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活动总结别名(集锦11篇)

发布时间:2021-02-07

活动总结别名(集锦11篇)。

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1、 国香

国香,是对于兰的最高荣誉。

黄庭坚《幽芳亭》:土之才德盖一国,则曰国士;女之色盖一国,则曰国色;兰之香盖一国,则曰国香。

《左传宣公三年》:“兰有国香。”宋之问《过史正议宅》:“国香兰已歇,里树橘犹新。”

宋·白玉蟾《古离别》:“彼美幽汀兰,开花满国香。”宋·李纲《十二咏》:“尽道幽兰是国香,沐汤纫佩慕芬芳。”

2、 王者香

宋代郭茂倩《乐府诗集猗兰操序》:琴操曰:《猗兰操》孔子所作。孔子……自卫返鲁,隐谷之中,见香兰独茂,喟然叹曰: 兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍。 乃止车援琴鼓之,自伤不逢时,托辞于香兰云。

古代的奇花异草,最大的享受者,是帝王后妃,是达官贵人,是豪门世绅,王者香,可以理解为是供帝王欣赏的兰花,但孔子所谓的兰当为王者香,似乎是香者之王的意思,示幽贞雅淡,芬芳袭人,然调高和寡,独茂壑谷。

3、 第一香

《广群芳谱》云:兰无偶,称为第一香。再没有别的芬香能与兰香并驾齐驱,因此它是独占鳌头,为第一香,又称天下第一香。清朝爱兰名家朱克柔还专门将自己的`养兰专著取名为《第一香笔记》。

4、 古香

元代萨都刺《兰皋曲》七言古诗中说:幽兰日日吹古香,美人不来溪水长。兰等待着美人,只有美人才配得上享受这阵阵的幽兰古香。

兰花以古形容香,不仅指此种香馨时间久长,而且质地纯良,古朴雅洁。

5、 香祖

《广群芳谱》卷四十四:兰幽香清远,馥郁袭衣,弥旬不歇,常开于春初。虽冰霜之后,高深自如,故江南以兰为香祖。《清异录》亦载:兰虽吐一花,室中亦馥郁袭人,弥旬不歇,故江南以兰为香祖。

许多植物,特别是花卉都有馥香,然而没有兰的馨芳,故人们称兰为香之祖。

6、 十步香

乔彝《幽兰赋》:薄秋风而香盈十步,汛皓露则花飞九畹。兰哇国香,清风远播,谓之十步,则是讲在一室之室,幽香不绝。韩伯庸《幽兰赋》也记:芬芳十步之内,繁华九畹之中。故以十步作为兰的代称。

7、 心馨香

兰的馥香沁人心脾,舒畅愉悦,故谓兰为心馨。郝经《幽兰诗》:猗兰郁幽姿,心馨忘目悦。

8、 轻重香

兰之香由清风送之,兰氛亦随风势微呈轻重之势,故以代称。唐太宗芳《芳兰》诗:日丽参差影,风传轻重香。

9、 静姿

杨万里五言古诗《题蕙花初开》:灯梦得幽馥,月写传静姿。静姿表现了兰蕙素静雅致的生态。

10、 紫翘

兰叶上耸又自然弯曲,甚为闲适优雅。陈有章《幽兰赋》一开始就写此情状:翘翘嘉卉,独成国香……,所以紫翘十步,名转九畹,自下并高,结根耸干,布叶愈密,重阳未晚。

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芍药花的功效和作用

1、调理身体

很多人不知道芍药花的功效和作用,首先一点它可以调理身体。它的花叶根茎皆可入药,用2克芍药花、3克生地、3克绿茶一起冲泡喝,长期饮用可以保养护理肝脏,有效缓解。很多青中年朋友习惯长时间坐在电脑旁,一坐就是很长时间,把芍药泡水喝有很好的明目醒神的功效。

2、止痛化瘀

用芍药花的根泡茶可以缓解疼痛、散开淤血、活血,经常关节疼痛、胸痛以及各种疼痛的朋友可以泡一些芍药根来止痛,同时,也可以用来治疗女性的月经不调,常喝芍药根泡的茶也可以泻肝火。它的效果像止痛片,却没有任何的副作用,也不会让人产生依赖。

3、观赏作用

芍药花很美丽,可以把它栽种在庭院里,或者把它种成盆栽。长时间欣赏会让人感到赏心悦目,芍药花的花香味在房间里面还可以净化室内空气,使房间空气清新,是天然的空气清新剂。

4、防治病虫

芍药花的根和叶有很多鞣制,可以提炼制作出栲胶,提制出来的栲胶可以作为土农药喷洒在作物上面可以杀死很多对农作物有害的病虫,比如可以杀死大豆蚜虫和治疗小麦秆锈病等等。

5、美容养颜

用芍药花泡茶喝可以美容养颜,先准备3~5克芍药花,差不多3、4朵的样子用白开水冲泡,还可以加入冰糖和绿茶,一起饮用口味更好,坚持喝一段时间会发现皮肤更加紧致有光泽了,而且还会越来越红润。

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31、所志在功名,离别何足叹。

32、王维:海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。

33、唐代·李白

34、《芙蓉楼送辛渐》

35、君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水港小桥多。夜市卖菱藕,春船载绮罗。遥知未眠月,乡思在渔歌。

36、山随平野尽,江入大荒流。

37、出自元代王实甫的《长亭送别·正宫·端正好》

38、碧云天,黄花地,西风紧。北雁南飞。

39、出自李白《赠汪伦》。

40、例如:芙蓉楼送辛渐寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。雨霖铃-柳永寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说!天下没有不散的宴席,人生总是难免有分离,古人分离时以诗别友,来表达自己的惜别之意。但有的诗是以悲伤来表达;有的是用勉励朋友自强不息的话语来表达,下面我们就来欣赏几首以不同感情来与友人离别的诗。送友人李白青山横北郭,白水绕东城。此地一为别,孤蓬万里征。浮云游子意,落日故人情。挥手自兹去,萧萧班马鸣。这首送别诗,写得情景交融,声色具备。表达依依惜别的深情,尤耐人咀味。对景怀人,意味深远。而王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》也同是借助景物写出了惜别之情。芙蓉楼送辛渐王昌龄寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。前两首诗都是以借景抒发与友人不舍的惜别知情,透出伤悲之感,而高示的《别董大》却以勉励朋友的话语来与友人惜别。别董大【唐】高适千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己,天下谁人不识君?这三首诗都抒发了与朋友的惜别之情。不同的是第一首虽是常见的送别诗,但意致缠绵,语近情遥,有弦外之音,读之令人神往。全诗语言自然朴素,不事夸饰,别具特色。第二首诗把画面的冷色和孤寂心情和谐相融,从而形成清澈空灵的意境。第三首诗采用白描手法,以景烘情,语言朴素,感情真切,风格健美,余意无穷。李白的《送友人》,语言流畅明快,情意真挚蕴藉。送别其实是相当伤感的场面,可李白写得情意绵绵却又豁达明朗,他那种对友人前途命运的担忧和祝福,比眼泪、杨柳要实在得多。王昌龄的〈芙蓉楼送辛渐〉举目远眺,楚山孤影绰绰,更增入惆怅,这里没有正面描写离情别意,而是通过“楚山孤”,表达友人旅途的寂寞和自己羁宦的孤苦。三句仍没有写离情,却突然提起洛阳亲友,既点明辛渐将往之处,又藉此代人设问,以引出结。结句为诗眼所在,“冰心”;“玉壶”,皆冷而洁,有冷于名利而洁身自好之意,自甘寂寞中透露出高傲。高适的这首送别诗。前两句写严酷的冬景。黄云千里,大雪纷飞,雁声凄楚,北风呼啸的景象,烘托出董大所处环境之恶劣,也写出日暮天寒,游子何之的惆怅。后两句以劝慰的语气,勉励他不要因为环境艰苦,旅途寂寞而悲愁,而要看到四海之内有知音。表明了作者与董大友情之真挚,也反映出诗人质朴、豪爽、开朗、达观的情怀。在人生的漫漫的道路上,我们有很多的悲欢离合,是离愁,是乡愁,都有我们一一惜别的情谊,仿佛再也没有这样“高山流水”的默契了。但“莫愁前路无知已,天下谁人不识君”,所以,此去你不要担心遇不到知己,天于慰藉中充满着信心和力量,激励我们抖擞精神去奋斗、去拼搏。别董大高适千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知已,天下谁人不识君。赠汪伦李白李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情!送友人李白青山横北郭,白水绕东城。此地一为别,孤蓬万里征。浮云游子意,落日故人情。挥手自兹去,萧萧班马鸣。金陵酒肆留别李白风吹柳花满店香,吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送,欲行不行各尽觞。请君试问东流水,别意与之谁短长?送孟浩然之广陵李白故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。长亭外,古道边,芳草碧连天,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半零落,一壶浊酒尽余欢,今宵别梦寒。问君此去几时来,来时莫徘徊。人生难得是欢聚,惟有别离多。淮上与友人别郑谷扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。晚唐绝句自杜牧、李商隐以后,单纯议论之风渐炽,抒情性、形象性和音乐性都大为减弱。而郑谷的七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。这首诗是诗人在扬州(即题中所称“淮上”)和友人分手时所作。和通常的送行不同,这是一次各赴前程的握别:友人渡江南往潇湘(今湖南一带),自己则北向长安。一、二两句即景抒情,点醒别离,写得潇洒不着力,读来别具一种天然的风韵。画面很疏朗:扬子江头的渡口,杨柳青青,晚风中,柳丝轻拂,杨花飘荡。岸边停泊着待发的小船,友人即将渡江南去。淡淡几笔,象一幅清新秀雅的水墨画。景中寓情,富于含蕴。依依袅袅的柳丝,牵曳着彼此依依惜别的深情,唤起一种“柳丝长,玉骢难系”的伤离意绪;蒙蒙飘荡的杨花,惹动着双方缭乱不宁的离绪,勾起天涯羁旅的漂泊之感。美好的江头柳色,宜人春光,在这里恰恰成了离情别绪的触媒,所以说“愁杀渡江人”。诗人用淡墨点染景色,用重笔抒写愁绪,初看似不甚协调,细味方感到二者的和谐统一。两句中“扬子江头”、“杨柳春”、“杨花”等同音字的有意重复,构成了一种既轻爽流利,又回环往复,富于情韵美的风调,使人读来既感到感情的深永,又不显得过于沉重与伤感。次句虽单提“渡江人”,但彼此羁旅漂泊,南北乖离,君愁我亦愁,原是不言自明的。“数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。”三、四两句,从江头景色收转到离亭别宴,正面抒写握别时情景。驿亭宴别,酒酣情浓,席间吹奏起了凄清怨慕的笛曲。即景抒情,所奏的也许正是象征着别离的《折杨柳》吧。这笛声正倾诉出彼此的离衷,使两位即将分手的友人耳接神驰,默默相对,思绪萦绕,随风远扬。离笛声中,天色仿佛不知不觉地暗了下来,握别的时间到了。两位朋友在沉沉暮霭中互道珍重,各奔前程——君向潇湘我向秦。诗到这里,戛然而止。这首诗的成功,和有这样一个别开生面的富于情韵的结尾有密切关系。表面上看,末句只是交待各自行程的叙述语,既乏寓情于景的描写,也无一唱三叹的抒情,实际上诗的深长韵味恰恰就蕴含在这貌似朴直的不结之结当中。由于前面已通过江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列物象情景对离情进行反复渲染,结句的截然而止,便恰如抔土之障黄流,在反激与对照中愈益显出其内涵的丰富。临歧握别的黯然伤魂,各向天涯的无限愁绪,南北异途的深长思念,乃至漫长旅程中的无边寂寞,都在这不言中得到充分的表达。“君”“我”对举,“向”字重迭,更使得这句诗增添了咏叹的情味。

41、仍怜故乡水,万里送行舟。

42、苍苍竹林寺,杳杳钟声晚。

43、“海内存知己,天涯若比邻”,这是笔者当时在初中时记得最深的古诗词,当时的年少时光对于友情的重视,对于心里那个人最深的祝福仍历历在目。别离虽苦,有可能我们泪满衣襟,语无伦次,但是所爱隔山海、山海皆可平,这就够了。

44、长亭外,古道边,芳草碧连天。

45、此地一为别,孤蓬万里征。浮云游子意,落日故人情。挥手自兹去,萧萧班马鸣。

46、莫买沃洲山,时人已知处。

47、晓来谁染霜林醉?总是离人泪。

48、《赋得暮雨送李曹》

49、半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。

50、唐代白居易

51、与李白的这首诗异曲同工、相映成趣的有李商隐的《离亭赋得折杨柳二首》之一:

52、《送人游吴》

53、如今正是美丽的春天,万物都欣欣向荣,充满生机。淮水荡漾,你就要远去。天下没有不散的宴席,君心向水,我心向山。虽然远隔天边,所要走的道路不尽相同,但是成长就是这样,需要我们各自揣摩自己的方向。你的前程就像是明月高升,我真心地为你祝福。说我对你的思念如潮水也罢,这离别的痛苦谁又能说得清道得明?

54、《渡荆门送别》

55、夕阳,本来就会让人伤感。落日余晖,我关上房门静静的思考没有你接下来的日子。罢了,感情本来就可以经得起时间的考验,所有的离别都只是在为下一次的相聚做好铺垫。但是我还是没有想好该怎么度过,会不会要很久才能与你相聚,讨厌这样无力的自己,思念如潮水快要把我淹没。

56、南浦凄凄别,西风袅袅秋。

57、笛奏梅花曲,刀开明月环。

58、离心何以赠,自有玉壶冰。

59、昔时人已没,今日水犹寒。

60、还有渡荆门送别。

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91、寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。

92、送别时刻,心绪难平,琴弦里弹奏出思念的歌;一生情谊,一生朋友,友情的画面已经被捕捉;说声珍重,道声平安,愿成功的道路上幸福多;芳草凄凄,问候诉说,祝愿你人生的旅途里,永远不会有寂寞!

93、君自故乡来,应知故乡事。

94、一生都走在路上的李白,写山,写水,写天,写地,也写路途上的那些人。

95、相去日已远,衣带日已缓。

96、荒戌落黄叶,浩然离故关。高风汉阳渡,初日郢门山。江上几人在,天涯孤棹还。何当重相见,樽酒慰离颜。

97、因为有你的爽朗,天晴了;因为有你的笑容,风停了;因为有你的热情,空气暖了;因为有你这个朋友,我也快乐了!

98、如果今生我们注定擦肩而过,那我深深地祝福你永远快乐。然后收起所有的点点情意,期待来生与你相遇。

99、似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。

100、以前,我总是掏心挖肺的在想着如何能让你更快乐,所以总是在委屈着自己。那么,现在我选择离开,放手不再等你,是因为我怕等了,就再也等不了别人了。

101、《登黄鹤楼》

102、天涯地角有穷时,仅有相思无尽处。

103、出自唐代白居易的《潜别离》

104、酒入愁肠,化作相思泪。

105、挥手告别,扬帆远航,依依不舍,彼此珍惜,无限怀念,友谊长存,共同珍惜,金色年华,风华正茂,难忘岁月,千言万语,深情厚意,宝贵时光,热泪盈眶,岁月无情,漠然回首,过眼云烟,情不自禁,一帆风顺,事业有成,珍重朋友,前程似锦,保重身体,感恩相遇,一路繁花。

106、芳草萋萋碧连天,好友分别在眼前。相知相伴已数年,如今天南地北路遥远。相见虽难短信传,但愿别后记心间。问候祝福不会断,相隔千里心相连。愿你注意身体莫劳累,健健康康每一天!

107、执手相看泪眼,竟无语凝噎。

108、宋王安石

109、《杂诗》

110、那墙角的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。

111、墙角数枝梅,凌寒独自开。

112、遥知不是雪,为有暗香来。

113、寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

114、《悯农》

115、采撷一串串的梦,学校的嬉戏,回想起是那么绚丽;而成长的追逐,竟已一跃而过。世间的尘嚣喧扰,似乎沉寂,但愿我们不忘过往。

116、一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。

117、若想把千里的风光景物看够,那就要登上更高的一层城楼。

118、白日依山尽,黄河入海流。

119、与守候陪伴的是回忆,不安全,偶尔一不小心便会被刺伤,所以,我选择在你离开后静静守候,我不说话,不移动,不哭泣,只是静静看着,看到绝望,看到死心,看到所有放不下都放下了,我就离开。

120、春草明年绿,王孙归不归?(白居易:《赋得古原草送别》)

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梁启超字号别名

1、无尽居士——张商英(北宋名相)

2、姑溪居士——李之仪(北宋文学家)

3、幽栖居士——朱淑真(南宋女词人)

4、居士,指旧时出家人对在家信道的人的泛称。后来文人喜欢它那种佛系无为的感觉,就拿来己用,产生了一大波居士。如:

5、称“子”的,如“幽忧子”(卢照邻),“知非子”(司空图),“归来子”(晁补之),“鹿非子”(黄景仁);

6、堂由于书房大多敞亮,故多用“堂”以命名。如杜甫的“浣花草堂”、汤显祖的“玉茗堂”、白居易的“庐山草堂”、纪晓岚的“阅微草堂”。

7、草堂居士——魏野(北宋诗人)

8、水浒一百单八将,个个都有号,俗的雅的都有,绰号彰显其人的风格特点,及时雨,这个号在江湖上就特有感召力,鼓上蚤,白日鼠,一听就是偷鸡摸狗的本领,活闪婆王定六,这个号比较特别,让人联想到戏台上男扮女装的丑婆子。

9、称“山人”的,如:“九华山人”(杜荀鹤),“少室山人”(胡应麟),“射阳山人”(吴承恩);

10、称“先生”的,如“五柳先生”(陶渊明),“甫里先生”(陆龟蒙),“东莱先生”(吕祖谦),“龙川先生”(陈亮),“兰谷先生”(白朴);

11、乌伤居士——傅翕(南北朝梁善慧尊者)

12、石林居士——叶梦得(南宋词人)

13、刘备,姓刘名备,字玄德。

14、芦川居士——张元干(南宋词人)

15、石湖居士——范成大(南宋诗人)

16、称“老人”的,如“少陵野老”(杜甫),‘老泉”(苏询),“千岩老人”(肖德藻),“黄华老人’(王庭筠),“西岩老人”(张之翰),“随园老人”(袁枚),“颍滨遗老”(苏辙),“滹南遗老”(王若虚);

17、灌园居士——计有功(南宋文学家)

18、古人除了名,还有字和号。

19、称“翁”的,如“桑萱翁”(陆羽),“醉翁”(欧阳修),“涪翁”(黄庭坚),“放翁”(陆游),“笠翁”(李渔);称“叟”的,如:“正斋叟”(关汉卿),“清痴叟”(陆采),“蝯叟”(何绍基),“蒙叟”(钱谦益);

20、斜川居士——苏过(北宋文学家)

21、稼轩居士——辛弃疾(南宋词人)

22、号的取法:古人在特定场合或特定身份下会使用号来表示自己的身份或特点。号的取法通常与个人的品德、才能、志向等有关,也可以与家族的传统、家训有关。

23、山谷居士——黄庭坚(北宋文学家)

24、张飞,姓张名飞,字翼德。

25、莲峰居士——李煜(南唐后主)

26、至游居士——曾慥(北宋末、南宋初)

27、比如,复姓诸葛,名亮,字孔明,亮和孔明都是明亮的意思,道号卧龙,人称卧龙先生,号跟名字没什么关系,诸葛亮隐居在卧龙岗,所以号卧龙。陶渊明门前有五棵柳树,人称五柳先生。

28、称“渔和樵”的,如:“沂东渔父”(康海),“藕荡渔人”(严绳孙),“湖北桃花渔”(高濂),“雁宕山樵”(陈忱虎),“百子山樵”(阮大铖),“天目山樵”(张文虎)。

29、室古人房屋内部,后部中央叫“室”,用“室”命名书房的很多。如刘禹锡的“陋室”、梁启超的“饮冰室”。

30、古人的名字,名是名,字是字,号是号。名和字是相互对应,相互表里,或明喻,或暗喻的关系。

梁启超字号别名

31、翠微居士——薛绍彭(北宋书法家)

32、山房《宋史·李常传》:“少读书庐山白石僧舍。既擢第,留所抄书九千卷,名舍曰李氏山房。”又如如宋濂的“青萝山房”、胡应麟的“二酉山房”

33、清真居士——周邦彦(北宋著名词人)

34、字的选择:古人的字通常由父母或长辈根据吉祥、美好的寓意来取。字的选择要符合礼仪和文化传统,常常与家族的传统、家训、家训有关。

35、龙丘居士——陈慥(北宋诗人)

36、李白,姓李名白,字太白。

37、半山居士——王安石(北宋文学家)

38、香山居士——白居易(唐代大诗人)

39、青莲居士——李白(唐代大诗人)

40、东坡居士——苏轼(北宋文学家)

41、◎号是主人长大后自己起的,类似现代人的笔名/网名。

42、曹操,姓曹名操,字孟德。

43、名的选择:古人的名字通常由父母或长辈根据吉祥、美好的寓意来取。名字的选择要符合个人的特点和家族的传统,常常与出生时的情况、家族的历史、祖先的名字有关。

44、我们现代人,名字是个单独整体,而古人则是分开的,名是名,字是字。而且,有名也有字。

45、称“外史”的,如:“海岳外史”(米芾),“会稽外史”’(王冕),“仇他外史”(梁辰鱼);

46、深宁居士——王应麟(南宋学者)

47、简斋居士——陈与义(南宋词人)

48、曹操,字孟德。《荀子•劝学》篇说:“生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。”字和名在一句话里,合成德操,即道德操守,字对名作了修饰性解释和补充。又如杜甫。甫在古汉语中,就是男子的意思,子美的意思则是美男子。赵云,字子龙。《周易》说:“云从龙,风从虎。”名和字在一句话中,意思相顺。

49、鹿门居士——米芾(北宋书法家)

50、◎还有一种特殊的号,那就是——居士。

51、易安居士——李清照(南宋女词人)

52、耐辱居士——司空图(唐诗人)

53、关羽,姓关名羽,字云长。

54、后村居士——刘克庄(南宋文学家)

55、称“散人”的,如“湖海散人”(罗贯中),“顾曲散人”(冯梦龙),“清都散人”(赵南星);

56、彝斋居士——赵孟坚(南宋画家)

57、淮海居士——秦观(北宋词人)

58、遂初居士——尤袤(南宋诗人)

59、古人的姓名字号有一定的讲究,主要包括以下几个方面:

60、于湖居士——张孝祥(南宋词人)

梁启超字号别名

61、后山居士——陈师道(北宋官员、诗人。)

62、◎字一般和名有关联,基本上是对名的解释或补充。

63、诸葛亮,复姓诸葛,名亮,字孔明。

64、杜甫,姓杜名甫,字子美。

65、斋《说文》:“斋,戒洁也。从示,斎齐省声。”最出名的就是蒲松龄的书斋“聊斋”了。此外还有如清代诗人舒位的瓶水斋、明代文学家张溥的七录斋。

66、六一居士——欧阳修(北宋文学家)

67、华阳居士——陶弘景(南宋思想家,医药家,炼丹家,道士)

68、茶山居士——曾几(南宋诗人)

69、关于二者的作用,清朝人王应奎曾说:“古者名以正体,字以表德。”意思是说,名是用来区分彼此的,字则是表示德行的。二者性质不同,用途也不大一样。一般说来,古时候,名是阶段性的称呼,小时候称小名,大了叫大名。

70、那号呢?

71、称“公”的,如“石公”(袁宏道),“眉公”(陆继仆),“任公”(梁启超),“剑公’(高旭);

72、名一般是指大名,父母称呼子女,或者自称较为合适。同辈间直呼其名是大不敬。为表示尊敬,一般称字。所以你看《三国演义》里,诸葛亮自称“亮”,刘备称他孔明,表示对军师的尊敬。

73、轩用作书斋、茶馆的字号。例如辛弃疾的“稼轩”,还有曾巩的“南轩”、黄庭坚的“滴翠轩”。来源:-斋名来源:-堂来源:-山房来源:-轩

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芍药的形态特征

根由3部分组成:根颈、块根、须根。根颈头(区别于“根茎”,根颈是根,根茎是茎)是根的最上部,颜色较深,着生有芽;块根由根颈下方生出,肉质,粗壮,呈纺锤形或长柱形,粗0.6~3.5厘米,外表浅黄褐色或灰紫色,内部白色,富有营养,块根一般不直接生芽,断裂后却可萌生较小的新芽,因此秋季收集5cm以上的断根也可繁殖;须根主要从块根上生出,是吸收水分和养料的主要器官,并可逐渐演化成块根。芍药的根按外观形状不同,一般又可分为三型:粗根型、坡根型、匀根型。粗根型,根较稀疏,粗大直伸;坡根型,根向四周伸展,粗细不匀;匀根型,根条疏密适宜,粗细均匀等。根可入药。

丛生在根颈上,肉质,冬季在地下越冬,春初随气温上升,萌芽出土,初生时水红色至浅紫红色,也有黄色的,长出地面后,颜色加深,一般成为深紫红色,外有鳞片保护。芍药的芽为混合芽,既发育成生殖器官——花,又形成营养器官——茎和叶。萌芽前,芽长为2.5~4厘米。芽生出地面之后的颜色与形态也因品种不同会有所差异,颜色从深紫红色到黄褐色不等,芽形则可分为3型:即短圆型、竹笋型、笔尖型。短圆型,芽体较短,端部钝圆形;竹笋型,芽体较长,端部急尖,呈竹笋状;笔尖型,芽体较长,端部渐尖,状如毛笔的笔尖。芍药发芽是最壮观的场面之一,因为它体现了生命的萌发与活力,因此具有较高的欣赏价值。

由根部簇生,高约50~110厘米,草本,茎基部圆柱形,上端多棱角,有的扭曲,有的直伸,向阳部分多呈紫红晕。

下部的'二回三出羽状复叶,即叶的末端由3片小叶组成一束叶,两侧又各有一束叶,两侧的每一束叶通常情况下由4片小叶组成,中部的复叶,末端的3片小叶不变,两侧的小叶片数开始减少,由原先的4片逐渐减为3片、2片或1片,甚至消失,当消失时,末端只有3片小叶构成,这时叫做三回羽状复叶,上方的叶片是单叶。叶长20~24厘米,小叶有椭圆形、狭卵形、被针形等,叶端长而尖,全缘微波,叶缘密生白色骨质细齿,叶面有黄绿色、绿色和深绿色等,叶背多粉绿色,有毛或无毛。芍药的叶也具有观赏价值,“红灯烁烁绿盘龙”中“绿盘龙”就是对叶的赞美,因此也可作为观叶植物。

花蕾

形状有圆桃、平圆桃、扁圆桃、尖圆桃、长圆桃、尖桃、歪尖桃、长尖桃、扁桃等数种。外轮萼片5枚,叶状披针形,绿色,从下到上依次减小;内萼片3枚(不包括变种),绿色或黄绿色,有时夹有黄白条纹或紫红条纹,倒卵形、宽卵形、圆形、椭圆形或不规则形。

一般单独着生于茎的顶端或近顶端叶腋处,也有一些稀有品种,是2花或3花并出的。原种花白色,花径8~11厘米,花瓣5~13枚,倒卵形,雄蕊多数,花丝黄色,花盘浅杯状,包裹心皮基部,顶端钝圆,心皮3~5枚无毛或有毛,顶具喙;园艺品种花色丰富,有白、粉、红、紫、黄、绿、黑和复色等,花径10~30厘米,花瓣可达上百枚,有的品种甚至有880枚,花型多变。花期5~6月,果期8月。果实蓇葖果,呈纺锤形、椭圆形、瓶形等;光滑,或有细茸毛,有小突尖。2~8枚离生,由单心皮构成,子房1室,内含种子5~7粒。具有药用价值。

种子

黑色或黑褐色,种子大型,呈圆形、长圆形或尖圆形。

⬮ 活动总结别名

日月如梭,十年的酸甜苦辣,转眼间已消逝,母亲也在这十年里流下无数辛劳的汗水。

母亲,您好似烛火,在黑夜中燃烧着,用微弱的光驱散黑暗。“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”在当我尽情享受的时候,您却在一天天衰老。

母亲,您好似广阔的`大海,心胸宽广,容得下我的错误,我不小心打翻了花瓶,您不生气,反而问我有没有划伤,我深深地感到您的爱是无边的。

母亲,您好似一叶轻舟,带着我从人生的此岸渡到彼岸。一波波风浪凶猛地朝您袭来,您却勇敢地与它们搏斗,无私地保护着我。您的每一次前进就是一步成功。狂风迎面袭来,您灵巧地躲过。面对困难,您毫不退缩。

母亲,您如一把精致的遮阳伞,替我挡住烈日,默默地忍受着炎热,却送我一片荫凉。

母亲,您在无时无刻地关心着我,为了我的愿望,您不惜一切代价去实现。我感谢您,等我长大后,一定用更好的方法来报答您。

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学雷锋活动总结 活动总结范文

学雷锋活动总结

三月是一个春光明媚、生机勃勃的季节,三月更是一个讲文明、树新风,让雷锋精神吹遍校园每一个角落的季节。今年的三月,是毛主席提出”向雷锋同志学习”50周年的纪念日。为了纪念这位伟大的同志,为了丰富同学们的课余生活,我系在2013年3月27日晚举办了“弘扬雷锋精神,构建和谐校园”的活动。现将做活动总结如下: 在三月中旬,我们按照拟定好的活动策划到各班进行宣传,收取节目名单。由于时间过于匆忙,所以在节目质量方面达到的效果不太好,在确定好各班节目之后,我们进行了一次彩排,选取了一些较好的节目进行最后的比赛,在彩排过程中,部门人员分工明确,组织有序,没有出现较大的失误。

在比赛之前,我部门人员以及其他部门协助人员,到会场布置好场地,做好一切准备工作。从节目开始没有出现较大的差错,每个节目都有秩序的表演完毕。以下是我部门做的活动总结:

(1)节目的开始和结尾没有衔接好,不能够产生前后呼应的效果,事先没有安排妥当。

(2)主持人的临场发挥出现了一点小小的失误,从开始上台可能由于紧张导致出错,在节目结束后颁奖环节出现了很大的错误,部门在人员没有维持好现场的纪律,在活动结束后现场太混乱。主持人要随机应变,和观众多感情交流,主持人不是机器人,不是念完了稿子就完事的。我也知道本意就是拖延时间好让计分人统计分数,但是在

最后的宣布过程中,分数还没有来得及报,应该在合唱的时间里留一个主持人下来提前准备一下分数的宣布。

(3)每个节目结束后,应该让表演者从另一方下台,可是大部分表演者都从上台的地方下去,台上的灯没有熄的情况下不能够直接横穿表演台,这会让节目显得不是那么正规,正式。应该事先就说好他们这个规则,这些我们都没有注意到。

(4)音乐伴奏问题。到最后颁奖的时候没有准备颁奖音乐,导致有点冷场,于是连无线临时找了一首不确定是什么音乐的曲子,还好是颁奖音乐,若果不是就搞砸。

这次活动由于我们没有过多的重视,所以相对于上一期的.才艺大比拼,反倒越办越糟糕,但是这次的失败给了我们很大的警告,无论在以后的每次活动中,都会时刻注意,不会再犯同样的错误。

文娱部

2013年3月28日

⑴节目的开始和结尾没有仙界好,不能够产生前后呼应的效果,事先没有安排好。 ⑵主持人的临场发挥出现了一点小小的失误,不如说,口误,在所有节目结束后唱的那首(学习雷锋好榜样)让人明显的感觉就是在拖延时间,这种效果反而不好,主持人要随机应变,和观众多感情交流,主持人不是机器人,不是念完了稿子就完事的。我也知道本意就是拖延时间好让计分人统计分数,但是在最后的宣布过程中,分数还没有来得及报,应该在合唱的时间里留一个主持人下来提前准备一下分数的宣布。

⑶每个节目结束后,应该让表演者从另一方下台,可是大部分表演者都从上台的地方下去,台上的灯没有熄的情况下不能够直接横穿表演台,这会让节目显得不是那么正规,正式。应该事先就说好他们这个规则,这些我们都没有注意到。

⑷音乐伴奏问题。到最后颁奖的时候没有准备颁奖音乐,导致有点冷场,于是连无线临时找了一首不确定是什么音乐

的曲子,还好是颁奖音乐,若果不是就搞砸。


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鬼针草 *** 什么<\/h2>

鬼针草(学名:Bidens pilosaL.),一年生草本,茎直立,钝四棱形。茎下部叶较小,很少为具小叶的羽状复叶,两侧小叶椭圆形或卵状椭圆形。头状花序直径8-9毫米。总苞基部被短柔毛,条状匙形,上部稍宽。无舌状花,盘花筒状,冠檐5齿裂。瘦果黑色,条形,略扁,具棱,上部具稀疏瘤状突起及刚毛,顶端芒刺3-4枚,具倒刺毛。 产中国多省区。生于村旁、路边及荒地中。广布于亚洲和美洲的热带和亚热带地区。为中国民间常用草药,有清热解*、散瘀活血的功效,主治上呼吸道感染、咽喉肿痛、急性阑尾炎、急性黄疸型肝炎、胃肠炎、风湿关节疼痛、疟疾,外用治疮疖、*蛇咬伤、跌打肿痛。

中文学名鬼针草

拉丁学名Bidens pilosa L.

别 称鬼钗草、虾钳草、蟹钳草、对叉草、粘人草、粘连子、豆渣草

二名法Bidens pilosa

界植物界

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本草纲目

「集解」藏器曰∶生池畔,方茎,叶有丫,子作钗脚,着人衣如针。北人谓之鬼针,南 人谓之鬼钗。

鬼针草「气味」苦,平,无*。

「主治」蜘蛛、蛇咬,杵汁服,并敷(藏器)。涂蝎虿伤(时珍)。

「附方」新一。 割甲伤肉不愈∶鬼针草苗、鼠粘子根捣汁,和腊猪脂涂。(《千金》)

中药概述

中文名鬼针草(本草拾遗,图考)

鬼针草学名 Linn.

别名三叶鬼针草、四方枝、虾钳草、蟹钳草(广东、广西),对叉草、粘人草、粘连子(云南),一包针、引线包(江苏、浙江),豆渣草、豆渣菜(四川、陕西),盲肠草(福建、广东、广西),王八叉、小狗叉(山东、河南等地)鬼钗草(《本草拾遗》),鬼黄花、山东老鸦草(《福建民间草药》),鬼骨针(《江苏植药志》),盲肠草、眺虱草(《福建中医杂志》⑶:9,1959),豆渣菜、叉婆子(《除害灭病爱国卫生运动手册》),引线包、针包草、一把针(《浙江民间草药》),刺儿鬼、鬼蒺藜(《中国药植图鉴》),乌藤菜、清胃草、跟人走(《泉州本草》),粘花衣、鬼菊、擂钻草、山虱母、粘身草、咸丰草(《闽东本草》),脱力草、小鬼针(《江苏药材志》),索人衣、一包针(《江西草药》),家脱力草(《上海常用中草药》)。

生境分布:产华东、华中、华南、西南各省区。生于村旁、路边及荒地中。广布于亚洲和美洲的热带和亚热带地区。

鬼针草的根部有什么药用价值<\/h2>

鬼针草为一年生草本植物,田间路边随处可见。因此草成熟后长满像针一样的刺,民间称它为婆婆针、鬼蒺藜、粘身草、钢叉针等等。

鬼针草性温,味苦,无*,全草均可入药,具有清热、解*、散瘀、消肿等功效,民间常用它 *** 肠炎、痢疾等疾病。近年发现,该药对血压具有良好的双相调节作用,高血压病人服了此药可使血压降低,血压偏低者用药后可使血压升至正常,临床则多用作降压。用鬼针草降血压不仅安全可靠,而且还可以避免某些降压药性功能障碍的副作用。

鬼针草嫩草、干品均可药用。水煎服者每次取药9克,水煎服;当茶饮者,每次取药3克放茶杯中,冲入开水泡15分钟,徐徐饮之。一般用药后3个月见效。如能坚持长期服用,还可起到降低血脂的功效。

它的根部也具有清热解*、活血散瘀功能。

鬼针草是什么草,中草药书里面有没有<\/h2>

有几个种,不知你问的是哪种?请自己核对。

婆婆针

Bidens bipinnata L.

菊科 Compositae 鬼针草属

别名:鬼针草 婆婆针 斑头甑 叉婆子 刺儿鬼 刺针草 饿蚂蟥 钢叉草 跟人走 鬼钗草 鬼葛草 鬼骨针 鬼蒺藜 鬼箭草 哈日巴其-额布斯 金盏银盘 老婆针 盲肠草 毛锥子草 黏身草 攀倒甑 索人衣 铜义草 小鬼叉 小鬼针 鸦婆针 一包针 粘身草 针筒草 止血草 锥叉菜 大黄袍 方骨苦楝 复羽裂鬼针草 鬼叉子 鬼圪针 鬼针 老婆婆针 婆波针 三叶鬼针草 山苦楝 铁钓竿 虾尾草 引线包 羽叶鬼叶草 针刺草 Spanish needles

金盏银盘

Bidens biternata (Lour.) Merr. et Sherff

菊科 Compositae 鬼针草属

别名:金盏银盘 对叉菜 复三叶鬼针草 鬼刺针 鬼针草 金盘银盏 金盏银盏 母猪油 铁筅 铁筅帚 铁筅箒 王八叉 粘把子 大鬼针草 感暑草 鬼针舅 巾身草 金盖银盘 金盏银盆 金盏银台 盲肠草 婆婆针 千条针 一包针

狼杷草

Bidens tripartita L.

菊科 Compositae 鬼针草属

别名:鬼叉 鬼针 鬼刺 狼杷草 拔*草 拔*散 叉叉草 叉头草 叉子芹 刺老婆针 大旱莲草 豆渣菜 豆渣草 短针王八叉 古日巴存-哈日巴其-额布斯 鬼钗草 鬼见愁 鬼针草 鬼子针 锅叉子芹 狠把草 后老婆[钅义]子 后老婆针 金盏银盘 郎耶菜 郎耶草 狼巴草 狼把草 盲肠草 三叶刺针草 三叶郎 天麻 田葵 喜鹊草 小鬼叉 小鬼叉子 夜叉头 一包针 引线包 针包草 针线包 古月巴存-哈日巴共-额布斯 鬼叉子 金盏银盆 狼耙草 狼耶草 三列狼把尾 水苏子 乌阶 下团菊 threelobe beggarticks

鬼针草

Bidens pilosa Linn.

菊科 Compositae 鬼针草属

别名:三叶鬼针草 鬼碱草 鬼针草 白鬼针 刺针草 钢叉草 跟人走 鬼针草 金盏银盘 盲肠草 呢技切 婆婆针 千才曼巴 三叶刺针草 三叶婆婆针 三叶王八叉 疏柔毛鬼针草 细毛鬼针草 虾钳草 哑金铺 一包针 引线包 粘身草 针人草 白花鬼针 白花鬼针草 白花婆婆针 叉叉菜 差查某仔 豆楂菜 对叉草 方骨苦楝 符因头 感冒草 鬼 鬼咸草 黄花母 黄花雾 金杯银盏 流民草 毛鬼针草 毛锥子草 婆婆针线包 墙头苦楝 三叶鬼针 三叶针草 四方骨苦楝 同治草 细叶婆婆针 虾尾草 虾挟草 虾箝草 咸丰草 牙金甫 一包草 粘人草 hairy beggarticks

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冬天应该是什么颜色呢?相信有不少朋友会觉得是白色,雪就是白的嘛。呵呵,此大谬矣,恰恰相反,古人认为冬的代表色是黑色,即玄色。

为什么是黑色呢?原来,古人相信五行学说,冬季跟水相匹配,而水的'代表色就是黑色,这样冬天就跟黑色扯上了关系。这个系列的别名有玄英、玄冬、玄序、青冬、清冬、元冬、元序等。何谓玄英?《尔雅・释天》云:“冬为玄英。”晋朝郭璞注曰:“气黑而青英。”玄冬好理解,玄序的序为季节,玄序就是黑色的季节,自然就是冬天了。由郭璞的注解延伸出了青冬,再加上水,自然又出现了清冬。为何又有元冬和元序呢?这可是咱中国特色了,清康熙帝名玄烨,为了避讳,清朝人就用元代替了玄。

冬天的别名与天文、历法以及阴阳有关,如北陆、玄武、岁余、冬节、穷冬、穷阴等。玄武是上古传说中的龟蛇合体的神兽,古代天文上有二十八宿,北方七宿很像玄武,就被称为玄武,所以玄武也指北方。《隋书》里讲,太阳沿着黄道运行,行东陆就是春天,行北陆就是冬天。这就是指明了冬季太阳所在方位,北陆就成了冬季的代名词。西晋张载有诗云:“朱光驰北陆,浮景忽西沉。”北陆和玄武意思基本一致,玄武也就代表了冬天一把。冬季是一年的末尾,此之谓岁余。冬节就是冬至节气,偶尔也用来代指整个冬天。古代穷字的意思是尽头,不是贫穷之意,如此穷冬、穷阴就好理解了。古人以春夏为阳,秋冬为阴,冬天可不就是阴到头了吗?

冬天的别名还跟数字有关。冬天有三个月,这就是三冬。冬天大约有九十天,这就是九冬。国人大都知道数九童谣,数九从冬至数到春分,虽非严格意义的冬天,但也大致不差。民间还有十冬腊月的说法,盖农历十月、十一月、十二月(腊月)这三个冬月都带十。

冬天是最冷的季节,冬的别名中自然也少不了冷。像寒冬、严冬、寒辰、严节,这些别名我们想一想就会打哆嗦。

冬天还有个别名叫安宁。梁元帝萧绎《纂要》说:“冬曰玄英,亦曰安宁,亦曰玄冬、三冬、九冬,节曰严节。”

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端午节为每年农历五月初五,是全年四大节之一。据统计端午节的名称叫法达二十多个,如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。

这是著名学者闻一多在《端午考》中提出的观点,他认为四五千年以前吴越民族奉神龙为图腾,自认为是龙子龙孙,端午节本是吴越民族举行龙图腾祭祀的节日,赛龙舟便是祭仪中半宗教、半娱乐性节目。这就是说,龙节或称龙子节,不是端午的别称,而是端午节的本名,端午的起源来自于少数民族的龙图腾祭祀日。赛龙舟也不是为纪念屈原,而是早在屈原以前就已存在了的活动。此观点今已被学界所普遍接受。

在端午节吃粽子已经成为了一个特定的节日习俗,无论南方和北方的老百姓,都会在这一天吃粽子。根据历史的记载,早在春秋时期粽子就出现了,到晋代,粽子被正式定为端午节食品。因此,端午节又被称为“粽子节”。另外,古人端午吃棕子的时候,还有比较解下粽叶的长度、长者为胜的游戏,故又有“解粽节”之称。

端午节之所以又叫做端阳节,有几种说法,其中一种说法是因为古人认为五是阳数,所以又叫做端阳。还有一种说法出自于《荆楚岁时记》,据其中的记载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,而它的第一个午日,正是登高顺阳天气好的日子,故称五月初五为“端阳节”。另外根据古人用十二地支对应月份的说法,“午”属十二支,而农历五月为午月,午又和五同音,而端午节是每年的五月初五,也就是五五相重,所以端午节又叫“重午节”,而有些地方也叫“五月节”。

据梁宗镶《荆楚岁时记》载:“五月五日,谓之浴兰节。”因为端午节正值仲夏期间,是皮肤病多发季节,所以古人在端午节的时候非常重视五月五日的洗浴。古人会去山上将兰采来,回家煮汤,用以洗身。还有一些喜欢将兰、芩草、排草、山奈、甘松等等,放在香包里面佩在胸前,驱邪避虫。

古人认为五月为毒月,初五又是毒日。到了端午节这天,五毒尽出,五毒分别是蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞蛤蟆。因此,端午节多为驱邢避毒的习俗,例如说:门上悬挂菖蒲、插艾草、喝雄黄酒等等避邪驱毒的仪式,所以端午节也被称为“菖蒲节”。

端午节之所以叫女儿节,据说是为纪念杰出女政治家武则天。传说她的母亲在端午节这天在江边遇到金龙,然后怀上并生下她的。而大家为了纪念在这天诞生的这位杰出女性,每逢端午节都要她们移舟江潭,载歌载舞,翼求金龙再现、再感龙孕、再多生出几位为天下妇女扬眉吐气的女豪杰来。这一习俗沿袭于今,这便是多姿多彩、引人神往的“广元女儿节”

此名称根据阴阳术数而来。明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》:“端午为天中节”,是因为午日太阳行至中天,达到最高点,午时尤然,故称之为“天中节”。日本以五月五日为男儿节”,可能也是据天中节而来,因其认为只有男子秉承天地中通之气。

在湘南地区沿古俗,于在在夏日来临之时的“五月初五”,在门上挂艾叶,用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼,可以驱走疟疾,能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。

古人端午吃粽时,有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏,故又有“解粽节”之称。

其中有一个颇具现代意味,叫“卫生节”。其实,“卫生”也是一个古词,最早见于《庄子·庚桑楚》。文中有这样一句话:“趎愿闻卫生之经而已矣。”趎,人名,即南荣趎,大概是个道家人物。这里说的“卫生”,义项也比较单纯,就是养生的意思。这句话透露出早期道家人物重视养生以求长生不老的思想。

农历五月初五,是中国民间的传统节日——端午节,它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五,端阳。此外,端午节还有许多别称,如:午日节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同,但总体上说,各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节,是中国人二千多年来的传统习惯,由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说,于是不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有:女儿回娘家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,备牲醴,赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等,除了有迷信色彩的活动渐已消失外,其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动,如赛龙舟等,已得到新的发展,突破了时间、地域界线,成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来,说法甚多,诸如:纪念屈原说;纪念伍子胥说 ;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等。以上各说,各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早。但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。

时至今日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

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