道德经最经典句子(合集70句)。

1、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

2、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。引自《老子.道德经》

3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

4、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

5、众人熙熙，如享太牢，如春登台。我浊泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

6、知足常乐，终身不辱。

7、朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也

9、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

10、自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

11、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

12、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

13、朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。——明太祖（-年在位）《御注道德经》

14、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

15、清净为天下正。

16、当人类隔阂泯除，海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。——蒲克明

17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

18、无名，天地之始；有名，万物之母。

19、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。《老子道德经》

20、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

22、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

23、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

24、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

25、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经.第七章》

26、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃引自《老子道德经》

27、宠辱若惊，贵大患若身。

28、男女搭配，干活不累。因为在异性面前，男人总喜欢表现自己很男人的一面。这样也才像个男人，所以大男子主义有时候是必须有的。希言自然。《道德经》第二十三章

29、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

30、物或恶之，故有道者不处。

31、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

32、天道无亲，常与善人。

33、圣人自知不自见;自爱不自贵。

34、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。（老子《道德经》）

35、慎始如终，则无败事。

36、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

37、物壮则老，是谓不道，不道早已。

38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

39、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——《老子·道德经》

40、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》

41、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？

42、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经.第八章》

43、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《道德经》

44、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

45、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章

46、圣人常无心，以百姓心为心。

47、《道德经》说“圣人处上而民不重，民乐推之而不厌。”

48、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

49、以其无私，故能成其私。

50、天下万物生于有，有生于无。

51、道可道，非常道；名可名，非常名。

52、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

53、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

54、上善若水，水善利万物而不争。

55、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

56、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

57、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

58、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

59、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

60、多言数穷，不如守中。

61、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

62、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第章

63、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

64、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

65、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

66、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

67、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

68、道常无为，而无不为。

69、有，是万物之所始；无，是万物之所母。

70、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。