追迷高贵的灵魂作文（集锦16篇）_追迷高贵的灵魂作文
发布时间：2022-11-22追迷高贵的灵魂作文（集锦16篇）。
⬭ 追迷高贵的灵魂作文
一、学习目标
1、人的高贵在于灵魂，提倡人们在生活中应保持纯正的精神追求。
2、理解文章的说理方法。
3、学习议论文严谨的思路，紧密的结构。
二、教学设想
1、整体阅读课文了解课文主要内容
2、把握文章严谨的结构。
3、准确理解“灵魂”的内涵。
4、课前了解并搜集一些感动自己的人或事。
三、教学时间
一课时
四、教学流程
(一)交流预习情况。
1、芦苇(lú)平庸(yōng)赫赫(hè)携(xié)嘈杂(cáo)沐浴(mùyù)缅怀(miǎn)萎缩(wěi)2、平庸：寻常而不突出;
平凡卑鄙：(语言，行为)恶劣;不道德。
赫赫：显著盛大的样子。
无足轻重：无关紧要。
显赫：(权势、名声等)盛大。
贤哲：贤明的人。
缅怀：追想(以往的事迹)。
(二)导课：
1、让学生谈谈感动自己灵魂深处的一些人或事，自然引出课题“人的高贵在于灵魂”。
2、作者简介：周国平，中国社会科学院研究员，出版各类著作二十多种，其中《人与永恒》、《守望的距离》、《妞妞——一个父亲的杂记》《尼采——在世界的转折点上》等产生了极大的影响，是当代具有号召力的学者、作家。
(三)整体感知：
1、自由读课文、思考：
(1)文章提出怎样的观点?
(2)理出文章的思路。
2、学生讨论交流：这是一篇谈人的精神追求的哲理性议论文。
文章可分为四部分。
第一部分(第1段)：提出文章的论点——人的高贵在于灵魂。
第二部分(第2、3段)：列举事例证明——“一切贤哲”都十分珍惜内在的精神生活。
第三部分(第4、5段)：以普通少女为例，说明“平庸的”人也常常有着纯正的追求。
第四部分(第6段)：表达期望——祝愿人们保持着纯正的追求。
(四)精读课文，理解文章的说理方法。
1、默读课文，思考：文章如何将摆事实和讲道理相结合，增强文章的说服力的?
2、学生讨论、交流：
(1)第二段，举例阿基米德和第欧根尼进行说理。两个例子的角度又各有侧重，一是生命将被别人夺取的时候，一是在地位显赫的人物要提供帮助的时候，这样就丰富地展示了贤哲们灵魂的内涵。精要的议论揭示了所举事例蕴涵的道理：在这些有着丰富内在世界的伟人面前，无论是夺取生命的屠刀，还是至高无上的亚力山大大帝，都是那么无足轻重，不屑一顾;在这些有着高贵灵魂的伟人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫无价值。
(2)第三段举一位作家的例子进行论证。它不是单纯的举例，而是把举例和引用紧密相结合。既以王尔德本身的行为为例，又以他的名言为据。侧重阐述献身于文选艺术的人，总是把它们看做寄托自己灵魂的所在。
(3)第五段先叙说一个少女在车厢中专心读书的例子。
3、总结：文章举例注意选取事例的典型有力，注意事例的角度各有侧重，事例的叙述突出重点，并且运用简要的分析，将摆事实和讲道理相结合，增强了文章的说服力。
(五)合作探究，能力迁移。
1、学完课文，你觉得一个人灵魂的高贵体现在那里?假如把“高贵”改为“高尚”，好不好?讨论交流：一个人灵魂的高贵体现在：A有思想 B有丰富的精神财富C有一种纯正的追求。
把“高贵”改为“高尚”不好。因为“高尚”一般指人的道德水平或趣味高尚，而本文内容主要不是提倡一个人要有高尚的道德水平或较高的审美趣味，“高贵”虽然也指人的品质，但说人的高贵，又不限于品质这一个方面，本文的“高贵”主要强调的是人要“有一颗能思想的灵魂”。
2、说说你在平时的生活中发现过的“动人的光彩”。(引得学生理解“动人的光彩”即能够坚守住自己的灵魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物质的竞争中享有丰富的精神追求等。)
(六) 总结全文，拓展练习。
1、文章运用举例，引用等说理方法，说明了人的高贵在于灵魂的道理，提倡人们在生活中应该保持纯正的精神追求。
2、练笔：从自己的记忆里，选取一则“会闪放出动人的光彩”的平凡事，字数150字左右。
《人的高贵在于灵魂》教学反思
孔子云“学而不思则罔。”意思是说一个人只埋头学习，而不深入思考、研究就会感到困惑重重。套用孔子的话，我认为：教而不思则罔。意思是说一位教师只是一味的教学，却不思考之后得失，就会感到迷茫、困惑。因此，我认为一位善于思考的教师，在传道授业解惑之后，要不断总结教学中的经验与教训，这样，才会使自己的教学更上一层楼。
为此，在基本功结束之后，我对教授《人的高贵在于灵魂》一篇课文进行深入思考。反思之后，有得有失。下面我先总结几点收获：
第一：本课我成功的突破了教学重点。本课的教学重点是理解本文选取事例的典型性和论证的严密性，为了突破这个重点我在教学中设计这么一个环节，我与学生一起探讨删去普通人的例子行不行，学生很快理解此课重点。加上普通人的例子更全面、严密的证明的观点，也说明了本文选取实力的典型性。
第二：本课还攻破了教学难点。本课教学难点是论据如何证明论点，为此，我引领学生深入分析五个事例，先概括五个事例内容，然后理解他们高贵的灵魂世界，这样水到渠成的推出本文的论点：人的高贵在于灵魂
第三：本课有课内到课外，对学生进行拓展思维的训练，达到很好的教学效果。我设计一个问题：请举出中外精神上有追求的例子。学生积极性很高，举的例子五花八门。
有收获也有不足，不足之处是：(1)课堂时间把握不足。(2)教学模式过于传统，缺少大胆创新。(3)教学中品味语言不够。
(4)对教材的挖掘程度不够
周先生在文章中并没有正面为我们阐述什么是“灵魂”，但他于另一篇哲理散文《灵魂的在场》中给出了定义，灵魂就是“普遍性的精神在个体的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。”本文中作者所肯定的阿基米德“爱智慧胜于爱一切包括自己的生命”就是这种“普遍性的精神”;第欧根尼“把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵”就是“超越性的精神在人的日常生活中的存在”。
周先生数月前给圣埃克苏佩里的《要塞》的中文版写了一篇序言，题为《走进一座圣殿》。序言的开篇说：“那个用头脑思考的人是智者，那个用心灵思考的人是诗人，那个用行动思考的人是圣徒。”在周先生眼里，阿基米德用头脑窥探着宇宙的秩序显然是智者，第欧根尼与王尔德用心灵观照这个世界显然是诗人。在思考中他们均拥有了自己的“麦田”，自己的精神家园，实现了对日常的平庸生活的超越。本文的篇尾，作者用近乎祈祷的文字表达了自己的一份祝愿，祝愿那个列车上埋头读书的少女能“保持着纯正的追求”。说是祝愿，其实更多的是忧虑，惟恐她被功利至上、精神贬值的社会所裹胁，所吞噬，成了虚荣、金钱、功名的牺牲品，直至最后成为“一个在世界上忙碌不停的躯体”。我们身处的世界的确是一个实用价值高于精神价值的世界，如何立足于庸常的生活又能在庸常的生活中寻找到自己的人生意义呢?这是周国平先生对少女的那份忧虑，同时也是他自己的忧虑。对这样的忧虑周国平先生曾用一段寓言般的文字幽默地表达了出来：“一个小女孩坐在洒满阳光的台阶上，眯缝着眼睛，一个朦胧的疑问在她的小脑瓜里盘旋：‘我怎么会到这个世界上来的?’我悄悄走过她的身旁，回到屋里，把所有的哲学书籍都藏了起来。”小女孩向自己的提问，表达的正是一个古老的哲学命题，也是一个永恒的人生命题，即“人应该寻找我自己”。古希腊黄金时期的哲学家赫拉克利特曾说过：“我寻找过我自己!”这是周先生极为欣赏的一句话。周先生面对一个向永恒的人生问题提问的女孩，羞愧地将自己的所有哲学书籍都藏了起来，这是为什么呢?答案或许就是我们成年人反而往往迷失于外在的事物，进而失去了内在的灵魂世界，周先生是为这而羞愧。周先生是一位作家，又是一位哲学家。喜爱周先生的文字的读者，会发现“人的高贵在于灵魂”是他的众多作品中一以贯之的思想内核，你会发现周先生不停地用他的文字提醒着自己，同时也提醒着我们，提醒着我们的孩子。《人的高贵在于灵魂》就是他为孩子们在麦田的悬崖边缘筑起的一道栅栏，护卫着孩子们，以免他们在未来的人生中坠入空虚与物欲的深渊。
这是我在教完这节课后，在反思时结合网络资源对作者对于“灵魂”的真正理解。所以，我感觉在我教这节课之前我还是对课文的内容挖掘不过，尤其是在资源上使用不够。
总之，这次基本功讲课我的收获很大。它让我看到了自己的种种不足，今后我会在教学中大胆创新，创造出一条属于自己的教学模式。
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教学目标：
1、.学习文章严谨的结构。
2、理解文章有力的说理方法。
3、在生活中保持纯正的精神追求。
教学过程：
一、课堂导入
同学们，我们常喜欢说，人是“万物之灵长”，到底人的灵性何在？我们也注意到，同样为人，有的活得高雅纯正，有的却活得卑下龌龊，高雅的高雅在何处？卑下的又卑下在何处？作家周国平对此做出了自己的思考，今天我们来学习他的一篇哲理性议论文《人的高贵在于灵魂》。
谁能介绍一下你所查阅的作者的有关资料？（生介绍）
二、整体把握
人究竟缘何高贵？自由朗读课文，整体感知，并思考以下两个问题：
（1）把揭示作者主要观点的句子画出来。
（2）试理出本文的写作思路。
1、谁已经找出了本文的论点？
明确：“人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。”
“我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵在于他有灵魂生活。”
实际上，本文的题目——人的高贵在于灵魂，就是文章的观点。
2、理出本文的写作思路。
明确：（板书）提出论点(第1段)——举例论证(第2—5段)——表达期望(第6段)
三、深入研究
1、为证明自己的观点，作者选用了那些事例？请同学们快速浏览课文，自己独立地概括出来。
事例：①面对即将辟向自己的剑，阿基米德依然专心想着他正在研究的“圆”。
②置亚历山大大帝的询问于不顾，第欧根尼继续他阳光下的“沉思”。
③当海关人员询问出境的王尔德有什么东西要报关时，他回答：“除了我的才华，什么也没有。”
④置身闹哄哄的车厢，一个少女旁若无人，全神贯注读自己的书。
2、这些事例是怎样与论点发生联系的？是否仅仅罗列了事例？
明确：文章每列举完一个事例，都有一段精要的分析。
如：事例1后的分析：“在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更宝贵的。”
事例2后的分析：“在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。”
另外，在列举完这两个事例后，还有一段更为深入的阐发，揭示了事例所蕴涵的道理：在有着丰富内在世界的伟人面前，无论是能夺取生命的屠刀还是至高无上的历山大大帝，都是那么无足轻重、不屑一顾；在这些有着高贵灵魂的伟人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫无价值。所有这些分析和议论，就如一条条纽带，把事例和论点紧密联系起来，从而有力地证明了作者的观点。
3、作者为什么举这么多事例呢？老师认为举一个或两个就可以了。
明确：举一个或两个事例说服力不够。
那么，是不是多多益善呢？
明确：这不仅仅是数量的问题，而是考虑到事例各自不同的代表性。
阿基米德：面对生命威胁，思想不止（科学家）
——西方贤哲
第欧根尼：面对显赫权势，沉思如故。（哲学家）
——西方贤哲
王尔德：无视物质财富，珍爱艺术才华。（文学家）
——西方贤哲
少女：无视喧闹浮躁，保持精神追求。（普通人）
——中国平民
4、老师还有一个问题；“布鲁诺因坚持自己的学说，最后被宗教裁判所判为‘异端’烧死在罗马广场。”这例子同样能证明本文的论点，能否把第三段英国作家王尔德的例子换成布鲁诺的?为什么?
明确：不可以。因为作者选取的三个事例，有科学家，哲学家，文学家。非常典型，有代表性。换成布鲁诺的就跟第欧根尼的例子重复。且第三段的事例即用来做事实论据，又引用他的名言作道理论据。论证很严密。
5、有人说，第五段少女读书的例子鲜为人知，做事实论据不合适，你认为呢?
明确：只要言之有理即可。重点让学生明白运用事实论据应注意典型性、代表性。
你能不能从自己生活的记忆里，选取一件能“闪放出一种很动人的光彩”的事。
6、议论文中的事例的叙述与记叙文中的叙述有何区别？
明确：议论文中的叙述要求高度概括。如《纪念白求恩》中的叙。
7、本文的事例似乎不是这样，写得却比较具体，有些地文还运用了细节描写，你认为这不是违背了议论文的用求？
引导同学们找出文中细节描写的部分并加以分析。
明确：不管是具体还是概括都要服从为议论服务这个目的。
四、拓展
学过本文以后，对你有什么人生启示。
五、小结课文
六、布置作业
板书设计
人的高贵在于灵魂
周国平
提出论点(第1段)-------举例论证(第2—5段)------------表达期望(第6段)
科学家
哲学家
文学家
普通人
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母亲的高贵在灵魂作文
在这个寒冷的冬天读史铁生，我有一种背脊发冷，心头发热的感觉，我敬重身残志坚、发奋有为的史铁生，更钦佩朴实沉勇、聪慧、坚忍的伟大母亲。《我与地坛》字里行间洋溢着一股母爱的光辉，犹如冬天的太阳，穿透阴霾破空而来，照亮你人生的希望；《我与地坛》字里行间充斥着一种思想的力量，犹如黎明的颂歌，扫荡黑暗，欢呼光明，激活你沉睡的梦想。母亲，作为一个真实存在的生命个体，以她的苦难和智慧，以她的刚强和至爱，为史铁生，也为我们谱写了一曲悲壮而辉煌的生命之歌！
沉默而坚实的人生大爱。我相信这种说法，平平淡淡才是真，于无声处有大爱。
读《我与地坛》，对母亲的感知和理解又一次印证了我的想法。史铁生以凝练、沉重的笔触冷峻而平缓地向我们描述了艰难苦患中的母子深情，平实朴素的文字，司空见惯的素材，渗透了作家的心血，凝结着母亲的深情，读着读着，我分明感受到了有一颗心在跳动，有一股热血在沸腾，有一份激情在燃烧。那些送往迎来的深情凝望，那些将心比心的深切理解，那些焦灼不安的徘徊顾虑，一个姿态，一副表情，一份感受，我都不能忘记。
“有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又反身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。”史铁生不会修饰，也无须修饰，他看见什么就写什么，他感受到了什么就表达什么，他被什么情境感动了就如实地抒写这份感动。我愿意把这些文字看成是一尊母亲的雕像，简单而沉默的外表下掩藏着一颗焦灼而炽热的心。母亲站在小院里，却沉浸在看不见我的世界中，专注而深情，思念而焦虑。她想送我却又不能送我，她只能用这种方式，用站立不动的姿势，用一如既往的凝眸，用深藏不露的牵挂送我，送我到我想去也只能去的地坛，可我，纵然想走，又哪能走得出母亲的目光呢？纵然想飞，又哪能飞得出母亲的心空？史铁生告诉我们，母亲的目光是一双长长的手，牵扯着我走向未来。
“那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子，她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死也行。”我几乎是流着泪读完这些文字的，我丝毫也不怀疑史铁生的真诚、直率，有这样一位能够舍生忘死、殚精竭虑呵护儿子的母亲，史铁生为什么还要掩饰呢？这些大白话、老实话太伤心，太动情了，它直逼我们的心灵，触动我们的灵魂，使我们知道：有一种爱超越生死，刻骨铭心；有一种爱血浓于水，动人肺腑。人们常说，一个人的痛苦分给两个人来承担，那么，这种痛苦会减少一半。我要说，对于母子二人来说，儿子的痛苦分担给母亲，母亲就会加倍的痛苦，她情愿截瘫的是自己而不是儿子，她情愿儿子能活下去自己去死也行，儿子是她的唯一，儿子是她的至爱，儿子的重要已远远超过了她的生命。这样的母亲，忧心忡忡，心力交瘁，注定是活得最苦最累的，也正是这种艰辛苦累铸就了母亲的伟大和崇高，闪烁出动人的光辉。
类似上述分析的有关人物描写的细节、片断，《我与地坛》还有很多。母亲的一个姿式、一副表情、一份感受、一举首、一投足无一不折射出她的内心世界。母亲就是这样一个爱到心灵，爱到骨髓，爱到实处的人。她沉默不语，坚实行动，不炫耀，不张扬；她隐忍顽强，独担苦难，不抱怨，不悲叹。她以坚强的意志来迎战苦难的命运，她以呕心沥血的爱来唤醒自伤自卑的儿子，她活着的时候让残疾的`儿子从心灵的轮椅上站起来，她去世之后又在儿子心中站成了一座丰碑。她是我们英雄的母亲啊！
智慧而深刻的人生启迪。
读《我与地坛》，我隐隐约约地意识到史铁生实际上为我们暗示了一种微妙隐形的三角关系，如果说地坛这个古老荒园是一所历经沧桑仍唤发生机活力的大学的话，那么，“我”就是其中的一个学生，而母亲则是我的人生启蒙老师。母亲给予了我爱和勇气，给予了我坚强和幸福。我们也可以从散文中的一些片断和场景描写中体察到母亲思想的智慧和深刻。
“她知道我心理的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天想些什么……母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。”俗话说，天上太阳大，地上母亲大。而作儿子的“我”实际上就是母亲心目中的太阳，现在这轮太阳愁云惨淡，黯然失色了，这对母亲该是何等强烈的打击啊，拯救残疾的儿子和儿子伤残的心灵，就成了母亲重要的使命。她充分理解儿子的处境和心态，并懂得运用一种智慧的方式去呵护儿子。不做不该做的事，不问不该问的话，想儿子之所想，急儿子之所急，小心翼翼，默默无言地呵护儿子那颗敏感而破碎的心。“犹犹豫豫地想问而终于不敢问”写出了爱儿子的艰辛不易。“想问”表明母亲想知道儿子的状态如何，想些什么，她能不能分担儿子的痛苦（从肉体到精神）。“不敢问”表明母亲的担心和顾虑，因为一问，刺伤了儿子的敏感而脆弱的自尊，从而增添了儿子的苦痛，那可是母亲千万不希望出现的结果。人总是这样，一旦自己身陷困厄，惨遭不幸，有人关心和照顾自己，而且这种关心和照顾愈是热情、周到便愈让人感到自身的不是和不安，只有施爱者关照对方但又不让对方觉察，尊重对方又不让对方感到自卑时，这份关爱对于受难者来说才是真正有价值的。母亲洞察儿子的内心世界，处处关照儿子而又隐瞒、躲避不让儿子自伤命运、自悲身世，真可谓费尽心机，艰难不易啊。
“她料想我不会愿意她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一个过程。她只是不知道，这过程要多久，和这过程的尽头究竟是什么。”
“现在可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那些不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说；‘反正我不能让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。’”
既想让儿子出去又担心会发生什么，既关心儿子的现在又忧虑儿子的未来，夜以继日，日以继夜，昼夜交替，循环往复，母亲在空落和不眠中熬过了一天又一天。尤其令人感动的是，这种苦难并没有打垮她的意志，毁灭她的思想，相反却孕育了母亲更深刻的发现，她懂得需要给儿子独处的时间，需要给儿子一个过程，需要给儿子一个独立的未来。用一棵树去摇动另一棵树，用一朵云去推动另一朵云，用一颗心去呵护另一颗心，给儿子一片思想的天空，生活的翅膀才坚硬；给儿子一座成长的荒园，生活的脚步才坚实；给儿子一条曲折的道路，生活的意志才坚强。让思想超越伤残，让灵魂接近高贵，儿子才是一个真正快乐、幸福的人，相反，越俎代庖，包办代替，事无巨细，关怀备至，只能是剥夺了儿子成长的权利和成熟的机会，那才是母亲可以预见的真正悲剧呢！母亲不是哲学家，但她通晓朴实的人生哲理，并潜移默化地运用这些哲理来影响儿子的人生道路，这正是母亲深刻过人，智慧超群的地方。
对于儿子的未来，母亲也有自己的设想：“她又确信一个人不仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福。”儿子不幸福，母亲也不幸福，两个不幸福的人相依为命，惺惺相惜，用心用力地寻找幸福，什么才是母亲心目中的幸福之路呢？从文中描述不难看出，这条路不是鼓励儿子搏取功名，光宗耀祖，也不是希望儿子荣华富贵，子贵母荣，母亲用自己战胜命运的坚实行动，关心儿子而毫不张扬的爱和对儿子出自内心的理解与尊重来暗示儿子，人生一世，要经受得住命运的千锤百炼，要炼就一副钢铁意志，要战胜困厄苦痛，摆脱伤残的羁绊，走出心灵的阴影，这样才能过上幸福、快乐的生活，“我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路。”很多时候，我们都和作者一样用世俗的眼光来打量关心我们的人，而实际上我们错了，在母亲崇高而坚强的人生之路面前，我们除了赞叹，还有惭愧。
母亲就是这样一位在苦难中思索，在尊重中行动的人，她理解我的苦痛，尊重我的内心世界，她关心我的现在，更忧虑我的未来，她和地坛一样给予我无处不在的爱和无坚不摧的意志，有了这些宝贵的精神财富，我还忧虑什么呢？
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法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了军队的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆!”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么?”得到的回答是：“不要挡住我的阳光!”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重，这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。
珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也没有。”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。”
其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。
有一回，我乘车旅行。列车飞驰，车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌、吃零食。一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书。她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个小本子上记些什么，好像完全没有听见周围嘈杂的人声。望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动，想起了自己的少年时代，那时候我也和她一样，不管置身于多么混乱的环境，只要拿起一本好书，就会忘记一切。如今我自己已经是一个作家，出过好几本书了，可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。
每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，从全国各地风尘仆仆来到首都，在名画前流连忘返。我站在展厅里，望着这一张张热忱仰望的年轻的面孔，心中也会充满感动。我对自己说：有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。
若干年过去了，我还会常常不由自主地想起列车上那个少女和展厅里的那些青年，揣摩他们现在不知怎样了。据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个世界上忙碌不止的躯体。
对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。
⬭ 追迷高贵的灵魂作文
孟买理工学院的几名新生接受了导师的建议，准备开始一项新课题，为这所名校编撰校友志。凭着校友会提供的一份名单，课题小组负责人费罗兹和伙伴们顺利找到了二十年来大部分工学士奖学金获得者。这些在大学时期就拥有良好表现的人，此刻大都活跃在班加罗尔高新科技园区或者外资银行高级办公室之类的地方。
当然，还是有人例外的。尽管事先已经有了一定的心里准备，当费罗兹和同学们来到比哈尔邦一个普通村落时，还是不敢相信眼前的中年男子就是他们要找的维卡什。除了鼻梁上的塑料眼睛外，昔日化学工程高材生赤着双脚站在田地里，身上的粗麻衣服让他看起来同当地农民没有什么两样。
维卡什热情地邀请年轻的校友去自己创立的学校参观。费罗兹悄声劝阻了几位打算返程的同学，接受了邀请，因为他很好奇这位在新德里长大的富家子弟怎么会选择这种生活。前往山坡上校舍的路上，过路的每一个村民都停下步子向维卡什躬身行礼。看得出来，维卡什很受当地人尊敬。
指着简陋整洁的校舍，维卡什骄傲地向几个年轻人介绍自己和村民们半年多的劳动成果。明亮宽阔的教室里，一个年轻的女教师正带着大大小小的几十个孩子高声朗读着泰戈尔的诗歌。望着孩子们桌上的手抄课本，刚刚从大都市出来的几名大学生都是鼻头一酸，差点掉下泪来。
在参观完维卡什帮助村民修建的梯田和节水渠后，一行人来到维卡什位于校舍后面的家中，维卡什的妻子拿出家中最丰盛的菜肴来招待远道来的客人。不过，费罗兹和伙伴们并不太适应这里的膳食，毕竟马铃薯可不是什么美味。
一个和费罗兹有着同样想法的大学生犹豫了半天，问道：“维卡什先生，你怎么可以受得了这样的生活？我们在校友会的档案室看到过您当年的成绩表，以你的才华更适合待在麻省理工的材料研究室里，而不是在偏远的巴拉巴尔山区小学担任校长。”
维卡什的妻子——也就是刚刚带着孩子们朗诵诗歌的那位女教师，似乎因为这样的话题而感到紧张。“不要担心，亲爱的。”维卡什轻轻地拍了拍妻子的手然后将起了自己的故事。
十几年前，维卡什被一篇挂怒比哈尔邦贫困地区的报道所吸引，放弃了英国一所大学的奖学金，来到了这里。第一天晚上，他就后悔了自己的选择，来到了这里。第一天晚上，他就后悔了自己的选择，连夜离开了村庄。他显然过于相信自己的方向感，直到被一群山狼围住，才意识到自己迷了路。幸运的是，一路追着赶来的村民们救下了他。在得知其中有人在路上被毒蛇咬伤后，维卡什以为自己肯定会被狠狠地揍一顿。谁知，村民们并没有勉强他留下，只是恳求维卡什能够在临走之前教村里的孩子们学会写自己的名字，这样他们才不会像父辈一样被山外的那些人瞧不起。维卡什无法拒绝村民们质朴的要求，回到了村庄，然后就再也没有离开。
费罗兹不解地问：“同那些担任国会议员或者跨国公司高管的同学相比，你就不觉得自己的生活太寒酸了吗？”看起来一向很温和的维卡什勃然大怒，用力地将手里的咖喱饭丢到地上：“当知道你大部分的同胞都在以你所不认同的方式活着，而你却无所作为时，还有什么资格去指责他们的生活？”
费罗兹和同学们羞愧地低下了头，这些来自名牌学校的天之骄子的确从未考虑过这个问题，也许这就是他们无法理解维卡什的原因。家宴就在尴尬的气氛中草草结束，费罗兹也觉得实在没有继续下去的必要。临行前，他希望维卡什能够送给自己一句话，这也是他们走访每位家长的惯例。
维卡什仔细想了想，然后用印地语在费罗兹的笔记本上写下了：“奉献是一切高贵灵魂的信仰。”
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进城务工的易师傅因为自己的鞋子太旧太脏，心怕弄脏了公家的厕所，竟脱下鞋子放到外面，赤脚上了一次厕所。这一行为呈现的是小人物的自卑胆怯，还是小人物的高贵伟大？
有些网友质疑易师傅的行为，说上趟公家的厕所，至于要如此感激吗？这种质疑，似乎在批评易师傅的妄自菲薄，自我矮化。
生活中的确不乏这样一类人，贫富悬殊的社会也催生身份卑微、灵魂萎缩的一类群体。他们离开“土生”的土地，不再一味依靠“土养”，开始进城务工。他们有一个卑贱的同质化的名字——农民工。他们在城市里做出了许多贡献，付出了无私努力，但城市回报他们的却是寥寥，乃至冷漠。人民医院冷酷地拒绝这患病的他们，公办学校冰冷地拒绝着他们的孩子；他们在高昂的医药费用面前退缩畏葸，他们在优质的教育资源面前止步后退，他们在外表光鲜的现代都市面前自卑矮化！
但生活中的确也不乏这样一类人，他们身份卑微地位卑贱但灵魂高贵。他们坚守着做人的本分，他们心存着对他人、对社会的感恩。易师傅来到干干净净的厕所，不忍心因为自己就把它弄脏了，这不是自卑，这不是胆怯，这不是所谓的“谨小慎微”，而是朴素的“不忍心”，而是善良的“不添麻烦”，而是高贵的“十分感激”！
“公家的地太干净，俺的鞋子太脏”“让我进来免费上厕所，已是十分感激了”……这一行为彰显的是易师傅的高贵、伟大！我们应该向高贵的灵魂致敬！
这一行为的高贵伟大之处在于易师傅心中没有自私的个我，心中有一种强大的宁静和质朴。他心中装的只有对方，只有他人。他心中装着对公共设施的爱护，他心中装着对厕所清洁者劳动成果的尊重！
人的高贵就在于灵魂。记得也曾有类似的报道见诸媒体。地铁车厢里虽还有许多空座，但从工地上劳累了一天下来的农民工怕自己的工装脏了座椅，而选择一处角落蹲在地上或干脆坐在地板上。他们何曾不想仰靠在座椅上眯一下眼打一个盹？他们何曾不想消释一些疲劳放松一下困倦？但，他们没有。他们心存感恩，心怀他人，他们默默传递着人间的温暖，散发着社会的正能量。
不由想起高晓声《陈焕生上城》中的主人公，他因为花了高价钱住宾馆而故意“破坏”宾馆的公共设施以求得心理的平衡，为自己扭曲的灵魂“补偿”一丝“慰藉”。其中暴露的是进城农民思想的狭隘、教养的落后。
如果我们这个时代，这个社会，多一些“人人为我，我亦为人人”的感恩，洁白的墙壁便少了一些涂鸦，如茵的绿地便没了践踏的足迹，锦绣的繁花便少了不文明的攀折。试想一下，这样，我们的时代是不是更加和谐，我们的社会是不是更加文明？
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一、教学目标：
1、人的高贵在于灵魂，保持纯正的精神追求。
2、举例论证的方法。
2、找出文章的过渡句，培养学生.写作注意过渡自然。
2、找出文章中心论点，并结合具体事例分析。
3、严谨的结构。
分别回答，教师.总结：随着物质生活的提高，越来越多的人沉迷于对物质利益的追求，忽略了精神追求，使我们越来越不能满足身边的物质生活条件，不能得到幸福。那么这一节课我们就来学习关于精神追求的文章
1、默读课文，找出不认识或不明确的生字词写黑板上，同学老师共同解答。
赫赫－显著盛大。
缅怀－回忆追想已往的.事。
4、快速阅读全文，找本文的中心论点（中心句）（标题就是论点型标题）
由外国到中国，由古代到现代，由贤哲到普通人，由紧要时刻到平常，分别从不同角度，各个方面，选取典型事例进行论证人的高贵在于灵魂，有说服力。
6、在四个例子中，四个主人公分别分别把什么看得最重要？这说明他们共同追求什么？
7结合中心论点和事例，讨论人的高贵在于灵魂，灵魂究竟指的是什么？
一个人失去对精神的追求，就形同于行尸走肉，只剩下一个在世界上忙碌不止的躯体。（可先让找原文）
四、拓展提高：
1、课文中说：“其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。”你在平时的生活里发现过这样“动人的光彩”吗？说出来，同学们互相交流。
有人常常抱怨条件不好，运气不好，幸福离自己很远。幸福其实是一种能力，首先要问自己，自己有没有感受幸福的能力。幸福也好，苦难也好，是要用灵魂和心灵去感受的。很多时候，人的灵魂会不在现场，比如旅游，有人觉得很美，会激动，会感动，而有人得到的只是一种符号，告诉自己我旅游了，我到了这个地方了。爱情也好，亲情也好，需要我们灵魂在场。能随时随地用心灵去品尝生活的味道，才有幸福可谈。但对于整个人生而言，幸福并不是一个完整的评价，人生最重要的是充实，不管你感到的是痛苦还是幸福，人生应该是有内容的、充实的人生。
板书：
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这是一个高速发展的时代，人工智能的演进已达到空前的高度。我们一边感慨着它的繁荣昌盛，一边也不免略感忧虑——会否有一天，我们将被自己亲手制作的机器打败？
要讨论这个问题，我们必须先弄清机器与人类之间的差异何在。机器，是人类制造出来、能通过快速执行已知程序来解决复杂问题的工具，它们将完成被给予的任务作为自身的使命。而人类，尽管在解决已知算法问题上的能力确实略逊机器，但人类却能做到某些机器无从为之的事情：用周国平先生的话来说，“人的高贵在于灵魂”，所谓灵魂，就是我们拥有主动思考与运用情感的能力。
会否有一天，机器亦能主动思考并超越我们？这个问题略显飘渺，只能凭空想象，过程只是徒增恐惧。比起担忧这样我们并不掌握主动权的问题，不如换个角度考虑：人类该如何保持自己的`价值？这样的问题更加实际，也能够帮助我们更好地认识和对待自身。
正如帕斯卡尔所言，“人因思想而伟大”，拥有思想是我们的一大优势。当人类作为一个物种在这蓝色星球上初次登场时，我们对它尚且是一无所知；然当经过了几百万年的演化，人类不断地用思想去探索和发现世界，如今已然成为了最熟悉世界也最善于改造世界的生命体。机器缺少思想，自然也就缺少了发掘未知和改造已知的能力，建立文明便更无从谈起。
“思想”之外，拥有“情感”是我们的另一大优势。因为拥有情感，我们拥有了感动、怜悯的能力，也拥有了或喜或悲的心情。这些能力使我们有了精神上的沟通，于是我们互相依靠、共同生存；这些心情使我们拥有了规则之外的潜力，于是我们拥有了突破自身的可能。一台机器若是运作不佳，绝不会有另一台机器怜悯并前来协助；一台机器若是用尽了能量，也绝不会因受到鼓舞而再次发动。机器缺少情感，也就缺少了互动沟通和突破极限的可能性。
在这快速涌动的时代洪流中，要站住我们的脚跟或许并不容易。看如今思想与创新常被放入比赛话题中呼吁、看如今爱与善心常被放进公开活动中大力展示，俗话说我们越爱彰显什么就越是缺少什么——或许我们正在丢失身为人类最重要也最独特的东西。我们热烈地预测人类与机器的战败关系，多少也有出于对自身能力的动摇和不自信。当脱去这争执热闹的外衣，是否有人在内里留下自省，终于想起，我们是时候该召回自己的灵魂？
我们都担心自己将被机器打败，但未来的结果究竟如何，现在任何人都无从知晓。实际上我以为它并不重要——无论太阳是否会燃尽、或者无论它将何时燃尽，它的燃烧已为银河系奉献了最独特和重要的光与热，于是我们记得它、宇宙记得它、时光也记得它。人类作为一种高等生命，只要我们依旧秉持思想的能力、我们的爱与怜悯之心，宇宙记得我们、时光记得我们、上帝也记得我们。
这样的我们，便是永恒的高贵的灵魂。
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倾听生命——读《高贵的灵魂》有感
今天，我终于捧起了《倾听生命》这本书，细细“品味”着书中的每一个小故事，对我都是一次心灵上的洗礼。
尤其是其中《高贵的灵魂》那章所说的故事，一名共产党员在被国民党部队押解途中，自己果断地喝下了有毒的水，从而救了这些押解他的国民党士兵。看到此处，我也是心潮澎湃，我们的共产党员在关键时刻，为了革命的胜利，用自己伟大的灵魂和人格力量去感染和赢得了这些国民党士兵的尊重，从而使他们转身投入到共产党的领导下，使我们的队伍不断壮大。
我们这一代虽然是一出生就享受着安宁的生活，没有经历过“抛头颅 洒热血”的悲壮时代，但祖国的繁荣富强离不开我们这一代的努力，祖国的快速发展依然需要我们这一代继承和发扬老一辈革命者的光辉思想。中国共产党为了实现“中国梦”，牺牲了数百万优秀党员，和上千万英雄儿女。作为龙的传人，我们要铭记这段历史，这些先烈都是将自己的命运与国家的命运，将自己的梦想与国家的梦想紧密地联系在一起。我们也要将个人的前途命运与国家和民族的前途命运结合起来。
作为当代少年，我们是祖国的未来，中华的希望。我们定会用自己的笔，尽情书写自己最美丽的梦想，抒发自己热爱祖国的情怀，展示自己奋发向上的精神状态，为实现国家富强，民族复兴，人民幸福的伟大“中国梦“而 不懈奋斗。
梦想在前，路在脚下，实现“中国梦”就从现在做起吧!
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汶川大地震中，涌现出了许多舍己救人的小英雄，如14岁勇救7岁孩童的童世强、13岁三次冒死救同学的张春玲、12岁拽断自己胳膊为同学逃生让路的白乐萧等等。但令我特别感动和引发思考的是映秀镇9岁二年级小学生林浩的英雄豪言壮语：“我是班长！”
林浩是汶川县映秀镇渔子溪小学二年级的学生，在5.12大地震中表现出与年龄不同的成熟。你看他在废墟下面组织同学唱歌，安慰哭泣的女同学，战胜恐惧。几小时后他爬出废墟，但并没有离开，而是回去后又救了俩名同学。当记者问他为什么这样做，他平静地说：“我是班长”。
易卜生曾说过：“社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。”这就是说每个人都有自己的应尽的责任。林浩明白了，他作为班长，有责任保护大家，所以他用自己羸弱的小身躯去拯救他人的生命。那一刻，是责任让他的灵魂变得无比高贵。
我曾经读过一篇文章，是说一名公交车司机行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，做了三件事：把车缓缓地停在马路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全地下了车；将发动机熄火，确保了车和乘客、行人的安全。他做完了这三件事，安详地趴在方向盘上停止了呼吸。虽然他只是一名普通的司机，但是他在我心目中却是无比的伟大。因为强烈的责任感促使他创造出这样的奇迹。责任，一种撼人心魄的力量，给我们矗立了一座丰碑。如果我们的大人多一些责任，那么就会少“襄汾溃坝事故”、“三鹿毒奶粉”事件等人为的灾难。
愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的，金子般的光辉。
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——题记
追溯历史的足迹，在沧海桑田、风云变幻间，干涸的心被浸润。一些生命在用他们灵魂的高贵让无数人寻找到心灵的`方向。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕……”林黛玉，注定会拥有悲凉又高贵的一生。一片残花飘落，拂在这个柔弱的身影旁，在淡淡的啜泣声里，让破碎的心也湿润了。风轻吹，抛除心中的杂念，她单纯地思念着。当周围的一切都变得圆滑世故时，她仍旧沉默，在她的真性情中孤独自由地徜徉，徘徊，也丢不掉一丝忧郁。“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”黛玉用她多愁善感的一生诠释着孤高与纯真，而这清高也只有高贵的灵魂才可真正拥有。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”李白，用一丝潇洒脱俗将高贵永远定格。月夜下，发髻散乱，举杯，挥墨，狂草，一挥而就，畅饮美酒，仰天长啸，孤独中却氤氲一份拥有知己的满足。在杨花落尽的时节，乘长风破浪的勇气，在李白超脱的字里行间穿行，感受到的已不仅仅是浪漫主义的气息，更有一种笑对人生的心境。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，李白用内心洋溢的洒脱塑造起了一个高贵的灵魂。
琵琶声响起，一位女子闯入视线。伴着边塞的秋风，任衣襟飘飞，思绪早已凝滞。路还很遥远，回眸，那些不舍的身影随马蹄声渐去渐远，一滴泪滚落，打在干涸的地上，也打在心里。她咬咬牙，面对眼前的一片渺茫，踏上去往塞外的行程。“驾！”顿时，急促的马蹄声敲打起远方亲人的心，因为这其中多了一丝毅然。在漫漫黄沙中，一个从前被人百般娇惯的女子用坚强感动了一切，融化了一切。王昭君用她的奉献描绘出一个别样的高贵灵魂。
当高贵在心灵深处升腾，灵魂便获得了又一次升华。他们在用不同的精神书写着“高贵”二字。虽仅仅是两个字，却需要付出很多，牺牲很多，也会别样很多。思潮荡漾，心中默默赞叹他们灵魂的独特与高贵……
心中存储下历史的弦律，把真、善、美做音符，去谱曲，也去酝酿灵魂的高贵。
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1、冷漠是灵魂的麻痹和过早的死亡。
2、尊严是人类灵魂中不可动摇的东西。尼古拉斯·古斯曼。
3、用运动锻炼身体，用音乐陶冶心灵。
4、高尚的灵魂是从一切行为中显露出来的。
5、知识的确是心灵的食粮。
6、眼睛是心灵的窗户，通过它可以看到思想和意志。
7、人类懂得**的药是没有效果的，只有找到心灵的药。
8、要做一个正直的人，必须把灵魂的高尚与精神的智慧结合起来。
9、灵魂的美丽与寂寞，总需要一个人来读懂。
10、习惯之于灵魂，犹如静脉之于血液。
11、简洁是智慧的灵魂；诚实是肤浅的三村绫子。
12、有了金子，一个人的灵魂就有可能升入天堂。
13、在印度，一个伟大的灵魂通常居住在一个普通的身体里。
14、友情在我过去的生活中就像一盏灯，照亮了我的灵魂，使我的生存有了一点荣耀。
15、物质上的贫乏是容易补救的，但精神上的贫乏是无法补救的。
16、地上的金子要从血管里取出来，吝啬鬼的金子要从他心里倒出来。
17、罪比任何疾病都严重，因为它攻击灵魂。
18、在一个新时代的黎明，人类将在全人类的精神统一中找到自己的灵魂。
19、只有情感，只有伟大的情感，才能使灵魂取得伟大的成就。
20、最初发明扑克牌是为了赚钱，然后是为了娱乐，而不是为了奴役灵魂。
21、是对生命的热爱燃烧着一个人的灵魂。
22、一个美丽的灵魂可以赋予一个难看的身体美丽。
23、神很放，行是睡，洪湖连高，天地看方圆。
24、那些紧紧抓住家庭不放的人注定要永远躺在一个没有灵魂的世界的僵硬的生活中。
25、**理想，不是可有可无的点缀，而是一个人一生的力量，有了理想，就等于有了灵魂。
26、健康的身体是灵魂的客厅，生病的身体是灵魂的监牢。
27、一个诚实的人，你越诽谤他，他受的苦就越少。
28、创新是一个民族进步的灵魂，是一个民族兴旺发达的不竭动力。
29、人的一生应该是丰富而有缺陷的，缺陷是灵魂的出口。
30、除了明辨是非的灵魂之外，世界上最昂贵的东西就是钻石首饰。Labruyere。
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真诚地相信并赞同，天下众生都是平等的。却也窃以为，人的灵魂是有高低贵贱之分的。
高贵的灵魂，并不一定藏身在光鲜的衣着之下，不一定蕴含于靓丽的外形之中；高贵的灵魂，也不需要显赫的地位来表现，更不需要耀眼的金币来点缀，甚至不需要成功的喝彩来肯定和支撑。
高贵的灵魂是与生俱来的，任凭命运的风帆将他带往何处，永远不会被淹没和玷污。
高贵的灵魂必是自信而高傲的，因为源于本性的高贵，永远不会怯懦和自卑，他能承载惊世的奢华，也能直面苦难与卑微，清澈的双眸永远坦诚而自然。
高贵的灵魂必是率真而随性的，因为源于本性的高贵，永远不需要刻意的伪装和修饰。无论赞誉的掌声还是诋毁的流言，雾开云散之后，故我依然。
高贵的灵魂必是善良而宽容的，因为源于本性的高贵，永远不会陷于仇恨的深渊。抑或也有愤懑，也有怨恨，一旦时过境迁，留下的只有居高临下的悲悯。
高贵的灵魂常常是孤独的，高处不胜寒的凄凉，终是无人明白和知晓，清茶一杯，薄酒一壶，幽兰空谷岂会真有知音？
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1、纯粹。
2、出处：清·李渔《闲情偶寄·授曲第三》：“悲者黯然魂销而不致反有喜色，欢者怡然自得而不见稍有瘁容。”
3、丑陋的灵魂、邪恶的灵魂、渺小的灵魂、卑鄙的灵魂、破碎的灵魂.
4、珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：除了我的才华，什么也没有。使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。
5、精神层次越高的人，活得越简单。有欲望是人之常情，但欲望过重，累其心志。
6、高贵的灵魂是人生的至高境界。”这是杨绛非常喜欢的名言。她这种达观的人生态度，更多来自于对文化的信仰，对人性的信赖。
7、如高贵的灵魂，代表着这个人为人师表，道德高尚，品质优良，温文雅尔，令人敬佩。
8、虽然生活很简单纯朴但是却又有一个高尚的尊贵的内心
9、肌肉、神经、毛发组成的有机体。世界上既没有超人，也没有人神。我们每一个人都是普普通通的人，都是父母性交的产物，都是精子和卵子结合的结果。把自己无限夸大，无限抬高，甚至神化，那不是自己尊重自己，而是自己侮辱自己，是别有用心，是利欲熏心，是物的奴。
10、人的高贵在于灵魂
11、唯有那些摆放在书桌上淡雅的花草，给她简单的小居带来生命的活力与自然的气息。
12、法国思想家帕斯卡尔有一句名言：人是一支有思想的芦苇。他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
13、两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：不要踩坏我的圆!在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：我能替你做些什么?得到的回答是：不要挡住我的阳光!在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。
14、哀痛，以致心神无主的样子
15、她洁净素雅的小居，没有任何装修的痕迹。粗朴的水泥地面，简拙的桌柜，除了浓浓的书香气息外，没有任何多余的装饰。
16、若干年过去了，我还会常常不由自主地想起列车上的那个少女和展厅里的那些青年，揣摩他们现在不知怎样了。据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。
17、用来给灵魂修饰的词很多，如有趣的灵魂，通常指一个人幽默风趣，说话讨人欢心，很受大家欢迎。
18、人类最高贵的灵魂是自己尊重自己。所谓自己尊重自己就是要做到以下两点：
19、如肮脏的灵魂，顾名思义，垃圾般肮脏，非常负面的称谓，为人奸诈，作恶多端之人。
20、干净的人是干净的灵魂，肮脏的人是肮脏的灵魂，可怕的人是可怕的灵魂。
21、一是不无限夸大自己。
22、高贵的灵魂是人生的至高境界。”这是杨绛先生非常喜欢的名言。她为人低调，生活简朴。
23、每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，从全国各地风尘仆仆来到首都，在名画前流连忘返。我站在展厅里，望着这一张张热忱仰望的年轻的面孔，心中也会充满感动。我对自己说：有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。
24、其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。
25、大道至简，以简驭繁。
26、打牌、吃零食。一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书。她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个小本子上记些什么，好像完全没有听见周围嘈杂的人声。望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动，想起了自己的少年时代。那时候我也和她一样，不管置身于多么混乱的环境，只要拿起一本好书，就会忘记一切。如今我自己已经是一个作家，出过好几本书了，可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经渐渐远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。
27、人类灵魂的工程师，高贵典雅，清新脱俗，雍容典雅，雍容华贵，雍容大度，雍容大气，雍容高贵，优雅大方，雍容知性，成熟稳重，雍容脱俗，气度不凡，高贵不凡，气质不凡，不同凡响，自带光环，自带高雅，雅而不俗，雅而不凡，知书达理，让人仰望，望而生畏，不怒自威等等。
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人的高贵在于灵魂
周国平
法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西都高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆!”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么?”得到的回答是：“不要挡住我的阳光!”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切，包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。
珍惜内在的`精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也没有。”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。”
其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的 背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。
有一回，我乘车旅行。列车飞驰，车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌、吃零食。一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书。她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个小本子上记些什么，好像完全没有听见周围嘈杂的人声。望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动，想起了自己的少年时代。那时候我也和她一样，不管置身于多么混乱的环境，只要拿起一本好书，就会忘记一切。如今我自己已经是一个作家，出过好几本书了，可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经渐渐远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。
每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，从全国各地风尘仆仆来到首都，在名画前流连忘返。我站在展厅里，望着这一张张热忱仰望的年轻的面孔，心中也会充满感动。我对自己说：有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。
若干年过去了，我还会常常不由自主地想起列车上的那个少女和展厅里的那些青年，揣摩他们现在不知怎样了。据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。
16．帕斯卡尔的名言突出了人的什么特点？（不超过5个字）引用这句名言有什么作用？（4分）
17．本文主要使用例证法。在例证的选择和使用两方面各有什么特点？（5分）
18．结合生活实际，谈谈人怎样才能保持灵魂的高贵。要求：观点明确，至少引用一句有关人的灵魂生活、精神世界的名言（本文已出现的不可再用）。（6分）
参考答案及评分标准：
16．第一问：脆弱、高贵。（2分，每点1分）引用帕斯卡尔的名言，是为了从中引出本文的论点“人的高贵在于灵魂”，并借助名言增强这个论点的说服力。（2分，每点1分。）
17．①选择例证，注重典型性，（1分）而且古今中外结合，名人和普通人结合。（1分）②使用例证，注重丰富性，（1分）前三个古代名人事例，从不同角度共同证明古往今来的贤哲珍视思想、灵魂、精神生活甚于一切，（1分）后两个当今普通人事例，从不同角度共同说明“哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象”也令人感动。（1分。）（共5分。意思对即可。）
18．【评分标准】共6分。观点明确1分，按要求引用名言1分，有文本内容1分，有生活实际1分，论述合理2分。
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课题：1.人的高贵在于灵魂
教学目的、要求：学习本文散文式说理方法；尝试实践本课所讲的人生哲理并能终身遵循。
教学重点、难点：同上
授课方法：讲授法、讨论法
教学参考及教具（含电教设备）：语文课本及教参 全国中等职业技术学校 中国劳动社会保障出版社
授课执行情况及分析：
板书设计或授课提纲：
人的高贵在于灵魂
第一部分（第1自然段）：提出论点——人的高贵在于有灵魂。
第二部分（第2～第6自然段）：分析证明论点。本段可以分为两个层次，第一是列举名人事例证明“一切贤哲”都十分珍惜内在的精神生活；第二以普通少女读书和青年画家观摩画展为例说明平常的人也常常有着纯正的追求。
第三部分（第7自然段）：得出结论，表达期望——迫于现实，许多人不再关注自己的内心世界，由此祝愿人们要保持纯正的追求。
（1） 作者是如何提出自己观点的？之后又是如何支持自己的观点的？
（2） 读了课文，你觉得一个人灵魂的高贵主要体现在哪里？你能举几个课文以外的实例加以补充论证吗？
（3）课文中三位名人各表现出怎样的人格特征？
一、 导入新课：
1. 导入语设计：
臧克家有一首著名的诗这样说：
有的人死了，却还活着；
有的人活着，但却死了！
在这看似矛盾的诗句中，隐藏着诗人怎样的玄机呢？
答：一个人的价值，主要看他精神的价值，或者说是灵魂高贵与否。
二、 课文讲解：
学习提示分析：
朗读学习提示并思考问题划出重点。
（1）：本文的体裁是什么？
答：本文是一篇说理性散文。
（2）本文的学习目标是什么？
答：学会拷问自己的灵魂；明白人的高贵在于灵魂的道理，并保持纯正的精神追求。学习本文散文式说理的方法。尝试实践本课所学并终身遵循。
课文分析：
1.文章的结构：
按照提出问题、分析问题、解决问题（提出论点、论证论点、得出结论）的思路，课文可以分为三个部分：
第一部分（第1自然段）：提出论点——人的高贵在于有灵魂。
第二部分（第2～第6自然段）：分析证明论点。本段可以分为两个层次，第一是列举名人事例证明“一切贤哲”都十分珍惜内在的精神生活；第二以普通少女读书和青年画家观摩画展为例说明平常的人也常常有着纯正的追求。
第三部分（第7自然段）：得出结论，表达期望——迫于现实，许多人不再关注自己的内心世界，由此祝愿人们要保持纯正的追求。
2.研读探究：
（1）作者是如何提出自己观点的？之后又是如何支持自己的观点的？
答：运用名人名言提出观点。这种提出观点方式的好处是观点本身就具有权威依据且具有说服力，接着对观点的内涵进行阐述，使读者明确观点的核心是“灵魂的高贵”，而不是其他。作者主要运用实例来证明观点的正确性和现实意义。一是名人的实例，二是普通人的实例。名人的实例依然各有侧重：一是面对死亡的平静，二是面对权势的淡漠，三是面对要求的自信；普通人的实例。读书的女孩能精心能静心于嘈杂的环境，年轻的画家能醉心于艺术的境界。这些实例从各个侧面说明，拥有灵魂生活的具体表现和伟大力量。即使在结尾处作者也不忘点明现实的功利压迫对灵魂生活的挑战，这种情形下，就更显得灵魂生活的重要。
（2）读了课文，你觉得一个人灵魂的高贵主要体现在哪里？你能举几个课文以外的实例加以补充论证吗？
答：从名人的实例可以看出，一个人灵魂的高贵就在于他能够有自己独特的思想并珍惜自己丰富的精神财富；从普通人的实例可以看出灵魂的高贵还在于有超越世俗的“纯正的追求”。
（3）课文中三位名人各表现出怎样的人格特征？
答：阿基米德醉心于思想而平静地接受死亡，这正是他灵魂的高贵之处，也是古往今来无数先哲所表现出的最伟大的人格特征。
第欧根尼拒绝亚历山大的“好意”，正是作为一个思想者能够保持独立灵魂的基础。如果亚历山大真的尊重第欧根尼，就应当给他自由；而作为一个真正的思想者，则必须保持自己独立的地位和思想的尊严。
王尔德“骄傲”于自己的精神财富，王尔德将对精神财富的追求作为一个作家的应有的境界，这样才不会囿于利益和世俗的羁绊，而以独到的眼光来看待、认识这个世界，进而用自己的笔墨和思想来剖析这个世界——这正是伟大作家共同的人格特征。
四、课外作业布置：
1完成课后练习
2完成练习册
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