一．“湘韵”研究生常规学术论坛

材料院常规研究生学术论坛2015.3.15在二教506举办，此次活动共邀请三名研究生针对自己的方向做学术报告。

二（一）．“韶风”名师论坛

第二十届学术文化节期间我们学院共举办了三场“韶风”名师论坛，汇报人都是学院邀请的材料领域的知名专家，在二教319分别举行，扩展学生知识面的同时，促进了学术交流。

（二）学术文化节期间的“湘韵”研究生学术论坛

第二十届学术文化节期间，我院共举办了三场研究生学术论坛，分别于二教506和319开展，我院除了邀请本院的优秀研究生，还分别邀请了文新院，工管学院，商学院的优秀研究生，扩展了知识面，也促进了不同院系的交流学习。

三．研究生学术成果统计

研究生学术成果分别就材料院简介、研究生发表**统计、研究生申请专利和承担课题、研究生获奖四块内容进行信息的收集和汇总，并及时上报学校。

⬢ 火神郑钦安学术思想总结

《道德经》又名《老子》，全书五千言，充满了深沉的智慧，主导意识是“道”。“道”在其中说明世间事物发展的总规律，又说明了人在社会活动中立身的行为规范，其核心就是“清静”、“无为”、“抱一”、“守中”。

“清静”一词见于《老子》，即去私寡欲，心里没有杂念。“清静可以为天下正”，意思是说“清静”是治理天下的最高法则，心清神静可以治理天下。这是老子的一种最高人生境界，一个人只有不断地反省认识自己，剔除不由自主沾染上的私欲杂念，“浊以静之徐清”，才会象浑浊的流水一样，静止下来，重新变清。“无为”是不妄为、不乱来的意思。自然无为常常被人们理解为放任不管，什么事都不做，这是一种误解。“无为而不治”、“无为而无不为”是说无论什么事情都要努力去做，总可以做成的，自己的行为要顺应自然和社会发展的规律。在这种规律下尽情地发挥自己的聪明才干，努力去做，去实践，这才是“无为”。

那么，老子所认识的天地的规律又是什么呢?他说：“反者道之动，弱者道之用。”这是说事物在向前发展的同时总孕育着相反方向的运动，所谓“物极必反”。免费论文。所以他总是告诫人们不要过分追求什么东西，过分强盛就会衰落，要保持“清静无为”的状态。他反对世俗的逞强、骄傲、矜持、走到天下人前面。认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”他的这些专横者必不能持久的思想无疑是保持人的心理平衡的一种方式。心理素质差者，常常个性很好强，但处处事事又表现很胆小，怕这怕那，看不到自己的力量。这就是不符合道了，因而总是难以找到心灵的安宁和稳定。老子劝人说：“果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”教人们不要逞强、走极端，而要顺着自然的规律走，注意保护自己。这样就不会固执，不会矫揉造作而使自己活得很累。人只要顺着自然的规律去走，走在“大道”上，就会安全、平和、泰然，就会享受人生的乐趣。由于摸索出了天地的规律，摸索出了自己工作的规律，他就会把自己的工作，哪怕是单调而辛苦的工作，当作奉献，从中得到乐趣与安慰。

老子还主张少欲寡欲，生活俭朴，反对华而不实的东西，反对世人追求眼耳鼻口舌等五官的享受，认为这些会把人诱离大道，使人做事时违背大道而遭受种种灾难。

老子哲学中还有“无争”、“知足”、“守静”、“贵柔”、“处卑”等等特点，遵从这些教诲，无疑会为生活在这纷繁复杂社会环境下的人的心身健康筑起一道坚固的防线。人们或许会认为这些思想是消极的，会阻碍社会的进步和人的发展，但现代西方社会日益严重的环境污染问题及人的心理健康问题已充分地说明了他们那种对物质的过分追求是有悖自然规律的。事实上，人们如果接受老子这些合理的教诲，虽然暂时会有所失，但会因顺从了自古以来不变的正道，在经受了这一小小的损失后获得心灵的安宁、幸福和社会的安定、和平。这也就是“吃小亏，占大便宜(保护身心健康)”的含义。有得必有失，有失必有得，人们究竟如何取舍呢?答案是很明显的，但人们往往难以为了获得未来的大收获而暂时舍弃小的损失。所以老子叹息道：“吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行。”他主张，一个人如果理解了天地的规律就应该勇敢地、坚韧地走上正道。

从现代医学心理学角度来认识，要在短暂的`人生旅途中，特别是人们处于现代化社会变革中，不断提高心理素质，达到心理上的自我感觉适应、充实、满足，这就应将“清静无为”的观念植于心中，在清静心灵的引导下，顺应“自然”的规律，根据自身的心理特点和社会环境条件，陶冶情操，坚定信心，完善个性，选择自己的价值目标。

“抱一”、“守中”，指按照既定的目标前进，脚踏实地，坚忍不拔，不依赖，不懒惰，努力去做，这样一定会有好的结果。心理疏导疗法抓住这些积极的原则，并使之融合于自身体系之中，以“清静无为”、“无私无欲”为导向，不断提高人们的自我认识能力，使之在学习、工作、人际交往及生活中处处达到“自我满意”(即“成功”的具体表现)的境界。

从老子心理学学术思想吸取心理学的营养，受到启发，发展出影响深远的心理治疗理论，这就是其现代借鉴意义。

在国内，给具有原本及特质性的优秀传统文化——老子心理学学术思想赋予新的内容，也就不再是古老的文化了，而成了“古为今用”，为现代化服务，为心理治疗服务，成了为民造福的导向。免费论文。如中国道家认知疗法由杨德森教授晚年及其追随者历时涓积成流，是现代中国心理学家独创的具有浓厚本土特色的心理治疗方法，经理论研究及临床应用证明行之有效，尤其对“A型性格、精神应激及相关疾病、焦虑、抑郁、强迫等症状”效果卓著，被誉为“中国现代心理治疗方法之花”、“中国人自己的心理疗法”。该疗法基于中国道家传统的处世养生之道，从现代科学的角度深刻分析中国人的民族文化与心理特征、精神痛苦的成因、引起精神痛苦的内部因素、以及心理应激与生理应激的相关与区别、精神控制与精神虐待等现象，制定出精神超脱的“四个原则”(利而不害，为而不争;少私寡欲，知足知止;知和处下，以柔胜刚;清静无为，顺其自然)和“四套方案”的操作方法，以及一系列的自我心理调节技术，通过改变个体的认知观念和应对方式来达到调节负性情绪、矫正不适行为和防病治病的目的，以帮助国人在自身的文化背景下实现健康人格与理想人生的完美结合。又如老子心理学学术思想不仅为心理疏导疗法输送了营养，而且使心理疏导疗法的理论更加丰厚敦实。

在国外，森田疗法的基本理论与老子的自然思想是一致的，在森田的神经症发病原理与其具体治疗方法上也可在老子那里找到相似思想。免费论文。森田疗法与中国的传统文化是相符的。森田疗法在中国是能够被广泛接受和推广应用的。如果用老子的道家思想来阐释森田疗法的理论原理，则会更易为中国患者所接受。“道”，这个中国文化中最为神奇的概念，也是荣格分析心理学的一种内在的基础。

参考文献：

〔1〕心理疏导疗法〔M〕.鲁龙光.江苏科学技术出版社，.9(.2重印)

〔2〕老子德育思想的现代借鉴.文彦南、刘辉.杭州师院学报〔J〕，，5

〔3〕荣格心理学与中国文化.申永荷、高岚. bbs.archiver/?tid-135775.html

〔4〕中国道家认知疗法介绍.杨德森等.中国神经精神疾病杂志〔J〕，(2)

⬢ 火神郑钦安学术思想总结

说真的，把这个绰号加在一个小姑娘头上，确实有点不 雅，可她毕竟像个“火神爷”。

她长得十分敦实，剪着游泳头，走起路来“咚咚”响，说话 像打雷一样。

她长得有些胖。可是你若说她胖，轻则她会教训你几句：

“以后再说，本姑娘要不客气了 I”重则她会“啪啪”敲你几下。 有次厶厶厶故意问她：“‘胖，的最高级怎么形容啊？”她马上 “唰”地站了起来/‘咚咚”地跑到他的身边，猛地抓起他的手， —双眼睛睁得溜固广你再说，小心我剁掉你的爪子！”厶厶厶 吓得连忙摆手求饶：“不敢，不敢“哼丨”她才一甩厶厶厶的 手，“咚咚”地跑回座位。

一天下午广叮钤钤’’，上课的预备钤响了，教室里还闹得 像一锅烧开的水。有的还在紧张地做作业，有的怪叫着惹得同 学撺腹大笑，有的正海阔天空地神侃海聊。“别闹了丨”突如其 来的一声，犹如原子弹爆炸，把七嘴八舌的声音给震住了广你 们课前准备做好了吗？谁爯闹，别怪我不容气广我们不约而同 地转过来，啊！只觅她怒百圖睁，面孔涨得通红，举头紧握。大 家见状，不敢再闹了。

有一次，她忽然问我广嗨，我这个人怎么样？”“嗯，不错。 除了脾气有点像张飞，优点可多着哪

“真的吗？”她咧开那张宽大的嘴，哈哈地笑开了。

⬢ 火神郑钦安学术思想总结

相传，祝融是炎帝的后裔。祝融的形象十分奇特，虽然长着一副人脸，却是兽的身体。祝融出行的时候，乘着两条大龙。他天生能够随意使用火，为常人所不能，这样祝融得到了人们的敬奉，就成为火神了。

祝融是一个很有正义感的神。据说，从前天下发生了大洪水，天帝就命令鲧到民间治水。可是，洪水如猛兽，一时很难被挡住。有一天，他听人说天界有一种息壤，可以治水。鲧看见人间民不聊生、苦不堪言，便不惜冒犯天条，在没有经过天帝同意的情况下，把息壤偷到民间，用息壤，治好了水患。这本来是大功一件，但是，由于鲧是偷了天界的息壤，引起了天帝的震怒。天帝让祝融去惩罚鲧，祝融欣然听命，把鲧逮到天界，接受了天帝的惩罚。他同时在民间扫除恶乱，为人间百姓做主，惩办那些昏聩的君王。

譬如，在商汤讨伐暴君夏桀的时候，祝融就从天界到了民间，见到商汤的大军攻打夏桀的'都城，久攻不下，遂施展法力，在夏朝都城上放了几把大火，使得夏桀的军队无法守城，商汤的军队才得以攻打下夏的都城，夏桀大败，随后自杀身亡。在祝融的帮助下，商汤完成伐桀的大业，建立了商朝。

还有一则故事说，在武王伐纣的时候，祝融也前来助阵，而且还带领了其他几个神一同帮忙。祝融在武王面临各种困境的时候竭力帮助武王，使武王增强了伐纣的信心，带领军队直破纣王的都城，纣王据说是被祝融放的大火烧死的。这两个传说塑造了火神祝融伸张正义、为百姓造福的英雄形象。

到了明清时期，人们对火神的说法发生了变化：据古书上说，在华夏祖先炎帝的时候，有一个司火的官，叫做祝融，在他死后，为了歌颂他生前为民造福的德行，人们把他奉为火祖;到了尧的时代司火的火官就不是祝融了，而是一个叫阏伯的人。在高阳时代之后，阏伯在封地商丘负责管理火种，因此人们便把他看成是火官，并在他死后奉他为火神。在他的墓址商丘，修建了一个阏伯台，供人祭祀用。

后来，在阏伯台的基础上，人们建立了火神庙。由此，民间兴起了对火神的祭祀，并迅速传播开来。现今商丘之地还存在着古时候的阏伯台，每年正月初七都要烧香祭阏伯台，久而久之，这里每年的正月都会举办相当庞大的庙会。每逢庙会，人头攒动、热闹非凡，唱戏的，完杂耍的，燃花放炮的，卖各色小吃的，应有尽有。

一些手工行业，凡涉及到火的，都有祭祀火神的习惯。譬如：冶铸、铁匠、陶瓷、鞭炮等都要祭祀火神，以确保自己的行业能够兴旺发达。火神在民间备受尊敬，人们祭祀火神，祈望火神能在人间继续除暴安良，为民造福。

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安期岩

明-郑学醇

力政肆苛匿，道术乱无章。

从横各驰骛，逐鹿殉锋铓。

两利铦淮阴，三寸掉子房。

伊人蒯通侣，揣摩固所长。

一朝谢声利，翻飞白云乡。

卖药东海市，蹑蹻来炎方。

白云叠巘崿，玉涧流汪洋。

菖蒲满九节，紫芝亦煌煌。

朝饥饵尧韭，夕息餐禹粮。

古今犹旦暮，免得非所缰。

至人既云远，牌版互存亡。

企仰但遗躅，岩岫摩青苍。

帝师与王佐，千戴空茫茫。

未若羽化人，翩翩游太荒。

⬢ 火神郑钦安学术思想总结

20xx年x月x日北京大学法学博士,中央司法警官学院崔会如副教授应邀作题为“知识社会视角下社区矫正的探索”的学术报告。崔教授旨在提升大学生理论水平与研究能力的目的下，展开了对社区矫正转型与切合当下社区实然背景下的独特视角下的探索。在介绍学术研究的浅层含义的前提下，深刻阐述了严峻的犯罪形势下，重塑社区矫正架构于监狱刑行之上的迫切需求，并对加强学术研究提出了客观、清晰的理论指导。其次，浅谈社会整合社区矫正资源以及学术交流沟通传达上形成的良性社会基本格局下也需要正视在执法过程中的弊端。强调国家权力对社区矫正实践的肯定与支持的同时，需要更加关注社区矫正生产格局存在的偏差。既而，谈及社区矫正的现状，崔教授在历史背景、社会环境以及理论储备上提出了社区矫正学术研究所应持有的科学态度，并进一步解释了实证研究的导向作用。最后，崔教授在如何提升发展社区矫正的路径方面进行了总结并提出自己的宝贵意见：一，要确立社区矫正的正确立场，在个人学术思考上保持独立性；二，要避免以价值判断取代事实判断，摒弃盲目的价值追求以实体验证事实；三，避免以西方理论剪裁中国现实，保持学术自信并加强合作交流；四，鼓励身在校园中的新一代走出校门。崔教授的报告理论结构严谨，科学性、引导性强，对报告材料的理论基础有针对性的收集和利用。整场报告会带给我们的指导意义之大，多次博得热烈的掌声。

20xx年x月x日现供职于中央司法警官学院，南京大学博士，北京大学硕士，河北大学法理专业硕士生导师王运红老师应邀作题为“罪犯感化的历史和现实”的学术报告。王运红老师从罪犯感化的起源——词源的角度，客观的反映中方较之于西方对人道和理性运用于罪犯感化的理念开端之早，影响之深。基于对中国本土罪犯感化的历史回顾为研究背景之下，他首先简明扼要的分析了中外对待罪犯的态度以及随时代发展而产生的变革思想，深刻阐述了宗教情感和亲情感化的本质区别，也极大的体现了中方在罪犯感化一域所起的作用。其次，在整合世界各国罪犯感化的实际运用更进一步突显了中国脱胎于封建之初对罪犯感化研究留下了诸多宝贵的经验价值。既而，王老师对当下中外罪犯感化的现实提出了自己的个人看法，见解独到。在认识到西方人道与理性对待罪犯的同时也充分肯定了中方在这一方面所作的努力。最后，系统评价了技术主义与伦理主义这两种感化模式之下，也对西方伦理、人文的地缘文化进行了剖析，提出了西方追求技术主义、神学引导的客观性，对发展监狱犯罪教育有进一步的借鉴意义。在互动答疑环节中，王老师对学生们提出的一系列尖锐问题进行了专业，明确的回答。回答严谨，逻辑严密，答疑透彻，多次博得台下热烈的掌声，奉献了一场精彩的学术报告。

20xx年x月x日中央司法警官学院史殿国教授应邀作题为“法治的味道”的学术报告。史殿国教授通过对选题通俗简约，形象立体的阐述来引导台下师生对法治多维思考的发端与推理。他首先就法律的内涵一题，对于法律的本体以及法律多元化的内容结合政治、经济、文化和历史等以上方面，通过列举贴切、形象的例子，讲述了史教授本人对于当下法治的尖锐问题谈及自身的看法，为整个学术报告提供了相对开放性的思考环境，营造良好的学术氛围，充分展示了史教授对于法治研究的专业深度和知识广度。其次，在探讨中国法治过程中的正反两方面因素的环节，史教授紧跟热点话题，抓住案件背后的重点，极具通俗化的直击中国法治的软肋，同时强调法治追求公平正义的背后，民众的向往与中国高层的特权利益相悖的冲突的实质性问题，也直言不讳的控诉政治包办法律的不合理性，以及迫切追求司法独立的殷切期盼。最后，史殿国教授用文学性的语言，总结了整场报告会为我们呈现了法治在中国的味道之苦，品尝之难，吞咽之艰。在互动答疑的环节中，史教授客观，详实的回答了同学提出的问题，并就几个问题对当下法治能够落实到位，做到司法公开化、独立性的看法。回答的过程中，无处不体现一个专业法律人所具有的思维敏捷，回答之精彩可见一斑，多次博得台下热烈的掌声。

⬢ 火神郑钦安学术思想总结

谢襄阳郑帅送酒

宋-项安世

有如雍府今方伯，无乃吾家古郑君。

鼻祖向人元不负，耳孙于我尚能勤。

三更月冷冰如水，五日风调麦似云。

更有闲心到闲客，汉江蒲绿两相分。

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安期生

明-郑善夫

人言千岁公，昔在阜乡亭。

卖药青海上，徒闻千岁名。

双留赤玉舄，珍重报秦庭。

东指蓬莱顶，风波连紫冥。

河津不可渡，谁识安期生。

⬢ 火神郑钦安学术思想总结

学术文化部学期末的工作总结 我们已经在学术文化部工作一个学期了，通过这一学期的工作生活，大学的轮廓在我们的脑海里日渐清晰了，它是既充实又富有挑战性的，每一天都会有新收获，自己的能力也在一点一滴的日常学习和工作中得到提高。到了期末，回顾这一学期在学术文化部工作的点点滴滴，我们真的是收获颇多，每一个活动都倾注了我们所有人的心血，每个人都在尽全力时刻为活动做着准备，从最初的策划到活动的开展再到活动的圆满落幕，每个人都没有懈怠。在这些活动中，让大家的感情又增进了不少，做事又成熟了不少。心中莫名的产生了一种由衷的感激，感谢这个温暖的集体，感谢身边每天帮助我们的同伴，能够跟大家在一起工作是一件快乐的事情。

在这个学期的工作中，学习部主要承办了以下四个活动：

１、 日常考勤

２、 致远讲坛

３、 新枫读书节之“让经典穿越现实”的活动

４、 社团进班级的活动

平日里的早晚自习考勤，我们都在认真严格地执行，每天的考勤我们都会由专人负责，当然我们也会跟查到班级，时刻关注班级上早晚自习的状态，最后各个区域负责人会定期制作表格发送给老师，为学校评选朝阳班级提供了材料。

每次致远讲坛的开展我们都会提前去做准备(如安排会场的布置 ，调动人员 ，发票等)。从最初的不熟悉到后来的自己着手做事，少不了学长学姐的引导，潜移默化中我们收获了很多。

新枫读书节之“让经典穿越现实”活动是由我们几个大一新生经过长期的讨论中得出的一个想法，然后给予了实施。我们作为新生组织开展了这样一个大型活动，必然有很多考虑不到的`地方，但是我们齐心协力，遇到问题一起开会协商解决，最终还是将这个活动完美呈现出来，也许还是有很多缺陷，但我们做的很用心。在我们逐渐改进的同时个人能力也在自我提升，这对我们来说是一笔很大的财富。社团进班级是学校的“特色三早”活动之一，刚开始我们对这次活动会出现的问题没有作出预料，导致在实施过程中遇到了很多麻烦，但慢慢的我们一起讨论，一起商量，将这个活动完善，也使得这个活动圆满完成，并且也得到了一些社团和同学的好评。

当然，其实组织并开展每一个活动远远没有我们想象中的简单，在此过程中我们出现了不少的问题，好在我们在发现问题同时也能够积极的解决这些问题。

我们不足的地方有以下几点：

1、内部人员联系不密切，个人观念比较强即出现了个人思考，产生的思维局限性，团体的凝聚力不够强。

2、态度不够明确。

3、有时候没有分工合作的意识，产生了个别同学很忙个别同学很闲的状况，需要人员时找不到人的现象。

4、做事草率，不够严谨，考虑不周全，不够细心，没有重复检查的习惯。

接下来我们需要改进的是：培养足够的思想意识，明确的工作态度，加强分工合作意识，紧密联系内部人员，加强团队的凝聚力，做事要细心、耐心。

经过这一学期在学术文化部的工作与学习让我们明白了许多道理：

1、只有合作才能将问题彻底解决

一个人的力量是薄弱的，但是我们部门几个人合在一起就是一个强大的存在。这些活动离开我们任何一个人都完成不好。

2、学会包容

在问题的探讨中，我们的意见会存在分歧，每个人有每个人对问题的独特见解，我们不可能要求每个人的思想相同，但是我们学会包容，从他人角度看问题，包容每个人的不足，最终意见总会统一。

3、学会沟通

遇到问题不能憋在心里，有问题就要及时说出来，大家一起商量着来做，问题也比较好解决。

4、学会理解

明白每个人做事总有它的道理，理解他人，从他人的角度看问题，不要认死理，总认为自己是对的，不理解别人做事是为什么。

5、善于聆听

多听听他人的意见及建议，做事不能一意孤行，不能以自我为中心，善于采纳他人一些好的意见与建议。

以上是我们本学期在实习部门所总结出来的不足与收获，当然我们所收获的远远不止这些，希望在后期的工作中我们能够做出更大的成绩。

⬢ 火神郑钦安学术思想总结

中午放学回家，奶奶正在烧香喷喷的红烧肉，我在一旁踱来踱去，使劲儿抿着嘴唇，不让口水趁机溜出来。

一块块粉嫩嫩的肉，加上一点料酒，像一只只红色的肉蟹。奶奶端了锅，一点一点地将菜倒到一个盘子里，我闪到了灶台边，右手按着灶台，左手背在身后，十分陶醉地看着。

突然，一股热浪从手心开始，瞬间遍布了全身各处神经，它们翻滚、跳转，像开生日派对一样火热。

再一看，我的右手竟然按在蓝色的火苗上！

我的第一反应当然是尖叫，我的手一定要烧成灰了。可抬起手一看，竟然一点事也没有，反而冰凉冰凉的。

奶奶也吓到了：“怎么啦？大惊小怪的。”我惊魂未定，断断续续把发生的一切告诉了奶奶，奶奶把我的手翻来覆去看看，又摸了摸我的头：“没发病吧？乖，手这么冰，骗我呢？是不是不想吃饭了？出去吧！”

我只好走出去，无力地瘫坐在沙发上，仔细看着我的手，没什么变化呀？我把手用力甩了甩，一束火光突然从手心亮起，变成了一个人形，只是没有双腿，全身火红。

“你是谁？！”我大叫。

厨房传来一声吆喝：“心心！没事吧？”

那个人形怪物说：“别叫了，只有你能看到我，也只有你能听到我说话。”

我定定神，喊了一声：“没事，奶奶。”

怪物接着说道：“我是火神，因为你的身体很特别，所以我选了你做我的朋友。以后，你的右手可以吸取火，控制火的大小。”火神又突然出现在我的左手，“左手可以发热发电。可你一定要控制住，不要乱用！”

火神说完就消失了。我从冰箱里拿了一块肉，在左手上倒了点油，感觉手上一紧，肉就熟了，整个过程不到十秒，我自己都惊呆了，啊！我有了超能力！

随后的日子里，我们家里不用燃气、不用电，都由我来代替。我还悄悄帮着流浪的人生火取暖、帮着一位孤寡老奶奶做饭……拥有超能力实在太神奇了！

然而，我的超能力还是被无处不在的网络发现了，有人把偷拍我用火的视频传到了网上，一夜之间，全世界都知道了这件事情。

早上，我推开门，被眼前的一幕吓住了。

外面人山人海，吵闹极了。记者们的“长枪短炮”对准了我。“您好，小朋友，我是某某某日报的记者，请问……”话还没有说完，又挤过来一个：“小朋友，有人说你是火神，这……”“请问……”“小朋友！……”

突然，“嘀嘟嘀嘟……”几辆警车开了过来，我被警察带走了，爷爷奶奶、爸爸妈妈跟在车后边追……

我被带到了科研所，关在一间四面光洁墙壁的房间里。靠在角落里，我突然好想家，好想奶奶做的红烧肉，好想以前的生活……

一束亮光中火神出现了，他摇摇头说：“原来是想让你做我的朋友，去感受神奇的火，去帮助人。可是，现在事情的发展竟然到了不能控制的地步，是我害了你。我希望你能安静的生活，我们还是朋友！”

火神慢慢消失了，我发现我失去了发火发电的能力。

在科学家们失望的目光中，我又回到了家中，和家人团聚，我感到无比的幸福。

生活慢慢平静下来，不过，我现在还会去给那些需要帮助的人给予力所能及的帮助……

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梅陇山门安扁感事

明-郑岳

羡门缔结已多年，新扁门楣翰墨鲜。

沧海久离名利迹，青丘真结死生缘。

静中观化物皆幻，老至归全人亦仙。

不用高楼重竖表，路人惟识茂陵阡。

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摩尔庄园之火神杯

火神杯是摩尔庄园里的一个比赛，每年8月份火山便会苏醒一场在融岩火山异常激烈的比赛便会开始。

丝姐姐特地给小摩尔们制作了运动服，队服有五种颜色，有蓝色，神秘胡队，代表智慧，是由凯文老师带领的。红色，淘淘乐街队，代表热情，由么么公主带领的。黄色摩尔大学队，代表力量，由丝尔特姐姐带领的。绿色开心农场队，代表信心，是由菩提大伯带领的。黑色摩尔拉雅山队，代表坚持，是由兔兔姐姐带领的。小摩尔要先去熔岩火山报名，慎重的选择哪个领队，也可以是你自己喜欢的，去年的冠军是黑队，今年可能不一样哦，然后等到比赛开始的第一天去熔岩火山的讲台上领取服装，再领取一个自己队伍的旗帜，再后来点击队火神杯排名榜里你自己选择的领队，一个窗口就会打开，窗口打开后会出现一个转盘，转盘的左下角有一个“开始”的按钮，点击那个按钮，旁边的转盘就会转起来，按“停止”转盘便会停下来。这个时候你就会接到你队伍里的任务，完成任务后就会得到5个金牌再点击火神杯排名榜领队，便会给自己的队伍增加5个金牌，玩各种游戏都可以获得金牌，银牌，铜牌。为自己的队伍加金，银，铜牌。如果一天你得到了10块金牌（完成任务得到的金牌也算）便会得到一个火神纪念碑奖牌放在自己的小屋中，15块银牌也行或者是20块铜牌也可以，每天只有一个任务哦。

希望大家快来玩哦！

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参加的国际国内会议：应急管理与航空救援发展战略学术研讨会

研究生开学以来，学院举办了多场专业的学术报告和研讨会，报告内容广泛，涉及到国内外管理学、应急管理学、经济学、智力理论专题等多方面，通过这些学术活动，既丰富了我们对行政管理专业领域的理论，也增强了我们对公共管理领域实践的深层次的了解和认识。

我院副院长雷庆教授的“学术规范与学术道德”是刚开学时为我们做的讲座，他从学术研究的规范、学术研究的一般过程以及学术论文撰写三大方面向我们详细讲解了如何进行一项严谨的学术严谨以及撰写严谨的学术论文的过程。对面临即将撰写学术论文的研一同学来说，雷教授的讲座为我们规范学术研究、加强学术道德做了很好的指引，是一个很好的开始。

我院副院长胡象明教授主讲的“从抗击非典疫情到防控甲型H1N1流感——中国应对的经验与启示”，是以其研究课题为出发点，结合及其赴美白宫交流抗击“非典”的过程和感受的成果汇报，这次报告使我对我国突发公共卫生事件的应急管理体系有了系统的认识和理解。

北大政治学教授王浦劬教授主讲的“中国治理模式探讨”的报告，从治理理论模式的角度出发，系统分析了我国治理模式的结构和特征，指出当前所面临的问题和挑战并给出了相应的建议。王教授的报告将治理理论与我国实践相结合的探讨很有显示意义，令我受益匪浅。

我院赴美留学归国的杨立华教授为我们带来的“美国政府管理”的报告，系统的为我们阐述了美国政府管理的一些基本特点，使我们了解到美国政府管理的分权制衡体制、对个体人权和自由的尊重、法治社会、多元民主等思想，对我们认识美国公共管理体制有了更加深刻的体会。

谭爽博士的讲座使我对整体性治理和多元民主治理有了进一步的认识，开拓了思路，增长了见识。

此外，我还有幸参加了我院201*年5月举办的“应急管理与航空救援发展战略”学术研讨会，这是一场由很多来自国内知名大学的教授和相关领域的学者参与的高水平的学术会议，专家学者们从“应急管理与航空救援“这一视角出发展开探讨，为我国应急管理领域的研究与实践注入了新的研究成功。能有幸见到这么多资深学者，并听到前沿的学术理论，我感到很荣幸。

研究生生活很短暂，这些学术报告让我在专业课程学习的同时，充分领略了专业理论学术的风采，丰富了我的知识结构，也极大的培养了我的学术兴趣，对我的毕业论文的写作也起到了很大的启发作用。

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