负。若徒悠忽因循，则近处尽可度日，何必远行百里外哉！——《曾国藩书信》。
25、一日无进境，则日日渐退矣。——《曾国藩日记》。
26、勤则兴，懒则败，一字之理。——曾国藩
27、居高位者，以知人晓事二者为职。——清·曾国藩
28、以能立能达为体，以不怨不尤为用。——曾国藩
29、既有定识，又有定力。——曾国藩
30、不随众从之喜惧为喜惧。——曾国藩
31、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。——曾国藩
32、凡有盛必有衰，不可不预为之计。——曾国藩
33、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。——曾国藩
34、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。——曾国藩
35、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
36、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 ——曾国藩
37、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 ——曾国藩
38、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 ——曾国藩
39、与多疑者共事则事必不成，与好利者共事则已必受累，无实学却徒有虚名当知有祸变，凡专注一事终身则必有成就。
40、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
41、以耕读二字为本，乃是长久之计。
42、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
43、取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。
44、不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。
45、莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。
46、荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。
47、遇事让三分，天空海阔；心田留一点，子种心耕。
48、未免有情，忆酒绿灯红，一别竟伤春去也；谁能遣此？怅梁空泥落，何时重盼燕归来？
49、古来豪杰，吾家祖父教人，以"懦弱无刚"四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
50、每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。——曾国藩
51、集众人之私，成天下之公。——曾国藩
52、去山中贼易，去心中贼难。
53、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 ——曾国藩
54、责己厚而责人薄耳。 ——曾国藩
55、知天地万物于一体，则能爱矣。 ——曾国藩
56、君子事来而心始见，事去而心随空。 ——曾国藩
57、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。—— 曾国藩语录
58、曰人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。
59、闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。——曾国藩名言
60、想到三十多年前，自己本是荷叶塘乡下一个农家子弟，如今贵为中候，权绾两江，节制四省，名重五岳，这固然与自己的努力息息相关，却也是源于皇家，借助它得到了一些之后，又去背叛它，良心何在呢。失败了，遗臭万年，就算成功了，过去自己所说的那些忠诚敬上的话，都成了欺天瞒地的谎言假话。
61、是好汉，打落牙齿和血吞。——曾国藩《曾国藩家书》
62、曾国藩八交友： 一曰胜己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃亏者，五曰能直言者，六曰志趣广大者，七曰患在当患者，八曰体人者。《曾国藩家书》
63、国之强，必须多得贤臣工：家之强，必须多出贤子弟。
64、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
65、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？
66、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏朝气。
67、办大事者，以多选替手为第一义，满足之选不行得，姑节取其次，以待缓缓教诲可也。
68、薄福之人过享其福，必有突然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
69、国度之强，以得工钱强。
70、讲究清廉——"不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，处处人皆恭顺。""盖凡带勇之人，皆难免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。"
⬮ 曾国藩天津教案 ⬮
天津曾国藩教案主题范文：
天津曾国藩教案是中国近代教育史上的重要篇章，为我国现代教育事业的发展做出了重要贡献。这一教案涉及了多个主题，如曾国藩的教育理念、教学方法、课程设置等等。本文将从以下几个方面对天津曾国藩教案进行主题分析。
首先是曾国藩的教育理念。曾国藩提倡“实用主义”的教育观念，即以实际应用为导向，培养学生的实际能力和实际知识，为国家和社会做出贡献。在他的教育理念中，注重德育与学问并重，以培养学生的品德为首要任务，同时关注学问的传授，使学生能够具备理论与实践相结合的能力。
其次是教学方法的创新。曾国藩提出了“以感观为本”的教学方法，强调教师要倾听学生的声音，理解他们的需求，采用适合学生身心发展特点的教学方式。他还提倡独特的“体验式教学”，通过实地考察和亲身体验，增加学生对知识的感受与理解，培养学生独立思考和解决问题的能力。
再次是课程设置的改革。曾国藩对传统的科举制度进行了批判性的反思，提出了改革科目设置的方案。他主张开设实用性的课程，重视军事、地理、农桑等实践性学科，以培养学生的实际技能和社会适应能力。此外，他还强调开拓学生的思维和视野，注重开设文学、艺术、哲学等人文科学课程。
最后是对学生个性培养的重视。曾国藩主张兼顾潜能与兴趣，注重个性教育。他认为教师应根据学生的特点和兴趣，培养他们的特长，一方面增强学生的信心和积极性，另一方面提高他们的个人能力和竞争力。
总之，天津曾国藩教案的主题涵盖了教育理念、教学方法、课程设置和个性培养等多个方面。曾国藩通过这一教案的推行，为中国教育事业做出了重要贡献，为后世教育家提供了宝贵的经验和启示。我们要在传承教育思想的同时，也要与时俱进，不断创新教育方式和方法，为培养更多优秀人才贡献自己的力量。
⬮ 曾国藩天津教案 ⬮
1、凡事豫则立。
2、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
3、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
4、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
5、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
7、举止端庄，言不妄发。
8、常存一不敢为先之心。
9、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
10、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
11、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
12、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
13、家勤则兴，人勤则健。
14、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
15、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
16、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
17、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
18、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
19、国家之强，以得人为强。
20、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
21、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
22、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
23、见异思迁，欲求长进难矣。
24、自修之道莫难于养心。
25、君子之所人不及，在君慧眼善识人。
26、不可背后攻人之短。
27、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
28、脚踏实地，不敢一毫欺人。
29、无好小利。
30、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
31、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
32、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
33、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
34、和可消人怨，忍足退灾星。
35、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
36、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
37、不怕打不着，只怕打不胜。
38、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
39、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
40、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
41、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
42、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
43、智大心劳者狂，力小任重者踣。
44、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
45、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
46、凡行公事，须深谋远虑。
47、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
48、事前加慎，事后不悔。
49、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
50、独享大名为折福之道。
51、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
52、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
53、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
54、王政不能有恩而无威。
55、死生早已置之度外。
56、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
57、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
58、凡有用之物，不宜抛散也。
59、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
60、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
61、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
62、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
63、行事不可任心，说话不可任口。
64、讨人嫌，离不得个骄字。
65、一身精神，具乎两目。
66、处事宜决断。
67、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
68、人以气为主。
69、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
70、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
71、处有事当无事，处大事当如小事。
72、知足则乐，务贪必忧。
73、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
74、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
75、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
76、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
77、神正其人正，神邪其人奸。
78、青年读书应当“有志有识有恒”。
79、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
80、智慧愈苦而愈明。
81、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
82、有福不可享尽，有势不可使尽。
83、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
84、受非分之情，恐办非分之事。
85、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
86、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
87、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
88、凡事留余地，雅量能容人。
89、誉望一损，远近滋疑。
90、有才干，定要表现之。
91、好谈己长只是浅。
92、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
93、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
94、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
95、省事是清心之法，读书是省事之法。
96、一念忽略，便有错言错事。
97、隘路打胜仗，全在头敌。
98、先静之，再思之，五六分把握即做之。
99、功不独居，过不推诿。
100、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
101、事以急败，思因缓得。
102、侍亲以得欢为本。
103、常存冰渊惴惴之心。
104、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
105、思与学不可偏废。
106、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
107、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
108、知天地万物于一体，则能爱矣。
109、心至苦，事至盛也。
110、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
111、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
112、以体察人才为第一。
113、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
114、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
115、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
116、知足天地宽。
117、胸怀广大，须从平淡二字用功。
118、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
119、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
120、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
121、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
122、勿过多怜悯。
123、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
124、无实而享大名者必有奇祸。
125、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
126、富贵气太重，亦非佳象耳。
127、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
128、气忌盛，心忌满，才忌露。
129、善观人者观己，善观己者观心。
130、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
131、人之精神不可无所寄。
132、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
133、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
134、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
135、居心平，然后可历世路之险。
136、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
137、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
138、总宜奖其所长，而兼规其短。
139、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
140、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
141、择众论之善者而从之。
142、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
143、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
144、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
145、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
146、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
147、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
148、不随众从之喜惧为喜惧。
149、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
150、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
151、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
152、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
153、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
154、只要人肯立志，都可做得到。
155、须先立坚卓之志。
156、人不可无缺陷。
157、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
158、才觉私意起，便克去，此是大勇。
159、内断于心，自为主持。
160、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
161、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
162、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
163、绮语背道，杂学乱性。
164、治世以大德，不以小惠。
165、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
166、霹雳手段，方先菩萨心肠。
167、一切皆暗暗安排，胸有成足。
168、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
169、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
170、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
171、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
172、古者英雄立事，必有基业。
173、责己厚而责人薄耳。
174、甘苦自得。
175、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
176、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
177、有恻隐之心者，必有羞恶。
178、才智英敏者，宜加浑厚学问。
179、百种弊病，皆从懒生。
180、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
181、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
182、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
183、困心横虑，正是磨练英雄之时。
184、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
185、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
186、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
187、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
188、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
189、家和则福自生。
190、男儿自立，必须有倔强之气。
191、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
192、养得胸中一种恬静。
193、戒傲戒惰，保家之道也。
194、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
195、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
196、人要为善，先要明善始得。
197、可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
198、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
199、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
200、另起炉灶，重开世界。
201、常常提其朝气为要。
202、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
203、凡办大事，半由人力，半由天事。
204、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
205、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
206、有其功，必有其效。
207、广其识则天下大。
208、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
209、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
210、人伦明，则礼乐兴。
211、姑息必成大忍（过），面誉必至背非。
212、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
213、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
214、既爱其才，宜略其小节。
215、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
216、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
217、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
218、越自尊大，越见器小。
219、大柔非柔，至刚无刚。
220、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
221、禁大言以务实。
222、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
223、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
224、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
225、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
226、若日日誉人，人必不重我言矣。
227、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
228、举世惟一真字难得。
229、小仁者，大仁之贼。
230、人必诚，然后业可大可久。
231、古之成大事者，多自克勤小物而来。
232、不可轻率评讥古人。
233、乡间无朋友，实是第一恨事。
234、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
235、能甘淡泊，便有几分真学问。
236、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
237、特患业之不精耳。
238、为人不可过于聪明。
239、君子之道，以知命为第一要务。
240、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
241、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
242、既有定识，又有定力。
243、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
244、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
245、好汉打脱牙，和血吞。
246、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
247、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。
248、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
249、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
250、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
251、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
252、各安共分而天下平矣。
253、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
254、荐贤不可示德，除奸不可示。
255、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
256、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
257、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
258、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
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课程标准：
逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。
内容学情分析：
我班学生没有去过天游峰，对扫路人这个职业也没有深切体会，他们的人生经验不多，对人物的思想，心态理解不深，这是理解上的难点。所以本课的设计要引导学生突破难点，深入理解扫路人的思想，内心，以及表现出来的积极向上的精神。
2、方法与途径： 通过读，圈，划等方法，让学生找出文中人物外貌、神态、语言、动作的词句，朗读感悟，质疑解答问题。
3、情感、态度与价值观：通过品读词句，感受天游峰的高和险，以及扫路人攀登不止、自强不息的精神和自信、开朗的生活态度。
教学重、难点：
1、学习文章通过写景、外貌、语言、动作、神态描写来表现人物品质的写法。
2、通过品读能体会到扫路人朴实的外表、平淡的话语、爽朗的笑声中所蕴含的攀登不止、自强不息的精神。
评价任务：
1、通过环节二和环节三的 第1步来检测目标1。
2、通过环节三来检测目标2。
3、通过环节三、四来检测目标3。
教学过程：
一、导入新课，检查预习情况。
1.同学们，你最敬佩的人是谁?能说说理由吗?
2.引出课题，齐读。
3.通过预习，你知道了什么?还有哪些问题不明白?我们一起来交流一下。
【设计意图】从学生的自学情况入手，了解学生所掌握的的信息，以便更好的从学情出发，调整教学思路，更好的为学生的学习服务。
1.出示本节课中学生容易读错的生字词语，让学生根据自己的预习情况，以给大家提个醒儿的形式，让学生交流容易出错的读音。
2.巩固读一遍。
【设计意图】引导学生在互相交流的过程中学会生字词语的读音，加深记忆。
三、直奔重点，品读感悟。
1.以“扫路人是一个怎样的人” 为主线，引导学生讨论如何学习，才能了解这是一位怎样的老人?引导学生交流并适时板书：语言、动作、神态、外貌。
默读课文，画出描写扫路人外貌、动作、语言、神态的句子，体会一下，从这些语句中你认识了一个怎样的老人，可以简单的在旁边写一下体会。
1.第三、八段，你抓住了哪些重点的词语，体会到了什么?
2.同样是外貌描写，作者却按照由远及近，由整体到局部的顺序，向我们展示了一位朴素、慈善、有精气神儿的老人，我们男女生对比读一读体会一下。
2.一个小小的动作，你都体会到如此到位，了不起，你能通过朗读把老人的热情好客读出来吗?
1.“不累不累，我每天……自在悠闲。”
A.指生交流体会。
B.师述：老师听明白了，这两位同学通过联系上下文的形式体会到老人的工作是很累的，老人却说不累。那老人的工作到底累不累?先别着急用简单的累或不累来回答我，如果你能从课文中找到相关的句子来证明你的观点，那就更好了。先自己找找看，也可以同桌讨论讨论。
①“那层层叠叠的石阶……倒抽了一口气”
A. 引导学生抓住重点句子以及标点符号，体会老人的不易。
B. B.小结：你把老人每天登山时候的表现和游客登山时的类累做了对比体会到老人工作的辛苦，理由充分。你能通过朗读把体会到的读出来吗?
C. C.指导朗读。
②“天游峰——武夷山第一险峰……飘下来。”
B.小结：作者运用比喻的表达方法，形象生动的向我们展示了天游峰的高和险。
B.联系生活中高楼的石阶，推测天游峰相当于多少层楼那么高。
师述：同学们，我们刚才通过抓住描写天游峰又高又险的句子，体会到老人在这儿的工作是非常的不容易的。就拿游客来说吧，偶尔来一次就累的气喘吁吁，大汗淋漓，甚至望而却步，半途而返。老人却几十年如一日的在这儿工作着，你看到了一位怎样的老人?面对如此沉重的体力劳动，老人不但不嫌弃，不抱怨，还要在工作时再把好山好水看一程，你又觉得这是一个怎样的老人?我们体会到的老人的品质都与天游峰有关，看来作者在文章中描写天游峰的高和险并不是闲来之笔，目的是什么?
这种写作方法就叫做反衬，我们在以后的写作过程中可以学着运用这中方法。
3.指导学生朗读老人的语言。
B.小结：是啊，老人的收入肯定不高，喝山里的水，吃大米和青菜，这样的生活，在有些人眼里是清苦，可是在老人眼里却是那么的富有诗意，喝的是——引导朗读
B.这30年里包含了什么?
【设计意图】通过找老人的外貌描写的句子，体会老人的清贫，节俭，健康;通过找描写老人动作的句子，感受老人的热情好客;通过找描写老人的语言的句子，感受老人的敬业爱岗，积极乐观，热爱生活，乐于奉献。在学习语言的过程中，将天游峰的高和险贯穿其中，让学生明白作者这样构思的巧妙之处，这样使老人的形象一点点清晰与完善，激发学生对老人的敬佩之情。
1.课文学到这儿，你有什么收获?不管是做人方面还是作文方面的?
2.学生交流。
3.大家还觉得这是一个普普通通的扫路人吗?带着敬佩的心情，我们一起来读读课题。
【设计意图】：让学生说说收获，这样既体会作者所表达的感情，总结全文了，升华了主题，又对学生的写作提供了方法。
2.仿照作者的方法写一篇写人的文章。
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