半坡遗址观后感（系列16篇）

发布时间：2018-08-17

半坡遗址观后感（系列16篇）。

● 半坡遗址观后感 ●

图兰朵观后感

第一部分：看《图兰朵》的感觉看《图兰朵》的感觉最初是意大利著名作曲家普契尼根据一部童话剧改编的歌剧。

该剧最著名的改编作品是普契尼1924年创作的同名歌剧，但整部歌剧尚未完成，歌剧作者因此去世。

后经法兰高·阿法洛根据普契尼的草稿将全剧完成。

《杜兰朵》也译作《图兰多特》。

这是以部具有中国背景的经典西方歌剧。很多人认为这是普契尼最伟大的作品。

背景虽然在中国，歌剧的主题是爱大于恨，但其精神实质仍然是西方的。

歌剧之所以迷人，主要还得归功于作曲家。

**虽然采用了中国曲调，但**结构和交响乐乐器都是西方的。

这部歌剧也是以**和剧情的融合，乐队和人声的融合，宣叙和咏叹的融合为特点。

在剧中，给我印象最深的是杜兰朵公主，她的第一个镜头就把我吸引住了，只是一个远远的镜头，她身穿着富丽福利的衣服，远处看金灿灿的，显得是那么的富丽堂皇。

但我最喜欢的歌剧不是杜兰朵公主，而是柳儿。

柳儿和杜兰朵公主形成了鲜明的对比。一个人是如此高贵，骄傲，固执，不相信爱情。

而另一个，就是那么平凡，那么温顺，那么忠于爱情，那么执着！柳儿的出显示为了表现杜兰朵公主的冷漠和无情！在第一幕中，柳儿和他的老主人铁木儿出现了。她唱：

“谁帮助我，搀扶我的老主公？发发善心吧！”衬托了柳儿对铁木尔的关切。

不久之后，铁木尔遇到了他的儿子卡拉夫。

当卡拉夫看到柳儿在铁木尔身边时，他问柳儿为什么一直在他父亲身边而没有离开。

柳儿羞涩的答道：“因为，当年在宫里，你曾经对我温柔一笑。

”爱的旋律出现，嘈杂的乐曲和人声的交响把旋律衬托得更加缠绵。

之后，杜兰朵公主出现了。铁木尔劝儿子不要追求这样的女人，但卡拉夫决心征服杜兰朵公主。

这似乎不仅仅是在求爱，而是在战斗，他要战胜，要结束那血腥的猜谜。

卡拉夫不听劝告，铁木尔责问他：“难道你要让我一个人在世上流浪吗？”接着，柳儿娓娓唱出她对卡拉夫的哀求：“主人啊，听我说，柳儿伤心欲碎！再也忍受不了折磨。

我曾叨念着你的名字，不畏路途险恶。

可明天，若降祸，我们再流浪，就再也熬不过。

他失去了他心爱的儿子，我失去了笑容，柳儿受不了折磨！”这一段是柳儿的主旋，旋律缠绵悱恻，令人肝肠欲断。

卡拉夫虽然已堕入情网，但并没有情令智昏，他清醒地唱答：“柳儿啊，好孩子，别哭泣！如果我明天离开你，为了那个微笑，请不要抛弃我的父亲！”他们的对唱是全剧最抒情、最动人的一段。

这种对唱在歌剧中通常是留给情人的，在此，对柳儿来说，这也的确是恋情的流露；但对卡拉夫来说，则是决别的恳请。

只听**，这首二重唱是平常的相恋，但歌词清楚地表明，卡拉夫对柳儿的爱与他父亲的相似。

铁木尔再次劝阻，与柳儿构成二重唱。

平、庞、彭三人再次以三重奏的形式加入。这一次，他们郑重建议卡拉夫不要为自己漂亮的外表做出不必要的牺牲，并要求人们把他拉开。

卡拉夫回答了这五个人，并与他们组成了一个六部分的二重唱。最后，他融入了市民的大合唱中，歌声如流水般流畅。

但什么也拦不住卡拉夫，他高唱三声杜兰朵的名字，三次敲响大锣，宣告自己要猜谜求婚。

在第二幕时，演了杜兰朵公主从坚定地问到卡拉夫把问题都答出来时的不甘心的转变，但一连串的不字，还是显示出她的高傲。

第三幕，卡拉夫唱出《今夜无人入眠》，表示出他要去到杜兰朵得决心。

士兵们把铁木尔和柳儿带上了舞台。卡拉夫否认他认识他们，但这没用。

随着《茉莉花》的乐曲，杜兰朵出场；朝臣平告诉公主这位外国王子的秘密就在这两人身上。

为了保护老王，柳儿说只有她知道这个秘密。

公主下令招供，柳儿宁愿受苦也不愿透露秘密。

杜兰朵不解，问她勇气从何而来。

柳儿回答：“是爱。

”杜兰朵疑惑地重复：“爱？”似乎第一次体会到这个字的意义。

柳儿发展在第一幕出现过的爱的主题旋律，唱道：“爱在我心中隐蔽，使折磨变得甜蜜；这是我向我主人，表达我的深情厚意。

我为他严守秘密，就是把你送给了他，也把他送给了你。

我虽然失去一切，失去那无望的希冀！但我忍受折磨，就是在向他献礼！”小提琴的高音在乐队伴奏和歌声之上飞翔，令人感到更加崇高、更加美丽。

他们继续折磨柳儿，并把刽子手叫来。

柳儿受不了，她用在第一幕哀求卡拉夫的同样旋律向杜兰朵唱道：“公主啊，听我说！你裹在冰里，就着了火；火会融化你，你爱他胜过爱我。

不待天明日东升，我自将倦目愁眉锁。

只要他赢得你钟爱，我何惧黄泉多寂寞！我自将倦目愁眉锁，从此不再见情哥！”这次，她唱得更加缠绵悱恻，弦乐器的拨奏如泣如诉，令人悲痛欲绝。

唱罢，柳儿拔刀自杀。

卡拉夫用第一幕的同一旋律唱了两句话，仿佛哽咽。

铁木尔先以为柳儿还在熟睡，要唤她醒来。

当平告知柳儿已死，铁木尔悲愤地唱道：“罪过呀，罪过！被激愤的神明定然要降祸！”金木齐鸣，众人震惊。

他们帮助老人，把柳儿抬到最后。低沉的弦乐和断断续续的鼓声终于慢慢拉开了悲伤，正是柳儿的死让杜兰朵公主想起了爱情，让杜兰朵融化了雪，点燃了爱情的火焰。

如果不是柳儿，杜兰朵不会醒，所以我更感激柳儿。

如果不是柳儿，杜兰朵也不会承认“爱”的存在，更不会与卡拉夫心甘情愿的成亲的。

篇二：图兰朵观后感孙颖图兰朵观后感***孙颖**完《图兰朵》后，内心是久久的震撼。

不仅仅是因为它那恢宏壮观的场面和时而悲壮、时而婉转的优美的曲子，更是被它那悲喜的爱情故事深深地感动着。

故事讲述了卡拉夫勇敢的追求爱情。

当图兰朵质问柳儿“是什么使你如此坚定？为什么你愿意为了他人去死？”“是爱情！

”柳儿为爱情的献身让冷酷的公主留下了感动的泪水，在挣扎中，公主发生了改变，而最终他们拥抱在一起，他们只感觉到爱，感觉到全身的幸福。

公主被王子感动，王子寻得真爱。

故事中的柳儿最让我感动。她渴望爱情和她爱的人。

同样，勇敢的卡拉夫在面对重重困难的时候也毫不退缩，为了追求真爱从没畏惧过。

从《图兰朵》的爱情故事看当今的社会，现实的我们早已经没有了追求真爱的勇气更何谈为了爱情抛弃性命呢。

用心感受卡拉夫和柳儿内心的真诚与勇敢，那颗为了爱情而跳动的心脏是永恒的。

被动人的爱情故事感动，我的心里也充满了对生活的希望。

我们要坚持理想信念，坚持追求美好事物，追求美好爱情。

不管生活给我们多大的压力，我们也会坚持和坚持。别让生命折磨你，让你变成行尸走肉。

努力工作，坚持相信自己的路，勇敢地追求自己的理想、梦想合爱情，找到属于自己的图兰朵。

篇三：《图兰朵》影评《图兰朵》影评我在**鉴赏课上观摩了普契尼的着名歌剧《图兰朵》，感触颇深。

意大利歌剧作曲家普契尼的这部作品取材于一个神话故事，在遥远而神秘的东方国度，有一位名叫图兰朵的公主，容颜倾国倾城，吸引了无数王公贵族前来求婚，可是她宣称求婚者必须回答出她的三个谜语，才能获得她的爱情，否则就只能被砍头。

当波斯王子被拉到广场上杀头时已经有许多人倒在了屠刀底下，可是当鞑靼王子卡拉夫看见在广场上亲自监斩的图兰朵时，他彻底被她的美貌征服，毫不犹豫的决定前去求婚。

幸运的他答对了三个谜语，可图兰朵并不甘心就这样下嫁，试图反悔。

胸怀宽广的卡拉夫答应她只要在破晓之前得知他的名字，自己就愿意被处死。

图兰朵派人抓来了他的父亲和侍女柳儿，严刑逼供，可是柳儿为了保守秘密情愿自杀身死。

卡拉夫难忍心中的悲伤，痛斥公主的残忍，趁其不备把她拉过来强吻了一下。

这一吻打破了图兰朵心中的坚冰，绽放了她的爱情。

最后一身华装的卡拉夫如愿娶了美丽无双的图兰朵，全剧达到了最辉煌的高潮。

作为普契尼的最后一部作品，《图兰朵》恢复了意大利正歌剧的风格，有雄伟的合唱和辉煌的独唱。

普契尼在剧中广泛的采用了现代和声，使得和声更具有协调性。

仅仅是听着演员们的声音都会觉得有种动人心魄的感染力，让人不由自主的沉溺在曲折的故事情节中。

为了第一眼甘愿献出自己仅有一次的生命，这是多么让人沉醉的壮举，只有至情至性，有如卡拉夫这样的人，才会为爱而疯狂，而坚持，最后抱得自己的图兰朵归来，在世人崇敬的目光中成全自己的爱情。

普契尼在这部歌剧当中并没有引入原着神话当中的象征意义，而是采用现实的手法刻画下层人民的心理和行为，他信手拈来的《茉莉花》原本明媚动人的悠扬小调被改成了忧郁和凄凉的悲歌，代表了死亡与绝望，而在第三幕的开始，卡拉夫在皇宫高墙之外，向着灿烂的星河高唱《今夜无人入睡》的那个场景已经深深印入我的脑海。

北京，今夜无人入睡。

我不知道这是发生在哪个朝代的故事，只感到北京城被这部歌剧涂抹上了一层浪漫和悲戚的油彩，因为在许多年前的某个夜晚，有一个王子在北京这座精神荒凉的城市里忐忑不安地等待黎明的来临，与太阳一同升起的，只有可能是爱或者死亡。

我可以想象，这将会是世间最漫长的等待，比永恒还漫长。

用高傲和血腥杀戮来坚守自我的图兰朵公主那心灵的坚冰，最后还是融化在卡拉夫的热情之下。

看惯了世人小桥流水式的温软爱情，再来体味《图兰朵》粉身碎骨在所不惜的激烈和跌宕，不由得深深地感叹爱情的伟大力量。

我相信：!高一6班钱凌云37号

● 半坡遗址观后感 ●

歌乐山位于重庆西北郊，整个歌乐山由一种红色岩石组成，这种岩石象钢铁一样坚硬，当地的人们又叫这种岩石为“红岩”。

刚下车，映入眼帘的便是红岩魂陈列馆六个大字。走入大门，左侧是步道，台阶上一阶一阶摆满了鲜花，右侧是一座雕塑，她为我们展示了曾经在此处发生的一刻时光。这便是红岩魂广场！

红岩魂广场是全国第一个以烈士精神命名的广场，在纪念“1127”革命烈士殉难50周年之际，在原“中美合作所”阅兵场的基地上修建而成。红岩魂广场分为礼拜区和纪念区两部份。占地面积2.2万平方米，空中架设一条宽21米、长18米的人行天桥廊道，上下贯通，融为一体。广场气势恢宏，格调沉稳。

瞻仰区主题为“浩气长存”的赤色花岗石烈士群雕耸拔入云，伟岸雄奇，犹如镶嵌于万绿丛中的巨型红宝石，体现出“在那青翠的歌乐山颠仰望黎明”的意境，瞻仰区的顶端是覆斗形的“一一二七死难烈士之墓”。与此相呼应，还有烈士诗文碑林和《血与火的洗礼》大型壁画。

广场纪念区西端有一水晶汉白玉砌成的碑体，上面镌刻着邓小平题写的“重庆歌乐山烈士陵园”，纪念区中轴线外两侧列有18根花岗石纪念柱，柱顶红梅怒放，取形“牢破梅开”，挺拔的柱身象征着烈士们不朽的人格，柱壁四边镌刻有烈士的遗诗遗言。纪念柱南北两侧宽敞的斜面草坪，寓意“用变秋天为春天的精神，把祖国的荒沙耕种成为美丽的园林”的先烈遗愿。轴线收头的广场东端，《不朽》浮雕墙衬托着刻有《红梅赞》词曲的喷泉音乐壁，与瞻仰区的烈士群雕遥相呼应，寓意时间虽在不停地流逝，但红岩英烈的精神却凝固在历史的长河中。

步入陈列馆，那种恢弘、浩然之气油然而生，馆里的气氛让人顿时心潮澎湃、激情满怀。邓小平爷爷的题词，对烈士们的伟大成就给予了绝对肯定和高度赞扬。那遒劲有力的字迹、深情怀念的语句让我们仿佛看到了烈士们那视死如归、不畏强权的凛然气概

陈列馆里，真实地重现了当年这些共产党人被关押的监狱的状况。大量的照片和文物向世界宣告了国民党反动派对革命烈士的不人道镇压和**。渣滓洞与香山别墅、白公馆形成鲜明对比。在黑暗的笼子里，我们可爱的共产党人忍受了难以想象的艰苦生活。

除了阴暗潮湿的环境，他们还面临着被折磨的残酷经历。虎凳、脚镣、铁链等刑具深深地折磨着他们，却决不泄露任何革命秘密，任由反动派惨酷地虐待他们。

牺牲的革命者里，年龄最小的“小萝卜头”宋振中牺牲时仅九岁，与此类似地，多数烈士都是在极为年轻的时候被杀害，在那个黑色的1949年11月27日。他们怀揣着对于革命的忠诚与信仰，无悔地献出了宝贵的生命，这就是共产主义理想的伟大召唤，这就是对于伟大共产党的无限忠诚和信任，这就是摆脱贫困落后、告别****、追求人民幸福、国家安定的爱国主义精神的彰显。氤氲

沿着蜿蜒崎岖的山路进入垃圾坑，眼前呈现的是一片阴郁、恐怖、**的景象。四周的碉堡、暗哨、铁丝网令人觉得阴森恐怖。在大院的墙上写着反动标语，时刻想瓦解革命人士的意志。

院中的牢房是3米见方的小屋，潮湿、阴冷。从墙上的照片可以看出住10人左右，屋中唯一通风的地方是那个巴掌大的窗户，手指粗的铁条插入其间。当我长时间凝视那些黄色的照片时，我想到了革命先烈们抛头颅洒热血的情景。为了人民的幸福，我想把他们关在监狱里。

他们中的许多人和我同龄。他们也有父母、妻子、孩子和朋友。但为了共同的理想和千百万劳动人民，他们宁愿牺牲自己。在二楼的一间牢房时，一面“五星红旗”映入眼帘，这就是江姐绣的五星红旗。当他们听到中华人民共和国成立的好消息和天安门广场上飘扬的第一面五星红旗时，就和监狱的朋友们互相告密。

由于牢狱与世隔绝，他们凭自己的想象，绣了这面红旗，并畅想未来，我们至今仍可以想见，当狱外传来解放战争结束，新中国即将成立这样的消息时，那些为祖国献出自由和乃至生命的都在所不惜的伟大共产党人心中将是何其自豪与振奋，他们含着热泪为祖国绣出的那面五星红旗，正是他们革命信念的最最真切和感人的诠释啊！走过一条长廊，来到最恐怖的刑房。一种叫披麻带孝的酷刑，听起来就毛骨悚然。

看到生锈的刑具，眼前浮现出敌人的狞笑和革命英雄面对酷刑一笑而过的坦然，为了党的事业，为了其他同志的安全，为了自己的信念，到最后一刻也要把笑容留给敌人。纵有多少酷刑摧残的只是革命者的身体，想在精神上击跨革命者是万万不能的。敌人的无奈，更坚定了革命者的信心。

在巨大的革命烈士和革命历史纪念馆里，一幅珍贵的图片和一幅栩栩如生的场景，真实地再现了中华人民共和国近代革命史，让我们了解到为光明而战的英雄们。他们为真理而战，饱受折磨，宁死不屈，甚至用生命照亮后代的方向。真是太神奇了。战时党员们的新事迹感染了大家。他们用青春和鲜血谱写了一首时代之歌。

他们大义凛然的精神，让每一位来访者深深感受到和平时期的幸福生活来之不易。中国共产党坚定的理想信念，在烈士陵园游人心中悄然传递。我们从烈士的足迹中找到了中国共产党领导中国人民从胜利走向胜利的真正原因。

我仰望烈士的事迹和敬意，向他们的遗言和遗物低头。我的心被一种无形的巨大力量所敬畏。先烈的精神如阳光洒进心灵的暗房，像雨露滋润着空虚和荒芜的心田，灵魂上的一切灰尘和污秽全被涤荡。一个民族的文化精神和道德风尚，在各个时代都有一个不断传承和发展的过程。

昨天，烈士们为新中国的建立和人民的解放，交换了青春和生命。今天，缅怀红岩英烈，我做为一名…………，在社会主义现代化进程中，应树立创一流工作的意识，开拓创新，脚踏实地去实践，以实际行动响应党的号召，当好时代的尖兵、当好爱岗敬业的榜样、当好促进改革发展稳定的中坚、当好实践党的宗旨的模范，为把我国建成繁荣富强的新中国而努力，用祖国的强盛，告慰英烈。

时代没有选择让我们像烈士一样为祖国牺牲，但我有一颗爱党、爱祖国、爱人民的心。忘记历史是最大的背叛，我们党的每一个积极分子都要了解我们党带领中国人民走过的艰辛历程，了解我们党在重大问题上的决策，从而更加相信共产党，支持共产党，坚持和加强中国共产党的领导。在过去的艰苦环境中，烈士们能够不顾个人得失，献身革命。

在新的时代，我们要更加珍惜今天的一切，要以先辈为榜样，勇挑重担，克服困难。光阴似箭，许多往事转瞬即逝，但参观红色革命教育基地所激发的坚定信念将永远铭刻在我们心中。

此次的旅途虽然十分短暂，但却让我充分领略到爱国将士们不屈不挠的灵魂，我的思绪也在此得到了升华，我坚信，以后，我的身边将不只有我一人，而是随着五星红旗飘扬的烈士英魂，他们将激励我，向人生成功的彼岸不断冲刺。今后，我会珍惜每一天，努力建设一个更加美好的祖国。

重庆市沙坪坝区红岩魂广场

● 半坡遗址观后感 ●

在一个寒冷的冬日，我来到了中国的哈尔滨市，为了亲眼目睹历史上一个令人难以忘怀的地方——731部队遗址。这个地方在二战期间是日本军队进行人体实验的场所，因此充满了令人震惊和恐惧的故事。我心里充满了期待和紧张，同时也感到对历史和人性的深深思考。

731部队遗址位于哈尔滨市郊的一个辽阔的土地上。当我来到这里时，迎面而来的是一片沉默和荒凉。植被稀疏，树木苍凉，仿佛时间已经停滞在了几十年前。我无法想象，当年这里曾经是活生生的人们进进出出的地方，而现在它只是一个被岁月遗忘的角落。

进入遗址后，我被一座巨大的纪念碑深深吸引住了。上面刻着731部队的名字，令人不寒而栗。这一幕让我想起了那些无辜的生命，他们在这里经历了无比的痛苦和折磨。我默默地注视着这座纪念碑，感受到了历史带来的沉重和悲痛。

随后，我进入了一个类似于博物馆的展览馆。在这里，我见到了当年的实验器械、照片和记录，这些都让我瞬间陷入了沉思。那些照片里的人们，他们曾经是与我们一样的普通人，却被迫经历了惨无人道的实验和摧残。看着这些照片，我不禁想到：“人类的罪恶和残忍可以达到何种程度呢？”

展览馆里还有很多关于731部队的历史和文献资料。通过这些详细的描述，我了解到这个遗址曾经是一个秘密军事基地，日本将士和医学家们在这里进行了一系列残忍的试验。他们用活人作为实验对象，进行生化武器的研制和人体解剖等实验。这些实验不仅令人痛心，更让人愤慨。

在遗址的一角，还有一个被称为“鬼屋”的地方。这里是739房间，是731部队实验的中心。我进入这个房间时，感觉到一股股冰冷的气息袭击着我。这个房间内充满了那些无辜生命的呐喊和痛苦，仿佛时光倒流般将我拉回到了那个黑暗而残忍的时代。

离开731部队遗址时，我的内心充满了复杂的情绪。那里是历史的见证，是人类罪恶的缩影。这个地方虽然残忍而可怕，却需要我们铭记和面对。只有通过对历史的反思和警醒，我们才能更好地珍惜和维护今天的和平与安宁。

这次参观让我体验到了人性的黑暗面，也让我更加珍惜现在的幸福和平静。我发誓要用自己微薄的力量去宣传和推动和平与人道主义的精神，让这样的悲剧永远不再发生。731部队遗址观后感让我深刻认识到，历史的伤痛和教训需要我们传承和记忆，以免重蹈覆辙。

在离开遗址的路上，我默默地向那些在这里遭受摧残的无辜生命致以默哀。他们是历史的牺牲品，也是我们珍贵的警醒。在我心中，我也许无法改变历史，但我可以用自己的行动去缓解世界上的苦难与痛苦，让和平与幸福更加普及。

731部队遗址观后感，是对历史和人类罪恶的深刻思考和警醒。这个地方所承载的记忆和故事，必将激励我们追求和平与正义的力量。在回程的路上，我暗下决心，将这次观后感化作自己行动的力量，永远铭记并守护着和平与人道的精神。

● 半坡遗址观后感 ●

现在请大家看，台阶上的那建筑便是遗址大厅，大家可能注意到了“半坡遗趾”四个醒目的大字了吧，这四个字是由我国著名的历史学家郭沫若先生题写的。如果仔细看，四个字有一个字是错误的，那就是“趾”字。按理说应该是“土”字旁，但郭老却写成“足”旁。对于这个，有人认为这是由于郭老一时喝多手下之误;但更多的人认为郭老之所以这样写是有他的用意的，它意味着我们的祖先从远古一步步的走向了现代。

● 半坡遗址观后感 ●

最近，我有幸参观了中国历史上一个令人震惊的地方，那就是日本侵略者在中国东北设立的731细菌部队遗址。通过这次参观，我深刻感受到了当时中国人民的痛苦和对侵略者的永不妥协的勇气。

进入遗址时，我首先注意到的是这是一个非常庄严而肃穆的地方。整个遗址被一座巨大的纪念碑所环绕，上面刻有731部队的名字和历史背景。我的心不由得沉重起来，因为我知道这里曾经发生过不可思议的罪行。

随着导游的解说，我了解到731细菌部队是日本侵略者在二战期间在中国东北设立的一个研究单位，他们进行了大规模的人体实验，致使无数无辜的中国人丧生。这些实验包括注射病毒、活体解剖、炮弹实验等，让我惊愕不已。

在遗址内部，我参观了一些展览馆，里面陈列着各种模型、图片和文字解说，生动地再现了当时的恐怖场景。我看到了被无情戕害的无辜儿童的照片，看到了被肢解的尸体，看到了病毒实验室的设备和材料。每一幅展品都让我感到恐惧和愤怒，同时也不禁让我思考侵略战争的可怕后果。

在参观过程中，我认识了一位幸存者的亲属，他向我们讲述了他亲人在731部队的遭遇。他的亲人被抓到实验室里，成为了实验的牺牲者。他们的生活遭受了前所未有的痛苦和折磨，最终无辜丧生。听到这个亲人的感人故事，我不禁流下了眼泪，同时也更加深刻地明白了历史的重要性和罪行的残忍性。

整个参观过程中，我感受到了历史的沉重和人性的扭曲。731细菌部队的罪行是世界历史上的耻辱，无辜民众的鲜血永远无法洗去。作为一个中国人，我感到无尽的愤怒和仇恨，但同时也深知要珍惜和平，避免历史重演。

参观731遗址后，我的心情十分沉重，但也多了一份对和平的渴望和对侵略行径的抵制力量的坚信。历史应该被铭记，侵略者的罪行应该被揭示，这样我们才能更好地珍爱和平，铸就美好的未来。

通过这次参观，我不仅仅是瞻仰了遗址，更是触摸到了历史的真实和人类罪恶的一面。作为一个普通人，我将秉持着这次参观的印象，不断提醒自己珍惜和平，努力追求正义和公正，坚决抵制战争和侵略。只有如此，我们才能让历史的悲剧不再上演，给我们的后代留下一个更美好的世界。

参观731遗址，让我更加清晰地认识到直面历史的重要性。我们不能回避历史，也不能忘记历史，因为只有通过对历史的思考和反思，我们才能更好地珍惜和平，推动人类社会的进步。731细菌部队的罪行给我们敲响了和平与正义的警钟，也给我们留下了深深的反思，希望我们能够以史为鉴，共同为创造一个更美好的世界而努力奋斗。

【一起合同网hc179.cOM】必读合辑:

731遗址观后感 | 电影观后感 | 小偷观后感 | 冲天观后感 | 半坡遗址观后感 | 半坡遗址观后感

● 半坡遗址观后感 ●

寒风习习，天空阴沉沉，我们一行人来到细菌战衢州博物馆，进入纪念馆，灯光很昏暗，在一个个陈列室里，我们看到了一张张真实的历史**与文字，看着那一个个用来做活体实验的用具，空气中仿佛散发着恶臭，让人很是压抑！我们无法想象我们站着时发生的悲剧！在导游的讲解下，我们以庄严的心情面对这段悲剧性的历史。这里的一切都发生在70多年前！

1937年9月26日，日本发动全面侵华战争后，衢州遭到日军飞机的猛烈轰炸。一百多所房屋被毁，165人死亡。然而，对于古城来说，这只是噩梦的开始。

1940年10月4日上午9时，一架日本侵略飞机从东北方向直接飞越衢州市。那架可恶的飞机盘旋了一圈后，俯冲下来

二、三百米的低空，向衢州城内撒下大批麦粒、黄豆、跳蚤、小纸包(每包约有十只跳蚤)等带有鼠疫、霍乱病菌的食品与物品及宣传单。

敌机来回往返撒播两次后飞离衢州。十七天之后，衢州城即发生鼠疫。先是城内罗汉井街五号一户人家的家属郑冬香发病，其孕育的胎儿早产，随后她也死亡。

至十二月末，鼠疫疫情已蔓延至衢州全城五十八条街巷、十三个乡镇，致使两千多人因患鼠疫而死，病死率高达百分之九十七点五。

据统计，一九四0年至一九四五年间，侵华日军在衢州进行细菌战，造成衢州各地连续八年传染病大流行，患上传染病者达三十万人以上，死亡五万人以上。衢州人民遭受的这场惨无人道的细菌战，其惨暴之厉、毒害之烈，罄竹难书。

那只是一段段不堪回首的往事，然而虽不堪回首，但我们却不该将其遗忘！这是对历史的尊重，也是对逝者的慰藉！

然而，至今日本**仍然没有承认这一滔天罪行。这不得不说是日本**对军国主义的纵容！虽然我们现在没有后顾之忧，但我们应该时刻警惕日本军国主义的抬头！

我们现在的和平来之不易。这是无数中国人的鲜血和痛苦！如果我们不考虑危险，我们将等待下一场灾难！作为21世纪的新一代，我们肩负着振兴中华的历史使命！

我们应当好好珍惜先辈留给我们的和平环境，好好学习，为实现中华民族的伟大腾飞而准备请永记落后就要挨打！

缅怀历史，我们永不忘国耻！立足现在，我们必奋发图强！展望未来，我们终复兴中华！

● 半坡遗址观后感 ●

各位游客，请随我一同步入遗址大厅内去拜访一下半坡人吧!现在我们看到的这些沟、囿、陶、罐的大总体便是半坡遗址了。它是1953年春在灞桥水力发电厂建设施工时偶然发现的，后来在陈毅元帅的建议下修建了该馆。而后，又从54年秋到57年夏先后对其进行了5次发掘，面积为1万平方米。半坡分居住区、制陶区和墓葬区3个部分。居住区是村落的主体，半坡属于新石器时代，使用的工具主要是木制、骨制和石器。妇女是半坡人中主要的生产力，制陶、纺织、饲养家畜都由她们承担，男人则多从事渔猎，在这里我们既能看到人类童年时代的纯朴，也能寻觅到中华先祖艰辛的足迹。

在遗址中共发现房屋遗址46座，囿栏2处，窖穴200多处，陶窑6座，各类墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼儿瓮棺73座以及大量生产工具及生活用具。

各位游客请看，在遗址大厅的中央，有一座复原后的圆形房屋遗址，不知道大家有没有注意到它的.不同之处。哦，对了，这座房屋与别的房屋不同之处在于它属于村落的最中央而且面积最大，有160平方米，而村庄内其它的房屋面积小而且门都是朝南开，构成了一个向心状，将大房子团团围住，这就从形式上反映了这座大房子的重要性。

● 半坡遗址观后感 ●

圆明园里随处可见荒草废墟，让人不由得想起几百年前那个兵荒马乱的时代，那个弱肉强食的时代，那个人心惶惶的时代，那个……

看着眼前荒芜的景象我不由得想起曾看到过的那篇关于罗马废墟的文章，当时对于文中提到的罗马废墟不进行整修感到惊讶，因为那时还未曾见过像罗马那样保持着原本模样的古迹，如今见到了圆明园，算是明白了罗马人的意图。

在我看来，其原因之一便是工程过大竣工时间遥遥无期，其次便是要让国人记住祖国曾经的耻辱，记住弱国就要挨打的道理，激励国人发奋图强，为祖国的发展献一份力。

圆明园印证着中国曾经的辉煌，也见证了中国的衰弱。如今，国富了、民强了，我们这些中国人应该让“圆明园”，看到“中国”正在走向通往巅峰的一个又一个台阶，也让那些曾看不起我们的鼠目寸光之辈看一看我们是怎样的庞然大物。沉睡的狮子苏醒，必然会掀起一场“腥风血雨”!

● 半坡遗址观后感 ●

许多陶器上都绘有各式各样的纹饰：绳纹，网纹，几何形花纹和动物纹。纹饰中可以看到有奔跑的鹿、跳动的青蛙、狰狞的猪面以及或静卧或腾跃、或追逐游泳的各种各样的鱼纹。尤其引人瞩目的是有两头一身或两身一头的鱼，还有多身人面，鱼身鸟头的奇特形象，这些朴素真切的图案，非常明确而又肯定地反映出对象的特征。半坡彩陶上的纹饰可能就是民族图腾的起源。我国古时从图腾崇拜可以看出我们的祖先是非常富有想像力和幻想力的，而且这些奇特的思想背后，蕴藏着丰富的感情和意念，就像人世间本没有什么龙、凤、麒麟。可能是远古部落间的连年战争，一方为了战胜另一方，力图把所崇拜的动物中的各种有力优美特点集中到一种动物上来，再加上些夸张的手法，于是就渐渐形成了龙和凤的形象。

半坡人在雕塑方面的手艺也是极高的，有陶质人头塑像，鸟形雕塑和兽形盖钮。在其中最吸引人的便是这个葫芦状的陶埙，我们称之为女人腰。它是我国最早的吹奏乐器，被誉为华夏吹埙第一人的刘宽忍先生曾与贾平凹先生合作出版了一盘磁带名叫《风竹》。刘先生埙声悠悠，仿佛把我们带到了远古时代，贾先生吟唱堪称声情并茂，两人珠联璧合，乃是乐坛的一大盛事。如果大家有兴趣的话不妨可以听听，真的会使大家有不错的享受。

半坡人在生产力不断发展的基础上渐渐地开始了对精神生活的追求，这里展出的是半坡出土的骨刀、陶纺轮、石纺轮、骨梭、骨针等。当时的半坡人已经会织布，他们所用的原料主要是麻和兽毛。当时的纺织机是一种水平式的，只能固定住线的一端，另一端要固定在人的身上，来回穿梭织布。从遗留的麻布痕迹观察，粗的类似今天的麻布袋，细的类似帆布。麻布衣服主要为夏季穿着，冬天半坡人主要以兽皮为衣服。这个陶锉就是用来揉软兽皮的，经过加工后，兽皮更加耐用而且舒适美观。

这是半坡出土的骨针，从出土的遗物中我们可以看到半坡人早期加工骨针先用骨头磨成针的形式，而后再穿孔，但这样的成功率很低，往往会前功尽弃。后来经过实践，他们发现粗骨比较好打孔，后来就打出孔后再磨成针，这样的成功率几乎是百分之百的。半坡的骨针可以同我们现在的钢针相媲美。骨针的发现说明了半坡当时已经开始缝制衣服，至于衣服的式样，当然没有我们现在的衣服品种多，主要有两种式样：一种为连身，就好像我们现在的连衣裙，就是将整块的麻布或兽皮缝制起来，中间穿一根绳子便成了;另一种大概“衣”和“裙”分开，就像我们现在的露脐装，上身主要是护胸，下身主要是护腰和前身。就当时的文化水平来看，衣服不仅是用于防寒，而且还起到了一定的装饰作用。

● 半坡遗址观后感 ●

围沟北边为墓葬区，这里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰卧伸展葬，伏卧葬，屈肢葬等各种形式，但头部一律朝西。另外还有5例为集体改葬的二次葬。这个有名的墓葬遗址说明当时人们非但已经有了比较复杂的灵魂观念，而且已经有了葬礼这种宗教行为。

当原始人类还差不多过着动物般生活的时候，他们还不能将自己同自然分开，对于自身的生死没有那么关注。周口店发现的北京猿人生活在距今大约四五十万年前，他们的尸骨被随意乱扔，说明他们还没有产生灵魂观念，更不要说还会想到人死后灵魂将到另一个世界继续生活的宗教观念。从考古发现，宗教最早产生于大约距今十几万年前的旧石器时代中期，在我国山顶洞人的遗骸周围，就发现撒有含赤铁矿的红粉末，并有钻孔的兽齿，石珠，骨坠等装饰品做为陪葬，说明当时就已经有了灵魂不死的观念和对鬼神的崇拜。半坡遗址的年代约在新石器时代晚期，当时对于灵魂观念，鬼魂崇拜有了进一步的发展，因而当时已有了较复杂的灵魂观念和墓葬方式如死者头部朝西，表明灵魂的去向，可能与是否傍晚太阳在西方落下表明一天结束的观察中受到启发，认为人死后也像太阳落山，到西方的另一个世界。半坡村墓葬遗址中，儿童和成人墓地分开，反映了人们已对灵魂做出区别，相信冥间也有年龄层次的分别。此外，从墓葬中也可以看出仰卧伸展葬者可能为当时氏族中地位稍高一点的人或一般的村民，而伏卧葬，屈肢葬者为当时氏族战争中被俘获的人或者是一些因疾病死亡的人。人们认为他们因怨而死，死后灵魂无法安宁，一定会成为怨鬼作祟于人间，所以必须用残酷手段处置他们，使他们无法作祟于人间，实行二次捡骨葬可能是认为尸体腐烂以后灵魂才能最终从肉体中解脱出来获得自由或转生。

● 半坡遗址观后感 ●

时间如白驹过隙，转瞬间，我来到了一座被地震摧毁的城市，参观了那里的地震遗址。走进遗址，我仿佛进入了一个失去了生命气息的世界，一股无形的悲伤笼罩着这座曾经繁华的城市。

在遗址中，残垣断壁、碎石砾石和倒塌的建筑物无处不在。我沉默地站在废墟间，感受到了地震的恐怖破坏力。曾经充满欢声笑语的大街变得空荡荡的，曾经高耸入云的楼房变成了一堆废墟。在这一片废墟中，我看到了生命的脆弱和无助。

走近一座废墟中的小屋，我看到了一间摇篮，摇篮被地震撕裂，里面的玩具洒满了地。看到这幅景象，我心生怜悯之情。这里曾经有一个爱心满满的家庭，他们的生活被这场地震彻底打碎。地震夺去的不仅仅是他们的家园，更是他们的生活。

在遗址中，我感受到了人性的伟大和温暖。救援队员们不辞辛劳，日夜奋战在废墟中，寻找幸存者。他们用自己的双手，一块一块地清理废墟，找寻生命的希望。他们的行动让我感到震撼，他们不顾自身安危，将生命置于最高的珍贵。在他们的坚持下，奇迹层出不穷，幸存者被救出，他们重获新生。

遗址中的悲伤和希望并存，在这个破碎的城市中，人们重建着家园，重织着温馨的生活。废墟旁出现了一间临时搭建的帐篷，在那里，孩子们得到了温暖的庇护。我看到了孩子们的笑容，他们虽然失去了家园，但他们依然怀揣希望和梦想。

在地震遗址中，我又一次感受到了生命的脆弱与坚韧。地震摧毁了人们的家园，夺去了许多无辜的生命，但人们并没有放弃对生活的希望。废墟中的种种景象提醒着我，灾难过后，人们依然有能力重建家园，重新追逐幸福。

在这次观后感的体验中，我明白了生活的脆弱与无常。地震的到来让我们认识到，我们身边的一切都有可能转瞬间消失。但我也明白了生命的坚韧与温暖。当废墟中的人们迎来新的生活时，我看到了他们幸福的笑容，这让我明白了我们每个人都有力量去面对困难和挫折。

地震遗址观后感带给了我深深的思考和触动。这个曾经充满生机和活力的城市被地震摧毁，但人们并没有放弃，他们用自己的双手，一点一点地重建家园。在废墟中，我看到了人性的伟大和坚韧，这让我对生命充满了希望。我希望世界上的每个人都能珍惜生活，坚定地走下去，用自己的坚韧和温暖来改变世界。

在地震遗址观后，我深深地明白了一个道理：无论面对什么困难和挫折，我们都不能放弃对生活的希望和对未来的美好向往。我相信，在每个人的努力下，我们一定能够战胜困难，实现自己的梦想。地震遗址在我心中留下了深深的印记，它让我认识到了生命的宝贵与温暖。

● 半坡遗址观后感 ●

现在我们看到了村落中发掘出来的一些瓮棺，他们是用来作什么的呢?瓮棺是专门用来埋葬小孩的。“夭折的幼儿被放入一个陶瓮，上面盖上一个陶盆，”这便是远古时期埋葬婴幼儿的理想工具。在当时有一个习俗：未实行“成丁礼”的幼儿是不能被埋入氏族公社墓地的，这一方面体现了母亲对死去小孩的体贴和爱护。因为他们认为幼儿还未成长到足以保护自己的年龄，远离大人是很容易被野兽伤害的。然而失去爱子的母亲又怎能让自己的亲骨肉去遭受如此劫难呢?她们是多么的希望能时时的看到自己儿女的身影，便于常常照看。瓮棺的圆孔是用来把死者引到另一个世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表现，半坡人认为儿女肉体虽死，但灵魂不灭，那圆孔便是灵魂出入的通道。用瓮棺作葬具掩埋小孩的习俗一直延续到商周之后，类似的习俗在当代一些少数民族氏族中仍然可以找到。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近;广东连南族尚未满月的孩子死去，人们认为他不会走路，不能在户外埋葬，就将孩子的尸体用树皮包起来埋在家里的床下面。

现代战争中的铁丝网体现了人们对某种外来危险的防卫。那么在数千年以前的人类社会是否也采用过防御外来侵扰的防卫措施呢?回答是肯定的。

6000年以前的氏族村落中不但有这样的防卫措施，而且规模宏大。在半坡遗址的村庄周围，环绕着一条全长300米，宽6—8米、深5—6米，河底宽约千米，而且还可以看到有木柱的痕迹。类似于这种大围沟在其它一些同时期的遗址中也有发现，除有排水、防水的作用外，它还起着避免野兽侵扰，防止各部落之间氏族成员因复仇而发生冲突的作用。

在原始社会，人类与大自然斗争的能力极为有限，人们要生存，就要与大自然作斗争。大围沟便是这一斗争的产物。从中我们可以看到祖先的勤劳和勇敢。计算结果表明，半坡遗址大围沟总出土量为万平方米，如果用载重量为3吨的卡车可载装3666辆。如此艰巨的工程却是我们的祖先在6000年前用简陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇迹。

半坡的原始村落我们已经参观完了，现在我们一起再去看看在半坡所发掘出来的文物。

在第一展室里展出的主要是半坡人的生产工具，有石器、骨器和玉器。在这里我们可以了解到半坡人的各种生产和生活的场面。

根据人类各个历史时期所使用工具的不同，历史学家将人类社会的发展划分为石器时代(新、旧)，青铜器时代和铁器时代。在人类历史上旧石器时代的时间最长，如果把人类历史按300万年计算，旧石器就占了299万年。约在距今1万年前，人类发明了磨制石器，进入新石器时代，约五六千年前，发明了冶炼术，进入青铜器时代，半坡人处于新石器时代的发展期。

半坡遗址位于浐河的第二阶地上，这里东面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。在六七千年前，半坡这一带树林、竹林茂密，近处还有大片的草原和沼泽，其中生长着相当繁多的游食动物。从遗址中发现的大量狩猎动物骨骼来看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐狸、兔和鹏鸟等，其中又以斑鹿的骨骼为最多。这也许是因为因为斑鹿性情温驯，易于捕捉的缘故吧。

● 半坡遗址观后感 ●

今天，我去参观了一座地震遗址。这个地震遗址位于山区的一个小村庄，曾经发生了一场毁灭性的地震。尽管时光已过去很久，但遗址上的景象仍然让我心生敬畏和沉重。

当我走进地震遗址时，首先映入眼帘的是一片被摧毁的废墟，倒塌的房屋和石块散落一地。这些废墟是地震的残酷证据，将那场可怕的灾难带入我的视野。我禁不住停下脚步，对着这一片废墟沉思了一会儿。

在我深入遗址内部时，我看到了更多令人震惊的景象。墙壁上的裂纹和破洞，断裂的地板和破损的家具，让我能够想象出当时地震发生时的惊慌失措和混乱。我试图想象当时的居民是如何应对这场灾难的，他们是否能够逃生或躲避倒塌的建筑物，但这样的想象只能让我更加理解地震的威力和无情。

进一步走进遗址，我看到了一个简陋的纪念碑。碑上刻着数百个名字，这些都是在地震中不幸遇难的人们的名字。看着这些名字，我不禁心生悲痛。这些名字代表着无辜的生命，他们在地震中失去了一切。他们的亲人和家人可能至今仍对这场灾难感到痛心，无法忘却。

迎面而来的还有一个纪念馆，展示了地震发生时的照片和相关的资料。照片中展示了地震的瞬间，庞大的塌方、废墟和灾民们痛苦的表情。看到这些照片，我不能不感叹自然的伟力和人类的微小。这场地震带走了许多生命，并对这个村庄造成了无法估量的破坏。

参观结束后，我内心充满着复杂的感情。地震遗址给我留下了深刻的印象。它警示我们面对自然的力量应该怀着敬畏之心，并时刻准备应对这种突发事件。它也教育我们要珍惜眼前所拥有的一切，因为一场灾难就可以将一切转瞬间夺走。

在回家的路上，我默默地思考着这次参观给我带来的感触。地震遗址让我深刻意识到虽然我们无法抵挡地震这样的自然灾害，但我们可以学会应对。我们需要加强地震教育，提升公众的防灾意识。同时，我们也要关注投入更多的资源和技术，建设更加坚固的建筑物，为人民提供更好的保障。

地震遗址观后，我的心中充溢着尊敬和敬畏。这不仅仅是对自然力量的敬畏，更是对那些遇难者的尊重和怀念。我希望这样的遭遇能够成为警示，引起社会对地震和其他自然灾害的重视，从而减少类似的悲剧的发生。同时，我也希望能够将这样的观感传递给更多的人，让大家共同关注和努力，为未来的灾害防范和管理做出更好的准备。

● 半坡遗址观后感 ●

陕西地处黄河中游，是中华民族的收祥地之一。早在远今时代本始人类就在这里繁衍生意业务，造制了多姿多彩的史前文化，为後世留下了歉富的'文化遗存。四十多年去，文物考今事情者通过大量的调查以及收掘，在陕西境内乱争收现上千处新石器时代的遗址以及数万件文物。

半坡遗址是黄河流域一处典型的新石器时代俯韶文化母系氏族聚落遗址，距古5600-6700年之间。该遗址1953年春收现，遗址面积50000仄方米。半坡遗址属新石器时代俯韶文化的农村遗址。1953年收现，1954～1957年，中国科学院考今研究所举行了5次规模较大的科学收掘，收掘面积达1万仄方米。在考今收掘的基础上，1958年修成了中国第一座新石器时代遗址专物馆。从1954年9月到1957年冬日，中国科学院考今研究所组织近200名考今事情者，先后收掘5次，延续近4年光阴，揭露遗址面积达10000仄方米，取得了大量珍贵的科学资料。共收现房屋遗迹45座、圈栏2处、窖穴200多处、陶窑6座、种种墓葬250座(此中成人墓葬174座、幼女瓮棺73座)和出产东西以及生活用具约近万件文物。

1958年在遗址上修成半坡遗址专物馆，是中国第一座史前遗址专物馆，除修制文物展室外，还在3000仄方米的本始农村居住区盖起回护大厅。半坡遗址中的房屋、地窖、灶坑、男儿分葬的集体墓地、各种出产及生活用品等遗迹遗物，向我们生动地展现了6000多年前处于母系氏族社会繁荣时期的先民出产与生活情况。对研究中国本始社会汗青有着首要的科学价格。该馆于1958年4月1日正式对外合放，迄古已接待中外游客20xx多万人次。

具备本始农村作风的大门装饰，鱼池中耸立的正在汲水的半坡姑娘的石雕和遗址大厅正面郭沫若师长教师题写的“半坡遗址”四个遒劲隽美的大字，都为半坡专物馆的文化氛围仄添了一种情趣，使人们收生一种制作、汗青、艺术的伪情实感，此情此景，常使许多观寡乐不思蜀。

半坡遗址分为居住、造陶、墓葬三个区，居住区是农村的主体。半坡人属于新石器时代，使用的东西次要是木造以及石器。主妇是半坡人中次要的出产力，造陶、纺织、饲养六畜都由她们承担，男人则多处置渔猎。该馆现有陈列室三个，遗址大厅一个。在这里，你既能看到人类童年时代的纯朴，也能寻觅到中华先祖艰辛的足迹。

半坡母系氏族村是半坡专物馆陈列的有机延伸。它以起劲回护遗址为条件，凭证考今收掘资料，将珍贵的遗产从地下搬到地上，立体地再现人类母系氏族社会。它歉富专物馆的内乱争涵，弘扬华夏悠暂文化汗青，荟萃了黄河流域史前艺术、习雅情面、民居田园的生活。它收挥了文物的优势，集科研、考今、教学、旅游、娱乐于一体，被中外游客誉为“华夏第一村”。

1996年半坡专物馆被确定为齐国一百个爱国主义教育示范基地之一，1997年西安市政府将半坡专物馆评定为“西安旅游十大景”之一，半坡遗址为国务院揭晓的齐国重点文物回护双位。

● 半坡遗址观后感 ●

半坡人的社会组织是妇女领导下的母子氏族社会，从出土的文物反映先民们生活在一个没有个人财产，没有私有;既没有阶级又没有剥削;大家共同劳动，共同分配的原始社会。原始社会是人类社会发展的初级阶段，它的生产力特别低下，人们生活的十分艰苦。

这里展出的主要是半坡人制造出来的陶器，半坡人在制作陶器时，主要有两种方法，“泥条盘筑法”，这是制做陶器的主要方法，就是将陶泥搓成扁状的泥条，再一圈一圈地盘成需要的形状，经过磨光和口沿部分的修整，才送进陶窑去烧制;另一种方法是“捏塑法”主要用来制小的器皿，直接制成泥胎去烧制。半坡出土的陶器种类繁多，有经过筛选的陶土制成的表面光洁、质地细腻的细泥陶饮食器具，像碗、壶、盆、杯等，也有用掺着粗砂的陶土制成的耐高温、不易破裂的夹砂陶炊具。半坡的陶器不仅满足了人们的物质生活需要，同时也满足了人们的精神生活需要。