唯物辩证法思想总结（集合十五篇）_唯物辩证法思想总结
发布时间：2018-02-21唯物辩证法思想总结（集合十五篇）。
唯物辩证法思想总结 〖1〗
唯物辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学。联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的基本观点和总特征。
1.联系的内涵和特点
(1)联系的含义
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。辩证联系是以事物之间的区别为前提的，相互区别的事物又通过联系而相互过渡。辩证法要求在区别中看到联系，在联系中看到区别。
(2)联系的特点
①联系具有客观性
事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是和其他事物联系着而存在的，这是一切事物的客观本性。坚持联系的客观性，要求我们从事物固有联系中去把握事物，切忌主观随意性。用主观臆想的联系代替事物本身的真实的联系是典型的唯心主义。离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观任意地乱联系，是诡辩论的一个重要特征。坚持联系的客观性，就是在联系的观点上坚持了唯物论。
②联系具有普遍性
第一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。
第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。
第三，整个世界是相互联系的统一整体。每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节，并通过它表现出联系的普遍性。
世界的普遍联系是通过“中介”来实现的。所谓中介就是事物相互联系的媒介、环节或桥梁。世界的普遍联系是世界物质统一性的内在体现。实践和科学的发展证明，不论是物理领域、化学领域、生物领域，还是社会领域和人的思维领域，以及各个领域之间，联系是普遍存在的。
③联系具有多样性
世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。事物联系的主要方式有：内部联系与外部联系、直接联系与间接联系、必然联系与偶然联系、本质联系与非本质联系等。不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。
(3)联系与系统
联系的普遍性造成了事物普遍地、以系统的形态存在着。所谓系统就是由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。系统具整体性、结构性、层次性和开放性。
2.事物普遍联系原理的方法论意义
马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会，这就要求我们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，正确认识和处理中国特色社会主义事业中的重大关系，坚持统筹兼顾，促进经济社会的协调和持续的发展，促进人的全面发展。当今世界是开放的世界，在经济全球化的趋势下，各个国家、各个民族之间的相互联系日趋紧密，这就要求我们树立世界眼光，顺应世界潮流，把握世界发展进程中诸方面的相互联系，抓住机遇，努力发展自己。
3.联系与运动、变化、发展
事物的相互联系包含着事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。事物之间相互作用的结果，使事物原有的状态或性质发生程度不同的变化。一定形式的运动都意味着一定的`变化：最简单的机械运动会引起物体位置的变化，物理运动是物质分子状态的变化，化学运动是物质化学成分及其结构的变化，生物运动是生物机体的变化，社会运动会引起社会有机体的变化等。概括一切形式的变化就是运动，运动变化的基本趋势是发展。
4.发展的实质
(1)发展的含义与实质
发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西;旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。
(2)新生事物是不可战胜的
第一，就新生事物与环境的关系而言，新事物有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件;旧事物的各种要素和功能已不适应环境和客观条件的变化。
第二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。这两方面也就是新事物在本质上优越于旧事物，具有强大生命力的原因所在。
第三，在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。
5.发展与过程
(1)事物的发展是一个过程
一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展。所谓过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而存在、作为过程而发展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”这是唯物辩证法的“一个伟大的基本思想”。
(2)事物永恒发展的方法论意义
坚持事物发展是过程的思想，就要用历史的眼光看问题，把一切事物如实地看作是变化、发展的过程，既要了解它们的过去、观察它们的现在，又要预见它们的未来。在今天，科学地认识建设中国特色社会主义的历史必然性、历史过程、历史阶段、发展规律和发展趋势，对我们坚定信念、积极投身社会主义现代化建设的伟大实践具有重要的现实意义。
唯物辩证法思想总结 〖2〗
世界总有相对的东西：冷与热，对与错，冬与夏，美与丑，善与恶……似乎一件事是这样，那么总有一件事会与之相对。或者是一件事有好的一面，那么它必然有不好的一面。冷与热就在这样相对的世界被我们所感知。冷暖自知。
小时候，天很蓝，风很轻，我们在阳光下奔跑，似乎对于冷与热最初的概念就是天冷加衣服，天热减衣服，还总是被父母唠叨个不停。小时候的我们可以把冬天过成夏天，在雪天吃冰棍；也能把夏天过成冬天，傻乎乎地大热天穿靴子。童真的我们对冷热不太敏感，因为我们的心一直是热的，世界在我们眼中多么美好。
岁月如梭，时光荏苒，四季更换，冷热交替。到了十七岁的雨季，我们长大了，学得冷与热的辩证思考。
寒风凛冽，天寒地冻，冷得刺骨。
五黄六月，石铄金流，热得难耐。
在冰封雪覆的天气下，万物都不再生长。但是南极却有一群与众不同的小家伙们。它们不会因为天气的严寒而缩手缩脚，反而会在这样的环境中你拥我簇着活动筋骨，它们是南极的精灵—企鹅。在那样寒冷恶劣的环境中，它们内心热忱、团结一致，所以能带给同伴温暖而富有朝气的希望。
在温暖舒适的热带，生活着一种鱼类，它们贪婪艳丽，一心只想着自己，为了自己的利益，不惜彼此争斗攻击。它们并没有因为温暖的生活而使自己变得更好。
作为动物，企鹅没有因外界环境的寒冷而冷却本心，热带鱼也没因温暖的环境火热自我。所以，外界的冷与热并不能改变事物的本质。我们人类，更不能因为环境的冷与热而迷失方向。
面对自然的冷、社会的冷，我们无力彻底改变，而唯一能做的就是使自己的心炙热起来，与外界的冷奋战到底。
有那么一位勇士，面对封建昏庸的王朝，面对一群善于拍马逢迎的小人，面对冰冷冷的社会，他抱着“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的无奈，希望唤醒沉睡的人们。他时常叹息“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。他的对国家对人民火热的心，虽然多次被外界的冷所欺压，但始终都没有让其被浇灭，并且他用这滚烫的心血浇灌出了一部部伟大诗篇。
也许冷也代表着一种抵不过岁月流逝的无奈。辛弃疾壮年的时候，是何等的威风八面，率领铁骑杀得贼寇闻风丧胆。但是随着岁月流逝，当年的将领如今已变成了头发斑白的老人，再也不复当年之勇。心有余而力不足的他再也不被重用。可是“烈士暮年，壮心不已”的他，依然向往着“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的战场生活。他所遭遇的冷，是他抵挡不住的岁月，是他被剥夺了的骁勇，是他不被重用的无奈，是他内心的孤寂与落寞。但在他的内心深处，依然有着一颗保家卫国的炙热的心。这颗心并不会因为岁月已逝，铠甲已冷而停止。这颗心会一直燃烧，释放他所有的热，直到他生命的最后一刻。
他们面对生活的冷时，并没有就此迷失方向。他们不能改变环境，但它们可以改变心灵。他们拥有一颗火热的心，他们始终都没有泯灭对生活的热情。
冷代表一种环境，一种困境；热代表一种心态，一种精神。当面对各种各样的冷时，也许我们无法改变什么，我们唯一能做的，就是用这颗火热的心，用我们对生活的热情去融化所有的冰与冷。只有这样，我们的生活才不会被低温所困，我们的生活才会拥有更多的阳光，更多的温暖。
唯物辩证法思想总结 〖3〗
1、联系的客观性：联系是事物本身所固有、不以人的主观意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。
2、联系的普遍性：联系包括横向的与周围事物的联系，也包括纵向的与历史未来的联系。一切事物、现象和过程，及其内部各要素、部分、环节，都不是孤立存在的，它们相互作用、相互影响、相互制约。
3、联系的多样性：从大的方面说，联系可分为内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、主要联系和次要联系、直接联系和间接联系，等等。
对立统一规律是唯物主义辩证法的实质和核心。
唯物辩证法思想总结 〖4〗
课程简介与绪论思考题：
*
1、什么是自然辩证法？
2、自然辩证法与科学技术有什么关系？
3、自然辩证法的性质、内容与范围。
*
4、二十世纪中叶以来，自然辩证法在哪些方面有了新发展？
5、学习《自然辩证法》对科学和技术工作者有何意义？
第一章思考题：
*
1、何谓自然观？它与自然科学的发展有怎样的联系？
2、在人类历史上，唯物主义自然观经历了哪几个重要形态？
*
3、简述辩证唯物主义自然观创立的自然科学基础。
*
4、简述古代朴素辩证法自然观、近代机械唯物主义自然观、辩证唯物主义自然观的基本思想。
5、填空：马克思和恩格斯科学地总结了当时（）的最新成就，继承了古希腊自然观中的（）观点，克服了机械唯物主义自然观的（）性质，批判地吸取了德国古典（）特别是（）的辩证法思想，创立了（）的自然观。
第二章思考题：
一、选择题
1、德布罗意提出（），揭示了微观世界的波粒二象性。
A：量子假说B：测不准原理
C：物质波假说D：光量子假说
2、开放性、远离平衡态、非线性相互作用和（），是自然系统演化的自组织机制。
A：分叉B：涨落
C：对称破缺D：进化
3、一个系统有序程度越高，则熵就越小，所含的信息量就越大；反之，无序程度越高，则熵就越大，信息量就越小。信息和熵是互补的，信息就是()。
A：负熵B：熵
C：序参量D：对称性4、1916年爱因斯坦创建的广义相对论，以广义相对性原理、等效原理出发，推断出在引力场中，时钟（），光的路程要弯曲。
A：不会变B：会变快
C：会变慢D：会停止
5、复杂性和层次结构正是起源于某种对称性的（）。
A：不可逆B：分叉
C：有序化D：破缺
6、由量子力学和分子生物学表征的科学革命是关于（）的。
A：高速领域B：宇观领域
C：微观领域D：宏观领域
7、混沌理论表明，只要确定性系统具有稍微复杂的非线性，就会在一定控制参数范围内产生出（）。
A：蝴蝶效应B：内在随机性
C：混沌吸引子D：自相似性
8、由分形理论、混沌理论等学科表征的科学革命是关于（）的。
A：高速领域B：宇观领域
C：微观领域D：宏观领域
9、曼德布罗特在0、1、2、3„维之外提出了一种令人难以置信的（）的概念，它的维数不是整数而是分数。A：无限自相嵌B：标度无关
C：吸引子D：分数维
二、问答题
1、试论述量子力学的认识论意义。
*
2、结合自己的专业谈谈系统科学方法的应用。
*
3、试阐述系统自然观产生的现代自然科学前提。
4、什么是系统？如何理论系统是自然界物质的普遍存在方式？
*
5、阐释自组织的概念以及自然系统演化的自组织机制、基本条件。
6、为什么必须重视涨落（偶然性）在演化过程中的用。
*
7、联系自然界的存在与演化理论，谈谈你的《宇宙与人》观后感。
第三章思考题:
*
1、如何理解自然界是人类生存和发展的根基？
2、人对自然界的影响方式有哪些？
*
3、当代全球性“生态危机”的主要表现有哪些？
*
4、可持续发展着眼于哪三个“实现”？
5、可持续发展的基本原则有哪些？
第四章思考题：
一、填空：
1、——、——、——、——是构成一个完整的科学知识体系不可缺少的组成部分，是不可分割地联系在一起的。
1、辩证唯物主义认为：科学与非科学，伪科学是有本质区别的，（）是科学区别于非科学、伪科学的根本标准。Ａ：经验Ｂ：证实
Ｃ：可检验性Ｄ：主体际性
二、问答题：
1、如何理解科学的本质？
*
2、从科学事实到科学定律，一般有哪两条途径？
*
3、什么是科学精神？举例说明它的重要性。
第五章思考题：
一、选择题：
1、原理定律型假说的提出是个由结果回溯原因的过程，其基本模式为：“（1）相关的经验定律L；（2）如果H（设定的原理定律型假说）为真，则（）；（3）所以，有理由认为H为真
A：L不能被解释B：H不能被解释
C：L可被解释D：H可被解释
二、问答题：
1、请结合专业和选题原则，试拟一个科研课题。
2、你是如何理解观察实验中的机遇的？
*
3、科学假说形成的主要途径是怎样的？
*
4、试述科学问题的主要来源，并举例说明之。
第六章思考题
一、选择题：
1、从特定的对象或领域推导到另一特定对象或领域的推理形式、思维方法是（）。
A：演绎B：联想
C：综合D：类比
2、从个别或特殊推导到一般的推理形式、思维方法是（）。
A：类比B：归纳
C：综合D：演绎
3、从一般推导到个别的推理形式、思维方法是（）。
A：分析B：归纳
C：类比D：演绎
二、问答题
1、什么是科学语言？
*
2、试述创造性思维过程。
*
3、试述科学抽象的过程。
*
4、什么是科学思维的基本形式？它们在科学研究中有何作用？
第七章思考题
一、问答题：
*
2、科学理论的逻辑评价包括哪几个方面？举例说明之。
*
3、如何对科学理论进行实验检验？举例说明之。
*
4、科学的评价和检验的复杂性主要表现在哪些方面？
二、选择题：
1、牛顿力学一方面可以看成是量子力学在宏观世界的近似表现，另一方面可以看成是相对论在低速世界的近似表现，因此，从逻辑的相容性关系来看：相对论和量子力学这两个新理论与牛顿力学是：
A：不相容的B：相容的C：相对论推翻了牛顿力学
D：量子力学推翻了牛顿力学
2、如果一个假说的检验蕴涵与观察实验结果（实践结果）一致，则该假说被()了。
A：证实B：确证
C：证伪D：否证
3、“这堆白色粒状物是糖”和“这堆白色粒状物是盐”两个陈述，强热时，推出它们的检验蕴涵为颜色变黑的是糖，颜色不变的是盐。根据判决性检验，强热后，它的颜色不变，所以它（）。
A：一定是盐B：一定是糖
C：可能是盐D：可能是糖
第八章思考题
一、问答题：
1、试评述逻辑经验主义、波普尔、库恩、拉卡托斯的科学发展模式。
2、科学发展的否证模式如何看待科学理论的竞争？举例说明之。
*
3、科学的进步有哪两方面的标志？
*
4、试述库恩的科学发展模式。
二、填空：
1、科学累积发展的图景是：归纳使科学理论得到论证和——。得到高度确证的理论在进一步发展过程中很难被——，它们或者扩展到更广泛的范围，或者合并到更一般的理论之中。
2、从累积的观点看，科学理论在其发展过程中，有两种情况导致科学的——。第一种情况是，某个理论在原来的范围内继续得到确证后，其适用范围——。第二种情况是，若干个得到确证的理论，被新的理论所——。这两种情况的一个共同特点，就是——，而是被归化入更全面的理论之中。
3、否证原则不仅是科学与非科学的分界标准，而且还是推进知识增长的重手段。科学的进步不仅有不断——、——、——的过程，而且还有不断——、——，——的过程。没有否定就没有科学革命，就没有科学知识的增长。
第九章思考题
*
1、试述技术与科学的区别。
*
2、试述技术结构的历史发展模式。
3、怎样理解技术结构的演化？
*
4、简述技术构成的基本要素。
第十章思考题：
*
1、试述技术创造活动的一般程序。
*
2、什么是原理推演法？试举例说明之。
*
3、什么是德尔菲法？
*
4、什么是趋势外推法？
5、试述常用技术构思方法。
6、技术评估的方法主要有哪些？
7、技术设计的方法主要有哪些？
第十一章思考题
*
1、什么是技术价值？它包括哪主要内容？
*
2、结合自己的专业分析科学技术的正面效应和负面效应及其产生的原因。
3、试述马克思、恩格斯的技术社会观思想。
4、选题题：技术价值归根结底来源于技术本身所具有的属性，技术价值只有在（）的过程中，才能显现出来。A：与主体发生相互关系B：与自然发生相互关系
C：自然属性形成D：社会属性形成第十二章思考题
*
1、什么是技术创新？它与技术发明、技术改造有何关系？
*
2、试述创新的过程与机制。结合自己专业或科研来分析技术创新的过程。
*
3、什么是高技术？高技术一般分为哪6大技术领域？它们在高技术中的地位如何？
4、为什么说创新是经济发展的不竭动力？
*
5、为保证高技术产业化过程的顺利进行，必须建立哪些机制？
*
6、为什么说技术创新是科技成果转化全过程的结果？
讨论题：什么是高技术？如何通过实施高技术产业化走新型工业化道路？
课堂作业：试述技术创新的过程与机制。
第十三章思考题
*1、什么是科学技术的社会体制化？
2、科学技术体制化的标志？、什么是科学技术的社会组织
4、科学技术界是怎样进行社会分层和互动的？
5、试述科学和技术的体制目标。
6、试述科学和技术的社会规范。
*7、什么是科学共同体和技术共同体？并简述其任务和主要形式。
15、技术的评价标准是经济性，注重技述发明的经济效益与（）。
A：创造性B：先进性
C：价值D：社会效益
8、科学共同体的主要形式是“无形学院”，技术共同体的主要形式是（）。
A：“有形学院”B：“专利制度”
C：“创新者网络”D：“技术协会”
9、科学的社会规范以公有主义、普遍主义、无私利性、独创性和有条理的怀疑主义为标准。其中有条理的怀疑主义规范强调科学永恒的（）。
A：科学精神B：创新精神
C：批判精神D：求真精神
10、科学技术组织制度及其对科学技术活动的社会规范从无到有并不断完善的过程，就是科学技术的（）。A：社会建制B：社会体制化
C：社会运行D：社会发展
11、技术的评价标准是经济性，注重技述发明的经济效益与（）。
A：创造性B：先进性
C：价值D：社会效益
第十四章思考题
*
1、试述科学技术社会运行中的“科学-技术-生产”体系结构变迁。
2、为什么说科学技术业已成为国家的战略产业 ？
3、什么是科学技术社会运行中区域运行的不平衡性？
*
4、如何保障科学技术在社会中健康、持续地运行？
5、填空：国家创新系统是科学技术的（），它是在国家的总体规划下，科学技术的社会运行中有关部门相互作用而形成的推动创新网络。
A：创新中心B：新体制
C：战略产业D：制高点
第十五章思考题
1、试述20世纪的科学、技术、产业与社会发展之间的密切联系。
*
2、阐述现代科技革命对发展模式的影响。
*
3、面向经济时代，国家竞争力的新变化主要体现在哪些方面？
第十六章思考题
*
1、我国的新型工业化道路具有哪些特点？
一、注意事项：
1、围绕每章的复习思考题进行全面复习。
2、要求以教材为蓝本，在参考授课及其它文献的基础上完成答题。
3、在教师重点复习的基础上，学生自习与教师答疑相结合。
4、在理解的基础上，提倡学生发表自已的见解。
5、考试方式为笔试、开卷。
6、注意题量、题型和要求，把握好答题时间。
二、题型
（一）、概念题
例题1：自然观
答：自然观是人们对自然界的根本看法或总的观点，它既是世界观的重要组成部分，又是人们认识和改造自然的方法论。
例题3：科学假说
答：科学假说是根据已有的科学知识和新的科学事实，对所研究的问题作出的猜测性说明和尝试性解答。
（二）、选择题
例题1：德布罗意提出（），揭示了微观世界的波粒二象性。
A：量子假说B：测不准原理
C：物质波假说D：光量子假说
例题2：辩证唯物主义认为：科学与非科学，伪科学是有本质区别的，（）是科学区别于非科学、伪科学的根本标准。
Ａ：经验Ｂ：证实
Ｃ：可检验性Ｄ：主体际性
(三)、简答题：
例题1：试述20世纪中叶以来，在自然观方面自然辩证法的新发展。
答：现代系统科学的发展，提出了系统自然观，它是辩证唯物主义自然观的丰富和发展，是现代自然科学最新成果（系统科学）的基础上辩证自然观的一种形式。生物科学、环境科学与生态观的发展，提出了生态自然观，它是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。
例题1：自然辩证法
答：自然辩证法是研究自然界和科学技术发展一般规律、人类认识自然和改造自然一般方法、以及科学技术在社会发展中的作用的科学，它是马克思主义哲学的重要组成部分，是对于人类认识自然和改造自然的成果与活动进行哲学概括与总结的产物。
(五)、论述题：
例题1：如何保障科学技术在社会中健康持续地运行?
例题2：如何对科学理论进行实验检验？举例说明之。
概念题
自然观可持续发展生态危机人工自然科学假说科学抽象观察方法实验方法科学观察科学实验范式科学精神形象思维科学共同体技术共同体
技术技术伦理技术预测技术评估技术创新R&D高技术高技术产业高技术产业化
补充内容
•R&D 科学研究与技术开发，简称“研究与开发”，英文缩写为R&D，它是技术创新的前期阶段，是对技术创新的投入，是保证技术创新成功实现的物质基础和科学基础。
唯物辩证法思想总结 〖5〗
跟陈夫子学作文之
辩证思维立意高
（“公平”话题作文讲评）
1、辩证思维一：换个角度视野新。不同的心态，不同的经历，不同的角度则有不同的观点。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”佛印看苏轼是一尊佛，是他心中有佛；苏轼看佛印一堆粪土，是他心中充满粪土。仁者乐山，智者乐水，见仁见智全在角度不同。
例一：蜜蜂和蝴蝶在花丛中飞舞，忧郁的芍药忧伤地啜泣：“蹁跹的蝴蝶在花间嬉戏焕发着美丽的色彩，而勤劳的蜜蜂始终匆匆而过。这上帝太不公平了！”牡丹从容地说：“蝴蝶物质生活丰富多彩但只是碌碌无为的花间浪子，蜜蜂匆匆忙忙但充实而幸福，上帝是公平的。”（杜虹红）
例二：上帝是公平的。它给了拿破仑一米五的个子却给他非凡的才能，它让梵高一生困苦却赋予他绘画的天才，它给了史铁生残缺的肢体却赠予了他了支生花妙笔。（杨雪敏）
2、辩证思维二：对比思考观点新。没有对比就没有思维，没有对比就没有文章。唯有比较才有鉴别，比较之中优劣高下判然分明。
例三：雄鹰在天空中翱翔，而鸡只能在地上觅食，这不公平；蚕可以破茧而出化为蝶蛾，而蚯蚓只能在地下苟且偷生，这不公平。
公平就是磨砺，雄鹰经历了痛苦的磨砺才能翱翔；公平也是考验，春蚕经历了生死的考验才能破蚕而出。（严雨林）
3、辩证思维三：对立统一看发展。弱生强，穷生富；真中孕育假，美中诞生丑。错误是正确的先导，失败是成功的新娘，好事多磨是因为遇上了坏人。相反的两面相克相生，对立并统一着。
例四：雨果说过：“我只将所有的不公平注入心底，心底便开出最公平的花。”忘掉不公平，让不公平的土壤绽放生命中最绚丽的花朵。（廖谦玉）
例五：马克吐温说过“一只脚踩扁了紫罗兰，它把香味留在了脚上。”这就是公平。（朱奥丽）
例六：上帝赠给波涛令人恐怖的惊涛骇浪，但波涛却造就了优秀的水手；上帝赐予山巅高耸入云的孤独寂寞，但山巅却用它证明了攀登者坚韧的意志。
（谭叶红）
唯物辩证法思想总结 〖6〗
现代社会男女竞争不平等
法律规定了我们的平等，我们的平等就来了。是真的吗？两百年前，《独立宣言》宣布人人平等。然而，两百年前，美国是什么样的？是不是充满了宗族歧视和性别歧视？
所谓现代社会是相对传统社会而言，18世纪英国工业革命一声汽笛奏响了人类由传统社会走向现代社会过渡的序曲，时至今日，欧美等发达国家已经完成这一过渡，而在我国一些发达地区如上海、北京、广州等地也已领先一步进入现代社会，现代社会的本质在于工业化，由于机械化的大生产，男性的体能优势逐步失去，而女性得以走出家门参与了竞争，但是，参与了竞争就等于平等的竞争吗？不，现代社会男女之间的竞争仍然是不平等的。首先让我们界定什么是竞争平等，竞争平等的本质就在于规则平等，只有规则平等才能实现机会的平等，而规则呢则包含两个内容：
一是成文规则，它包括法律的规定、团体的规章、以及单位的章程等等，二是不成文规则，比如社会的习俗、群体的惯例、以及民族的风俗等等。如果说我们把竞争的规则比喻成海上的冰山，那么成文规则就是露出海面那冰山的一脚，而不成文规则则是隐藏在水面下的那庞大的冰体。让我们先来看看男女竞争的成文规则，诚然，现代社会许多国家已经在立法中确立了男女平等的原则，然而，立法代替不了执法，法律如果没有有力的执行，就像写在沙滩上的文字，一阵清风也能使之烟消云散。
而事实告诉我们，许多国家男女竞争平等还远远没有从法律条文走进现代生活，事实更告诉我们，在不少国家这一方面的立法依然是残缺不全，比如在现代化水平名列世界第五的奥地利，给予妇女平等地位的法规始终未列入宪法之中，此外，现代社会还包含两大无形的不成文规则充满了不平等的内容：一社会性别分工的不平等，女性一方面要承担人类自身再生产的重负，另一方面又要承担社会物质再生产的重负，双重的负担压在女性肩上使男女竞争的天枰发生了倾斜并始终未被匡正，二是男权文化对女性的歧视与压抑，女性一方面因为现代社会给
提供了竞争的天地，然而另一方面社会又用男性的价值观与角色规范来要求她们，给她们带来了强烈的角色冲突与心里压力，如果事业成功了她们会被认为失去了女性的魅力甚至是被称作强人而不在是一个完整的女人，所以现代心理学家霍纳告诉我们聪明的女人总是为双重绳索所束缚，这些无形的规则虽然没有明文的形式，但却活生生的刻在现代社会的肌肤之上，流淌在现代社会的血脉之中，具有比成文规则更为深刻、更为广泛的影响力，正是由于这种种无形的与有形的规则，在现代男女竞争的舞台上镌刻了三个字，那就是不平等。
世界上9亿文盲中有三分之二是妇女。这就是区别吗？女性失业率是男性的两倍，这是另一个区别吗？还是在欧洲，英国法国德国，三国议会中女性比例从未超过百分之七，这难道又是差异？
不，这不是，。
现代社会男女竞争不平等根源于现代社会本身，现在依旧是男权政治，当今世界两百多个国家，从未有一个国家在**议会中，女性比例超过男性比例，更为重要的是政治本身的男权性质没有改变，有位女企业家在说她的成功经验是说，她的成功经验和男人一样会抽烟会喝酒，和男人一样会骂娘会骂街，如果说在政治结构中女人想取得政治地位都得变成男人，这说明什么？第二，现代社会的经济结构依旧是男权经济，欧洲一家全球最大的企业，中高层职员女性从来没有超过百分之一点三，在日本这个比例从来没有超过百分子零点三，女人想要在经济机构中取得和男人一样的地位太不容易，这说明什么？第三，现代社会的文化结构依旧是男权文化，在现代人的观念中，女人应该以家庭为中心，男人应该以社会为中心，所以男人在外总是和权力、金钱、名望在一起，而女人在家呢总是和篱笆墙和狗在一起，这又说明什么？
根植于现代社会中的男权文化就是男女竞争不平等的根源，有道是野火烧不尽歪风吹又生，只要这个不平等的根源仍然还在，漫山遍野的就是不平等。
潜在的隐蔽性的歧视。
美国认为，现代社会妇女就业率低的主要原因在于妇女就业的性别成本高。
女性就业已经走出家门，但女性朋友呢？她们是否在打字员、服务员和秘书的职业生涯中与男性竞争？那么男性肯定要败下阵来了，为什么呢？
因为所有这些工作都需要年轻漂亮的人。结果的不平等只能有两个因素引起，一是能力的差异，二是竞争的不平等。但现代科学告诉我们，男女学历没有太大差别。为什么竞争的结果如此不同？
男权社会：对男人来说说你行你就行不行也行。对于女人来说，说你不行你就不行，行也不行，不服不行。
百度告诉我们，在日本的双职工家庭，女性每天工作4小时，而男性只需要20分钟。
难道丈夫体贴一点就能分担家庭劳动吗？一方面，女人要照顾好自己的家庭，另一方面，她们也要空出一只手来和男人竞争。这种竞争有可能是平等的吗？
在美国，男人每挣一美元只挣几美分，相当于男人的一半，也就是说一半男人是女人。
在美国，参众两院只有五十三名女议员，还不到一副扑克牌。这是平等吗？
青岛市妇联来我校招聘。标志是什么？只招男生不招女生啊，我真不知道当我走出社会的时候面对我的是怎样的命运啊。
但如果法律没有得到有效执行，那只是一张纸。
父权文化根深蒂固，就连我们的女大学生也无法回避。
看一看统计资料，统计资料表明，世界上二分之一的妇女干着三分之二的工作，拿着十分之一的工资，存着百分之一的存款，流着千分之九百的眼泪，请问这是平等吗？
如此多的雇主告诉我们，我们宁愿有一个武道郎，而不是十个穆桂英的女性朋友。 这相等吗？
在现代社会，女性可以走出家门，与男性竞争。竞争和平等竞争是一个概念吗？工业化的发展是的科学力量大大发展了，使得女性可以走出家庭了，但是当女性走出家庭的时候，她发现面对她的是一个男权社会，在这里女性必须一手托起家庭的劳动，而另一手却要和两手空空的男人竞争，请问这是平等的吗？如果这也是平等的，有没有不平等？
当女性走出来的时候，她发现自己的才能无法得到充分的发挥，一个女大学生，当她辗转反侧无法找到工作的时候，她怎么办？只能去考研究生，再考研究生考博士生，但考博士生连结婚都难。因此，我们说，这个社会没有给予妇女充分的受教育权和同工同酬的权利。
在我国，连妇女她们的退休都要比普通男性早三至五年，请问这是平等的吗？女人走出这个世界，发现男人给她们的只是开辟了一个小小的菜园，男人不屑踏入这个菜园，但是女人不许踏出这个菜园，所以女性的职位就是一些所谓的**、所谓的打字员、所谓的礼仪小姐，她们不能去干律师、不能去干医生，因为当她们干这些的时候，她们就必须忍受更大的压力，她们必须付出更大的牺牲，所以我们说做人难，做女人更难，做名女人难上加难。当我们今天在这里讨论这个话题时，我们必须意识到它仍然是一个父权社会。
因为传统几千年来男性对女性的压迫是显而易见的。但是我们说实现平等不仅要达到在法律上或者说是在就业上、在同工同酬上、在退休上、在政治权利上，更重要的是获得一种人格和尊严的平等，只有获得人格和尊严的平等，才能是真正的平等。问题远远没有这么简单，当我们在这里坐而论道的时候，也许街上正有女大学生在为寻找工作而劳碌奔波，我们今天所做的一切可能对于明天中国的发展不会有巨大的影响的，但是如果我们放弃自己的正义与公平，连为女性呐喊一声都放弃了，那么我们于心何忍？
于义何安？我们知道，人类公平是我们伟大的追求，平等是我们不灭的梦想，让我们仰望苍穹，用我们的理性良知去呼唤平等，谢谢诸位。
唯物辩证法思想总结 〖7〗
企业是经济事物。企业的生产力、内部管理制度、尤其是所有制关系，属企业的内因，而市场是企业的外因。
说市场起决定作用，如果是对企业而言，那只是反作用。决定企业发展的是企业内部生产力和生产关系。华为的高质量发展，内因起决定作用。如果市场起决定作用，那为何不能决定其他企业成华为?
说市场起决定作用，如果是对宏观经济而言，那就颠倒了社会生产与市场流通的关系。“市场是流通领域的总表现”。唯物史观揭示出，是社会生产决定市场总供给和总需求状况，而不是相反。市场对生产起的是反作用。社会生产才对市场起决定作用。归根结底，是全社会占主体地位的生产资料所有制对市场起决定作用。
如果全社会工商领域资本主义私有制占了主体，那就是资本家阶级对市场起决定作用。即使有宏观调控也不能改变社会生产的自发性，从而社会再生产比例的严重失衡;而社会收入的两极分化一定导致市场供给过剩，从而生产过剩，工人失业。
《资本论》指出，即使是简单商品流通，也包含危机的可能性。资本主义私有制占主体的市场，必然使生产过剩的危机成为现实性，发生周期性经济危机，并从一国扩大到资本主义世界。
我们理应沿着马克思的科学理论道路前进。看请新自由主义违反辩证法，颠倒生产与流通关系，颠倒企业发展内外因关系，夸大市场作用，为国际金融垄断资本服务的欺骗性和危害性。
唯物辩证法思想总结 〖8〗
办公室是办事机构,不是决策机构。忠于职守，守就是守本分，做好本职工作。要做到三不越：不越位、不越职、不越权。下面是办公室工作辩证法，为大家提供参考。
一是大与小的关系 大与小总是相伴而生的，有大必有小，有小才有大，大中就有小，小中也有大。工作中，处理好大与小的关系，我们要做到大处着眼，小处着手。大处着眼，就是要从整体的角度来考虑问题，大事不糊涂；小处着手，就是要在具体的事情上打好基础，小事不马虎。没有大处着眼，小处着手就失去了方向，就成了无头苍蝇，结果往往是南辕北辙；没有小处着手，大处着眼就失去了基础，就成了空中楼阁。只有将两者统一起来，才能更好地推动工作。 二是主与次的关系 马克思主义哲学告诉我们，把握事物的规律就要抓住事物的主要矛盾，分清矛盾的主要方面和次要方面。要善于在纷繁琐细的事务中抓主要矛盾，抓重点工作，做到有主有次。办公室工作千头万绪，这就需要我们在第一时间对工作进行主、次分类排序，急事急办，特事特办，小事缓办，错事不办，力争在最短时间内、尽最大努力，充分调动现有资源，高质高效完成任务。但是也要注意到，事物是在不断运动发展的，主要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面也是在不断变化的，不同时期的中心工作会有不同，主与次也会发生变化，这就需要我们擦亮“慧眼”，把事物的本质“看个清清楚楚、明明白白、真真切切”，分清主次，掌握缓急，妥善安排工作。 三是重与轻的关系 重与轻的关系无非四种：举重若重，举重若轻，举轻若重，举轻若轻。“举”字后的“重”和“轻”，表明的是一个事物本身的重要程度，或是任务的对象属性。“若”字后的“重”与“轻”，则是我们采取的态度、方式。对上，我们更多时候要采取举重若重、举轻若重的态度，予以足够的重视；对下，我们往往要采取举重若轻、举轻若轻的态度，使用科学的方法，让下面的同志更有节奏地开展工作。但是，重也好，轻也罢，都是建立在科学判断、科学工作的基础上的。否则，就会头重脚轻，不知轻重，造成工作的失误。 四是繁与简的关系 在处理繁杂的政务和事务时，有时只要我们抓住那至关重要的一环，问题往往就能迎刃而解，就能达到纲举目张的效果。但是，准确抓住这一环又谈何容易？如果没有深厚的专业功底，没有丰富的经验积累，没有扎实的前期工作，是不可能抓住这一环的。这就要求我们在工作中，要深入调查研究，注重思考总结，保持韧劲钻劲，发扬“踏石留印，抓铁有痕”的精神，以日积月累之功，达水到渠成之效。 五是动与静的关系 动与静是事物存在的两种状态，也是办公室工作的两种状态。苏州紫金庵有一尊名为“静坐”的罗汉塑像。这尊罗汉脸部和全身上下的肌肉都是放松的，唯有半闭的眼睛是紧张的，仿佛正在集中精力冥思禅理。这尊“静坐”罗汉正是以他寓动于静，静中有动的造型闻名于世。办公室的工作同样如此，我们既有汇集力量、多干快上的“大动作”，也有润物无声、柴米油盐的“小细节”。这就要求我们关键时刻顶得上去，冲得靠前，能打硬仗，能打胜仗；日常工作沉得下来，静得下心，做好每一件事，做对每一件事。办公室工作要做到“静如处子，动如脱兔”，达到动静结合的完美状态。 六是刚与柔的关系 刚与柔既相互矛盾又相互作用，是相生相克的对立统一体，刚能制柔，柔能克刚。很多时候，刚即柔，柔即刚，水滴石穿，风摧山崩就是例证。办公室工作要做到刚柔兼济，运用自如，必须把握好刚与柔的度。办公室是单位的总枢纽、水龙头，要与各个方面打交道，因此态度要温和，要与人为善，要让人信服，要解决问题，但意志要坚定，规矩不能变，制度不能改，原则不能退。只有刚得适时，柔得适当，刚与柔才能相得益彰，才能实现刚与柔的完美统一。 七是快与慢的关系 时钟上，时针和分针按着各自的角速度行走；音乐中，激昂和悠扬的曲调分别表达着兴奋与深情；赛场上，快攻和慢打都是一种策略。对办公室而言，领导明确要求的，要快，思路完全清晰的，要快，客观形势逼人的'，要快；没有想好为什么的，要慢，不知道怎么办的，要慢，客观条件不具备的，要慢。但“慢”不是“拖”，不是“没”，而是积蓄力量、等待时机。我们要用慢为快创造条件，用慢为快打好基础，同时，用快推动慢的发展，用快实现慢的转变，把握好“快”和“慢”的节奏，实现工作的持续、科学推进。 八是松与紧的关系 对于办公室来说，面对不同的工作内容，松和紧都是相对的、结合的，都是可以转换的、内外有别的。例如，推进一项重点难点工作，要外紧内松，对外高度重视，加大力度，积极推进；对内要保持清醒，找准问题，从容不迫。当然，如遇突发的紧急事件，则要外松内紧，对外保持克制，和风细雨，化解矛盾，对内要紧锣密鼓，制定措施，严阵以待。又如，办公室直接“暴露”在领导眼皮底下，工作时间长，思想压力大，没有太多自由的时间，成绩也不像其他部门一样可以量化。如果不注意调整心态，长此以往就容易成为“老皮筋”，失去弹性，甚至断了。这就要求我们保持一个良好的心态，既严肃、紧张，又活泼、从容，做到松紧有度，收放自如。 九是有与无的关系 办公室工作的有与无，实际上是一个“站位”问题。营销学上有一个概念叫做“三米原则”，意思是说销售者与顾客要保持三米距离，既让顾客有一个自由的购物环境，又能随时为顾客提供服务。办公室的工作同样需要掌握“有”和“无”的距离。例如，在服务领导时，要保持“无”的状态，让领导感觉轻松自如，而领导一旦需要，又能马上贴近，实现“有”的到位。又如，在服务整个单位时，要发挥办公室润滑剂、保障器的作用，让各个环节、各项工作无缝链接，运转自如，切实做到准位而不越位、正位而不错位、到位而不缺位，让各个部门平时看不到，用时找得着，实现“无处不在”而又“无处存在”的理想状态。 十是正与奇的关系 中国古代兵法善用“正”与“奇”的辩证关系，巧妙运用“以正合，以奇胜”的谋略，创造出无数成功的战例。“正”与“奇”之间相互依赖，同生共存。只有在“正”的基础上才能最大限度地发挥出“奇”的效应，失“正”便无从谈“奇”。但如果一味求奇而缺正，就会变成歪门邪道。故老子说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”对办公室工作而言，“正”是方向、是原则、是制度、是战略，“奇”是方式、是手段、是运作、是战术。我们在战略上必须光明正大，目标正确。在战术上，在具体细节中，不妨采取一些谋略，进而达到事半功倍的效果。当然，“奇”的前提必须是“无事”，即做事不含个人私心。 余言：耗散与辩证法 —读《我学辩证法》有感（2009-01-18） 近日老网友萧立功老先生特意推荐,邀我专读赵汉雄老先生《我学辩证法》（附后）,真是老话题新感受：赵老这篇文章再三强调‘开窍’,用意良苦.钻研学问贵在开窍,反之亦然！ 藉此思路,也联想到我自己又何以对‘辩证法’总难开窍,反而在接触‘耗散法’即自悟通窍！—莫非工业专业习惯与‘耗’相关？ 赵老文中所述“学辩证法”经历,国人尽知.即官方多年强调“辩证唯物主义是最先进的世界观—矛盾论—‘一分为二’和‘合二为一’的争论”,都会使人忆及当年“大鸣大放大辩论”—学用哲学热—“三不”（不打棍子不扣辮子不戴帽子）…当年多少学者名流正因轻信“三不”而陷落漩渦身败名裂遗憾终生！赵老文中所述三次‘开窍’,虽第一和笫二次‘开窍’只涉及马列,但归终笫三次‘开窍’才直奔主题,仍是毛氏斗争哲学,谁敢辩而证之？ 但是, 当年人言可畏的“三不”（不打棍子不扣辮子不戴帽子）,却意外在我接触‘耗散法’之后,居然又碰撞新“三不”倒引我自悟开窍！这新“三不”是不稳定性不可逆性不确定性。 生命在于运动,人的生命乃至宇宙生命都在运动中生存和发展，不断‘耗’着能量/物质/信息,并长期处于“三不”状态（不稳定不可逆不确定）.当人们还身处农牧时代,就只能崇尚‘火’成为‘耗’的源泉（人力马力暴力）.当人类进行工业革命100多年后才认识‘熵’（机器化）,又经过100多年更认识‘负熵’（智能化）而步入信息时代, 显而易见： 工业革命正是‘耗’的革命！正因如此,中国网民中有识之士,誉称发现耗散结构理论的科学家普利高津是信息化的‘哥白尼’. 赵老在文中自问：‘辩证法究竟是什么？思想史中该怎样给予定位呢？’ 辩证法确实在人类思想史中占有重要地位,但毕竟产生於农牧时代,而随着工业化信息化的全球发展,现代科学理论正在不断创新,并强调人与自然对话,‘辩证法’也需要创新,比如‘耗’与‘产’（产品产值产量资产无产共产）的辩证关系就值得关注.当人们习惯用‘产’的思维模式笼罩一切而安居乐业之时,, ‘耗’的突变（比如**）就会导致仃‘产’, 当‘耗’与‘产’同属同一系统本身的两端（输入和输出）,那么该应用对立统一规律作出解释,还是. “三不”？ （不稳定，不可逆转，不确定），向赵老学习我会继续思考。 附: 赵汉雄：《我学辩证法》 在1952年的思想改造中，我读了高二。十 五、六岁正当志学之年，对新奇智慧先进的思想方法都愿学，所以也谈不上是洗了脑。时任团市委学生部部长许良英指导中学生思想改造，他主讲的大课推崇“辩证唯物主义，辩证唯物主义是最先进的世界观”，当然待别想学。那时《矛盾论》有单印本，才几百元一本（相当今天几分钱），深奥是深奥了点，也有点好高务远，不过我想学的决心很大很持久，一定要把它学到手。 五十年代的学生，没有不读《钢铁是怎样练成的》的，谁不曾为保尔柯察金的名言激动过深思过？“人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。 人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；临终之际，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。 ’”那时也真幼稚，不是说“解放”了吗？ 那末“世界上最壮丽的事业”该选什么呢？我想牛顿、爱因斯坦…扩大人类知识也是“壮丽的事业”。 要认识世界，先进的世界观应是必备的，我一直没有对“扩大人类知识”作出贡献，那我一直要学“最先进的世界观”，或者改进它使之成为最先进的世界观。 第一次开窍是读到列宁说“辩证法是革命的代数学”，代数学不就是朝xyz里代入各个数值？我用“芝诺命题”试验这种方法：古希腊人芝诺说“看啊，飞箭在一点上又不在一点上”，黑格尔、恩格斯、列宁都认为此语是地道的辩证命题，我剖析飞箭的运动轨迹共有三类特征点： 起点—途中点—终点。“在一点上又不在一点上”对起点、途中点能成立，代入终点就不成立，飞箭只能停止在终点上。坚信理论正确者，或会千方百计将这处悖理说圆了，此时最易犯“用一个错去掩饰另一个错”；我还不相信。我认为这是个漏洞。我们应该改进理论以避免这种漏洞。 第二次开窍是马克思指出黑格尔哲学是“头朝下倒站着”。黑格尔的哲学体系是假设有一种指导万事万物运动发展的“绝对精神”，当自然界发展出有了意识的人，人就会从万事万物的发展过程中将“绝对精神”提取出来，它就是“辩证法”。马克思破除了“绝对精神”的神话，但还不足以将“头朝下倒站着”的体系病改变过来。 因为“对立统一法则”有“相互转化”的规则，当你制定一条“头朝上”的命题（例如：物质变精神），一经“相互转化”就出现“头朝下”的命题（精神变物质）。這就是说“头朝下”的现象是辩证法的体系内部也会产生，如将“相互转化”废掉，辩证法又与形而上学何异？ 马克思称他的哲学体系是辩证唯物主义，然而读过列宁的物质定义：“物质是独立在意识之外的客观存在”，凭这个定义，显然改造不了辩证法。因为客观存在有两类事物： 物质的实体和实体之间的相互关系。相互关系不能脱离实体而独立存在，但可以单独被认识（如万有引力定律…），所以在认识论中两者都可列为笫一性；在本体论中，我们只能认识到事物是相互关系的第一和第二。在哲学的源头没有把两类客观存在作出分辨，那末这部唯物论用到改造世界的实践时就可能有时唯在“物”上，有时唯在“相互关系”上。 唯在“相互关系”上是一种“客观唯心论”，所以依从这一理论，有时唯物、有时唯心那是必然的事。在经典著作里也能看到 “头朝下倒站着”的命题：事物即矛盾（毛）；人是社会关系的总和（马克思）。 这表明唯物主义不能完全改造辩证法。 第三次开窍是“一分为二”和“合二为一”的争论。毛主席与人斗所向披糜，亲自出马与一种哲学思想斗仅此一遭，正可学点真章绝招。毛从“物质无限可分”立论，高屋建瓴！ 但要看对什么物一分为二？对分子（分为不同原子），原子（分为电子和原子核），，原子核（质子和中子）分为二，确实可以分出不同的对立物，可是那里面的对立物在你“一分为二”之前就存在了。毛是坚信物质永远有对立统一结构的（毛的这种思想还误导过物理学家去寻找层子、毛子…没能得到证实），他就摆脱不掉走在前面的梦魇。 其实应该分那种没有对立统一结构的物，“合二为一”才不会跑过你前面。可是没有对立统一结构又是辩证法不认同的，所以这场官司还要打到辩证法的源头上，倒底物在前还是规律、矛盾在前？规律、矛盾是先天的还是后天？ 规律、矛盾是从那里、又是怎样生长出来的？ 以下是我思考无对立结构的、不可再分的原始粒子怎么变成可分？仅是一番自己思维训练，你没能给出说法，那我自己找说法，跟拥毛反毛不搭界。 假定原始宇宙，有无限多个同质单子在无规则飞舞，它们质量无限小速度无限大，它们之间的碰撞为完全弹性碰撞，除方向改变，其质量、动量仍与原始单子无别。（为便于叙述，在1v 1:v前将原表记为速度量词；v后1表示订单数量，下同）。 这时，宇宙是各向同性的，如果没有变化，它将永远存在。 但在单子们无限多次碰撞中会出现一种非常独特的事件：两个单子经历各自的碰撞途径走到一起，它们接触但不碰撞、运动方向又完全一致，以后就成一体共同行动，此称2-并子（记作1v2）。 1v2为什么会一起行动而且被碰撞时也不分离？因为接触但不碰撞的两个单子间有一种接合力，（因在初创，我绝不引入当前宇宙不存在的物理量），此力由单子内部已有的凝聚力而来（因为单子在碰撞时不被粉碎，想必内部有凝聚力）。凝聚力的本义是单子内部所有质点间相互拉力的总和，不过计算凝聚力的大小可设想： 单子的质量（球体体积×密度）集中在球心位置，从那点对球内任一点发生的拉力。接触点在球面，它受到的拉力是：4/3×圆周率×半径的立方×密度÷半径的平方＝4/3×圆周率×半径×密度。 通过接触点的传递，这个力也拉动了住宅的接触清单。1v1碰撞时不能使单子解体当然也不能使1v2分离。 新的1v2迟早会遭遇1v1碰撞，2v1和0.5v2将是双方动量交换的结果。合并的第一点是速度相同。此时，有三种速度粒子（1v、2v、0 5v），也就出现三条不干扰的并合之道。由于1v1合并总是会补充2v1和0.5v2的存储容量，所以当1v1合并到一定数量时，也会产生2v1和0.5v2 5v的并合之道活跃起来。 0.5v2并合产生的0.5v4终究要与1v1碰撞，，结果是得到2v1和0. 25v4（0．5v4如与2v1碰撞，因双方均含2单位动量，结果仍为0．25v4和 2v1。没有新物质的碰撞可以忽略（下同）。由是看出： 工会的发展趋势是：工会的质量越来越高；速度越来越慢。速度越来越慢就是“定居”倾向，定居区应在宇宙的对称面上，因为那里发生并合的概率较大。 质量越来越大，则使一个新物理量**动惯量）浮出水面。 单子碰撞时也会出现单子旋转，但它的转动惯量小，很容易被“去旋”（例如正电子与负电子对撞，湮没为光子），质量大的转动惯量就不易被掣动。大质量物体的转动惯量会长久存在，它对环境会发生影响，因为撞在旋转体表面的粒子都会附加一个切线速度而弹离，于是在旋转体表面会出现一层切向粒子流。旋转体对空间的影响力与距离平方成反比，此因最内层的附加切线速度是从旋转体直接得到，较外层粒子的附加切线速度要从已获得附加切线速度的粒子传递。 据此可以想像：旋转体会在自己周围建立起“场流”，由内向外“流线”由密到疏。某粒子置身有效“场流”，靠近旋转体一侧“流线”密，另侧“流线”疏，它就得到指向旋转体的（向心）力，此力使它变直线运动为曲线运动，如果恰到好处，此粒子可以作“绕日运动”，此称“俘获”。 《周易》是我国传统文化中的一部经典著作。其所蕴含的哲学思想为中国哲学的发展奠定了基础，被人们视为中国哲学的源头之一。 (一)《周易》之书 《周易》之名，最早见于《周礼春官宗伯大卜》：“大卜……掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”贾公彦疏：“《周》非地号，《周易》以纯乾为首，乾为天，天能周币于四时，故名为《周易》也。”《周易》被认为是“推天道以明人事”之书。 《周易》有广义与狭义之分，狭义的《周易》指六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞，习惯上把这部分内容称为“《周易》古经”，又称《易经》;广义的《周易》除包括“《周易》古经”外，还包括“《周易》大传”，又称《易传》，是依附于《易经》，对《易经》的卦辞和爻辞所做的注释与论述。《易传》包括彖辞上下、象辞上下、《大象》、文言、系辞上下、说卦传、杂卦传和序卦传，共十篇，又被称为“十翼”，即“辅佐之翼”的意思。 (二)《周易》的成书年代及作者 据《史记》记载，《周易》这部书起源于殷周之际。《易经》源于殷商，是一部占卜的书;《易传》成于战国，是一部哲学书。从《易经》到《易传》前后经历了七八百年，相当于一部先秦哲学史。 廖明春先生根据帛书易传的第四篇《要》所载孔子语“文王仁，不得其志，以成其虑。纣乃无道，文王作，讳而辟咎，然后《易》始兴也，予乐其知之……事纣王乎?认为《周易》一书始于周文王”。 (三)《周易》的主要内容 《周易》并不单纯是我国古代人民的卜筮用书，更多的则是我国古代人民对大自然之间各种物态互相依存、互相制约关系的初步认识，并用以解决人世间各种疑难问题的思维方法的总结。历代学者对《周易》的研究主要是围绕象数和义理两大主题，将周易的主要内容分为三部分：象、数、理。 象，就是在每一卦中，“上卦”与“下卦”之间，“遇卦”与“之卦”之间，爻与爻之间呈现出来的各种自然变化或事物变化的征兆，即所谓天道。占者可通过这些征兆去推测它所暗示的人事变化的指向。即所谓人道。 数，是《系辞上》所说的“大衍之数”。天数五，即一、三、五、七、九;地数五，即二、四、六、八、十。古人卜筮就是利用六、七、八、九这几个数字显示阴阳变化，构成各种卦象和爻象。 理，《易》学所标榜的理，一般都是指事物的原理、原则和各类事物的各自的发展规律而言。 数学的发展有其历史背景，但数学发展的需求一直都是为了应用，早在远古时代，人类的祖先从猿人变为智人，抽象的感受到了事物之间有多少之分，为了区分事物的多少，诞生了数字，人们开始用数字来衡量事物的多少，计数系的出现使得数与数的书写运算开始成为可能，在此基础之上的初等算术开始在几个古老的文明地发展起来，用数字去计算生活生产中遇到的问题，又由于事物之间有和在一起和去掉一部分的关系，所以数字之间又定义了加法和减法来满足人们的需求，在遇到平均分的过程中人们又了解到了数字具有新的灵魂：除法运算。在理解了除法的背景下人们对加法又有了新的认识，于是有了乘法，到此数字所具有的最基本的四种运算已经被人们都发现了，计数系的出现使得数与数的书写在此过程中数字被广泛的运用到了社会生活得各个方面，它提高了人们的工作效率，使得人们在生活中的交易达到了一种标准量化，因此我们常说数学是量的科学，当然量的理解是模糊的，这里的量不该单纯的理解为“数量”。 在产生了数字和数字运算的同时人们理解到数学符号是可以改变的，但是数学的思想是客观的，人们知道不管是用几进制，符合条件的都可以拿来用到实践中去，这其实就为后来人们构造计算机算法时运用的是二进制提供了铺垫。与算术的出现相仿，人们在生活生产的过程中对图形的直观感受上得来的，比如说人们注意到物体都具有图形，但图形之间有有差异，这些感受在人们制作工具是凸显出来，例如人们在制作工作和建造房屋时，于是人们开始对几何产生了兴趣，不仅对圆，三角形，矩形这些图形的基本构造和性质加以关注，还开始对图形的相似，全等，对称等几何性质的运用产生了想法，人类在实践活动中几何经验不断得到扩展，不过在不同的地区几何的发展不尽相同，发展的程度也不同，古代埃及几何学产生于尼罗河河水泛滥之后对土地的测量，中国最早的数学典籍《周髀算经》产生于天文学的测量之中，而印度的几何则起源则于宗教实践，印度古人在祭坛于寺庙建造中的几何问题及求解方法建立了一套比较完善的方法体系。数字的使用和几何学的产生促进了它们各自的发展。发展的结果使人们在实际生活中更好地进行生产和**，加快了人类社会的发展。 在对数字的广泛运用过程中，人们开始开始用数字来思考问题，随着时间的推移，人们开始制造和使用青铜器，在制造的过程中又遇到一些不能解决的问题，人们开始思考数字更广泛的运用，分数的概念与分数记号也应运而生了，据史料考证埃及很早就使用象形文字来表示单位分数，而那个时候埃及的文明在世界范围内已经处于前列，而数学的发展往往与同时期国家的文明程度是想一致的，人类思维的进步被数学很好的体现出来，比如埃及人在体积计算中达到了很高的水平，当然要说埃及最出名的还得算埃及金字塔，说到埃及金字塔，它在建筑与定向方面的精确性也曾引来人们对埃及几何学的高度赞美，埃及金字塔说明当时的古埃及人对数字测算与几何学的理解已经到达相当高的程度。 数字的产生于广泛的运用使得人们开始迷恋数字，认为数字无所不能，典型的例子是毕达哥拉斯学派，毕达哥拉斯学派认为：“人们所知道的一切事物都包含数，因此没有数就既不可能表达也不可能理解任何事物。”他们给每个数都赋予了特定的属性，而在一切数中最神圣的是10，他们认为10是最美丽的最和谐的数字，毕达哥拉斯学派给数字披上了神秘主义的外壳，他们迷信任何量都可以表示成两个整数之比，用几何的观点来说就是任意给两条线段总是能够找到第三条线段能将已经给定的线段划分为整数段，然而后来有人无意中发现还有无理数，而无理数是不能被即约分数表示的，这些无理数“怪物”深深的困惑着古希腊的数学家，无理数的出现使得他们的逻辑出现了混乱，这就引发了数学史上著名的： 第一次数学危机。第一次数学危机颠覆了人们的传统观念，使得人们开始以一种理性的思维方式去思考怎样去理解无理数，经过人们漫长的努力之后，无理数成为了数字的一部分，第一次数学危机过后，人们对数学的认识有了一次升华，之后数学又继续向前发展，数学慢慢过渡到了近代数学，代数学，三角学，摄影几何，计算技术，解析几何不断诞生，而解析几何是代数学与几何学相结合的产物，它把变化的量引进了数学，使得数学开始能够处理变动的问题，这样就为后来众人皆知的微积分搭建起了舞台，其实微积分的思想早就开始萌芽了，人们最早开始计算图形面积和体积时都是针对直线构成的图形来做，但是对由曲线构成的图形面积和体积怎么计算面积和体积就无从着手，微积分运用无限分割取极限的思想使得计算曲边图形的面积体积等问题成为了可能，经过一段时间的酝酿以牛顿的《流数术》为代表的微积分理论诞生了，但是由于那时建立的微积分理论基础有问题，受到了一些人的质疑，因为在微积分的理论推导中用到了无穷小量的概念，人们不理解为什么要把无穷小量看作零，而且既然是零又为什么可以放在分母去进行运算，这就是历史上著名的第二次数学危机，在对第二次数学危机的解决过程中人们对数学的认识已经开始变得抽象，思维也从感性思维过渡到了理性思维，微积分诞生后数学进入了分析时代，人们开始用分析的眼光去解决遇到的问题，数学不像物理学，在物理学中一亿次试验得到相同的结果就可以看成是对的，但是数学不同，要说一个数学定理是正确的就必须通过严格的逻辑证明，数学就是这样一门在需求中在解决自身危机问题中向前发展的科学。 数学从诞生之日起，就表现出解决人类实际需要提出的各种问题的效果。商业，航海，历法计算，桥梁，寺庙建筑，机械设计制造等等问题，数学都能够给出最佳的解决方案，它使得人类对客观世界的理解不断得到升华，数学对人类社会发展有积极的推动作用，但是数学对人类最大的促进作用在于它改变了人类的思维，虽然每一次思维的重大改变可能会伴随着对数学思想的质疑，但这恰恰促进了数学的重大发展而这种改变是向着正方向改变的，它使人们以一种更加深刻新颖的思维视角看待世界，看待我们遇到的问题进而用数学的方法去解决它。因此，数学发展实可以说是人类思维发展史。 第八课 唯物辩证法的发展观 第一 框 世界是永恒发展的 （一）学习目标： 1、理解发展的普遍性。 2、把握发展的实质。 学习重点：世界是永恒发展的观点。学习难点：发展的实质。 （二）课前自主学习： 1、发展的普遍性： （1）.自然界是发展的 自然界总是处在由 到、由 到 的运动过程中，整个自然界经历了一个从无机 物到有机物，从无生命物质到生命物质，从生命物质到人的漫长的 和 过程。 （2）人类社会是发展的 纵观历的进程，人类经历了、、、，有些国家进入了社会主义社会，人类还将进入到共产主义社会，而共产主义社会仍将继续发展。社会形态的依次更替表明，人类社会是 过程。（3）人的认识是发展的 人类的认识也是不断变化发展的。认识没有终点，科学没有顶峰, 都在不断发展。每个人的知识的积累都会经历一个、过程，对事物的认识也都有一个 的过程。 2、发展的实质： 唯物辩证法从事物的前进性和方向性出发理解发展，认为发展的实质是事物的 和，是 和。 （三）、教学过程 导入新课：2005年10月9日，经国务院批准并授权，国家测绘局局长陈邦柱在国务院新闻办公室新闻发布会上正式宣布，2005年测得的珠穆朗玛峰顶岩石面海拔高程为8 844.43米，测量精度为±0.21米。峰顶冰雪深度为3.50米。我国1975年公布的珠穆朗玛峰高度数据8848.13米停止使用。这次公布的珠峰新高指的是珠峰最高岩石点的高度。与1975年我国公布的珠峰高度8848.13米相比，珠穆朗玛峰降低了3.7米。 另外，国家测绘局于当天还首次公布了峰顶冰雪深度为3.50米，这也是我国首次获取到的精确的雪深高度。 珠穆朗玛峰身高的变化说明了什么样的哲学道理？ 一、课堂探究： 情境1：有世界屋脊之称的青藏高原，在距今2亿年前～4000万年前曾是一片汪洋大海，后来由于地壳运动使海水从北向南逐步退却，同时又受到印度大陆板块向北推移的巨大力量的挤压而逐步升高，才逐渐演化为高原地带。今天，青藏高原整体上仍然处在隆升过程中。长江最初是由东向西，一泻千里，流入古地中海。随着西高东低走势逐步形成、青藏高原的出现，才发展到今天我们所看到的滚滚东流的巨川——长江。 探究：这则材料说明了什么样哲学道理？ 情境 2：多媒体图片展示“八国联军侵略中国”和“中华人民共和国成立”来说明中国社会由半殖民地半封建社会向社会主义社会过渡 探究：上述图片及其文字说明了什么？ 情境 3：2006年8月24日，国际天文学联合会大会投票5号决议，部分通过新的行星定义，冥王星被排除在行星行列之外，而将其列入“矮行星”。1930年美国天文学家汤博发现冥王星，当时错估了冥王星的质量，以为冥王星比地球还大，所以命名为大行星。然而，经过近30年的进一步观测，发现它的直径只有2300千米，比月球还要小，等到冥王星的大小被确认，“冥王星是大行星”早已被写入教科书，以后也就将错就错了。 冥王星是目前太阳系中最远的行星，其轨道最扁。冥王星的质量远比其他行星小，甚至在卫星世界中它也只能排在第七、第八位左右。冥王星的表面温度很低，因而它上面绝大多数物质只能是固态或液态。行星定义委员会最初提出的方案，在确定金星、土星、木星、水星、地球、火星、天王星、海王星为经典行星之外，将冥王星降格为二级行星。探究：九大行星变为八大行星，说明了什么样的哲学道理？ 总结：自然界是变化发展的，人类社会是变化发展的，人的认识也是变化发展的。总之一切事物都是运动、变化、发展的，世界是永恒发展的，发展具有普遍性。 发展的实质：是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 二、精当点评 辨析：有人认为：要发展就要变，不变就不会有发展。变就是发展。 总结：变化侧重于运动中所发生的状态以至性质的改变。发展是一种变化，但不能说变化就是发展，只有上升的、向前的、进步的变化才是发展。 （补充）发展、运动、变化的关系：既有联系，又有区别： (1)联系： ①总体上指向性相同：三者都属于唯物辩证法科学体系中同一序列的概念和范畴，都表明事物不是绝对静止的。 ②引起的原因相同：由于事物内部诸要素和事物之间的相互联系相互作用的关系，构成事物运动、变化、发展的动力和源泉，推动了事物的运动、变化、发展。 ③表达的科学观点相同：唯物辨证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学，唯物辩证法把运动、变化、发展结合在一起表达自己的发展观。(2)区别： ①定义不同：运动是指宇宙中一切事物的变化和过程；变化是指事物在运动过程中所发生的状态乃至性质的改变，包括量变和质变；发展是指新事物的产生，旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。 ②侧重点不同：运动是物质的根本属性和存在方式，它主要反映事物变动不居的动态过程，表示事物在活动着，它同静止的观点相对立；变化主要反映事物运动的多样性、程度和状态，表示事物由一种状态过渡到另一种状态，它与凝固的观点相对立；发展侧重指事物上升的、前进的运动和变化，反映着事物由低级向高级、由简单到复杂的不断更替和生成的过程。③范围和深刻程度不同：发展是一种运动和变化，但不能说运动和变化就是发展，运动、变化比发展范围广泛，而发展则比运动、变化更深刻，它表明了事物运动变化的总方向和总趋势。 三、课堂训练 基础题：（1—12） 1．2009年是新中国成立60周年，60年来，中国发生了翻天覆地的变化。这表明 A．社会变化总是循环往复的 B．社会发展是有规律的 C．人类社会是变化发展的 D．变化就是发展 2．在第26届国际天文学联合会上，世界顶级天文学家通过投票决定，不再将传统九大行星之一的冥王星视为行星，而将其列为“矮行星”。冥王星被降级后，大阳系最大的行星海王星也正面临着被开除的危险。这表明 ①人类社会是不断发展的 ②旧的理论观点是荒谬的 ③真理是不断发展的 ④人的认识是一个不断发展的过程 A．①②③④ B．②③④ C．③④ D．④ 3．“人事有代谢，往来成古今。”唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是 A．自然界是客观的 B．人类社会是客观的 C．事物的联系是普遍的 D．一切事物都是变化发展的 4．唯物辩证法认为，发展的实质是 A．事物的运动变化过程 B．新事物的产生旧事物的灭亡 C．事物性质的变化 D．同一事物的简单重复和反复循环 5．事物变化与发展的区别在于 A．变化是看得见的，发展是看不见的 B．变化是发展，发展不一定是变化 C．变化是倒退向下的变化，发展则是前进上升的变化 D．变化既有前进的也有倒退的，而发展是前进上升的变化 6．越来越多的中国人开上私家车的时候，自行车这种“落后”的交通工具却重获西方人的青睐。因为自行车占地少、投资小、节能环保，还可以减少交通拥堵，所以在制定城市交通政策时，西方一些国家特别注重鼓励自行车出行、以自行车优先为原则的政策和规划。这启示我们 ①人的认识永远不能达到真理 ②人们对事物的认识是一个逐步发展的过程 ③实践是认识发展的动力 ④要在实践中追求和发展真理 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③ 7．以下各项能说明发展普遍性原理的是 ①青藏高原海陆变迁 ②芳林新叶催陈叶，流水前波让后波 ③世界就是一个轮回，始于何处，回到何处 ④自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 8．“城市越来越大，汽车越来越多，会讲英语的人越来越多„„”谈起中国这些年的变化，加拿大DPA工业有限公司总裁韦恩•麦克金农用了一连串的“越来越”。这一连串的“越来越”反映了 ①认识的发展 ②实践的发展 ③自然界的进化 ④社会的进步 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 9．要实现我国经济和技术的跳跃式发展，实现我国社会的全面进步，建设我国富有生机的各个方面的制度和体制，就必须努力创新。从哲学上看，之所以要进行创新，是因为 A．世界是客观存在的物质世界 B．事物是普遍联系的 C．物质是运动的承担者 D．整个世界是不断发展的 10．某些人利用先进的信息技术搞“科学算命”，并称其为“发展”。这种观点是 A．正确的，因为它运用了先进的信息技术 B．正确的，因为它是以前所没有的 C．错误的，因为它没有正确理解发展的实质 D．错误的，因为它没有看到事物的运动和变化 11．“在静止状态无论怎么解决公正的问题，贫困的人口总不可能摆脱拮据的状况，只有在发展和进步的状态，才能从根本上解决人们的困难。”因为 A．静止状态不可能发生任何变化 B．没有规律的物质运动是不存在的 C．发展是一种前进上升性的运动 D．任何事物都处于变化之中 12．“仁者乐山，智者乐水。”下列与水有关的名句中蕴涵新事物代替旧事物哲理的是 ①无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 ②春江潮水连海平，海上明月共潮生 ③芳林新叶催陈叶，流水前波让后波 ④飞流直下三千尺，疑是银河落九天 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 提高题： 13、2009年是中科院建院60周年。11月3日，温家宝总理在中科院成立60周年庆祝大会上的讲话中说：60年来，党和政府始终把科技摆在重要战略地位。从“向科学进军”到“科学技术是第一生产力”，从“科教兴国”到“建设创新型国家”，我们独立自主地建立起现代科学技术体系，走出了一条中国特色的科技发展道路。“两弹一星”奠定了中国尖端科技基础和大国地位；陆相成油理论甩掉了中国“贫油国”的帽子；杂交水稻成为满足中国粮食需求和促进世界谷物生产的“金钥匙”；载人航天成功实现了中国人的“飞天”梦想。我们在许多重要科研领域达到国际先进水平。今天的中国，已经成为世界有影响的科技大国和经济大国。历史告诉我们，科学技术决定民族兴衰和国家命运。 请运用唯物辩证法的有关知识，结合上述材料分析说明我们为什么要提倡不断创新？ 答案： 选择题：1—5 CCDBD 6—10 CCBDC 11—12 CA 13、答案：(1)事物是变化发展的，发展是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。只有提倡创新精神，大力扶持新生事物，才能真正推动事物的发展。 (2)当今世界正逐渐步入知识经济时代，知识更新和产品更新加快，如果只靠引进，将逐渐拉大和发达国家的差距。只有提倡创新精神，才能给我国的各项事业注入新的活力，才能在激烈的国际竞争中占据有利地位，屹立于先进民族之林。 唯物辩证法给我的一些思考 学习了近一个学期的《马克思主义基本原理概述》对我影响最为深刻的应该是唯物辩证法的基本范畴的内容了吧！ 一个教师的教学改革活动，让学生主动学习，收集信息，我有幸参与其中，学到了很多东西。也许真的是纸上得来终觉浅，但是自己用心去做的事，印象就比较深刻了。 唯物辩证法的基本概念是什么？在学习唯物主一的过程中，人们通常首先持有物质的基本观点；在学习辩证法时，一切事物都是“一分为二”的，则成了最基本的观点。为什么这些概念总是成对出现？ 这些范畴总是成对地成立的。说事物都是矛盾的，不如说人类设置的概念都是成对地矛盾的。可能某一概念现世之时是单一的，仅作为对某种直觉的命名，或直觉地命名事物，它的对立面还没有概念化，但为了思辨和使用它，人们就自然地再来制造与它对立的概念。 在这里呢，就不累赘详述几个范畴的具体定义了，就简单谈一下我对这它们的理解，有些理解还可能有所偏差。 现象与本质。这两个概念，其实从小学一开始，就模模糊糊地理解这是什么。到了中学，老师更是强调，做题的时候啊要“透过现象看本质”，看透这个题到底是考的什么知识点，这样就能举一反三，事半功倍了。 然而，这些都是肤浅的理解。在深入研究了这两个范畴之后，我有了不同的想法。现象与本质有着特殊的关系。它们既对立又统一。 其中的关系，又告诉我们，要区别真相，假象。这让我想起几年前赵本山的一个小品。蛇与乌龟，“小样，穿上马甲我就不认识你啦？ ”但穿上马甲的蛇和乌龟，我们真的能分清吗？现实总是太迷惑。在古玩市场，各种器件，有真有假，如何辨别呢？ 只有看过真实设备的人才能一眼看到假货。这样一个时代要求我们培养一对洞察，把握事物的本质。从另一方面说，有的时候，正如曹雪芹先生说的“假到真时真亦”。 为什么呢？这次金融海啸没有被哪位经济学家预言到，当然可能遇见到，但在巨量谎言和假信息构成的经济学神话－体系面前，怕他自己也不会相信自己的逻辑判断。社会对金融和经济的信心崩盘，也可以看作是谎言体系在社会意识中崩盘，但无处不在的谎言结成的体系不会轻易消解，它还可能恢复。 我们看到谎言的力量，幻觉的力量。这也是我的一点困惑，也许真的不能断言真假不好。 内容与形式。在初次见到这两个词的时候，并未想到其中包含了那么多深刻的道理。书上说： 在形式和内容这对矛盾中，内容是事物存在和发展的基础，形式则是在一定内容的基础上产生的，因此，一般地说，内容居于支配的地位，形式则居于从属的地位。内容决定形式，形式对内容作出反应。我的理解是： 在没有变化的情况下，我们希望保持不变的往往是我们认为我们知道并且很清楚的东西，我们希惯于称之为内容。信息时代，革命时代，信息就是内容，结构就是内容。形式是富于变化的，富于变化的形式才是真正的形式——形式本身就包纳了丰富性，这也是内容，形式本身的内容。 书籍的意意思乎是我们应该把握事物的内容，而不是被外在的形式所迷惑。但是，形式的多样形式我对此感到满意，因为它使我想起一个词：创新！ 也许这两个矛盾本可以共存，也许不是。正如：旧内容可以采取新形式，新内容可以选择批判地使用旧形式。 可能与现实。这两个字永远在我们身边！无需多言，我们一眼望尽。 可能性使我们对未来有憧憬，现实使我们客观地评价一切。事实上，我更愿意抛开哲学的观点，谈谈这两个范畴，谈谈梦想和现实可能是对立的真理。真相能使人垮掉，颓废。 但是呢，其实更大的真相是，包含着梦想和理想的真相，包含着更合理的可能的真相——这是更大的真相，是人的真相，人的存在的真相。这个更大的真相支持着人，让人坚强而绝不倒下，也许可以说成让人柔韧而不到下。但是，现在的事实是什么？ 我们大学生面前的真实情况是什么？大学生不爱学习，大多数的学生觉得自己是囚禁在大学这个牢笼之中，心早就徜徉外面的世界了。另一方面，就业率低，美梦破灭。 仅仅面对现实是不够的，催促青年学生直接面对坚硬的、无理的、滑稽的现实，其实只不过多了一位同学成了一个屈服于现实对自由的统治的真正的囚徒。我想说的是，只有有了梦想和理想，人们才能面对现实，才能有可能面对现实。很多同学正是被现实之流推进目前的状况中来的，对这一专业的选择并不是你自己做出的，而是被家长和广告，和就业压力推进这个课堂的。 我们被扔进了现实——这是最普遍的现实。但是也缺乏自由，因为它是被动的。如何获取自由呢？ 逃课？打游戏？那也逃避了自由；对抗？ 好像我找到了原因。怎么解决？我只能说，先做梦，好好做梦，然后迈着轻快的步伐走向梦想，把梦想变成现实。这样，学习不会很累，人们会主动去寻找。 人们有求知的天性，但今天的性往往被愚昧的教育制度所遏制；我们在幼年的时候学什么都很自然，很高效快速，反而在接受义务教育拿到中学毕业证书之后，我们对自己学习的能力失去了信心。现在有了梦想，找到兴趣和信心！ 通过章教授的自然辨证法课程，我对自然辨证法有了更深刻的理解与体会。自然辨证法为我们提供了科学方法训练，对提高能力和开阔视野有很大的帮助。我大体明白了自然辩证法所研究和揭示的内容：自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法;人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辨证法;作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辨证法。从这个定义中可以看出自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论的启迪，以帮助和促进科学技术的认识和实践，同时自然辩证法不可能也不应该以自己的哲学研究来代替自然科学的实证研究。 关于自然辨证法，虽然通过学习我收获很多，但是，我更为感兴趣的是在人类发展过程中的人与自然的关系问题的探索。要想了解人与自然的关系，首先我们必须明确这么一个信息，即人类是自然选择的产物。这不仅是达尔文关于物种起源思想的最好解释，同时也是当今科学界的共识。其次，在确定上个观点后我们就要从源头来了解自然和人类的起源。关于这个方面，美国加州大学历史学教授斯塔夫里阿若斯教授在其著作《全球通史》中给了我们很好的解释。他认为，在地球的发展进程中，与生命有关的大的事件有三个。第一是生命在地球中的出现，第二是人类的出现。在第一个大转折点中，生命从非生命物质转化过来，所有的生物种类都是通过适应其生存环境，以基因突变和自然选择的方式进化而来。也就是说，生物的基因能够适应环境的变化。在人类出现以后，这个方式改变了。人类通过改变环境来使环境适应自己的基因，也就是说，不再改变自己的基因来适应环境。今天，随着人类关于基因结构和功能的知识不断增加与深入，人类能够很快既改变自己的基因，又改变其所处的环境，这样，地球发展进程中的第三个划时代的转折点也就即将到来了。 了解了上述三个转折点，我们知道了人类而且只有人类能够创造一个自己想要的环境。由于我们拥有独有的变革环境的能力，人类不必经过生理上的突变就能很好的应对周围的环境。但是，现实中，我们却越来越感觉到人类与自然之间关系的不协调。那么，为什么人类现在越来越显得不能控制自己创造出来的环境?为什么人类日渐觉得自己创造出来的环境越来越不适合居住? 我想答案就在于基因进化与文化进化的根本差别之中。基因进化通过基因突变起作用。如果一个物种的基因突变符合自然选择的要求，它就会在生命史中短短几千年里成为地球傻瓜占统治地位的物种。与此相对，文化进化是通过引入新工具、新思想或新制度能够使自己在几乎一夜之间就改变整个社会。比如19世纪中期的蒸汽机、20世纪的内燃机和今天的核能、计算机等，这些人类发明的新工具深刻得改造着我们的环境。明白了这些，我们再看看一个悖论：人类在获得越来越多的知识的同时，越来越能够依照自己的意愿来改造环境，但是，却越来越不能使我们的环境越来越适合居住。 之所以出现这个悖论，原因是多方面的，不是我们不不了解环境，而是我们有这么一个问题需要解决：如何解决自身知识的不断增加与如何运用这些知识的智慧相对滞后之间的矛盾。人类迫切需要学会在获得知识与运用知识的智慧之间达平衡。做不好这个，那么人类便会像爱因斯坦警告我们时说的那样：人类现在正面临着的可以说是一种新的“思维方式”，也可以说是一场“无与伦比的灾难”。 在我们步入工业社会后，变出现了一种病态般的社会，系统论创始人贝塔朗菲认为“一个病态的社会，其特征是极其简单的，这就是它为人的生物学需要提供得太多，但同时却处于精神饥饿状态。”我们可以简单的理解为人所自有欲望和自身能力的肯定，对自身利益、个人主义倾向一种过度追求所导致的现在人与自然关系的紧张状况。这种观念具体表现为倡导高消费，高享受的生活方式与消费观念，许多人的吃、穿、住、行、用的消费都大大超过了实际需要。本来从人的身体健康而言，在饮食方面，明明是科学搭配，保证营养即可。可实际情况是，在许多场合下的请客吃饭是为了讲排场，摆阔气，显富贵，把这种实际需要发展到极端铺张浪费的地步。从住房条件看，明明是求得安全、方便、舒适、温馨即可。但实际情况却把这种需要发展到宾馆式，宫殿般的豪华享受而且陷入盲目的攀比中不能自拔，人人累得气喘息息。正是由于高消费、高享受的生活消费观，造成了当今资源的高消耗，环境的高污染，生态系统的高破坏。因为人类生产的最终目的是为了消费。如果无人消费，这个产品就无法生产了。因此正是由于高消费刺激了高生产，高生产导致向大自然的高索取，而高索取必然造成资源的高消耗，环境的高污染，生态平衡的高破坏。从而使人类社会陷入了高消费→高生产→高索取→高消耗、高污染、高破坏的恶性循环之中。可以说高消费、高享受的生活方式是造成人与自然关系恶化的终结原因。 另外一个原因则是人类对自然规律的漠视，之所以说是漠视而非无知，是因为人类对自然规律是有认识的，但却因自身的利益而不愿意理睬种种自然规律。这也是社会文化与自然文化发展不平衡所产生的恶果。 那么这种观念导致自然界无情的报复，我们面对种种非正常的人与自然关系所表现出得现象，应该如何应对，这是摆在我们面前的一道历史性难题。英国历史哲学家汤恩比先生提出解决21世纪的矛盾、冲突的方法：“只有大乘佛法与中国的孔孟学说”。当然，我们不仅是要从传统理论中找答案，也要在具体的现实环境中找答案。我认为在现今条件下应该做到以下几点： 第一，法制建设层面。基于人性的弱点，我们有必要而且只能通过这种硬性的、有约束力的法律来不断完善立法、严格司法。 第二，树立人与自然同存共荣人天合一的自然观。首先，人类要认识到，人是自然界的有机组成部分，是万物之一员，自然之一份子。人类要摆正自己在自然界中的这个位置，给自己定好位。人类不能狂妄自大，不能什么都以人类为中心。其次，人类要认识到自然界是人类生存发展的家园，保护自然，就是保护全人类共同的家园。 第三，建立社会经济自然相协调可持续发展观。人类要彻底改变“自然资源取之不尽，用之不竭”和“环境可以无限容纳污染与废物”的旧观念。采用经济、文化、资源、人居环境和人的素质等综合指标来衡量社会的发展，从而把资源节约，环境治理，生态保护，公民素质的提高都包括在发展概念中，以引导各个国家和地区实现社会、经济、环境的可持续发展。 第四，选择健康、适度消费的生活观。人类要改变过去那种追求高消费，高享受的消费观念与生活方式，提倡勤俭节约，反对讲排场，摆阔气，奢侈浪费，选择健康适度的消费行为，倡导绿色生活方式，以利于人类的健康发展与自然资源的持续利用。 第五，大力发展绿色科技。一方面要继续加强生态科学，环境科学，环境资源学，生态经济学，生态伦理学等绿色科学的研究;另一方面要大力发展以保护环境为已任的绿色技术。这是技术发展的新方向。 面对环境破坏这一问题，我们有很多解决之道，但是最重要的是我们必须认清事物发展的客观规律。“人法自然”，既是要人类的一切行为都要符合事物发展的客观规律，我们可以改变事物的具体形式，但不能改变事物的内在规律。承认人的能力的有限性，承认并尊重规律，是我们的必修课。 最后，我想感谢章汝先教授带给我的这门自然辩证法，这门课程的学习使得我的研究生生活更加有意义，对我今后的成长、发展、对我的世界观、价值观均有及其重要的积极影响。另外在此感谢章教授的“阳光心态妙语200条”及课堂上的精彩讲授。 自然辨证法答案2011-09-26 11:52 |(分类:默认分类) 答案仅供参考 一经济发展与自然环境保护的关系实质是什么？ 经济发展与环境保护的关系，归根到底是人与自然的关系。解决环境问题，其本质就是一个如何处理好人与自然、人与人、经济发展与环境保护的关系问题。在人类社会发展的过程中，人与自然从远古天然和谐，到近代工业革命时期的征服与对抗，到当代的自觉调整，努力建立人与自然和谐相处的现代文明，是经济发展与环境保护这一矛盾运动和对立统一规律的客观反映。有些同志认为环保与经济发展是对立的，认为要保护环境必然要牺牲经济的发展。这些年的实践证明，正确处理环境与发展的关系，二者是可以相互促进的，可以达到经济和环境的协调发展。美国的环境保护和经济发展状况为我们提供了很好的可资借鉴的例。当今，绿色经济、循环经济成为新世纪的标志。用环保促进经济结构调整成为经济发展的必然趋势。保护环境就是保护生产力，改善环境就是发展生产力。因此，如何协调环境与经济的关系，建设人与自然和谐相处的现代文明是坚持实现保护环境的基本国策的关键。 二中国的环境问题突出表现是什么 我国的环境问题突出表现在以下几个方面：一是我国传统的污染物排放量仍然很大，超过我国的环境容量，致使一些地区环境质量达不到国家规定的标准。二是随着我国经济的快速发展，一些新的环境问题也在我国不断地产生，特别是危险化学品、持久性有机污染物、电子垃圾等等，这些污染物的产生都带来一些新的问题。特别是在损害人体健康方面，这类污染物的危害更大。三是我们水和大气的环境问题还没有完全解决好，土壤的污染问题现在又凸显在我们面前，我们必须把土壤污染防治作为环保工作的又一重点。所以我国的环境形势依然是严峻的。 三我国促进人与自然和谐发展的政策有几类？如何落实？ (1)坚持计划生育，保护环境和保护资源的基本国策；(2)坚持经济社会发展与环境保护和生态建设相统一，既要讲求经济效益，也要重视社会效益和生态效益；(3)坚持资源开发与节约并举，把节约放在首位，在保护中开发，在开发中保护；(4)坚持统筹规划，加大投入，标本兼治，突出重点，有步骤地进行环境治理和建设；(5)坚持依靠科技进步推进环境保护和治理，推进资源开发与节约，依法严格保护环境与生态；(6)坚持深化改革，创新机制，实行政府调控与市场机制相结合，从体制和机制上促进可持续发展；(7)大力发展循环经济，在经济建设中充分利用资源，提高资源利用效率，减少环境污染；(8)在全社会进一步树立节约资源、保护环境的意识，形成有利于节约资源、减少污染的生产模式和消费方式，建设资源节约型和生态保护会。 落实：第一，摈弃旧的发展观，坚持科学发展观，走人与自然和谐共处的可持续发展道路，符合时代潮流。传统的单纯追求经济增长而忽视社会公正和环境和谐的片面的发展观已经在一些国家的发展历程中展现了种种弊端。在经济全球化迅猛发展以及人类生存环境面临严峻挑战的情况下，坚持科学发展观，坚持统筹经济社会发展与环境保护，坚持可持续发展、和谐发展之路是唯一正确的选择。 第二，构建人与自然和谐相处的社会，必须从国情出发，不能盲从。在促进人与自然和谐相处方面，既要汲取国外的成功经验，但又不能在环保等问题上提出过高的要求，尤其不能被一些不符合国情的理念束缚住手脚。处于工业化初级阶段的发展中国家在处理人与环境的关系仍必须从国情出发，以控制人口过速增长、保障粮食安全和抵御自然灾害等为重点，不能盲目超前。 第三，必须将促进人与自然和谐相处的工作纳入到和谐社会建设的整体中来，与和谐社会建设的其他环节紧密结合起来。建立人与自然的和谐相处应该综合运用各种手段，调动社会各方面的积极性，避免成为政府或企业单方面的行为；建设人与自然和谐相处的关系不仅要注重对传统工业进行改造，还要考虑与新农村建设结合起来，与改善社会氛围和稳定社会秩序结合起来，在改善自然环境的同时实现人口素质的提高和经济增长模式的转变。唯物辩证法思想总结 〖9〗
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