探索与创新作文
发布时间：2025-12-19探索与创新作文(经典17篇)。
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发明只是一种把自己一时的新颖的设法主意用事物表现出来，这些发明出来东西的质量和价值的高低和对社会贡献的大小，就代表着一个人聪明的程度。有一次，我正在造作业，我把钢笔帽放在桌子上，轻轻一推，笔帽不是倒下去就愣住，而是不同凡响的再翻了一次。我赶快做完功课，研究起来。原来，笔帽“头”重“脚“轻，倒下去后，轻的一边就立起来了，只要推的时候多用点力，就能再翻一次，利用这个原理，我试着做出了一个小玩具。
先用一张较硬的纸卷起来，粘住，成了一个纸筒。再拿一颗玻璃珠或小钢珠，放在纸筒里，要让珠子能顺利滑动，但从纸筒两头出不来。最后在纸筒上画上自己喜欢的图案。我在上面画了一个人，因为它很会翻转，所以我起名叫“翻转人”。我把“翻转人”放在斜坡上，轻轻一推，只见它使劲翻转直到斜坡的尽头才停下来。“翻转人”翻转时，里面的珠子不中断转动，所以它就能不停的翻转。我们这些小小的未来的科学家从中尝到了立异的乐趣。
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从前，有两个雕塑家，一个勤奋耐劳，不中断的去向前人学习，但终其一生碌碌无为；另一个斗胆勇敢机敏，善于立异，却在自我独创中失去自我。
假如没有立异，继续就变成了一味的向别人模仿，久而久之便会失去继承传承下去的动力。恰是由于立异，才有了袁隆平发明杂交水稻的伟大成就。设想一下，假如没有立异，仅仅仍是依赖种植老一代的普通水稻，中国有多少人会由于吃不上饭而被活活饿死，杂交水稻的泛起简简朴单的就解决了几亿人民的吃饭问题。放眼中国的整个发展历史，我们无时无刻不在立异，从最早的自己下田耕作播种，到今天全自念头械化的出产；从原来的骑马往返奔波，到现在乘坐飞机飞翔于天际。这一次次糊口中变革，无一不是在立异的领导下。
但同样的，单单只有立异也是不行的。没有继续的立异，就似乎没有土地的树木、没有源头的泉水，终有一天会枯萎干涸。立异并不是单纯地用自己的主观意识去胡编乱造，这是异想天开。真正的立异是指在前人准确理论的指导下再添加一些准确的自我意识。天才物理学家牛整理通过不懈努力，终极提出了万有引力定律和运动三大定律。大家一定都觉得，他之所以可以取得如斯成就，立异的作用功不可没。但他自己回应说：“假如说我看的更远一些，那是由于我站在了巨人的肩上。”这句话不无道理，假如没有前人日以继夜的潜心研究，牛整理想要的出这些规律，恐怕还要走上不少弯路。所以只有以继续为基础的立异才是真正意义上的立异。
从古至今，继续和立异就是相互依存的一对。就像太极的两仪一样，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。无论是哪一极泛起问题，都将失去平衡，恰是在继续和立异的共同引导下，我们的历史长河才能源源不中断的向前奔流。
开头说过的那两个雕塑家，前者是理性的，不中断的向前人鉴戒学习，是由于他踏踏实实、勤勤恳恳，但假如只是这样，无论走多远，永远都是原地踏步；后者相对来说更加感性，他有自己的设法主意，并且敢于为自己的设法主意付出努力，可到头来仍是天马行空。两者的行为都没有错误，错在他们把继续与立异的一端施展的太过了，从而忽略另一端。
假如说继续是一张绘制好的舆图，那么立异就是你的指南针，依据舆图你可以在任意的在前人试探过的地方行走，可总有一天你会来到一片目生的荒野，舆图再也无法提供帮助。这时候拿出指南针，去探索属于自己的新大陆吧。
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说起家乡杭州，人们最先想到，往往是著名中外的西湖、古色古香的江南建筑、清香沁人的龙井，或是秋天开遍大街冷巷、香气扑鼻的桂花。但我却与别人不同，对于我这个从小兴趣历史的孩子来说，记忆中最深刻的还是那杭州城里一座座形形色色、记实着历史的博物馆。
从小，我就喜欢去妈妈单位附近的杭州历史博物馆转转。坐落在热闹的吴山广场旁，杭州历史博物馆的整栋建筑却朴实无华，并不显眼，没有络绎不绝的游人，也多了几分清静，就像一位淳朴的农妇在悄悄等待她的客人。一走进门厅就能看见原始社会时期的展厅，展厅里放满了原始社会时期的器一具，有捕猎用的箭、叉，有用于糊口栖身的，好比做饭的勺、盛水的碗瓢之类。一想到在没有水没有电的恶劣环境里，原始人竟能制作出这样的工具来，不得不叫人心生敬佩。
一直往里走，你会看到左右两侧豁然爽朗，这里是南北朝时期的展厅。这里珍藏着国家一级保护文物、被誉为“镇馆之宝”的战国水晶杯！乍看之下，这只水晶杯一点儿都不起眼，几乎跟家里用的玻璃杯没什么区别，表面还有良多咖啡色、脏脏的痕迹。可听讲解员先容，这水晶杯是在1990年杭州半山镇石塘村战国墓出土的，是用优质自然水晶制成的宝用器皿，在海内十分罕见。战国水晶杯的制作技巧和工艺水平在当时来说的确令人赞叹，怪不得被视作“镇馆之宝”呢。
伴跟着一阵柔美的音乐，拐个弯便来到了隋唐五代展厅。这里陈列着隋朝时期杭州出土的文物，一旁电子屏幕中正演绎着隋朝时“灯火家家市，笙歌处处楼”的场景。顺着楼梯往上走，号称宋代“百事繁庶”的天上地宫、元清时富庶热闹的大都市映入眼帘，都在静静向我们述说着杭州当年的繁华景象。
每次离开杭州历史博物馆，我总有一种意犹未尽的感觉，心里还在杭州古老悠久的历史长河中畅游。妈妈告诉我，我们杭州自古以来就是一个历史文化名城，这其中少不了先人们的勤劳和聪明。他们代代相传，将杭州建设得锦绣而富饶，让我们子孙昆裔可以安居乐业。我想，我们作为二十一世纪的少年，更应该努力学习，传承历史，不中断立异，将杭州打造成的未来的一流世界名城！
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模仿只是立异的基础。——题记
没有模仿，根本不可能有立异；不懂得模仿，也肯定不懂得立异，立异老是在模仿的基础上。
成功不能一味的模仿，一味的模仿就会停滞不前。在战国时期有一名军事家，他就是赵括，他十分的擅长在空言无补，由此也有了空言无补这个成语，但是赵括只是天天读一读古代关于军事的卷轴，还有一些关于战略的卷轴，而他只是鉴于模仿，没有上战场进行实战，没有进行实战的练习，最后到了真实战场上赵括只是一味的模仿战略，在纸上操控战场，最后导致战役的失败，导致了国家的灭亡，所以模仿是一件好事，但是你一味的模仿，不在此改善立异，结果就会与你想象的截然不同。
成功也不能一味的立异，不依照历史来发展，就会本末颠倒。熟话说的好："不听白叟言，吃亏在面前。"伟大的物理学家牛整理在物理学上所有成就，他创造出了牛整理N大定律，微积分等等。还让历史成为一门独立的学科。他还说过一句话："我只是站在巨人的肩膀上。"所以说，假如没有历史的积淀和历史上物理学家的失败为鉴的话，牛整理一味的立异，也得不到这么好的发展，所以立异是需要历史的积淀，只有历史的这个地基不乱了，立异才能在模仿中得到了更好的发展。
成功需要在模仿的基础长进行立异，才能让事情变得更加的夸姣。袁隆平在水稻种植方面从事了55年，颇有成就，但是假如没有历史上伟大人种植水稻的经历，他的籼型杂交水稻不会有这么好成就，他通过在水稻种植的基础长进行立异，所以模仿要在准确的人身上使用，只有在小部门模仿的基础上立异，才能取得更好的成就。
糊口中处处有立异，由于有着良好的历史底蕴让我们更好的模仿与超越。立异能增进人类福祉，让糊口更夸姣，所以要有良好的模仿对象与模仿地基，立异才能结出夸姣的果实。
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7月13日，我在爸爸的陪同下参观了世博园E片区。
排了半小时的队，我和爸爸进入了上汽-通用馆，在看了一些地球资源因汽车而消耗殆尽的数据后，我不由得大吃一惊，心想：我们一定要环保节能、植树造林，也不一定可以挽回这些巨大的损失啊!
随着人流，我和爸爸来到了电影院。这部电影讲述了2030年关于汽车的两个感人故事：一个是一对恋人之间发生的故事，一个是盲人音乐家和她女儿之间的故事。我看了，不仅为那故事的情节所吸引，更为2030年汽车大胆的改良所惊叹不已。这部电影令我难以忘怀、浮想联翩。
我发现，电影中的概念车都会飞，而且十分小巧，所占车位只需现在车位的十分之二，既节省土地资源，又十分环保。它颠覆了道路是个平面的概念，打破常规，把道路分为第一层、第二层、第三层、第四层……各种车辆分层行驶。我觉得这个创意很不错，非常科学、合理。深化了“城市，让生活更美好”的世博会主题。
我想给功能尚未完善的概念车提几点建议：一、在车中增设酒精测试仪。每次开车前都要测试，如果司机酒精含量超标，车就会被自动锁住，只有输入目的地才能自动驾驶;二、事先输入家的位置，在忘记自己爱车停在哪儿的时候，只要在车钥匙上按“回家”键，爱车就会自动回来。
在未来，随着科技的进步，这非常有可能成为现实。让我们为地球的明天共同努力吧!
第3篇：创造美好的生活
在现实社会当中，往往有很多人想创造好的生活，却往往都得不到。因为他们在小的时候，就没有建好生活的桥梁。有的建歪了，有的建得很好，还有的呢?建得不高不低，不长不短刚刚好。
我的桥呢?建得不高不低，不长不短刚刚好，属于中等吧。建立好的生活要从小到大。学习是首要的。
在中学时代，学习是最主要的，因为中学到高中到大学甚至博士硕士，中学是最基层的，我们要怎样才能让中学更美好呢?
在很小很小的`时候，妈妈要我学这学那的，我什么都不想学，后来妈妈对我说的一些话，使我受益匪浅，这一辈子都可以受用，我当然也不会忘记。妈妈她跟我说：“你小的时候不学到一点本领，到长大怎么找工作啊!再说了，人不能懒惰的，生活要靠自己的双手去创造，不是一生下来就有一个美好的生活，如果是这样的话，世界上就没有贫困家庭了，知道吗?”
我不记得，当时我说：“我还这么小，不能再大一点吗?”妈妈又告诉我：“你要养成这一个习惯，从小到大再到老。现在还有一些六七十岁的老爷爷、老奶奶还不是上大学。”我说：“他们这么老，干嘛还要学习啊!”妈妈又语重心长地对我说：“因为她们知道他们小的时候，没学到文化，现在要学文化拿文凭，所以就去学习，不是有活到老，学到老这句话吗?”我终于被妈妈的话说服了，所以就答应了妈妈。
学习文化很重要，它不仅可以让你更好的找到工作，还可以建立好生活的桥梁，创造美好的生活，是靠自己的双手来创造的。
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“梨花风起正清明，游子寻春半出城”，阳春三月，又是一年清明时节。在至今传承已久的民俗节日中，唯有清明是兼“节气”与“节日”的双重内涵，“清明”从最初的节气到今天的清明节，在漫长的历史演变中，经历了从天然到人文，从物质到精神上的发展。
清明节，是我国人民祭祀逝者、缅怀先人的传统节日。在以往，这蕴含了浓烈的历史气味的节日里，泛起了许多不文明的行为。祭扫时，焚烧纸钱、冥币者不计其数，在农村除了焚烧纸币外，还大量的涌现出许多“高大上”的祭奠用品，诸如支票、楼房、手机、轿车……而这类祭奠用品的价格往往都高达几十元，甚至上百元。这样的祭奠方式不仅铺张钱财、污染环境，还会引发大火烧山。所以近几年来，每到清明节，天空老是浓烟滚滚，成了人们口中所说的：“清明时节火纷纷”。
为了摒弃这种背离传统文化的不文明的祭扫方式，人们开始推崇“文明祭扫”。“文明祭扫”的方式多种多样，除了鲜花祭奠，还有植树祭奠、家庭祭奠、集体公祭等祭奠方式。一枝雪白的菊花，一杯浓郁的美酒，一个庄重的鞠躬，一盏摇曳火光的烛杯，都可以用来寄托哀思，表达出缅怀亲人的情愫。
不仅如斯，跟着互联网的快速发展，网络祭奠也悄然兴起。各大社交网站近年来，每逢清明，都纷纷开展“清明缅怀先烈”的流动，以向先人献花、献诗等方式来告慰亡灵，这也是一种简单、文明的祭奠方式。更值得一提的是，各地陵园也利用了进步前辈的互联网技术，在宅兆上印上二维码，只需扫一扫二维码，就可以随时随地地在网站上为逝者献花、祭扫。这样一来，便解决了各地游子因工作原因无法为亡亲祭扫的一大困难，海外游子们再也不用为此而感到遗憾了。
这样的“文明祭扫”既传承了中华民族的孝道传统，又改变了以往什物、实地祭扫亲人的旧风俗，还让祭奠变得低碳环保而且安全，有效保护了森林资源，保护了生态环境。作为一个小学生，我不禁要为这样的传承与立异点赞！
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泱泱华夏五千年，多少的文化积淀才成就了中华民族大气恢弘的底色。其中更有不少传统节日文化，虽经历了短暂的黯淡，近来却又焕发出了光彩。如河南卫视的“中国节目”系列节目。那么，其一再“出圈”背后的原因是什么呢？
最显而易见的，便是它那精良的制作技术。它将传统文化与先进的现代科技相结合，用新的成像、摄影技术使璀璨的传统节日得以再现。而这使观众感慨科技发达的同时，更加深了对传统文化的体验感。
其次，这一节目的出彩也少不了演员和设计者的精心。每一个节目所表现的都不仅仅是那个节目的传统，更多的`是对节日内涵之现代意义的剖析，再同诗歌、戏剧相结合，蕴含了更深的寓意，令人回味无穷。而演员们的精彩表现更不容忽视。如端午节目中的水下飞天，表演者用精湛的舞技，再现了飞天的灵动之美，仿佛将人带回了歌舞升平的盛唐。
再往深处看，这一个节目的“出圈”，其实是中国人对中国传统文化的自信心的增强。19世纪八九十年代，社会风尚崇洋逐新，这是一个弱国的国民对自家文化感到自卑的表现。而现在，中国已成长了、强大了。无惧疫情的打击，也无畏风雨的洗礼。人们的文化自信与日俱增。而这类赋予传统以新貌的节目自然受广大观众和媒体的支持。优秀的传统文化虽有时会蒙尘，但我们总能用创新之布拭去尘埃，而它们则会以更美的面目出现在历史长河中，这一节日不正是一个好例子吗？
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1.以大小为主的创新并不改变什么，只有通过改变产品或服务的数量来推出新产品。———— 杨璟丽
2.随着一种观念的流行，言语创新的程度丝毫不亚于习惯改变的程度———— 塞·约翰逊
3.诗歌的灵魂在于创新，即创造出使人意想不到的，惊叹不已和赏心悦目的东西———— 塞·约翰逊
4.在学习上不肯钻研的人是不会提出问题的;在事业上缺乏突破力的人是不会有所创新的。———— 佚名
6.渐进就是守旧。所以经营理念创新，就要反渐进，必须一步到位。 ———— 张瑞敏
7.企业一旦站立到创新的浪尖上，维持的办法只有一个，就是要持续创新。 ———— 张瑞敏
8.把每位员工经营成创新的SBU并不断经营出高素质的人才的决定性因素就是管理者能否经营自我。 ———— 张瑞敏
9.“想干与不想干”是有没有责任感问题，是“德”的问题;“会干与不会干”是“才”的问题，但是不会干是被动的，是按照别人的要求去干;“能干与不能干”是创新的问题，即能不能不断提高自己的目标。———— 张瑞敏
10.创新的目标是创造有价值的定单;创新的本质是创造性的破坏，破坏所有阻碍创造有价值定单的枷锁;创新的途径是创造性的模仿和借鉴，即借力。———— 张瑞敏
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我们这个社会，会思索的人，愿意思索的人，当真思索的人，越来越少了。思维的惰性促使人们多是习惯于简朴的模仿，别人怎么做，我就怎么做，没有压力，没有寂寞，心理上感觉很安全。而这种对社会没有任何价值的、机械式的、形式上的模仿，最多是别人吃肉，你喝汤。
常有人感叹机会越来越少，事实上，社会的发展带来更多个性化、多元化的需求，需求越多，机会也就越多。人老是知道自己知道了多少，不知道自己不知道的有多少，正如一个圆，已知的在圈内，未知的在圈外，而未知的要远远比已知的多。也就是说我们可以去立异的空间还良多，如汽车业的发展带来了与之相关的工业的发展，如汽修、汽配、洗车、汽车装饰、旅游休闲、能源、环保等等。每一个工业的每一个价值链需求都可以是一个立异的机会。
立异就是创造一种需求或者知足一种需求。
立异不是高科技，贸易模式、用人模式、销售模式都是立异。据统计80—90%技术上的立异者都没有赚到钱，而是那些把技术立异和产品效用、价格、本钱整合在一起的企业，他们才是有价值的立异。
立异并不是很神秘，别人想不到的，别人不愿做的，别人做不好的，你想到了，你愿意做了，你做好了，这就是立异。如四川的李惠女士靠擦鞋起家，如今拥有20xx余家擦鞋连锁店；烟台喜旺团体1996年卖猪头肉起家，现为中国肉类行业50强企业。
立异并不是不模仿，而是要在技术、本钱、服务等某一方面或几方面优于模仿对象。好比星巴克，咖啡制作是向意大利咖啡馆学的，营销模式是向麦当劳学的。模仿到极致或者超越也是立异。
立异并不是很复杂，工作方法、工作技巧、工作理念都可以立异。别人一天能发100份传真，你能发10000份，就是立异；别人应付工作，你专心工作就是立异。
财富是创造出来的，模仿只能使财富转移。立异虽有风险，但能使人生增值，推动社会提高。
立异并不遥远，就在我们身边，只要你有足够的责任心，立异的意识会渗入渗出在你工作中的点点滴滴，我们每一个人都能在自己的岗位上不中断立异。
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每个幸福的家庭都有一个好的家庭风格。我生活在这样一个家庭里，有爷爷、奶奶、爸爸、妈妈，有着和谐的家庭氛围，我和他们相互依赖。
在家里，爸爸妈妈难免会因为一些小事而撞在一起，但他们永远不会互相责备和责骂。他们在我面前展示的是理性的一面。尤其是母亲对长辈很孝顺。当他们软弱的时候，他们配得上一面镜子。爷爷奶奶经常奉承我有一个好媳妇。我的邻居经常吹嘘我母亲是一个能干的人，能帮助别人。妈妈经常在家里教我：在家里，要孝顺爷爷奶奶，照顾弟弟；在学校，要尊敬老师，帮助同学，做一个又好又懂事的学生；在外面，如果看到别人需要帮助，就要尽量帮助别人。
记得吗，一个暑假，一个流浪汉站在我家门口。妈妈发现了。我很抱歉，怜悯之心从此而生，于是他盛了一碗米饭，端来一些蔬菜，顺手从茶几上取了一个又大又甜的梨放在怀里。这种情况，这一幕，影响了我年轻的心，我毫不犹豫地爱着面包，而且只有3个。五元零花钱给了那个流浪汉。我妈妈不仅没有责怪我，还称赞我做得对。流浪汉还感谢了我和妈妈，向我们深深鞠躬。原来帮助别人是件快乐的事。我很高兴。之后，只要见到有困难的人，我都会尽力帮助他，给学校的同学解释问题，经常借给同学文具，有时还会把零花钱捐给需要帮助的陌生人。
提供爱和力量是我的责任，也是我的家庭风格。只要每个人都付出一份爱，世界就会变成一个美丽的世界。
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对于传统文化，我们需在批判性继承的基础上创新，创新的过程中继承。
所谓“继承”，并不是让我们盲目的去继承所有的传统文化，而是在传统文化的基础上，取其精华华，去其糟粕；批判继承，古为今用。
就像说的：“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地加以继承。”
在台湾城乡，祭祀孔子的文庙随处可见。闽剧、歌仔戏、梨园戏、木偶戏等地方戏剧深受台湾同胞的喜爱。至于清明祭祖，中秋赏月，重阳登高，除夕守夜等民俗，无不是两岸同胞同根同祖的文化证明。对于这些优秀的传统文化，需要我们青少年去继承。而传统儒家所提倡的重男轻女，三纲五常，伦理道德等阻碍社会进步，妨害人的发展的落后思想，则必须扬弃。
所谓“创新”，也并不是在传统文化的表面添砖加瓦，而是需要我们继承传统，推陈出新；面向世界，博采众长。
不同特色的文化好似各种不同的美食，经过人们的调制，最终带有新的风味，新的特质。这种创新的方式，既表现在思想、理论的发展上，也表现在文学艺术形式的变迁中。
从我国先秦时期的诗经、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、元曲及明清小说，从古希腊神话、罗马史诗到欧洲中世纪的十四行诗、文艺复兴时期的名作，以及18、19世纪浪漫主义和现实主义的作品，都体现了一种不断创新的精神。20世纪50年代，我国音乐学院学生创作出了感动全世界的经典曲目——小提琴协奏曲《梁祝》。这首反映中国古老而美丽传说的乐曲，展现了中华文化鲜明的风格和特点，成为通过文化融合实现文化创新的艺术典范。
继承与创新是相辅相成的，二者不可分离。一方面我们不能离开传统文化，空谈文化创新。任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承；任何形式的文化，都不可能摒弃传统文化而从头开始。另一方面我们也不能只继承，不创新。一个民族和国家如果知道继承文化，却不知道创新，固步自封，就会失去文化原有的活力。
因此，这就需要我们在批判性继承的基础上创新，创新的过程中继承。共同将中华文化发扬光大！
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现在的我们糊口在一个物种丰硕，思惟多样，信仰众多的世界上，这些东西经常会我们目眩缭乱，让我们一时间不知道该怎么办，到底是该继续传统呢？仍是该勇于立异呢？
继续，从小的方面说就是继续一种信奉和信念，从大的方向说就是继续中华民族以爱国主义为核心，团结同一，兴趣和平，勤劳勇敢，发奋图强的中华民族精神。立异，就是在前人的基础上加上自己的探索与聪明而创造出来的结晶，无论是思惟上，仍是科技上。
但是，无论是一味地继续陈旧文化仍是立异发展都是片面的。
海内以前有一个人他叫王安，他在个人电脑领域称雄被称为美国式创业成功的典范，但是因为他忽略了市场变化的情况，仍旧坚持出产老产品而不立异，被美国的体积小且可以兼收留的个人电脑取代，到后来导致销路越来越窄，老客户也因此接踵离去。终极王安的公司落得了一个破产的下场。用鲜活的事例阐明我们不懂立异就会导致失败。证实了发展只是继续是干不了大事的。
立异也不是一味地靠自己的主观臆想去随意的瞎编乱造而是要注重继续前人的优秀成果，在别人准确理论指导下立异才会显得更有意义。
闻名的科学家牛整理发现了万有引力和运动的三大定律，立异可以说长短常丰硕，可是当别人问到他为什么会取得这么大的成就时，他说：假如说我看的更远一些，那是由于我站在了巨人的肩膀上，固然这些话语说的非常的谦虚，但是假如没有伽利略夜观星空，没有第谷数十年如一日的研究天体运行规律，那么牛整理想要总结出物体运动的三大定律，好像要大费周折了，可见继续和立异是不可分的，只有在取其精华去其糟粕的继续中立异才是可取的。
同时，立异需要对传统有所突破。需要勇气和聪明。
中国闻名物理学家，诺贝尔奖学金获得者杨振宁教授，他在讲演中评价他的导师美国氢弹之父泰勒的成功时的一段耐人寻味的描述，他说：泰勒天天几乎天天都有十个设法主意，其中有九个半都是错的，但是他不在乎，然而他凭着这天天半个准确的新思惟的积累，最后获得了巨大的成功。这说明立异需要勇于探索。就像杨振宁说的一样：“立异有两点，一是不要囿于前人的成就，二是不要怕出错误，这两点都需要胆量。”
继续不即是停滞不前，立异不即是盲目寻求。所以我们要在传统的继续中不中断发展，在想象的立异中不中断探索。
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“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，旧事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒芜呢？
“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中徐徐湮没了，不少人开始不中断追求物质的享受，糊口的刺激，在灯红酒绿中铺张青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不外是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会中断流，是文化的缺失吗？没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱；接着清明时节议纷纷，国人庸俗，岂非还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假，但对其正视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的相继不恰是人们庸俗的体现吗？亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在？掩藏背后的不恰是拜金主义、攀比之风吗？更让人肉痛的是，造别墅，造名车后又掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，岂非不正与屈原朴重的精神背道而驰，岂非还想再上演一次悲剧吗？
文化的传承早已刻不收留缓，对文化的关心与正视不能只是在表面上，要有意地去立异，去培育。当然，立异是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的立异更要严肃地打击。实在韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了良多的创造性施展，将它所包含的精神不中断地拓展，为国人所吸收接纳，比拟之下的我们岂非不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，岂非不觉得羞愧吗？岂非我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？岂非还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继续，但同样我们也要立异，将现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。
我相信，不，我坚信，中国的文化在不中断地传承与立异中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！
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俗话说得好，老果子没有新果子好吃，旧工具没有新工具好用，凉饭没有热饭好吃。这些俗语都是在讲任何事都需要立异，不要只用一种方法，而要用自己不常用的方法。任何事不要只随着前人的脚印，这句话是李可染的`名句：“踩着前人的脚印，最佳结果也只能是亚军。”接下来，我就举一个例子。
在一个阳光明媚、风和日丽的礼拜天，我正在做一本奥数题，看了王牌例题之后，我就决心信念满满地开始做起了举一反三的题，我一直在用之前王牌例题的方法做题。当我把我的谜底交给妈妈之后，一直都在想着妈妈会怎么夸奖我，然而妈妈把我叫过去的时候，却没有夸奖我，而是说：“怎么了，三道题都没对，是怎么搞的？”这时我才知道原来那三道题和王牌例题根本就不一样。这可真是害人啊，早知道就想其他的方法来做题了，如果这样做，也不会连一个题也不会对了。
这一个例子就可以让你知道了，一个方法不可能用好几遍都没有差错，而要用独创的方法才行。莎士比亚说过“要成长，你得独创才行。”我也为这一个名句举一个例子。
有一天，数学老师布置了良多课堂功课，我用两种不同的方法来做题，很快就做完了功课交给了数学老师，老师说：“你能不能也自创一种方法，再思索思索。”
现在我知道立异有多么重要了。
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有人曾经说过“在中国，立异就是率先模仿。”我也是这么以为的，当然，所谓模仿的模仿并不是照搬，而是在原来的基础上增加了改进后的一些东西。在模仿生物这一领域，我觉得真的没有哪一个国家比得上中国。
相传有一次鲁班进入深山去砍伐修建房屋所需要的木材，但当时只有斧头，所以进度非常慢，在他发愁该怎么进步速度时，他的手被一种野草的叶子划破了，他便摘下了一片叶子仔细观察，摸了一下后发现叶子两边长着锋利的小齿，而他的手就是被那些锋利的小齿滑坡的。后来，他又看到在一棵野草上有一条蝗虫，他发现蝗虫吃草的速度非常快，于是他便把那只蝗虫抓了起来仔细观察，他看到蝗虫的牙上也排列着许多的小齿，所以它可以很快地磨碎叶片。在受到这两件事情的启发后，鲁班开始想，假如有一种工具，它的两边也分布着许多的小齿，那么它会不会也能很快地锯中断树木呢？于是他仿造他所看到的外形进行了良多次尝试，终于将这个工具做了出来，并起名为“锯子”。
立异并不只是凭空想象，假如你可以去学着模仿，仔细观察，那么就可以少走良多弯路。
潜水艇的发明与模仿也密不可分。当时为了让一种船既能在水面上划动，又可以到海底游动，科学家们开始观察鱼这种动物。后来科学家们发现了鱼肚中有一种叫做鱼鳔的东西，里面装满了空气。在鱼想要潜入水底是，它们就会将鱼鳔中的空气排出来，浮力就会因此立即变小，鱼就可以自由地沉入水底。于是科学家们就根据这一发现设计了一种机器装入了潜水艇中，它的里面也装满了空气，将空气排出后，潜水艇便能够沉入水底了。这一发明让社会的发展向前走了一大步。
这些例子向我们证实了立异是社会发展的动力，也是人类提高的门路。社会的发展是伴跟着立异的脚步不中断前进的。伽利略打破了传统思维，促进了科学提高，从而千古流芳；比尔盖茨抛却了哈佛学位，致力于当时并不热点的电脑行业，成了世界首富。
立异并不是一件相称收留易的事情，所以我们为了发展应当去选择一条相对较快一些的道路，所以我们需要学会去模仿。当然，“模仿”不是抄袭，而应该是通过努力，通过自己的观察去实现立异。这需要良多人的不懈努力，所以身为祖国的未来的我们更应当肩负起这个责任。我们应该好好的学习，争取在将来为祖国的发展贡献出一份气力。
只有我们在现在这个时候打好了基础，将来才会有可能为祖国做出更大的贡献！
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“蚕食桑，所吐丝也，非桑也。蜂采花，所酿蜜也，非花也。学习亦然。”这样一段话牵思出我的设法主意，由此我们可以悟出这样一个道理：我们在学习上不但要吸取课本上知识的精髓，还要立异，这样才能正真学会。
这样的例子良多，好比：古代王羲之练字，并不是生搬硬套，而是集百家精髓，并加以立异，终极写出了一手好字，人称“书圣”。当代一些闻名的球星，大多以贝利“球王”作为自己的偶像，但是他们并不是一味的模仿贝利，而是取其优点，加以立异，终极成为球星。实在我们的身边，像这样的例子比比皆是，他们把课本上的知识灵活运用，并非死记硬背，所以考试中的一道道困难都不费事的解答出来了。一些“差生”向他们求教，他们总会说“把知识学活”。我以为这个“活”字，就是能在吸取精髓的基础上加以立异。
上面列举的人不是像蚕、蜂一样，固然吃的是桑，采的是花，但吐出来、酿出来的却是比桑和花都有价值的丝和蜜。然而世上有一些人，只是一味的吸取，而不加以立异，终极一事无成。
好比战国时期的赵括，固然熟读兵书，甚至倒背如流，连其父都辩不外他，但一上战场打仗就全军覆没，成为千秋笑柄，他不也证实了一味的吸取，而不加以立异的害处吗？也许吸取的东西良多，但因为没有立异，只会生搬硬套，而不会灵活运用，终极也不会成功的。
同学们，我们作为跨世纪的接班人，肩负着建设祖国的历史重任，应该向蚕蜜蜂一样，吸取后再加以立异，这样才能将所学知识融会贯通。
因此，但愿同学们在学习中不但能吸取，还要加以立异，这样我们才能真正担负起强国重任，成为祖国的栋梁。
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科技提高，恰是由于立异，有立异，才能不中断地改善与发现。
看看世界上的伟人：25岁的爱因斯坦勇于立异，坚持自己的态度，推翻了牛整理“绝对时间和空间”的理论，提出了“光量子”的理论，为之后的量子学奠定了基础;哥白尼在《天体运行论》中推翻了当时统治着人们大脑的《地心说》，他根据自己对宇宙及星系的理解，从而建立起了《日心说》，通过重重难题，哥白尼的《日心说》得到了验证，从而成为了新的权势巨子。
我们时时刻刻都离不开“立异”。在学校学习时，同学们都要立异：写作文要立异，题材要新奇，内收留不能写得一直是寻常写的，要让人看了有一种“线人一新”的感觉;写字不能写得乌烟瘴气，要不中断地训练，那样才能使你的字越写越漂亮。在工作时，工人们也要立异：假如是设计师，那就要把衣服设计到人们的“心里”去。现在的人适合哪种形式的衣服，白叟、小孩又适合哪种衣服。总之，就是不仅要合适，而且又适合，颜色、款式都也不一般，由于现代的多数青少年都追求流行、时尚的那种衣、裤;假如是工程师，就要把人的屋子造好。当然，不仅是造好，而且更是造得更完美。哪种屋子应该造在哪种场合，屋子是越造越高好仍是中等高才画稿。我上次看到有一个村庄的屋子就很有特色：屋子的外形和外墙颜色都各不相同，有红的，有黄的，有白的，五颜六色，很吸引大家的眼球。
但是怎么样才能卓有成效的“立异”呢?你们在大街上或者在别处听到过许多流行音乐吧!有的人还为那动人心旋的乐曲所痴狂呢!流行乐曲竟有那么大的魔力吗?谜底是肯定的。这些流行乐曲都表现了人们的激情。
继续和立异是雨与水的关系，没有了继续犹如只有鱼没有水，再好的立异也会成为蜃楼海市，不会有长久的生命力;而只有水没有鱼好像更表现出只有继续没有立异的死寂，毫无气愤。只有鱼和水同一在一起，才会变得有气愤。正如立异和继续完美地结合在一起，才会结出成功的果实一样。
立异是重要的，但是继续同样是重要的。你要想获得成功，继续和立异是必不可少的。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”没有了继续便是无源之水，而没有了立异便是一潭死水，只有在继续的基础上立异，才会真的“清如许”了。
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