合同范本|多磨难终成功的诗经名句（汇编10篇）

多磨难终成功的诗经名句（汇编10篇）。

【1】多磨难终成功的诗经名句

1．如切如磋，如琢如磨。

2．投我以木桃，报之以琼瑶。

3．它山之石，可以攻玉。

4．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

5．一日不见，如三秋兮。

6．昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

7．关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

8．执子之手，与之偕老。

9．巧笑倩兮，美目盼兮。

10．蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

11.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

12.人而无仪，不死何为。

13.言者无罪，闻者足戒。

14.他山之石，可以攻玉。

15.衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。

16.彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮！

彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮！

17.子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！

18.彼黍离离，彼稷之苗。

19.不敢暴虎，不敢冯河。

20.风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

21. 我思古人，实获我心!

22.我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。

23. 未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

24. 赳赳武夫，公侯腹心。

25.凯风自南，吹彼棘薪。

诗经的传承历史十分悠久，其内容也充满人生哲理。据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗有目无诗）。孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗。

【2】多磨难终成功的诗经名句

1.舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌;窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。

2.楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。

3.如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。

4.荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。

5.湄。单名一个“湄”字，取自《秦风？蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。

6.渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。

7.美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

8.文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！

9.琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。

10.美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。

11.如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。

12.清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

13.素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。

14.菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。

15.子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。

16.零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸。..

17. 婉兮、婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。..婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”。

18.琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。

19.陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。

20.佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

21.静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

22.舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华，颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。

23.琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。

24.巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。

25.佩玉。《卫风·竹竿》：巧笑之瑳，佩玉之傩。

26.灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的.是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了。

27.朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。

28.芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

29.绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

30.采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。

31.洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

32.燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的x伦，上下文的意思不是很好，慎用。

【3】多磨难终成功的诗经名句

阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现 苦闷与旷达 渊永的滋味与隐约曲折的风格

曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度，又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政， 曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。此时文人的命运与建安时大不相同。拥曹的何晏、夏侯玄 人被杀。嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治， 酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。山涛本来与阮籍、嵇康等人为友。同在“竹 林七贤”之列，后来投靠司马氏。正始十年司马懿父子发动高平陵政变，夺取权利后的十 年间，全国进入恐怖状态。（只到高平陵政变十六年后，司马氏才最后取而代之，夺了曹 家的帝位。）

这一时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现了危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安 诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了， 故阮籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗 亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄 理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。因而正始诗歌也体现出其独 特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。”

阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。 这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生 了重大影响。

阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如： “悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，濛汜受其荣。” （其十八）“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。” （其三十二）或 者写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风 吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆记。” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有辉光。 悦怿若九春，磬折似秋霜。”（其十二） “清露为凝霜，华草成蒿莱。”（其五十）

“不见日夕华，翩翩飞路旁。”（其五十三）或者写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈，如

孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现在诗中，特别是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成为诗 人反复歌咏的对象（如其十四、其二十四、其七十一）。或者直接慨叹人生的各种深创巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富贵之难保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于从自然 到人事都充满苦难，阮籍心中的苦闷难以排遣。《咏怀诗》其一说：

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。

此末尾两句可视为全部《咏怀诗》。清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言 所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）又如其十七：

独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤 鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。

这首诗写独坐无人，出门无人，登高无人，所见仅为孤鸟、离兽，栖惶无主之情溢于 纸上。在这种局面之中，诗人进而感到壮志、理想都成了泡影。

《咏怀诗》其十九以佳人喻理想，写诗人心虽悦之而无由交接，表现了理想不能实现 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一层生命短促之悲。其七十九写凤凰的悲剧，凤 凰立身高洁，志向远大，但羽翼为秋风所伤，已无法飞翔， “但恨处非位，怆恨使心伤”， 简直是阮籍的自况。《咏怀诗》中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，正体现了他忧愤深广 的情怀。阮籍诗中悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语 十分常见，充分反映了他极度苦闷的心情。

面对污浊的社会与短暂的人生，阮籍无法找到真正的出路，只好故作旷达，在生活中， 他做出许多惊世骇俗的事情；在诗歌中，他也为自己设计了精神的出路，这就是游仙和隐居。 阮籍的《咏怀诗》有不少篇章写游仙和隐居，有些则是仙隐结合。他在诗中常常赞美巢由、 夷齐、邵平、四皓等隐士，而讽刺苏秦、李斯等人因贪利禄而导致杀身之祸。

阮籍赞美神仙隐逸，只是排遣苦闷的一种方式，他其实是颇有济世之志的。《晋书》本 传说他：“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮 为常。”所以他在写愤懑与出世之情的同时，也表现出对时局的关注和自己的怀抱。如《咏 怀诗》其三十一，批评曹魏政权荒淫腐朽，指出其必定灭亡的命运：

驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞 曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱官生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。

有的诗则揭露礼法之士的虚伪，如其六十七：

洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。委曲周旋仪， 姿态愁我肠。

有的诗则抒发自己的壮志，如其三十九：

壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难 不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世， 气节故有常。

阮籍诗的风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求” （钟嵘《诗品》），这主要是由其时代与身世决定的。他同情曹魏，不满于司马氏，但身仕 乱朝，常恐遭祸，故处世极为谨慎，“发言玄远，口不臧否人物”（《晋书·阮籍传》）。 作诗亦不敢直言，常常借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙 讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。李善《文选注》分析这种情况说：“嗣宗身仕乱朝， 常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情 测。”但就诗歌精神而言，阮籍的`《咏怀诗》与建安风骨仍是一脉相承的，如严羽《沧浪诗 话·诗评》说：“黄初以后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风内骨。”

试论阮籍的《咏怀诗》

阮籍（嗣宗）是魏晋交替时期的著名作家，尤以其８２首《咏怀诗》享盛名于中国诗坛。

然而，也正是这些《咏怀诗》在中国的文艺批评史上引起了颇多的争论。

从刘勰的《文心雕龙》提出“阮旨遥深”以后，后代论者便沿着这个思路而推波助澜。 《诗品序》称其“厥旨渊放，归趣难求”；李善的《文选注》有“百代之下，难以情测”

之说；张溥则谓之“咏怀诸篇，文稳指远”（《汉魏六朝百三家集题辞注》）。愈往后， 论家便更把阮诗内容渲染为神秘莫测，进而连其表现形式也被说得神乎其神了。刘熙载甚 至说：“阮嗣宗咏怀，其旨固为渊远，其属辞之妙，去来无端，不可踪迹。后来如射洪 《感遇》，太白《古风》犹瞻望弗及矣”（《艺概·诗概》）。黄节和肖涤非二先生也认 为：“后之学步邯郸者，既未得其仿佛，而浅见寡闻之士，又以眩于故实，艰于检讨，亦 复望而生畏。于是咏怀之作，乃成千古绝响矣”。（《读诗三札记·读阮嗣宗诗札记》） 说阮诗遥深、隐晦是对的，但将之视作“前无古人，后无来者”的“千古绝响”，则与事 实不符。

刘勰说“阮旨遥深”是在与“何宴之徒，率多浮浅”（《文心雕龙·明诗》）相对比

的情况下提出来的。钟嵘曾经说过：“其源出于《小雅》，无雕虫之功”（《诗品上》）。 这就把《咏怀诗》放进中国诗歌发展的大结构系统之中，进行纵与横的比较研究。后人步 他们的后，只执其一端，恐怕是有违他们的初衷。

其实，阮籍的《咏怀诗》是循着中国古典诗歌创作的发展逻辑而生长、发展的，它既 继承了前代诗歌创作的精华，也是后辈学习的圭臬之一。在中国诗的发展史上，起着一种 承先启后的作用。阮诗的“遥深”，是那个时代文学与哲学思潮发展的必然产物，是他在 诗歌中实践魏晋玄学“得意忘言”之文学观的体现。从这个思路出发，阮诗也许会不那么 “难以情测”了。

“言不尽意”这个哲学命题，早在周朝就有了雏形。《周易·系辞》中就有，“子曰： '书不尽言，言不尽意’，然则圣人之意，其可见乎”的说法；《庄子·外物》曰：“荃

者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晋时期，玄学 兴起，崇尚以无为本，哲学家们展开了言、意之辩。集大成者当为王弼。他说：“然则忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以尽言，而象可 忘也。重画以尽情，而画可忘也”（《周易略例·明象》）。“象”即物象。王弼在言和

意之间加进了一个物象，这不仅表明思辩哲学有了新发展，即认识到表象的存在，认识到

人们认识事物的本质是由表及里的；而且还表明“言不尽意”的哲学观已找到了向以形象 思维为主的文学渗透的关节点，由是，“得意忘言”的文学观的呼之欲出就是十分自然的了。“得象忘言”和“得意忘言”在魏晋时代俨成时风。王弼在《论语释疑》和《老子注》 等著作中一扫汉代经学的繁琐考证，多用假言释意，追求思辩的哲学境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解释孔子“予欲无言”这句话时说：“欲明本，举本统末，而示物于极者 也。”真是地地道道的得意而忘言。

嵇康在《声无哀乐论》中说：“口不尽味，乐不极音，揆终始之宜，度贤愚之中，为之 检则”。这里讲的是得意而忘音。

顾恺之在《魏晋胜流画赞》中云：“以形写神而空其实对，荃生之用，乖传之趋失矣。 空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧不若晤对之神通也。”这实际 上道出了魏晋画坛在创作思想上的主线条：“画尽意在”，即王弼说的“重画以尽情，而画 可忘也。”

在这样一种推崇“得意忘言”的时风中，生机勃勃的文学怎么会无动于衷呢？四面八方 涌来的新思想的信息，必然会在对新思想最敏感的诗坛产生强烈的反应。阮籍率先表了态： “余以为形之可见，非色之美，音之可闻，非声之善，”（《阮籍集·清思赋》）这充分表

明了他在自己的文学创作中将追求什么，又会摒弃什么。后来刘勰将之升华为“情在词外日 隐状溢目前日秀”，提出了“隐秀”说，阮籍实为其开先河者也。

阮籍的《咏怀诗》就是他实践“得意忘言”思想的杰作。肖涤非先生说：“嗣宗诗之特 点：（一）用典变化。（二）命意委曲。（三）情感多哀乐同时而发”。（《阮步兵咏怀诗 注》）可惜肖先生将三者孤立起来，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的创作思想来贯穿 之，就会顿时柳暗花明。因为诗中用典可收到言简意赅的效果，故而是“得意忘言”最为行 之有效的手段。《咏怀诗》用典极多，往往一个典就是一个丰富多彩的故事。如“高鸟翔山 岗，燕雀栖下林”（《咏怀诗》四十七）这句诗就含有两个故事。一是《吴越春秋》中范蠡 劝文种：“高鸟已散，良弓将藏”，要他见好就收；一是《史记·陈涉世家》所录陈胜那 “燕雀安知鸿鹄之志哉”的千古绝叹。两个典故一经诠释，言外之意顿时跃然纸上，读者只 要忘掉文字的表面含意，顺着诗句的内涵去思索，就可以品味出作者既有不安苟且，欲济世 经国的雄心，又害怕成为被烹的“走狗”那种曲曲宛宛的真情。

阮籍的《咏怀诗》主要是写给自己看的，因此，用典时往往信手拈来，掐头去尾，甚是 随便。因而读阮诗，不能仅在字面上考究，而是要在释典上多下功夫，才能窥见作者的内心

【4】多磨难终成功的诗经名句

【篇一：《雎鸠图》】

采采卷耳，不盈顷筐。

嗟我怀人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺隤。

我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。

我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣。

我仆痡矣，云何吁矣！

【篇二：《方图》】

维鹊有巢，维鸠居之；

之子于归，百两御之。

维鹊有巢，维鸠方之；

之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之；

之子于归，百两成之。

【篇三：《草虫图》】

摽有梅，其实七兮！

求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其实三兮！

求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，顷筐塈之！

求我庶士，迨其谓之！

【篇四：《鹊图》】

喓喓草虫，趯趯阜螽；

未见君子，忧心忡忡。

亦既见止，亦既觏止，我心则降。

陟彼南山，言采其蕨；

未见君子，忧心惙惙。

亦既见止，亦既觏止，我心则说。

陟彼南山，言采其薇；

未见君子，我心伤悲。

亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

【篇五：《麇图》】

泛彼柏舟，亦泛其流。

耿耿不寐，如有隐忧。

微我无酒，以敖以游。

我心匪鉴，不可以茹。

亦有兄弟，不可以据。

薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可转也。

我心匪席，不可卷也。

威仪棣棣，不可选也。

忧心悄悄，愠于群小。

觏闵既多，受侮不少。

静言思之，寤辟有摽。

日居月诸，胡迭而微？

心之忧矣，如匪浣衣。

静言思之，不能奋飞。

【5】多磨难终成功的诗经名句

终风

先秦-诗经

终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，中心是悼。

终风且霾，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。

终风且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏。

曀曀其阴，虺虺其雷。寤言不寐，愿言则怀。

【6】多磨难终成功的诗经名句

【7】多磨难终成功的诗经名句

爱上画画是很久以前的事了，因为几米的画集。于是，我开始将零花钱买来的小玩具，偷偷替换成了五颜六色的画笔，小心翼翼地描绘着心中的梦想，不被任何人发现。

我没有画画的天赋，并不是我不知道，只是深信成功是1%的天才和99%的汗水所铸成。于是我模仿着几米，画他画过的花，楼房以及天空••••••终于，在那幅我自认为“赢得天下无敌手”的画作寄到各个编辑部时，未过几天，便收到了“另行处理”或是杳无音讯。

那是一次又一次沉痛的打击。打击着我的信心，我的毅力。但我不相信，我的梦想会因此破灭，汗水会因此被蒸发。于是，我翻开我的画簿“研究”起来，猛然发现，我画得竟与《森林的秘密》里多幅画作如此相似！找到问题所在之后，我又开始提起画笔，继续地画。即使十投一中，但是画功却在碰碰撞撞中渐渐走向成熟。当然，还有那颗曾经经不起风雨的心。

我想，或许是画画这条路真的和我的成长冥冥之中注定牵扯，不然，上天又为何要在这条路上布满荆棘？

右手被灼烧了，我不知道有没有连同我的梦想一并被灼烧，但我听见了它支离破碎的声音。

那些夜晚我都在哭。书桌前的画簿却依旧安静地摆在那里，只是我良久没碰，不是不想，而是不敢。从前使用它的是快活的姑娘，而现在却“人比花黄瘦”。

或许妈妈早已发现了我爱画画的秘密，不然她不会抓着我的左手重新学者写字，试着画画。虽然画出来的东西惨不忍睹，但妈妈说，这是一个新的开始。是的，因为成功需要汗水，成长需要泪水，自古以来纨绔不出好少年，梦想又何尝不是一个道理呢？

我鼓起信心，在右手尚未能动弹时，用左手不断地画呀画，似乎看见画里画的，不仅有盛开的花，还有新芽，又见枝头吐新芽。

没有想到的是，将第一次用左手画的话投寄出去的时候，换来的竟是“艺术感强，色彩饱满••••••”那一刻，我激动地不知所言。

是啊，希望在黎明的一刻，而失败，却在黎明前一刻。我在画画这条路上不断寻觅，却屡屡碰撞，但是“故天将降大任于是人也”，这些都是成长所需的风雨呀！

然后，我将继续着提起画笔，继续地画，继续经历挫折，感受成长。

【8】多磨难终成功的诗经名句

第一名：双鱼座VS双子座

磨难指数：★★★★★

双鱼座与双子座，其实他们配合起来，是天衣无缝的，只是从某种意义上来说，双子与双鱼更适合做朋友，默契起来，吓倒众人。不过做恋人的话，温柔敏感，多愁善感的双鱼，碰上了没心没肺，来去如风的双子，总会觉得对方无可掌握。自然，俩人的爱情也会变得热一阵冷一阵，磨难也随之而来。

两人虽然是相爱着的，擦出过火花，想要修成正果，确实是需要经历一些折磨。

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第二名：天秤座VS狮子座

磨难指数：★★★★☆

狮子与天秤，如果是做朋友，那么是契合度十分高的。如果是一方恋上了另一方，那么总是在无数的意外错过之间起起伏伏。狮子有时候会表现得有些自恋，因为他们过于自信，但当狮子面对有品味的天秤，自然会有些怀疑自己而开始试探着秤子们。

而秤子又喜欢把心中的爱情埋在心底，嘴上就是不说出来。两个人在恋爱之前就开始猜来猜去，折磨多多，恋爱之后，风相的秤子与火相的狮子，自然也会有许多的不同而开始磨合。

第三名：巨蟹座VS摩羯座

磨难指数：★★★★

其实顾家的巨蟹与有打拼事业精神的摩羯，本质上是极为互补的一对。只是在恋爱的时候，巨蟹的沉默与不敢确定，加上摩羯的顽固与无法理解，两人总是无法坦诚相对，谁也不明白对方的心里面，到底在想一些什么。不

过，如果两个人的爱情可以坚持下去，总有一天巨蟹会明白摩羯对未来的渴望与奋斗，摩羯也会懂得巨蟹心里面在害怕什么。虽然过程磨难多了些，但久而久之，两人会相处的很融洽，通过磨合会越来越好。

第四名：天蝎座VS金牛座

磨难指数：★★★☆

金牛座的和天蝎座都是具有一定固执的星座。两个人恋爱时，一个是笨拙的土象星座，一个是阴晦的水象星座，这两个星座组合的潜在诱因在于两个人都有强烈的占有欲，金牛座是吞声忍气，天蝎座是出手就致命，但是因为对方表现的方式不同，而自以为已把对方驯服了，最终，本来相爱的一对，总是在斗来斗去之中，情伤不已。

第五名：处女座VS水瓶座

磨难指数：★★★

这是一个互相之间有微妙吸引力的组合，虽然处处与瓶子之间，看起来彼此完全没有任何的交集，但正因如此，使二人有着莫名的吸引力，让这两个星座之间相当的有缘分。追求完美，喜欢掌握一切的处女座，跟需要空间，有时过于冷漠的瓶子，二人难免总是因此而产生一些矛盾，爱情也在矛盾之中变得磨难重重。

【9】多磨难终成功的诗经名句

1、风流肯落他人后,气岸遥凌毫士前.

2、自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。

3、释意：人世间的甜蜜与苦痛，寒冷与温暖，自己经历的自己最为清楚。只有静下心来想想，才猛然恍悟到人生已经回不到从前。个人命运的坎坷，悲欢离合在别人看来并不惊心动魄，对自己却是没有答案的谜题很难赢得胜利的棋局。自己经历的事，自己知道甘苦。

4、意思是：自古以来，英雄都是经历了很多磨难，逐渐变得成熟稳重，很多富家子弟当中，很少有意志坚强或者很少有优秀者。

5、出自王宝池《劝学》，在学问之路上跋涉，贵在持之以恒，不断向远处前进，就好比在没有人到达的地方往往有奇美的风景。自古以来具有雄才伟略的人总是经历了很多磨难，那些纨绔子弟中很少有出色的人才。学问的高峰风景美妙，只有勤奋才是达到成功的途径，知识的海洋里要看到希望的春天就要把吃苦当作琴弦。读书人不追求风流倜傥，甘居人后，但是书生伟岸的气质气度能够遥遥领先于那些所谓的富豪之人。

6、“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”完整诗句如下：

7、出处：唐裴休《黄蘖山断际禅师传心法要》：“明於言下忽然默契，便礼拜云：‘如人饮水，冷暖自知，某甲在五祖会中，枉用三十年工夫。’”

8、自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男.

9、七律.劝学学林探路贵涉远,无人迹处偶奇观.自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男.书山妙景勤为径,知渊阳春苦作弦.风流肯落他人后,气岸遥凌毫士前.

10、学林探路贵涉远,无人迹处偶奇观.

11、原句是:人生自古多磨难，世间冷暖皆自知。出自唐裴休《黄蘖山断际禅师苑陵录》一卷，系由裴休与黄蘖之问答十五段及上堂语一段组成，内容为对在家居士所阐示之禅门要谛。

12、书山妙景勤为径,知渊阳春苦作弦.

13、出自王宝池《劝学》。

14、七律.劝学作者:王宝池

15、自古雄才多磨难,意思是说自古以来英雄的出身都是历经磨难的（天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，）从来纨绔少伟男.意思是说那些豪门子弟就没有几个能成为英雄人物的

16、自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男。

17、学林探路贵涉远,无人迹处偶奇观。

18、是这句吧：自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男。意思是：自古以来凡是作成大事的英雄豪杰都是经历过很多磨难的,而那些富贵人家的子弟很少有人能成就大事的。七律.劝学作者:王宝池学林探路贵涉远,无人迹处偶奇观.自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男.书山妙景勤为径,知渊阳春苦作弦.风流肯落他人后,气岸遥凌毫士前.

19、劝学王宝池

20、自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男

21、学林探路贵涉远，无人迹处有奇观。

22、意思是人的一生自古以来都是充满磨难的，世态的炎凉唯有经历过的人才最清楚。

23、作品鉴赏：

24、作者介绍王宝池，1958年10月生人，河北省东光县人，1976年参加工作，先后在县农业局、县委农村工作部、县政府办公室工作，1986年任乡长，1990年任乡镇党委书记。1994年以来，先后任县计生局长、交通局长、水务局长等职；1999年9月任县政府党组成员、县长助理，2004年任县政协副主席，2007年任县委常委、政法委书记，2011年9月任县政协党组书记。

25、意思是自古以来凡是作成大事的英雄豪杰都是经历过很多磨难的,而那些富贵人家的子弟很少有人能成就大事的.

26、人生自古多磨难,世间冷暖皆自愁。

27、风流肯落他人后，气岸遥凌毫士前。

28、风流肯落他人后,气岸遥凌毫士前。

29、从古至今英雄人物总是要经历磨难才能成就大业，而娇生惯养之辈总是缺少气概难以成就伟业。

30、书山妙景勤为径,知渊阳春苦作弦。

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31、书山妙景勤为径，知渊阳春苦作弦。

32、这意思大概是求签人发展路途会有磨难，需要积攒功德，帮助他人，自然会有成功的一天

【10】多磨难终成功的诗经名句

诗经的名句摘抄：

1、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。

2、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

3、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

4、不愧于人，不畏于天。

5、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

6、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。

7、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。

8、冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。

9、夫妻好合，如鼓琴瑟。

10、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。

11、高岸为谷，深谷为陵。

12、高山仰止，景行行止。

13、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。

14、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

15、害浣害否，归宁父母。

16、鸿雁于飞，肃肃其羽。

17、及而携老，老使我怨。

18、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。

19、今夕何夕，见此良人，如月之恒，如日之升。

20、君子于役，不知其明，曷至哉。

21、林有朴樕，野有死鹿。

22、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。

23、靡不有初，鲜克有终。

24、莫往莫来，悠悠我思。

25、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。

26、女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。

27、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。

28、七月流火，九月授衣。

29、妻子好合，如鼓瑟琴。

30、巧笑倩兮，美目盼兮。

31、琴瑟在御，莫不静好。

32、螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

33、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。

34、桑之未落，其叶沃若。

35、叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。

36、溯洄从之，道阻且长。

37、桃之夭夭，其叶蓁蓁。

38、桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。

39、天实为之，谓之何哉！

40、挑兮达兮，在城阙兮。

41、投我以木瓜，报之以琼琚。

42、维以不永伤，维以不永怀。

43、我徂东山，不归。我来自东，零雨其。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。

44、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。

45、我心匪石不可转也。

46、五月斯蠡动股，六月莎鸡振羽。

47、寤寐无为，涕泗滂沱。

48、习习谷风，以阴以雨。

49、萧萧马鸣，悠悠旆旌。

50、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

51、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

52、吁嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。

53、焉得谖草，言树之背。

54、宴尔新婚，如兄如弟。

55、燕燕于飞，差池其羽。

56、窈窕淑女，寤寐求之。

57、野有蔓草，零露穰穰，有美一人，婉如清扬。

58、夜未央，庭燎之光。

59、一之日觱发，二之日粟烈。

60、优哉游哉，辗转反侧。

61、呦呦鹿鸣，食野之蒿。

62、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

63、鱼在在藻，依于其蒲。

64、鸢飞戾天，鱼跃于渊。

65、鸳鸯于飞，毕之罗之。

66、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

67、瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？

68、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。

69、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

70、知子之来之，杂佩以赠之。

71、陟彼岵兮，瞻望父兮。

72、陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。

73、终温且惠，淑慎其身。

74、子不思我，岂无他人？

75、纵我不往，子宁不来？

相关知识：

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为 笙诗，即只有标题，没有内容，被人叫做为笙诗六篇（ 南陔、 白华、华黍、由康、崇伍、 由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为 尹吉甫采集、 孔子编订。《诗经》在先秦时期被人叫做为《诗》，或取其整数被人叫做《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始被人叫做《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《 小雅》和《 大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、 荀子、 墨子、 庄子、 韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

名被人叫做由来

《诗经》约成书于 春秋中期，起初叫做《诗》， 孔子曾多次提及此名称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’” 。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”

因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就被人叫做作“ 诗三百”。之所以改被人叫做《诗经》，是由于 汉武帝以《 诗》《 书》《 礼》《 易》《 春秋》为 五经的缘故。

产生年代

《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为 西周初年，最迟产生的作品为 春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以 黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在 陕西、 甘肃、 山西、 山东、河北、河南、安徽、湖北等地。

经文史专家考定，《诗经》中的作品是在 周武王灭商（前1066年）以后产生的。

《 周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。

《 大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于《 大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同： 郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。 朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。

《 小雅》产生于西周晚年到东迁以后。

《 鲁颂》和《 商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。

内容简介

《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的`怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

《雅》分《 大雅》、《 小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《 小雅》中也有部分民歌。

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。

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