合同范本|与结亲户的思想总结（经典17篇）_与结亲户的思想总结

与结亲户的思想总结（经典17篇）。

❈ 与结亲户的思想总结

人类思想的建构是以生活体验为基础的理论体系，而生活也将在伟大思想的指引下继续开动文明列车。歌德曾说：我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止，而脱离生活，何谈旅行。生活体验是一切思想的源泉，没有任何思想是脱离现实实际而独立存在的。牛顿通过生活中的细节，最终创立了万有引力定律。

李白善于利用各种题材作诗，他的名篇流芳千年。可见，现实生活是思想产生与流传的原动力。诚如法国作家加缪所言：伟大的作品，常常产生于转折路口，或是喧嚣的饭馆中。这更进一步道出了生活与思想不可分割的联想，也证明了生活为思想提供了广阔的素材和多样的启发。没有生活，则没有思想。生活为思想打下了基础，而与此同时，思想也成就了生活。帕斯卡尔曾说，人是一棵能思想的苇草，人的全部尊严在于他的思想，是思想形成了人的伟大，思想的层次是划分生活层次的标准。海伦凯勒自幼残疾，承受着一般人无法想象的痛苦，但她并未因此消沉，反而走上写作之路，并积极到各地演讲，赢得了世人的尊敬。而如果没有深邃的思想与充足的智慧，莫言也许一生默默无闻，无缘摘得诺贝尔文学奖的桂冠，将中华文明的博大精深呈现给世界。

离开思想，充其量只是如同行尸走肉般的生存，而谈不上生活。钱理群先生曾说：选择做思想者就等于选择了痛苦，选择了寂寞。而这痛苦是丰富的痛苦，寂寞是充实的寂寞。思想者们往往有对现实价值的重估和对人生的思索，他们的思想源于生活，也高于生活，因此在生活中思想者常常遭受冷遇和误解。然而生活中的磨难却无法改变思想之光带来的丰富与充实，于是穆勒曾说：宁做痛苦的苏格拉底，也不做快乐的蠢人！每一位思想者都任重道远，每一位思想者也都将在漫漫长路上上下求索。

总有一天，思想能触动更多人，使人们的生活更加丰富、美好。蒙田曾说：人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。思想与生活互相依附，共同成长。

❈ 与结亲户的思想总结

一、工作背景和目标

组合结亲是一种特殊的婚姻形式，它是指不仅仅是两个人的结合，而是两个家庭的结合。在这种形式的婚姻中，除了男女双方的感情关系，还需要考虑两个家庭之间的和谐与融合。因此，组合结亲工作的目标就是帮助两个家庭实现和谐相处，建立亲密的亲戚关系。

二、工作计划和措施

1. 婚前调研和对接：在婚前，会对双方家庭进行调研，了解他们的基本情况、价值观、习俗等。同时，会对接双方父母，了解他们对于子女婚姻的期望和理想。这些调研和对接的工作能够为后续的工作提供基础和方向。

2. 配对媒介：为了确保组合结亲的成功，会采取配对媒介的方式，将符合条件的男女进行匹配。在进行配对时，会根据双方的需求和期望，进行精准匹配，以增加结亲的成功率。

3. 开展活动：为了促进两个家庭的沟通和相互了解，会定期开展各类活动，如亲属团聚、家庭旅游、庆生聚会等。通过这些活动，可以逐渐打破陌生感，增加亲密度，促进家庭关系的融洽。

4. 实施培训：在组合结亲的过程中，会注意提供相关的培训，帮助家庭成员理解和适应这种特殊的婚姻模式。培训内容涵盖如何建立和谐的亲戚关系，如何处理家庭冲突等。这些培训能够提升家庭成员的沟通能力和解决问题的能力，有助于婚姻的顺利进行。

5. 提供咨询服务：为了解决两个家庭在组合结亲过程中遇到的问题，会提供咨询服务，包括婚姻咨询、家庭咨询、人际关系咨询等。通过提供专业的建议和指导，能够帮助家庭成员排解困惑，化解矛盾，维护婚姻的稳定和幸福。

三、工作效果和成果

通过的努力和付出，组合结亲工作取得了良好的效果和成果。成功促进了两个家庭之间的融洽和和谐。家庭成员之间的沟通更加顺畅，亲戚关系更加紧密。婚姻的稳定性得到了提升，离婚率大幅下降。许多组合结亲的家庭通过的服务，实现了长久、稳定的幸福婚姻。还为社会提供了一个了解、接纳和推崇组合结亲的平台，为更多家庭带来了幸福和福祉。

四、工作心得和启示

1. 尊重个体差异：每个家庭和每个人都有自己的特点和习惯，应该尊重这些差异，不强求他们按照某种模式来适应结亲。相反，应该关注并引导他们发展出适合自己的模式，建立起与众不同的亲戚关系。

2. 加强婚前辅导：婚姻的成败很大程度上取决于婚前的准备工作。因此，要加强婚前辅导，在婚前为家庭成员提供心理、情感和沟通等方面的培训，帮助他们理解和适应组合结亲的特殊性。

3. 注重情感建设：在组合结亲过程中，情感建设是至关重要的。因此，要着重培养家庭成员之间的情感，并提供相关的情感支持和咨询服务，帮助他们建立深厚的感情基础。

4. 创造和谐氛围：组合结亲需要一个和谐、包容的氛围。要努力营造这样的氛围，通过活动、培训等方式，帮助家庭成员学会沟通、理解和包容，以促进家庭关系的稳定和融洽。

{网站}小编认为，组合结亲工作对于两个家庭的和谐发展至关重要。通过的努力和创新，成功帮助许多家庭实现了长久、稳定的幸福婚姻。未来，将不断加强自身的专业能力和服务水平，为更多的家庭带来幸福和福祉。

❈ 与结亲户的思想总结

为贯彻落实《自治区召开视频动员大会安排部署民族团结“结亲周”活动》，把党的人大精神传到千家万户，把“民族团结一家亲”活动进一步引向深入，把开展民族团结“结亲周”活动作为当前一项重要的政治任务，全委干部职工按照自治区党委的统一部署，立即行动，用心投身到民族团结“结亲周”活动中。根据要求，现将民族团结一家亲“结亲周”活动开展状况汇报如下：

一、高度重视、统一思想，精心组织，确保活动有力有序有效开展。

制定了“结亲周”活动的具体实施方案，活动领导小组，每批次都有委领导带头带队，以身作则，以上率下。每位干部职工按照安排，提前做好准备，深入到群众家中，深入田间地头，与群众同吃同住同劳动，树立了为民清廉的良好形象。“民族团结一家亲”活动结对认亲干部10人，其中：__X县上另行安排另有两人长期病假，故实有7名干部分三批开展此项工作。第一批2人，第二批2人，第三批3人均在规定时间全部入住到位。

深刻认识开展“结亲周”活动是深入学习宣传贯彻党的人大精神的重要举措，以此为载体，面向群众宣传党的人大精神印刻在各族干部群众的心坎上，进一步深入群众，转变思想，转变作风，密切党群干群关系，建立与各族群众同呼吸、共命运，心连心的血肉关系，开创各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的新局面。

(一)同升国旗升国旗仪式上宣讲，让群众广泛知晓。12月21日，我们带着行李来到结对亲戚所在村委会，与全村各族群众一同参加升国旗仪式，聆听国旗下的宣讲。全村各族群众宣讲了开展此次民族团结一家亲“结亲周”活动的目的、好处和资料，并向群众告知入住结亲户的安排和要求，村民纷纷说道“我们欢迎我们的结亲干部来我们家做客。”

(二)带上“四个法宝”入户，让干部宣讲有底。合理有序安排“结亲周”活动，提前给干部准备了《认真学习宣传贯彻党的人大精神群众读本》《惠农惠民政策手册》等双语版宣传册，充分解决干部“为什么讲、讲什么、怎样讲”的难题。在入户过程中，向群众发放了哈语版连载有党的人大精神资料的报纸，用通俗易懂的语言和喜闻乐见的形式，应对面向结亲户宣传党的人大精神等资料，真正做到共同学习、共同进步。同吃同住开展活动，让干群关系更近。真正与群众吃在一齐、住在一齐、学习在一齐，进一步深化“民族团结一家亲”活动效果，不断增进干群关系。

(三)由委领导干部带头，统筹安排了民族团结“结亲周”活动，确保了“两不误、两促进”。分组结对到结亲户家轮流住宿，共同做好了民族团结“结亲周”工作。第三批次结亲周工作正在有序开展，干部职工已到村，自带行李住在结亲户家中，群众吃啥干部吃啥，每一天向群众自讨每人每一天不低于20元的伙食费用吃费，减轻了结亲群众的负担，无人搞特殊化。

(四)参加结亲周的干部职工用通俗易懂的语言，喜闻乐见的形式，入户走访、应对面地向结亲群众宣讲党的人大精神，宣讲习近平新时代中国特色社会主义思想，宣讲5年来党和国家发生的历史性变化，宣讲党的人大提出的一系列重要思想，重要观点，重大论断，重大举措、让老百姓听得懂，看得见，记得住真正把思想统一到党的人大精神上来，把力量凝聚到实现党的人大确定的各项任务上来。

(五)参加结亲周的干部职工按照坚持“七共”、“四同”与结亲群众同吃，同住，同劳动，同学习，透过共同参加周一升国旗、宣讲会、联谊会、座谈会、文体活动等，开展丰富多彩，寓教于乐的各类活动、与各族群众在来来往往，聚聚聊聊中融洽感情，增进了解，加深情谊。我们结合本委实际，制定了“结亲周”活动宣传报道工作方案。

(六)办实事好事，把结对认亲户的事当作家人亲人的事，千方百计为他们解决最期望办，最迫切办，着眼能办的事，增强各族群众的获得感，幸福感，安全感。截至目前，全委干部职工为结亲群众办实事好事约16余件。

❈ 与结亲户的思想总结

根据市委、区委优化提升结亲连心工作部署要求，XXX街道结合街道工作实际，深入健康发展、从严从实推进结亲连心工作。现将结亲连心工作汇报如下：

我街道XXX名科级干部，每人帮包结亲连心联系户XXX户，共XXX户。社区“两委”成员XXX人，帮包结亲连心联系户XXX户。区级领导XXX人，帮包结亲连心联系户XXX户。区直机关干部XXX人，帮包结亲连心联系户XXX户。

街道机关干部和社区“两委”成员定期走访联系户，发放结亲连心联系卡，每月走访联系不少于1次，每季度入户走访不少于1次。主要通过宣讲惠民政策、提供代办服务、引领发展项目、开展义务劳动等方式，及时帮助解决生产生活中遇到的实际困难和问题，切实发挥好党员的模范带头作用，及时将党组织的温暖送到困难群众身边。目前全街道已入户走访826次，微信、短信、电话联系结亲连心联系户1732人次。

为将结亲连心工作落到实处，我接到指定严格的工作考核方案，对结亲连心进行每月一次的定期抽查，每季度进行一次逐户检查，确保街道领导干部和社区“两委”成员切实将结亲连心工作做真做实。

根据抽查和逐户检查情况，我街道修正、完善结亲联系户信息78条，极大方便了结亲连心工作的.顺利开展。

（一）领导高度重视。成立领导小组，制定工作方案。我街道高度重视结亲连心工作，成立结亲连心工作领导小组，党工委书记任领导小组组长，统筹调度结亲连心工作，并制定了《XXX街道优化提升结亲连心工作方案》。

（二）加强调研走访。街道领导干部和社区“两委”成员要通过与党员群众结对联系，经常性地深入社区调研工作，面对面听取基层党员、群众意见建议，及时研究解决影响和制约社区振兴的共性问题，以定期开展调研、主动贴近群众、融入群众、服务群众的实际行动改进工作作风、提升面上工作。

（三）加大考核力度。街道对结亲连心工作实行专项考核，并将专项考核成绩和平时抽查结果合并记入社区结亲连心工作总成绩，纳入年度科学发展综合考核。对结亲连心工作实行一月一调度、一月一抽查、一月一通报，每月定期抽查一次、每季度对所有联系户全面检查一次领导干部和党员群众结对联系、社区干部党员和困难群众结对服务等工作进展情况，对调度、抽查和全面检查情况进行通报。

（四）注重走访实效。我街道领导干部和社区“两委”成员在结亲连心工作开展中，注重工作实效，积极开展调研工作，倾听基层党员群众呼声，及时帮助解决联系户在生产生活中遇到的各种实际困难和问题。目前为止，我街道在结亲连心工作中征集意见建议85条，解决实际问题21件。

❈ 与结亲户的思想总结

甲方：

乙方：

身份证：

雇主(以下简称甲方)与受雇职工(以下简称乙方)根据《中华人民共和国劳动法》，甲乙双方以平等协商同意，自愿签订本合同，共同遵守本合同所列条款。

第一条本合同期限自xx年月日开始，至年月日终止，其中试用期天。

第二条乙方同意在甲方从事工作。

第三条甲方每月日以货币形式支付乙方工资，工资不低不元，其中试用期间工资为元。

第四条甲方安排乙方每日工作时间不超过小时，每周不超过小时，甲方保证乙方至少休息一日，因工作需要延长工作时间的，经乙方同意延长工作时间每日不得超过3小时，每月不得超过小时。

第五条甲方安排乙方加班加点的，甲应依法支付加玫加点工资。

第六条甲方执行国家有关劳动保护的法规、规章，为乙方提供劳动安全和卫生设施。根据从事工种的需要，发给乙方劳动保护用品和配置生产、工作必需的劳动工具。

第七条甲方负责为乙方办理人身意外伤害保险。保险期限由甲方按照双方签订的劳动合同期限确定，保险金额为元。

第八条本合同所依据的客观情况发生重大变化，致使本合同无法履行的，经甲乙双方协商同意，可以变更本合同相关内容。

金家律师修订

本协议或合同的条款设置建立在特定项目的基础上，仅供参考。实践中，需要根据双方实际的合作方式、项目内容、权利义务等，修改或重新拟定条款。本文为Word格式，可直接使用、编辑或修改雇工劳动合同

甲方：

乙方：

身份证：

雇主(以下简称甲方)与受雇职工(以下简称乙方)根据《中华人民共和国劳动法》，甲乙双方以平等协商同意，自愿签订本合同，共同遵守本合同所列条款。

第一条本合同期限自xx年月日开始，至xx年月日终止，其中试用期天。

第二条乙方同意在甲方从事工作。

第三条甲方每月日以货币形式支付乙方工资，工资不低不元，其中试用期间工资为元。

第四条甲方安排乙方每日工作时间不超过小时，每周不超过小时，甲方保证乙方至少休息一日，因工作需要延长工作时间的，经乙方同意延长工作时间每日不得超过3小时，每月不得超过小时。

第五条甲方安排乙方加班加点的，甲应依法支付加玫加点工资。

第六条甲方执行国家有关劳动保护的法规、规章，为乙方提供劳动安全和卫生设施。根据从事工种的需要，发给乙方劳动保护用品和配置生产、工作必需的劳动工具。

第七条甲方负责为乙方办理人身意外伤害保险。保险期限由甲方按照双方签订的劳动合同期限确定，保险金额为元。

第八条本合同所依据的客观情况发生重大变化，致使本合同无法履行的，经甲乙双方协商同意，可以变更本合同相关内容。

第九条合同双方当事人协商一致，可以解除劳动合同。

第十条乙方解除本合同，应当提前三十日以局面形式通知甲方。

第十一条甲方依据本合同解除乙方劳动合同以及甲方克扣或者无故拖欠乙方工资和拒不支付乙方加班加点工资报酬的，甲方应依据劳动部《违反和解除劳动合同的经济补偿办法》支付乙方经济补偿金。

第十二条甲方违反本合同约定的条件解除劳动合同或由于甲方原因订立无效劳动合同，给乙方造成损害的，应按劳动部《违反(劳动法)有关劳动合同规定的赔偿办法》赔偿乙方损失。

第十三条当事人约定的其他内容。

第十四条本合同书一式二份，甲、乙双方各一份，具同等法律效力。

甲方签名(盖章)：电话：

乙方签章：

电话：

签订日期：年月日

❈ 与结亲户的思想总结

站在天安门广场，可以看到56根柱子矗立在广场上，紧紧的挨在一起，并排着，象征着我们国家的56个民族，平等、团结、和谐共处、共同发展。我们秉着一个中国原则，共同团结发展各地经济，拉动国家经济实力发展。

56个民族，56支花，56个兄弟姐妹是一家。每个民族都像是我们祖国的孩子，血脉相连，共继文明，传承文化。56个兄弟姐妹要齐心协力，共同努力发展我们的祖国。

08年的南方雪灾中，我们不忍心看着我们的兄弟姐妹在冰天雪地里挨饿受冻，多少的志愿者集体出动帮助他们，帮助他们度过难关。

在5·12汶川地震时，举国上下，我们共同哀悼，一个孩子受难，其他的55个一齐携手帮助他，我们发动募捐，让他们度过难关;我们一齐默哀，为他们祈祷;我们出动救灾现场，一起去救出我们的亲人，我们不怕灾难现场有多么的恐怖，哪怕随时会倒塌，随时有余震。我们不怕，因为压在下面的是我们的亲人，我们是同一祖国的亲人。我们不可以为了自身的安全利益放弃他们，我们做不到```我们齐心救出灾民，齐心共建灾后家园……

和谐是我们的'主题，团结是我们的宗旨。

努力是我们的信念，发展是我们的成果。

我们从不畏惧任何的艰难险阻，我们会迎韧而上，我们向前，我们不退后，只是因为我们是中国人，我们国人的共同意愿：祖国和谐共发展，民族团结一家亲。

❈ 与结亲户的思想总结

艺术思维与思想

我一直以为，思维与思想是两个层次的问题，思维是一种更具深度的文化。某种意义上可以说，思维是决定思想的。因此就中华民族的艺术及其历史而言，其艺术思维方式究竟是什么，以及自古以来，中国人到底如何进行艺术思维，就成为一个十分重要而烦难的学术课题，它关系到如何准确地把握中华艺术思维历史的人文素质、品格与规律问题。正因艺术思维史研究的难度较大，造成多少年来这一领域少有人问津的局面。而今读到金丹元近著《中国艺术思维史》(上海文化出版社2005年2月版)，很为他的学术勇气与探索精神所感动。

该书“后记”指出，“艺术思维既不是一般思维，更不是单纯的哲学、美学、艺术学，却又与一般思维、科学思维、哲学、美学、艺术学都有联系。那么，如何联系？怎样才能将散见于中国古典美学、古代艺术作品中有关艺术思维的因素加以提炼，并使之归属思维范畴？”拜读全书，我以为该书所取得的成果，都是关系到作者自己所提出的这些问题的。困难在于，怎样在人类学视野中见出中华传统艺术思维的民族特异性与人类共同性；如何在研究策略上，既将艺术思维与思想分开，又是不可避免地或者从艺术思想进入来揭示艺术思维的品格与规律，或者直接论证其艺术思维方式及其人文、历史过程以证明艺术思维史的“文法”实质及其规律。作者在这部著作中，做出了自己的探索。比如关于“原始思维”，世界上每一民族的文化、艺术，都曾经经历过一个原始思维的历史与人文阶段，因此原始思维毫无疑问是一个文化人类学问题。然而，中华民族关于文化、艺术的原始思维，却更多地与原始巫术文化而不是原始神话、原始图腾相联系。同样的“天人合一”，从智慧角度考虑，是意大利学者维柯《新科学》所说的“诗性智慧”；从智慧角度分析，又是法国学者列维·布留尔所说的“原逻辑思维”。两者的区别，仅仅是中华民族自古具有的生命状态内部的区别，而这正如《周易》所言，天人“合”一于“生”。“生生之谓易”，“天地之大德曰生”，生乃易理之根本，其实也是巫之根本。所谓“趋吉避凶”，难道不是为了更好地“生”吗？生是巫，也是诗的主题。巫的感应、移情，是后之审美文化的根因；而所谓艺术思维，其原始方式，实际即文化思维。因为原始意义的艺术，是广义的，指包含一定审美因素的文化。《中国艺术思维史》论证其“思维”的人文“气质”，从“巫”、“天人合一”进入，这种学术理念与论思方式当是可取的。从“巫”谈艺术思维之“和”与“类比”、“现象”、“味象”等等，也是有理有据的。然而，任何历史的研究与撰写，其实都不能追溯历史之最早的源头，这正是人之存在与学术的尴尬与痛苦。从“农耕文化”与“巫”开始研究中华艺术思维的起因，应是学术研究之正途。然而，中华艺术思维的“第一因”，又不是“农耕文化”与“巫”，因为在此之前，还有漫长的为我们所难以把握的关于“艺术思维”的“前史”。尽管如此，《中国艺术思维史》一书对中国艺术思维的缘起、发展、流变，还是做了一次可贵的学术梳理与探索。

人类的两种基本思维形式

人类的基本思维形式有两种，即概念思维与意象思维。思维形式是随着人类实践活动的进程而变化的。

人类最初的实践活动是物质实践活动，那时人对世界的掌握也是一种物质的掌握。就是说，人在生产中，通过实践，利用工具作用于客体，改造客体使之符合人的需要与目的。这是一种物质的掌握。在这种物质的掌握活动的不断重复中，人产生了最初的意识。这种意识还不涉及概念，是一种对具体的物像的归类。但这种意识活动中已有了分析、综合、比较、概括等等。许多逻辑学家、语言学家承认这也是思维，由于它是一种无概念的、不脱离形象的思维活动，因此称之为形象思维，也称为前概念思维或前语言思维。这种思维形式也可以称为“感性掌握”。就如黑格尔所说：“这种掌握首先是单纯的看，单纯的听，单纯的触之类。就像在精神紧张的时候，走来走去，心里什么也不想，在这里听一听，在那里看一看……”因此，这是一种“最低级的而且最不适合心灵特色的掌握方式。” ②这种无概念的形象思维，直到今天还存在着，不过是在更高的历史水平上发展了。这是一种初级的思维形式，只凭这种意识是无法从事创造性的实践活动的。

人类的实践活动很快就由物质的掌握过渡为实践－精神的掌握。这是因为人类在劳动中发展起来的精神意识马上会作用于人类实践，使人不仅从物质上掌握世界，而且从精神上掌握世界，这里就体现出了人的超越性。实践－精神的掌握，是指对世界的实务精神的掌握，或是说，这时对世界的精神掌握是与物质掌握交织在一起的。实践－精神的掌握方式也有一个由低到高的发展过程，从简单的摹仿性再现，一直到复杂的创造性活动。在这种实践－精神的掌握活动中，概念逐步产生，人类由此也进入了概念思维的阶段。概念是对对象的本质的一种抽象。马克思详细分析过“价值”这一概念的产生过程。那是人在积极的活动中取得满足自己需要的外界物，并且“从理论上”把这些能满足自己需要的外界物同一切其他的外界物区别开来。然后按照类别给予名称。这样，人就赋予物以有用的性质，好像这种有用性是物本身所固有的。这也就是物被“赋予价值”。马克思因此说：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的，因而，这也是‘价值’的种概念。” ③概念产生之后，人们的思维就以概念为材料进行，产生概念思维。概念思维不像无概念的形象思维那样，它是以语言为思维的物质手段，语言学家称之为语言思维。概念思维的产生，是人的思维方式和思维能力的突变。

概念思维并不排斥形象思维。相反，人的形象思维在概念思维的影响下得到新的发展，成为与最初的、即无概念的形象思维不同的思维形式。也就是说，有了概念思维之后，它必然参与、影响、制约着形象思维，把形象思维提高到一种新的水平，即形成有概念的形象思维。有概念的形象思维仍是形象思维而不是概念思维，但由于概念的参与、影响，在最初的无概念的形象思维中作为思维材料的感性物象（表象）与概念相联系了，被改造为思维化了的映象，或称“意象”，即有意之象，意中之象，也有人称之为意象思维。

意象思维首先不同于无概念的形象思维，不同于对世界的“感性掌握”，其实，只要是思维、思想、思考，就只能是用语言来进行，而不能用形象。但意象思维也不同于概念思维，它是伴随着形象的思维，或者说，是把概念具体化为形象的思维。

这种思维形式在现实中是存在的。人对世界的实践－精神的掌握，就需要意象思维。人的实践活动是有意识、有目的的活动。这个目的在人的脑海中出现时，不能只是个概念。马克思讲人在大脑中先造好的“蜂房”，是个观念形式，但这个观念的形式是作为内心的意象而存在的，不只是个概念。所以他说：“消费在观念上提出生产的对象，把它作为内心的图像、作为需要、作为动力和目的提出来。” ④这是因为生产实践的目的不是创造概念，而是具体的感性的物。空洞的抽象的概念不能作为生产的动力和目的，只有“内心意象”，才能支配劳动过程，制约着劳动的方式和方法，并使自己的意志服从于这个意象。劳动过程，也就是人的“内心意象”物化的过程。意象的形成和物化过程，是意象思维与概念思维的交替、结合的过程。最简单的意象也是概念和表象的结合，复杂的意象则是概念和表象的更加复杂的结合。

人对世界的科学的、艺术的、宗教的掌握方式，都是在实践－精神的掌握方式的基础上发展起来的精神掌握的方式。这些精神掌握的方式一经发生和发展，也反过来作用于实践－精神的掌握。所谓精神反作用于物质，其实是必须通过实践－精神的掌握为中介的。科学、艺术、宗教等对人的实践（生产的、政治的等等）的影响，是在实践活动中去影响实践－精神，从而通过实践－精神转化为实践行为。科学、艺术、宗教等形式的对世界的掌握，都不能直接转化为物质生产力，而只有通过实践－精神的掌握，去影响人对世界的实践掌握。因此，在科学的、艺术的、宗教的掌握方式中，也都存在着两种基本的思维形式，只不过思维方式的运用上侧重点不同罢了。

艺术思维的基本特征

艺术思维与非艺术思维的区别，首先表现在思维的角度和中心上。

艺术认识与科学认识的对象，就其是感性的客观事物这个方面来说，是没有什么区别的。马克思在《动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮；同样，从实践领域说来，这些东西也是人的生活和人的活动的一部分。”事实如此，差不多世界上所有的东西，都可以是艺术家艺术活动的对象，当然，它们也是科学家关注的对象。

因此，它们的区别只是在思维的角度和中心上。艺术思维是以人为中心的，特别是人的思想、感情、心理、愿望、性格、精神世界等等。当然，艺术思维对人的思考不是孤立的，艺术描写的许多是外在世界，但这并不否定以人为中心。黑格尔说：“因为自然不只是泛泛的天和地，人也不是悬在虚空中，而是在小溪、河流、湖海、山峰、平原、森林、峡谷之类某一定的地点感觉着和行动着。”艺术思维中的环境是属人的环境，自然是“人化的自然”。艺术描绘自然，是为了描写人。艺术史上描绘对象的变化，是被时代的特点、政治的和艺术家的世界观的需要所决定的。黑格尔还说过，“艺术的对象就是自由的具体的心灵生活，它应该作为心灵生活向心灵的内在世界显现出来”。艺术还不只是感性观照，且必须以外在世界为媒介表现内心生活，内在世界。这里可以见出医学、心理学等也是以人为对象的科学与艺术的区别。“疾病本身并不足以为真正艺术的对象，欧里庇德斯之所以采用它，只是就它对于患病的人导致进一步的冲突。”所有的艺术作品中谈到的疾病、伤痛、残疾、死亡之类，都是为了故事情节和冲突的发展，而不是以单纯的疾病作为艺术的对象的。有的文学家因对人心理的深刻描述而被人看作心理学家，但实际上，心理学叙述的只是人的心理的一般规律，也是抽象的规律，而艺术揭示人的心理的具体活动，特别是揭示人的灵魂和情感深处的秘密，并用外在形象描绘出来，思维的角度是不一样的。

其次，艺术思维与非艺术思维的区别，表现在对意象的取舍上。

艺术思维的方式主要是意象思维，这一点已如前述。艺术家要以感性形式表现人的思想、感情、精神等等内心世界，就要构造形象，而不是图解概念。而在这种构造中，特别强调的是艺术思维注重意象的美或美的形式。这也是在所有的意识形态中只有艺术才拥有最广大的群众性的原因之一。黑格尔说得好：“把痛苦和欢乐尽量叫喊出来并不是音乐，在音乐里纵然是表现痛苦，也要有一种甜蜜的声调渗透到怨诉里，使它明朗化，使人觉得能听到这种甜蜜的怨诉，就是忍受它所表现的那痛苦也是值得的。”艺术家在对感性映像进行加工改造时，往往保留各种表象中的审美属性，使形成的个别意象具有鲜明的审美特征。在意象的进一步加工、综合成艺术典型时，更注意综合各种意象中的审美因素，如高尔基所说的把小商人、僧侣、小市民等类人所固有的许多个别的特点综合起来塑造形象，鲁迅的“杂取种种人”所“拼凑起来的”典型，以及我们在我国的戏剧舞台上所看到的儒雅风流聪明智慧的诸葛亮：他的“羽扇纶巾”来自周瑜，使艺术典型有一种美的魅力。不讲形式美，就等于取消艺术。

其三，艺术思维与非艺术思维的区别，表现在艺术思维与情感的融合的特征上。

没有情感，任何伟大的事业都不能完成，因为人的兴趣和感情是激发人的全部潜能与才能的基础，是人类活动的最深层的动力性根源。马克思指出：“人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物，也就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的；但这些对象是他的需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象。”因此，马克思又指出，因为人是一个受动的存在物，并且人感到自己是受动的，“所以是一个有激情的存在物。激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。”马克思指出的是，表现为自然的欲望与需要的自然生命力，是人与生俱来的本质力量，是人类活动和发展的最终动因。那么，不难理解，在人类活动中发展、展开的感性生命，仍然是人类活动和发展的动因，并且是使人类在自我丰富、自我完善的过程中更为强有力的永不枯竭的动力。正如列宁所说：“没有‘人的热情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求”。而艺术思维是伴随着情感的思维，艺术思维中的感觉作为一种认识机制，受到“享受”的欲望的支配，使主体总是被对象的能引起自己愉快的个别的色彩、质地和声音所吸引；艺术思维中的知觉往往按照情感的需要去选择并加工对象，按照情感图式去选择与“判断”对象；艺术思维中的想象按照主体的情感要求对表象材料做出情感的判断，按照自己的情感要求和情感规律的走向去创造新的合乎自己情感目的的形象，并享有极大的自由。通过想象，主体在现实中不能得到的东西可以得到，在现实中不能满足的欲望、兴趣能够达到高度的满足。而艺术思维中的理解往往是一种个人的体悟，通过体悟获得包括对人生与宇宙的最高真谛、对生命与人生的内在意义的最深切的理解，这也是一种饱含着情感的理解。这一类感觉、想象、理解等心理因素在艺术思维过程中表现出来的与在其他思维活动中截然不同的特点，源自于它们摆脱了理性的严酷的限制与束缚，而听从欲望、心灵、情感的指挥。

因此，脱离情感的思维不是艺术思维。但艺术中的情感活动不能代替有意识的思维或思考，认为艺术创作中的理性的思考会影响与妨碍创作情绪这种观点是于创作有害的。人的情感不是空穴来风，总是由某一对象引起的，只有在对这一对象理解的基础上，才会有情感的发生。

最后，艺术思维与非艺术思维的区别，表现在艺术思维的主体性特征上。

所谓主体性特征，是指人类活动中自主、主动、能动、自由、有目的的特征，体现着强烈的精神自由的特征。

在人的物质实践和社会生活中，人虽然具有主体性，却都受到自然规律与社会要求的制约，因此，在这些活动中的思维往往也受到规范和制约，精神自由只能在一定的范围内实现。

相比之下，人类的审美活动和艺术活动是对主体性的发挥最少局限和制约的活动，是人的自主性、能动性能得到最充分的体现的活动，最表现出精神自由的活动。在审美活动和艺术活动中，人们对于对象的选择是自主、能动和自由的，可以不受外部力量的强迫，所以在选择中主体自身的兴趣、爱好、理想等等起着主要的作用。你陶醉于典雅美妙的古典韵律，我沉浸于激烈狂放的现代音乐；你赞赏列奥纳多·达·芬奇的大手笔，我偏爱儿童的涂鸦；你为《红楼梦》中众女子感叹，我为金庸小说中众侠士动容；你向往广袤的沙漠戈壁，我依恋潺潺的小溪流水；你喜欢春日灼灼的红花，我欣赏秋日飘零的黄叶……这一切都是很自然的，是外在力量很难干涉的。正因如此，才会有艺术家对于对象的不同选择，而且会把经由多次审美活动而获得的美的意象传达出来。所以，真正的艺术创作往往被视为人类最为自由的活动方式。美国人本主义心理学家马斯洛把艺术创作称为人类的一种超越性的自我实现需要，他说：“一位音乐家必须作曲，一位画家必须绘画，一位诗人必须写诗，否则他就无法安静。”他们通过创作表达自己的审美理想、审美情感和意趣，这是一种自由自在的表达。

❈ 与结亲户的思想总结

一、

组合结亲是一项重要而繁琐的工作，既涉及到组织员工的合理搭配，又关系到团队的整体产能提升。在经过一段时间的努力后，经过改进和总结，取得了一定的成果。本文将详细介绍组合结亲工作的具体内容和取得的成果，以期为今后的工作提供参考和借鉴。

二、组合结亲工作内容

1.需求调查和任务分配：对各部门的工作需求进行了深入调查，了解不同岗位的工作特点和要求。然后，根据实际情况以及员工的个人特长和意愿，合理地分配了各项任务。

2.组织员工培训：为了保证各员工在组合结亲中的工作顺利进行，组织了一系列培训活动，包括技术培训、团队协作培训等。通过培训，有效提高了员工的专业能力和整合协作能力。

3.优化伙伴关系：鼓励员工之间保持良好的沟通和合作，建立紧密的伙伴关系。通过定期举办团队建设活动，增进员工之间的了解和信任。

4.定期评估与改进：为了保持组合结亲工作的效果和质量，定期对团队的工作进行评估，并根据评估结果进行改进。意见反馈系统的建立也有助于收集员工的意见和建议，实现组合结亲工作的不断完善。

三、取得的成果

1.产能提升：组合结亲工作的实施有效地提高了团队的整体产能。各部门之间的协作更为紧密，工作效率得到了明显提升。

2.员工满意度提升：通过组合结亲工作的实施，员工得到了更好的工作机会和发展空间，获得了满足感和归属感，提高了员工的满意度和忠诚度。

3.团队凝聚力增强：通过组合结亲工作，大大增强了团队的凝聚力和团队意识。员工之间的合作更加融洽，相互支持和帮助。

4.组织结构优化：通过组合结亲工作，及时发现并解决了组织结构上的不合理之处，实现了人员和职能的合理搭配，提高了组织的整体效能。

四、存在的问题与改进措施

1.调配不合理：在组合结亲工作中，发现有时候任务的类别和人员的技能不太匹配，导致效率低下。需要更加精确地把握各项任务的特点，合理安排人员。

2.团队协作不够：尽管进行了团队协作培训，但仍有部分员工协作能力较弱，影响了工作效率。对于这一问题，将加强个人能力培养，帮助员工提高团队协作能力。

3.反馈不够及时：意见反馈系统虽然建立了，但员工的反馈意见并不积极。今后，将加强对员工的倾听和引导，鼓励员工积极参与反馈，实现组合结亲工作的不断改进。

五、总结与展望

通过组合结亲的实施，取得了一定的成果。但仍然存在一些问题需要解决。今后，将继续优化组合结亲工作的流程和方式，提高团队的整体效能，为公司的发展做出更大的贡献。

组合结亲工作是一项重要的工作，涉及到组织协调和团队协作等多个方面。通过的努力，取得了一定的成果。希望今后，在吸取经验教训的基础上，能够继续完善组合结亲工作，为公司的发展做出更大的贡献。

❈ 与结亲户的思想总结

一位教育家说过：“优秀的品格，从孩子还在摇篮之中开始陶冶才有希望。在孩子的心灵中播下道德的种子越早越好。”小学生的辨别是非能力和自控能力欠佳，、的习惯培养，的学校日常常规管理，才能的教育。要学生的思想品德教育，就要从身边的，从着手：

1、培养学生讲文明、懂礼貌的好习惯。

《小学生日常规范》和《公民道德建设实施纲要》，农村学生文明礼貌欠佳的情况，我经常组织学生“比比谁的语言美、美”活动竞赛，学生者，又是监督者。竞赛为一周一评比。在活动中，教师要新的要求，总结，问题措施。，学生打架、骂人的就了。

2、培养学生集体、爱护公物的好习惯。

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此项我制定了“三找、三禁、三查”的制度。三找是找不爱护公物的、找乱写乱画的、找随地乱扔的。三禁是禁止乱写乱画，禁止随地乱扔，禁止随地大少便。三查是查不良，查哪些同学有进步，查卫生盒人人具备。工作有、有措施、有检查，学生集体、爱护公物、讲究卫生的习惯就容易养成了。

3、培养学生不自私、他人的好习惯。

现在的许多独生子女心中，自私。为此，我了讲雷锋的故事；列举班上助人为乐的事例“心中有他人”活动；表演“我应该做”等一系列活动。活动胜过我的滔滔不绝的说教，打扫教室的学生多了，借东西给同学的学生多了……

转化后进学生，整体素质。的思想品质，教育学生是不难的。，班上的后进生要么性格古怪，要么学习较差。要，往往要多下几倍的功夫。我用八个字来对待：带着“四心”，真诚以待。“四心”爱心、细心、耐心、诚心，这工作的基础。带着一颗爱心去工作，可以让觉得你是真心地，可以缩短师生的距离，犯了错误，也就容易你的教育，很快改正。爱，有对学生思想、学习知识的，更有对学生生活上实实在在的。例如的陈伟杰同学，父母离异了，随父生活，而父亲又忙于工作，无暇顾及其生活。他在失去父母的关爱后，就自暴自弃，喜欢在外游荡。让他悬崖勒马、回头是岸，我对他生活上问寒问暖，请他到宿舍来玩耍、吃饭；送给学习用品、生活用品；学习上耐心辅导、诚心激励。一年的教育，他的生活了，学习进步了，家人和老师都说他前后判若两人，真是天壤之别。

教育一朝一夕的事，这就需要教师耐心、不懈的教育。在工作中还要细心观察，反馈学生的，坦诚地和学生交谈，学生会并被感化的。

“捧着一颗心来，不带半根草去”，我深感一位教师的责任，属于，未来才属于，在以后的工作中我会，再创佳绩！

❈ 与结亲户的思想总结

敬爱的党组织：

自从我被评选为入党积极分子，开始意识到我更要严格要求自己。在这段时间里，我觉得自己有了很大的进步，自身获得了很好的成长。

首先，思想觉悟的提高。成为入党积极分子之后，我开始更加地严格要求自己，我的言行举止一定要符合一个入党积极分子的身份。除了不断地学习党的先进思想外，我也开始把其他先进的党员作为榜样，不断地鞭策自己，一切向党员看齐，以一个党员的标准来严格要求自己。

第二，比以前更关心时事政治了。以前自己对国家政治时事不是很关心，但自从成为入党积极分子之后，感觉关心国家的时政是一个党员的义务了。自觉地通过收看新闻，报纸，报刊来了解国家与国际社会的动态。通过不断地努力，我感觉自身有了很大提高。 第三，参加活动与学习科学文化知识的`主动性提高了。通过对党的了解，学习，我发现自己在学习，工作上的主动性有了很大的提高。我的思想活跃，善于接受新鲜事物。但是社会阅历少，理论基础薄，往往不能全面地看待问题，在复杂的社会斗争中容易产生思想困惑，迷茫。所以，在这今后关键时刻里，我要坚持正确的政治方向，用党的先进思想武装自己，牢固树立共产主义信仰，自觉抑制不良思潮的侵蚀。

严于律己，宽于待人是中华民族的传统美德，也是作为一名入党积极分子基本的修养和作风要求。作为入党积极分子，我要坚持服从组织的决定，遵守党的国家政策、法规以及学校的各项规章制度。经常用党员的标准来对照自己，经常总结，看看自己是否在不断进步，看看自己还存在哪些不足。作为一名入党积极分子,我们更应该时时刻刻以一名优秀党员的标准来要求自己,提高自己的党性修养,做合格的人才，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。具体来讲,我觉得应该做到以下几点：

一、加强政治修养，树立远大理想。我们应该继继续认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和”三个代表”重要思想，树立社会主义荣辱观。在这个学习过程中，我充分了解了我党的历史，学习了党的各项方针政策，深刻领悟到中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是人民利益的忠实代表。中国共产党员要起到先锋模范作用，体现自身价值，就要有先进的思想，坚持党和人民的利益高于一切，坚决贯彻执行党的基本路线、方针、政策，严守党纪国法，维护党的团结和统一，并树立为共产主义事业奋斗终生的志向。我们处在一个瞬息万变的社会中,我们要有较强的适应性，只有平时注意修养素质的培养，在面对各种诱惑的时候才能坚定不移地保持先进性。在校学习的同时，我经常阅读一些报纸杂志、上网或看电视新闻，随时关注政治，关心国家大事。在重大事件上应时刻与党中央保持统一思想阵线，并要及时地学习并宣传党和国家的方针与政策。

二、加强专业课学习，提高学习能力。学习是学生的天职，学生党员和积极分子作为学习中的先进群体，学习上更要走在前边。所以只有加强专业课的学习，才能具备扎实的专业功底。另外，还要注意个人文化修养的培养，拓宽自己的知识面，丰富自己的文化底蕴，以一个高素质的大学生的面貌面对社会。活到老学到老，在学校学习只是其中一个阶段。学海无涯，因此要学习“如何学习”，就是要提高学习能力和学习效率，这样才能在更短的时间掌握更多的知识，学以致用，掌握学习的方法，提高自己的学习能力。

三、把个人价值置于社会价值中。在建设中国特色社会主义、贯彻科学发展观，构建社会主义和谐社会的过程中，我们大学生应该把个人价值的实现同我国的经济、政治、文化和社会的发展相统一。把自己的人生价值目标建立在把握当今中国社会发展所提供的条件的基础上，努力、充分地实现自己的人生价值。

四、要端正生活态度。健康和文明的生活态度越来越受到人们的关注和重视。作为一名积极分子，我们的生活态度应该是更积极的，意志是更加坚定，要正确面对现实，并对自己和社会要有高度的责任感。

五、处理好人际关系，关心爱护身边的每一个人。良好的人际关系是我们前进和发展的重要条件。因此作为一名入党积极分子不仅要处理好自己的人际关系，还要协助、引导身边的大学生奋发有为、积极进取。

六、要坚持学习，树立正确人生观。产党员的先进性不是天生具备的，而是在不断地学习、不断地实践的过程中，通过不断地总结和提高自己的思想境界，才形成的。在这一过程中，认真、系统地学习，特别是学习政治理论起着极其重要的作用。共产党员只有通过努力学习文化，学习科学技术，才能具备建设社会主义的业务能力;只有通过学习政治理论，用马列主义、毛泽东思想以及邓小平理论武装自己的头脑，才能具有正确的世界观、人生观、价值观，具备卓越的领导能力，防腐拒变的能力。 我们正是处在一个历史转折时期，这是我们的骄傲，也是我们国家的骄傲。我们要审时度势，坚定信心，做好自己的本职工作，严格遵循新党章对我们的要求，抓住机遇，应对挑战，务实创新，始终站在时代发展的前列，解放思想，实事求是，与时俱进，为我们的共产主义事业而奋斗!

在接下去的时间里，我要接受党组织和同学们的监督，严于律己，勤奋进取。

此致

敬礼!

❈ 与结亲户的思想总结

❈ 与结亲户的思想总结

户什么不什么成语的成语只有三个，户枢不蝼[ hù shū bù lóu ] 基本解释比喻经常运动的东西不容易受侵蚀。也比喻人经常运动可以强身。《吕氏春秋·尽数》：户枢不蝼“动也，唐·马总《意林》卷二引作，户枢不蠹。户枢不朽[ hù shū bù xiǔ ] 基本解释经常转动的门轴就不会朽坏“详细解释1. 【解释】。门的转轴。朽。腐烂：败坏：经常转动的门轴就不会朽坏；比喻经常运动的东西不易受侵蚀：《三国志·吴普传》。动摇则谷气得消。血脉流通。病不得生：户枢不蠹[ hù shū bù dù ] 基本解释流动的水不会发臭，详细解释1. 【解释】，流动的水不会发臭。经常转动的门轴不会被虫蛀”比喻经常运动的东西不容易受侵蚀：

❈ 与结亲户的思想总结