道德经中有无相生的句子
发布时间：2025-04-15道德经中有无相生的句子（汇总50句）。
∷ 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
∷ 故常无欲，以观其妙。
∷ 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
∷ 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
∷ 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
∷ 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
∷ 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
∷ 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
∷ 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
∷ 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
∷ 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
∷ 宠辱若惊，贵大患若身。
∷ 知其雄，守其雌，为天下溪。
∷ 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。
∷ 天下万物生於有，有生於无。
∷ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
∷ 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。——出处：《道德经》第十六章
∷ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
∷ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
∷ 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
∷ 天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
∷ 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
∷ 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
∷ 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
∷ 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
∷ 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——出处：《道德经》第八十一章
∷ 自见者不明，自是者不彰。
∷ 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
∷ 澹兮其若海,飂兮若无止。
∷ 道可道，非常道；名可名，非常名。
∷ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
∷ 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
∷ 上善若水，水善利万物而不争。——出处：《道德经》第八章
∷ 治人事天，莫若啬。
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∷ 上善若水，水善利万物而不争。【36gh.COM 合同范本网】
∷ 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
∷ 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
∷ 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
∷ 天网恢恢，疏而不失。——出处：《道德经》第四十章
∷ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——出处：《道德经》第五章
∷ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。——出处：《道德经》第二十二章
∷ 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
∷ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
∷ 为学日益，为道日损。
∷ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
∷ 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
∷ 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
∷ 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
∷ 不言之教，无为之益，天下希及之。
∷ 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。
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