合同范本|荒蛮日记（汇集14篇）
发布时间：2020-07-11荒蛮日记（汇集14篇）。
荒蛮日记（1）
“秋天过去，北风来袭，带走这一片沸腾”。玲依在榕树下慢慢的诉说着……
突然，天空飘下最后一片落叶，玲依拼命地追随着……这时落叶落到了一个男孩的肩膀上（男孩是明扬），玲依看见了，便走过去，拍一下男孩的肩膀说：“喂！你低下来一下（注：玲依只有１６０，明扬有：１８０）”明扬莫名其妙转过来说：“干什么？”玲依一听到这口气便大声地说：“叫你低就低，废话那么多干么。”明扬更莫名其妙地问：“这位小姐，我认识你吗？干么非听你的话不可？”玲依气不过就一句不说，拿了一个瓶子向明扬头上Ｋ去（哎，真是来个措手不及），明扬气极了便无话可说，就转身要走……只见玲依匆匆跑到前面说：“不许走。”明扬生气地说：“年兆时亿２个人怎么那么奇怪，又骂又打的。。问题是我还不认识你啊。现在还不许我走，真是莫名其妙。”玲依说：“要走可以，但必须把你肩膀上的叶子给我。”明扬看了看肩膀把落叶交给了玲依，便转身走了……明扬想着：“那个女孩真奇怪，为了一片了落叶，对我又打又骂，真是奇怪的人。”玲依捧着落叶，心里美滋滋的，小心翼翼夹进了日记本……
荒蛮日记（2）
叙事作文天荒“我要给你讲一件天荒的事情！”这是我最喜欢听的话之一。因为我一直认为，只有那些离奇而极具想象力的事情才能够真正触动人心，让人们感受到生命的真谛和世界的无限可能。
于是我开始寻找这样的事情，穿越着时间和空间，探寻着那些未知的领域和神秘的迹象。
有一次，我听到了一个关于时间的故事，那是一个古老的传说，流传于世界各地，在不同的文化中有不同的诠释，但它的本质却始终如一：时间是一条不可逆的河流，一旦流逝，便永不回头。
然而，在这个故事中，时间却被赋予了一个非凡的力量，可以倒流，甚至消失。这种奇异的现象被称为“时间的灾难”。
据说，时间的灾难只会在极不寻常的情况下发生。比如，当有人死亡之后，他的灵魂便会和他的记忆一同返回到他出生的那一刻，让他重新来过。或者是当某个事件对整个世界产生了极大的影响，时间便会因此发生扭曲，造成不可想象的后果。
这个传说的真实性一直备受争议，但它在人们的心中留下了深刻的印象。在某种程度上，它也像是一个寓言，对人们的思考方式产生了深远的影响。
如果时间真的可以倒流，或者消失，那么我们该如何面对它呢？也许，我们应该像那些曾经经历过时间灾难的人一样，重新审视我们的过去、现在和未来，去探究隐藏在时间之中的真相和道义。只有这样，我们才能够真正理解时间的灵性和神秘，将它转化为我们生命中最有意义的财富。
于是，我想，如果有一个人真的经历了这样一件天荒的事情，他会是怎样的一个人呢？他会如何面对自己和这个世界？这些问题，充满了无限的可能性和无限的悲欢。但它们也给我们带来了一份真实而深刻的人类体验，让我们更加敬畏和感恩生命的美好。
荒蛮日记（3）
1)等待的他们：
四年的时间是乎特别的漫长，终于剩下最后一年了，这三年里，他们没有见面，没有说话，也许偶然遇见了，他们也只有笑一笑，便走了。。只要再一年，玲依和明扬就大学毕业了，他们都在为他们的幸福，学业努力拼搏着，等待着……
（2）毕业前的一个月：
“白云飘得越来越有精神，幸福正在倒数着”再一个月就要毕业的玲依显得特别的有精神，是乎对毕业好不畏惧，因为她明白等待也是一种美。。明扬在最后的一个月里，也显得特别的认真，在最后的一个月里，他们幸福的等待着……
（3）毕业考：
这一天，就是毕业考了，一走进考场的玲依和明扬，下笔如有风，三两下就把考卷填完，并且认真地检查着，时间一分一秒得过去，第一天的考试完了，但是他们没有因此而松懈，依旧为第二天的考试，努力拼搏着。。第二天，玲依和明扬依旧下笔如有风，就把考卷填完了，依旧认真的检查着。。两天的紧张考试终于完了，两个人便开始等待着毕业……
（4）毕业了
经过了三了，毕业成绩终于出来了，只见满面春风的玲依和明扬，就知道他们的成绩是有多好了，原来等待，努力，是一种多么值得做的事……看着这一本象征着幸福的毕业证书，是乎特别的有意义，他们毕业了，他们面临的是：幸福。
（5）月光树下的幸福
终于，时光飞逝，四年的光阴过去了，今天是约定的日记，今天的玲依显得特别的美，早已不是以前那个不懂事的女孩，今天的明扬显得特别的沉着。稳重。。两个人一同走向那曾经相遇的树下……玲依到的时候，明扬早已在那儿，明扬对玲依说：“怎么样，大小姐，你长大了吗？”玲依说：“长大了。”明扬说：“那你准备怎么回答我？”玲依淘气的说：“再等一年吧！”明扬说：“那怎么行啊！不要啦！”玲依说：“开玩笑的。”明扬说“啊！看我怎么惩罚你……”。。那棵树下的他们显得特别的美，特别的幸福……
完了，你是否有感动的感觉咧？对了，女主角的真名叫：张雨莹
荒蛮日记（4）
【一】谒李姬墓
卿含恨去夫悔恨，
玉颜空死谁伤身。
催心犹比肝肠痛，
桃花娘子满地魂。
【二】三生石
三生石边空蹉跎，
生离犹比死别多。
千古缠绵多少事，
恩怨爱恨谁评说？
【三】江南人
俨如仙子落凡世，
游戏江南痴情事。
万般妩媚皆不爱，
唯恋佳人旧青丝。
【四】贵妃赋
不见玉颜空恨处，
马嵬梨树旧窈窕。
千古绝色佳人好，
剩的文人弄风骚。
【五】沙场
郎至沙场去，
暮中醉肉熏。
笑请客莫怪，
见妾如见君。
荒蛮日记（5）
2014年戛纳主评委组唯一一部喜剧电影，厚黑。
西班牙和阿根廷一起拍电影。当我们看到导演和制片人的名字时，我们几乎可以看到电影的质量。
又是极端的例子。六个小故事。一片唏嘘声。怒骂打喊叫，红色血腥，黑色幽默相交错。浓浓的拉美酷旋风让我深深迷醉。真的是我的心头大爱。
【1】 虽然发展和成果是意料之中的，但放在开头还是给了我很大的惊喜。最开始还拍出了爱情奇遇记的感觉。这是有多大的想不开啊，才促使了多年积淀的蓄谋已久，不惜把自己的一生搭上，要把所有生命中的过客一网打尽。
后来想了想最后牺牲掉的飞机外的一对老夫妇，估计是从未出现的小肚鸡肠的**的父母或者养父母吧，自顾自的将别人都在亏欠他，对不起她的路上走到黑也挺不容易的。上学时当异类看待，女友和兄弟背叛了他，考试遭嘲笑，工作后也总被辞退……把所有没有关联的事情硬生生打成了死结，这一切难道都与他无关吗。这与我深爱着的东野圭吾的《恶意》有异曲同工之妙，处心积虑于别人，他的人格真的是有缺陷的。
当恶意积累的太久太深，防不胜防，误其终生，像是从心开始坏掉的苹果，剥了一层又一层，剥不尽的腐烂，等剥到了最里层，心早就被腐蚀掉了。第一个，自困自毁。
【2】第二个故事乍一看有很大的突兀。一个地点四个人物，女服务员对进来的顾客（竞选议员）背负着家族和时代的仇恨，非亲非故的女老板却冲动又镇静的要杀人灭口，一边像魔鬼一样蛊惑着服务员。这位国会议员的儿子死于过期的鼠毒，而这位国会议员本人也死于老板的锐利而迅速的砍伤。
可怕，令人毛骨悚然，这个世界怎么了？仇恨必须用更猛烈的仇恨来解决？而且，真的想问迫切的想回到监狱的老板娘一句：这关你什么事啊？！
【3】 对我来说，这是最令人印象深刻、最受欢迎的故事。把不管社会各阶层，贫富贵贱文化高低的人内心底的暴戾深深勾出。其实，轻而易举勾出罪恶的，不过是一次高速公路上的一次不文明举动，得理不饶人，刁民惹不起……愈演愈烈，刹不住车，一股子汽油浇到头上就着了，不用任何火星的帮助。
比阿根廷热哄哄的天气还要火爆，别车，骂人，中指，修车，拉屎撒尿，气极，撞人，车毁，命悬一线，报复，棒打，勒死，共同葬身，至死两个彼此仇视的陌生人都紧紧抱在一起。一场闹剧，两个生命。连茶余饭后的牙祭都不如的此等品，连唏嘘都不如。
就好比咱们现在多有发生的“路怒症”，让人思考，思考过后，照做无误。
【4】唯二的温馨喜剧收尾，折射到咱们和谐美好的国家也是这么有现实意义，高处俯视的**蛮规，反抗无效，逼着脑子不会拐弯的爆破工程师用专业技术一声巨响，小规模的无死伤吸引呼声，很辛运的是，妻儿远去，身陷囹圄，他成功了，无数个隐藏在民众心理的不满集体爆发积聚力量，当个体的发声团结成集体，民主被动的彰显，无论如何都是进步，也是生活中每一个不动声色的你在嘲笑小题大作的他的成就。社会进步需要这样的人。但个人不太喜欢这个故事。
【5】又是放在本土稳稳的，该悲哀吗，高层！莫名其妙拥有特权的富人们和**们，拿着百姓的血汗钱不说，还要明目张胆的掠夺百姓的权利和利益，连生命都变成了不等号，随意丢弃，不加珍惜。在这个故事中，最不幸的不是被撞死的孕妇和她们的家人，而是富有家庭的车夫和可怜的穷人。我相信，直到看到鲜血的那一刻，富人的心里也充满了羞耻，却又舒了一口气。
事实上，他们已经想到了这样不可避免的结果。他们自己的死胡同已经实他们的脚跳下来，背放在他们的脚上。天理呐，安何在？
【6】无比热闹的新婚现场，快要把一辈子的欢乐，误解，恼怒，泄愤放进来了。我真的不敢想象这样的一开始就有点裂痕，在众人面前不该对方脸面，狠狠抽打对方的夫妻还能继续维持甜蜜相爱的关系吗。不成仇人就不错了，可导演偏偏安排他们最后相拥一起，像是真的放下了一切，丈夫似有或无的掩饰和出轨，妻子与现场一面之缘的厨师的闪恋和**，那样不顾一切的辱骂，是真的都放下了吗？
不过，皆大欢喜，也是极好的。看到丑陋的一面，但不要忘记美好的一面。这才是最重要的。
别忘了，这可是个喜剧啊。这也是那唯二喜剧结尾故事。
很多人拿这部电影与贾樟柯的《天注定》相比较，《天》受戛纳青睐先不说，这部同样争议很大的电影评价走向两极化，有人赞有人骂，公众，暴民对社会的抱怨退步到对社会的报复，把一切错误归咎于体制的错。戾气掩盖一切。其实说来，两种风格不同的电影，无从比较，可都敢于拿起这样的话题，在我看到已经别的电影走远了一大步。
拉美人民的艺术又原始又重口，喜欢的人会非常喜欢，比如我，而讨厌的人也会非常讨厌，老师说过，西班牙在政治，经济，版图方面是个小国，但是在电影艺术方面觉得是无可复制，无法与之竟相媲美的，天赐的手法，悠久的历史，良好的传统，严肃的精神，独立的思想……也能在这部电影可以看到。
始于荒诞，又终于荒诞的故事片，其实是，植于每个人的生活中，又长于生活。动物世界的场面放在开头，这个创意简直神来之笔。虎逐鹿，鹰逐兔，狗急跳墙，虎毒食子，自相残杀。
这是动物本能的反应，是动物最原始、最独特的标志。那些骄傲的标榜人类高等论者们。看到这样极具现实性的电影写照，会觉得羞愧吗。
人类是会思考的，但内心最深处才是最真实的。一个小小的欲望的钩子轻轻地钩住。听着，它们都出来了。
荒蛮日记（6）
斜阳沉，云霭缭绕。
朱光滟，敛过谁家裙衩。
素衣浅，踏兰舟，宫鬓堆鸦仙肌雪。
愁面垂睫语脉脉，簪上镶花一朵。
华胜萎，桃腮隐，金钗栖凤灵翰展。
云鬓高挽，青丝附额。
忆昔銮舆声，乘舆许下三千诺。
御花园中琼苞放，哪叫如今惆怅！
如今皇城破，任它青草葳蕤，只略春色好。
荒蛮日记（7）
菩萨蛮,菩萨蛮无名氏,菩萨蛮的意思,菩萨蛮赏析 -诗词大全
菩萨蛮作者：无名氏 朝代：唐 体裁：词 牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过。含笑问檀郎，花强妾貌强？
檀郎故相恼，须道花枝好。一面发娇嗔，碎挪花打人。 【注释】 ①檀郎：晋代潘岳小名檀奴，姿仪美好，旧因以“檀郎”或“檀奴”作为对美男子或所爱慕的男子之称。
②挼：揉搓。“挪”的'异体字。 【赏析】 这首《菩萨蛮》，生动地描绘了折花美女天真娇痴的神态，讴歌男女间的爱情。写得流丽自然，面又细腻入微。有浓郁的生活气息和民歌风味。
荒蛮日记（8）
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
小山：眉妆的名目，指小山眉，弯弯的眉毛。另外一种理解为：小山是指屏风上的图案，由于屏风是折叠的，所以说小山重叠。金：指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。明灭：隐现明灭的样子。金明灭：形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形，或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。
鬓云：像云朵似的鬓发。形容发髻蓬松如云。度：覆盖，过掩，形容鬓角延伸向脸颊，逐渐轻淡，像云影轻度。欲度：将掩未掩的样子。香腮雪：香雪腮，雪白的面颊。
蛾眉：女子的眉毛细长弯曲像蚕蛾的触须，故称蛾眉。一说指元和以后叫浓阔的时新眉式“蛾翅眉”。
鹧鸪：贴绣上去的鹧鸪图，这说的是当时的衣饰，就是用金线绣好花样，再绣贴在衣服上，谓之“贴金”。
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
荒蛮日记（9）
平林漠漠烟如织，
寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，
有人楼上愁。
王阶空伫立，
宿鸟归飞急。
何处是归程，
长亭更短亭。
注释：
①近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。
赏析：
宋初《尊前集》及稍后的文学《湘山野录》、杨绘《时贤本事曲子集》，都载有传为李白所作的这首《菩萨蛮》。黄
誑《唐宋诸贤绝妙词选》且将此词推为百代词典之祖。然自明胡应麟以来，不断有人提出质疑，认为它是晚唐五代人作而托李白的。这场争议至今仍继续。
这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。开头两句为远景。高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之际，不觉日暮。烟如织是说暮烟浓密，伤心碧是说山色转深。王建《江陵使至汝州》诗：日暮数峰青似染，商人说是汝州山。薛涛《题竹郎庙》诗：竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。多言晚山之青，可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写出，主观色彩很重，而行人之远与伫望之深，尽在其中。暝色两句为近景，用一入字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了有人楼上愁的人物主体，层次井然。下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。宿鸟归飞急还意在反衬行人滞留他乡，未免恋恋不返。末句计归程以卜归期。庚信《哀江南赋》有十里五里，长亭短亭之语。词中着一更字加强了连续不断的以至无穷无尽的印象。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片空伫立之空字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。可见南宋初这首《菩萨蛮》犹传唱不绝。
荒蛮日记（10）
“诸恶莫作，众善奉行;自净其意，是诸佛教。”——道德咒语如是道。
《荒蛮故事》讲述了六个独自围绕复仇主题而展开的故事，其中充斥着冷漠，愤恨，鄙夷，压抑，狭隘和偏执。若要从这些故事获取什么训诫的话，那么就是起始陈列的那句话，无非就是去恶扬善之类的，咒语般的道德。那句训诫给出某种暗示——或以这种暗示为前提——善与恶之间是清浊分明的，只要内心能够净意向善，那么就能获得抛弃恶的觉悟。三岁小孩由于太纯真，以致还不会相信这种论调。 要从这些故事去获得什么道德训诫，应该是一厢情愿的愚弄。《荒蛮故事》客观呈现出来的是一种更明智的嘲弄或诚恳的娱乐：诸诫退让，须来观看与狂笑。众善与众恶并非俨然两立，而是矛盾地纠缠着。该影片的名字本身即是一种反讽：所谓“荒蛮”故事实际上并不属于荒野，而是发生在社会之中，渗着社会的血印。这种反讽不是在贬低人性，而是在传达那太人性，那太恶又太善的事情。众善与众恶的根源通过这种反讽被放置在自然(荒野)与社会(文明)的二元论中得到领会。
善恶之众相 《蛮荒故事》中的六个故事是贴着“黑色幽默”标签的悲喜剧。它们是悲剧的，因为仇恨萦绕着;但又由于它们发生的动因太微不足道了，而使得它们成为喜剧的。其中每个导致悲剧发生的仇恨，其原因都能够通过虔诚的道德考虑而避免——但它们没有被避免。
第一个故事——“帕斯特纳克”——名为帕斯特纳克的男子设法把所有他仇恨的人骗到同一架飞机上，并载着他们撞向他所仇恨的父母，与他们同归于尽。按照道德观点，这个男子是个睚眦必报的小人。但我们也可以从他的遭遇中看到他人的冷漠，他父母对他的冷漠造就了他这个有缺陷的人，而其他人则破坏了他的人生轨迹，使他陷入了绝望。当一个人陷入绝望的仇恨中，任何道德意义的责备都会无济于事。另一方面，作为观看者的人们也是冷漠的，因为这个故事对观众的震撼并不在于对帕斯特纳克之个人悲剧的同情，而在于他的复仇计划之精密或完美——他用一次行动杀死了几乎所有待他有直接仇恨的人。复仇很难达到如此的畅快——与复仇的不道德形成对比，构成了仇恨之黑色幽默的本质方面。
第二个故事——“老鼠”——某个女服务员被唆使用老鼠药去毒死那个害她家破人亡的中年男子，却难以避免地导致了她不期望的事情发生。面对那个仇恨似海的可恶之人，这个故事中的女服务员所表现出来的扭捏与第一个故事中的睚眦必报形成强烈的反差。这主要是由于这个女服务员陷入了所谓的道德考量或律法担忧。由此所导致的复仇之反差是第一个故事中复仇的快感和第二个故事中复仇之拙劣。大概是奴隶般的道德让复仇缺乏力量，而缺乏力量的复仇会划落成可笑的怨恨。但是，在这里，如果道德训诫阻碍了复仇，那么会增加道德的荣耀吗?会增加法律的正义感吗?当然不会!如果复仇在这里没有发生，那么只会让道德显得更加卑鄙。因为道德不仅没有惩罚这个恶人，甚至没有阻止这个恶人继续作恶。事实上，在这个黑色幽默的故事里，可笑的不是人，而是道德或善的法则。
第三个故事——“地狱之路”——城里人与乡下人在路上驾车相遇并无礼地互相发泄愤恨，直到仇恨升级，两个人同归于尽。如果这两人中的任何一个能够谨记三岁小孩都知道的谦让道德，那么这个可笑的悲剧大概就不会发生。这个故事的复仇是短暂的激动导致的，而这激动又指向人在不同文明程度——城市与乡村之间的偏见。乡村社会往往被认为文明程度不如城市社会，前者缺乏后者那种严密的道德规则。根据这种偏见，乡村社会更接近荒蛮社会，而城市社会符合标准的文明社会。以这个故事所表现出来的情况来看，那种偏见所设立的城市与乡村之间的差异是肤浅的自以为是。人类社会的荒蛮与文明并非那么截然不同：城市社会所设立的道德标准只是用来自我保护的伪善，它深深地包裹着本质上的荒蛮;一旦其中人不再有伪善的必要，那么其中人可能会比荒蛮更加荒蛮。
第四个故事——“小炸弹”——某个爆破工程师不满城市车辆管理部门的蛮横拖车罚款行为，在抗议无果之后，策划了一场针对车辆管理部门的爆炸。在这个故事中，复仇的对象不再指向个人，而是指向某种不适当的社会管理。对于很多市民来说，如果遇到如此荒谬的社会管理，大概要么在抗议之后忍耐要么直接忍耐。维持社会稳定而放弃个人多余的需求，这是文明道德对市民的要求。毕竟，“个人的疯狂是反常，而集体或国家的疯狂就是规则”(《善恶的彼岸》156)。所谓文明的社会常常以集体利益为理由去粉饰荒蛮的规则，当然，这时候它们已经成了文明的规则。复仇，在该故事中成为试图炸碎社会规则的冲动——对于社会管理者而言，这行为“显然是报复社会”=恶;而对于广受那种社会管理之压抑的人来说，这却是解放的契机=善。面对这种矛盾，不知三岁小孩儿该如何从中判断善或恶。
第五个故事——“钞票”——某富豪用钱去帮助儿子逃脱法律制裁。该故事转向了复仇的反面：避免复仇——法律的复仇即法律的正义。这里遭遇黑色幽默的是法律，它试图通过复仇去克制罪恶从而趋于平衡，但总有权势试图逃避法律的复仇。当法律自以为是地以为完成了它的复仇，权势人物却在暗自嘲笑它。
第六个故事——“直到死亡将我们分开”——某新娘在结婚典礼时发现她的新郎背着她偷情，于是变得疯狂乱搞，宣告对新婚丈夫进行持久至死亡的报复计划;而新郎在短暂的惊慌之后，变得冷酷，似乎铁了心要和自己的新婚妻子展开复仇竞赛。有言道，“不幸的婚姻不是由于缺乏爱情，而是缺乏友情”。相互仇恨的夫妻成为困在一起的敌人。复仇在这种情况中失去了它的畅快，成为矛盾般的自我伤害。(注：一些人对这个故事的理解有异议，认为这个故事的结果是爱，或许导演也是要用这个故事来表达一种对复仇的和解。可能是由于我对爱的理解过于理念化了，所以不会采信这种对爱恨交织辨证的现实理解。即便这个故事真的是在和解，我们看到的也不是单纯的和解，而仍然是矛盾般的自我伤害。所以此文对结局作了悬置，只使用模糊的表述对结局置之不理。) 在分析过《荒蛮故事》的六个故事之后，可以发现它们并非那么零散地围绕复仇这个主题展开，而是可以构成相互关联的序列。在第一故事中，复仇是那么畅快和令人惊呼;在第二个故事中，复仇虽没那么惊艳，但还是相当畅快;第三和第四个故事中，复仇则显得压抑，善恶在其中不那么分明了;第五和第六个故事，则把复仇的黑色幽默推向了更加难以捉摸的处境。在这六个故事构成的序列中，复仇从清晰转向了模糊，而善恶越发纠缠在一起了。
三岁知德：善恶之源 《荒蛮故事》中的六个复仇故事组成的序列构成了对通常所谓道德的反例。“诸恶莫作，众善奉行”在脱离语境的情况下所暗示的善与恶的分离——“克己者，触事皆成药石;尤人者，动念即是戈矛。一以辟众善之路，一以疏诸恶之源”——是不成立的，因为善恶往往如《荒蛮故事》所表现的那样互相纠缠着，而不是辟疏显明的。克己不怨，或许能够解决《荒蛮故事》中故事三和故事四的情况，但对于其他几个故事的情况而言，难以达到合适的道德结果。那些扬善抑恶的道德规则并非难以领会——三岁小孩儿都知道——只是不那么尽如人意而已。完全按照所谓的道德规则所营造的社会，或许并非人间天堂，而可能是人间炼狱。这个文明的社会发明了善，却用人性的恶去定义了它。
荒蛮日记（11）
荒园的晨是荒芜的
斜撒下的阳光
被杂草撕成一丝一缕
荒园的午是荒芜的
该壮硕的庄稼
蹒跚在杂草的荫下
荒园的暮是荒芜的
衰败的颜色
预言着杂草的命运
荒园的夜是荒芜的
漫天漆黑的幕
再辨不清良和莠
荒园
是荒芜的园
荒蛮日记（12）
菩萨蛮,菩萨蛮冯延巳,菩萨蛮的意思,菩萨蛮赏析 -诗词大全
菩萨蛮作者：冯延巳 朝代：唐 体裁：词 金波远逐行云去，疏星时作银河渡。花影卧秋千，
更长人不眠。
玉筝弹未彻，凤髻黄钗脱。忆梦翠蛾低，微风吹绣衣。
画堂昨夜西风过，绣帘时拂朱门锁。惊梦不成云，
双蛾枕上颦。
金炉烟袅袅，烛暗纱窗晓。残日尚弯环，玉筝和泪弹。
梅花吹入谁家笛，行云半夜凝空碧。欹枕不成眠，
关山人未还。
声随幽怨绝，空断澄霜月。月影下重檐，轻风花满帘。
回廊远砌生秋草，梦魂千里青门道。鹦鹉怨长更，
碧笼金锁横。
罗帏中夜起，霜月清如水。玉露不成圆，宝筝悲断弦。
娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。红烛泪阑干，
翠屏烟浪寒。
锦壶催画箭，玉佩天涯远。和泪试严妆，落梅飞夜霜。
西风袅袅凌歌扇，秋期正与行云远。花叶脱霜红，
流萤残月中。
兰闺人在否，千里重楼暮。翠被已销香，梦随寒漏长。
沉沉朱户横金锁，纱窗月影随花过。烛泪欲阑干，
落梅生晚寒。
宝钗横翠凤，千里香屏梦。云雨已荒凉，江南春草长。
欹鬟堕髻摇双桨，采莲晚出清江上。顾影约流萍，
楚歌娇未成。
相逢颦翠黛，笑把珠珰解。家住柳阴中，画桥东复东。
荒蛮日记（13）
荒蛮故事，荒诞和野蛮。
第一个故事和最后一个故事印象深刻，剧情编排非常巧妙，六个故事遵从逻辑顺序，在大方向上揭示同一个主题——即使社会、生活里充满令人愤懑的地方，也要守住自己的底线，用合理、正确的方式发声、表达，而不是一味地采取暴力手段。
第一个故事所有人机毁人亡。第二个故事是对腐败政治家的深刻敌意，故意杀人。第三个在公路上发生口角然后大打出手最后两败俱伤。当时看得有点压抑，血淋淋的画面，当真觉得荒诞极了，哪有这么疯狂的人，一个小小的恩怨就不择手段地置对方于死地。第四个故事爆破师以一种极端的方式站出来维护自己的权益，起初被排挤，最后却获得了舆论的支持。第五个故事深刻体现了法律的漏洞，所有潜规则和黑色交易都被蒙在暗处，不为大众所知，为了钱出卖自己的良知，却获得了大家都想要的“圆满”结果。最后一个故事是在婚礼现场疯狂的闹剧，女方发现丈夫和其他人上过床，从伤心到出言威胁以同样的方式赤裸裸的报复他，两个人开始“撕逼”，等闹够了，一切安静下来的时候，看着残破的局面，又忽然有了宽容和谅解，和好并且完美ending。
这些故事虽然夸张，但仔细想想看过的新闻，忽然觉得很多同样性质的事都在生活中真真实实地上演。暴力可以发泄一时的愤怒，但永远解决不了问题的本质，并且后果还非常的惨烈。影片每一个故事表达主题都是循序渐进的，从第一个故事中所有人全军覆没到最后一个故事艰难的圆满结局，我想导演也在告诉我们即使这个世界这个社会、我们的生活有不尽如人意的地方，人与人、人与社会之间也要多一些宽容和谅解，以合法冷静理性的方式去表达自己的心声，而且一定守住心中的道德底线。
当有更多人心中明亮，这个社会才会更少一点黑暗，而不是与黑暗同流合污，否则整个社会就是一场悲剧，是一场充斥暴力的悲剧。
不过六个故事的内在联系更强一点就非常厉害了。
荒蛮日记（14）
我有一个舅舅，是母亲的表弟。在他们那一辈里，他是兄弟姐妹中排行最小的一个。按理说，最小的孩子理应得到家里的照顾，可是，他年纪轻轻的，就走了北荒。
所谓的走北荒，就是从我们家乡那样一个末等小站坐上火车，往北，再往北。到了哈尔滨，再往北，具体到什么地方，我就说不清了。我那时很小，只觉得母亲他们那几天总是慌慌的，好像发生了什么大事。直到这个舅舅走，大家都去村口送，我才明白，一个人的远行，对他的亲人来说，是多么伤感的事情。
我们那个村子有四十余户人家，三百多口人。新中国成立以来，走北荒的却不超过三个。
而我的这个舅舅就是其中一个。
什么是走北荒？
到北荒去干什么？
这在我幼小的心灵中埋下了一颗神秘的种子。
开始的时候，我的这个舅舅还有口信传来，时间久了，口信越来越少，到后来，竟没了音信。有人说他下了煤窑，有人说他进了老林，有人说他在甸子里开荒，也有人说他在乌苏里江放排。说法不一，但每一种说法都引发我无限的遐想，他所处的是一个什么样的世界呢？那些世界无论如何都是我所不了解的，让懵懂的我为之神往——北荒的世界真大呀！
七八年后，我的这个舅舅回来了。
人有三十几岁了，变得成熟，也变得有些陌生。去北荒意味着淘金，可他什么也没淘回来，只带回一个铺盖卷儿——走的时候，铺盖卷儿是新的；回来的时候，已经变旧、变薄了。
他的话很少，见了人只是笑。似乎还有些羞涩。
这样一来，背地里说他的人更多了。有一些说法混进了乌七八糟的东西，不堪入耳。
我的舅舅在北荒究竟干了什么呢？
很多年之后，他那七八年的经历才真相大白。
他既没有挖煤，也没有伐木，更没有开荒，至于有人说的放排，更是无稽的想象。他只是在齐齐哈尔的一个砖厂里烧砖，一烧就是两千多个日日夜夜，脸庞都给烧红了，人也变得瓷实了。
大概是因为有了火的淬炼，他的嘴也变得更严了。
他烧砖攒了两千多块钱，在那个年代，这是相当了不起的一件事。上世纪70年代初，许多人家吃饭还有困难呢，哪有能力积攒那么多的钱呀。我的这个舅舅却攒下了！他攒钱只有一个目的——给自己娶一个媳妇。他家里有一个哥哥，一个母亲。母亲是改嫁到这家来的，和父亲生了他。父亲为哥哥娶了媳妇之后就去世了，而母亲绝无能力再为他操持婚事。
哥哥和嫂子对他也很好，可是一连生下四个孩子，家里的日子紧上加紧，恐怕一时难腾出手来帮他。
这就是他执意走北荒的唯一原因。
可是，他积攒的那些钱为什么没有带回来呢？
说起来就是故事——
他所在的那个砖厂塌了窑，对他最好的班长和两个工友被砸死了。他们的媳妇带着孩子赶来，砖厂一时充满了哀号之声，其状之惨，让人不忍目睹。他心里不忍，就拿出自己的钱分给那些女人和孩子。他的义举感动了一个亡故工友的妻子，或者说工友的妻子在他身上看到了家庭生活的新希望，便在丈夫周年之后，又带着三个孩子来砖厂找他。找他的目的只有一个，要嫁给他。工友们见他一直单身，也都劝他，和那个女人一起过吧。那个女人还很年轻，虽然有三个孩子，可她的容貌并不至于辱没他。
可是，她、他的工友，他们又如何知道他的心思呢？
他看那母子四人也着实可怜，便把自己余下的钱通通给了她。
但是，他不能娶她。
他虽这样想，可他的举动反而讓那女人产生了误会——他一下子给人家一千多块钱，人家能不误会吗？于是，这场婚姻被众人认定为事实，甚至连砖厂的领导也认为他有了真意。他自幼口讷，分辩不清，情急之下，竟辞工回家，身上除了刚够回家的盘缠，什么都没剩下。
只是这些话，他不能对任何人说。
一个春天的夜晚，我回乡探亲，和我的这个舅舅坐在庭院里喝酒。他有些醉了，突然对我说起此事。这个时候，他已经结婚，有了自己的房子、自己的孩子、自己的地。孩子们和鸡鸭一起在月夜下静默，只有我们的对话像不经意刮过的温暖的风。
我说：“没有了钱，回家不一样单身吗？”
他说：“那不一样。我虽然没娶媳妇，可我还是我。我如果和那个人结婚了，我还能是我吗？”
我说：“为什么不给自己留一点儿钱呢？”
“我没了钱可以回家，他们没了钱，连日子都过不了了。”
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