索赔编号：i247.58/8000h/v.1-5

简介：天龙八部作品历时四年，属于金庸后期作品，是金庸的代表作之一。**本文以宋代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃、女真诸国之间的武林恩怨和封建主义，从哲学的角度审视和描述生活和社会，展现出一幅壮丽的生活画卷。

书评：大家都以为《天龙八部》只是部武侠**，武侠**就是看乐呵的，没什么内涵，其实不然。《天龙八部》我至少看了六遍，每一遍都有新的新的体悟，愈读愈能感觉到它内蕴醇厚，妙趣横生。

其中，“天龙八部”一词出自佛经，寓意大千世界的芸芸众生，单看书名，就能体会得到书中蕴含着深深的哲理。

首先来谈谈作者金庸。说起金庸，就不得不说起古龙（当然还不得不说起现代武侠**鼻祖梁羽生，但本人对梁羽生**拜读较少，不敢轻谈）。金庸笔下的英雄是中国传统意义下的英雄，是大英雄，憨厚淳朴，正直善良，以国家大事为重，所以金庸**中的英雄大多生长在战乱年代，处在国破家亡的边缘，如《射雕英雄传》、《神雕侠侣》发生在南宋，《倚天屠龙记》发生在元末，《碧血剑》发生在明末，本书发生在北宋等等；而古龙笔下的英雄更多倾向于西方的个人英雄主义，是小英雄，像是西方所谓的那种超能力英雄，更多的展示了江湖的黑暗面。

尔虞我诈，勾心斗角，主角各个智慧超凡，偶尔还会暴**残酷或者阴暗面给读者，像金庸笔下的那种忠厚善良的主角在古龙笔下绝对活不过十集。因为古龙笔下的人物各个时代各个时期都有，所以他的**大多没有具体的年代。就古龙和金庸来说，笔者认为金庸的**更有深度，百读不厌，而古龙的**大多开篇新奇，后劲稍显不足，这也许也跟古龙本人的性格有关，他个人就像他**里的侠客，比较随性洒脱，“乘兴起笔，兴尽停笔”，而兴趣往往不会很长久，往往**还没写完兴趣就没了，所以要么找人**要么匆匆结尾，让人总有“烂尾”之感。

现在我们开始来正式来谈谈《天龙八部》。天龙八部蕴含着深厚的佛教思想，表达了非常强烈的佛教徒平等观念。在前期的作品中，作者还会稍微存在些种族上的偏见，这本无可厚非，因为人总是站在自己的观点、自己的利益或者自己的国家看待问题，对问题的看法是很难全面看待的，但在《天龙八部》上却完全抛却了这种偏见，如在第二十七章萧峰（又名乔峰）碰见辽兵打草谷那段，辽兵、宋民互相轻视，让萧峰回想起了自己先是抗辽大英雄，后来因为自己契丹身世引发的种种误解和轻视，然后自己当上辽国南院大王的种种经历，引发了萧峰深深的思考：

“若不是有人揭露我的身世之谜，我直至今日，还道自己是大宋百姓。我和这些人说同样的话（鄙视辽国，骂辽国），吃同样的食物，有什么区别？为什么都是好人，却要分为契丹和宋朝？

女真、高丽？你到我境内打草谷，我到你境内杀人放火？你骂我辽狗？

我骂你宋猪？”对于辽宋征战来说，在宋**民看来可能是辽国侵略宋国，辽**民都十恶不赦，人人得而诛之，殊不知在辽**民看来亦是如此，可能宋**队让他们妻离子散，流离失所。萧峰在不知道自己契丹身份时也觉得契丹人人十恶不赦，自己攻打、残杀契丹人是正义之举，但是当他知晓自己的契丹身份时，他成了自己原先心目中那个十恶不赦的人，攻打、残杀自己原先生存、相处的人反倒成了正义之举。

其实，正义、非正义，善、恶等世间一切队里的事物本就不是绝对的，只是你站的角度不同罢了。

除了表达众生平等观念外，《天龙八部》还表达了佛家所说“空”的思想。人难免会有欲望，欲望满足不了就会痛苦甚至发疯（如慕容复），就是佛家所说的“贪嗔痴”。天龙八部好多处都表达了“空”的思想，如扫地僧点化慕容博和萧远山，“王霸雄途，血海深仇，尽归尘土，消于无形”，又如慕容博大彻大悟的一句话“庶民如尘土，帝王亦如尘土。

大燕不复国是空，复国亦空”，还如鸠摩智被段誉吸去全身功力时的悟道：“如来教导**，第一是要去贪、去爱、去取、去缠，方有解脱之望。我却无一能去，名缰利锁，将我紧紧系住。

今日武功尽失，焉知不是释尊点化，叫我改邪归正，得以清净解脱？”我曾翻来覆去读过几遍天龙八部，尚未完全弄明白什么是空？在其他的书中，我找到了一个相当令人满意的类比。

当你睡不着的时候，你的父母会告诉你，如果你什么都不想要，很容易就睡着了。但是，如果我脑子如果一直想着“什么也不想”也睡不着，因为我还是在想，当我真的脑子一片空白，将要入睡的时候，那就是佛家所讲的空。这也就解释了为什么鸠摩智满腹佛经，还是被名缰利锁，因为他只是在满口说着所谓的“空”，内心却没有真的空，对武功的痴迷、好胜之心始终占据着他的内心，使他不能自拔，所以当段誉吸去他全身功力时，斩断了他的武功之路，剔除了他的心魔，最终达到了空。

当然，这本书也讲述了很多哲学和社会态度，比如：爱情、家庭、友谊、战争等等，这些都有金庸独特而精辟的见解，会给人们带来很多意想不到的收获。

借用陈世骧先生对《天龙八部》的评价，“无人不冤，有情皆孽。”人生来即有情，既然有情，人就必然要受感情的折磨，但现实并不总像**中那么完美，人总要遇到感情，总要受一番磨难，这也许就所说的造化弄人吧。但是生活在这个旋涡的世界里，谁能不被世俗所污染，不被感情所扰乱呢？

若真的勘破了“贪嗔痴”，人还能称为人吗？

⬣ 天龙八部之宿敌歌词

读之前不知这个书名怎么理解，资料天龙八部佛教说法，乃佛教里面八种怪物，其中名为“天众”跟“龙众”的最重要，且并称为“天龙”，与三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽齐称为“天龙八部”。

我读的第一本武侠其实是《多情剑客无情剑》，古龙对于武功套路描绘甚少，高手过招，轻描淡写，电光火石之间胜负已决，而着墨于男女爱恨，兄弟父子情义，往往借景抒情，描绘仔细到位，表达很深的情感无不使人动容。小李飞刀李寻欢无敌却漂泊，背叛但无奈，苦情而孤独；小飞天赋异禀，坚忍朴实，叹颓于美色难以自拔；林仙儿变态，贪婪毒辣，报应成为最卑贱的娼寮。

《天龙八部》我在图书馆借阅其中第一第二部完毕，放假后念念不忘，恰巧家中藏有《天龙八部》完整五部，喜出望外，一并读完。

金庸武侠套路描述则细致，内力于经脉游走顺序，全身穴位破绽利害，伸展关节，涌动内脏，虫毒学问，易经八卦，七十二项少林绝技，精妙绝伦，无不需要庞大的文学基础不能写出完善的体系如此，当然，中国武侠古代便已经出现，借鉴得尚且不能忽视还有武侠常识背景，如少林乃天下武功正统，丐帮天下第一帮派等等。兴味盎然，研究其中道理又比较现在书本科学知识不难，而武侠文化却已呈蹶蹶不振之势，终究人们反感武侠小说对青少年的影响，一些偏见等待着改变。

萧峰，即乔峰。我爱萧峰，曾经的丐帮帮主，凭借出众的非权利管理艺术，管理丐帮配合少林在江湖行侠仗义，主持公道，恨为奸人算计，冤枉成为江湖公敌；“降龙十八掌”，天下第一阳刚掌法，被围在垓中时，萧峰一招“亢龙有悔”轻易打开局面；萧峰能喝酒，十斤只做怡情，喝得肚子涨起更助长武功，却从来不醉；萧峰只爱一个阿朱，纵使高官厚禄，并无一妻一妾，阿朱只有一个，阿朱死了，便不会再有第二个；萧峰结局死了，身为辽人，为了与大宋两国一代和平，以断箭穿心，自杀雁门关。“侠之大者，为国为民”说的就是萧峰，我敬他一身侠气。

高中的语文老师曾鼓励我们看看武侠，他说当今社会都缺少一些侠气，劫富济贫不说，再难见路见不平拔刀相助，弯腰扶起却都已成为能够歌功颂德的事情。利欲攻心，到底什么才是才能，什么才是品德，相比武侠的世界，什么都在变质。

兄弟，我们还是喝酒去吧，一屁股坐下，掌柜来二十斤酒，猪杀一只。酒酣一大半，狂风和着黄沙卷忽然开了客栈的门窗，扭过头屋里已然多了个人，虎背熊腰一样叫二十斤酒，曾今我与他喜欢上同一个女孩，现在她已经死了，我们的恩怨却还在延续。趁酒意，凌冽掌风，呼啸兵刃，两条黑影飞沙走石，关外黄沙漫天，情仇恩怨，铁骨铮铮，一死一活，何不痛快?

自古英雄，从来就没有能在情关全身而退的，尤其是对于美人。情窦初开，段誉与钟灵两小无猜一拍即合；你情我愿，木婉清任性而风韵独存；插肩而过，星空下小船上阿碧是一颗流星；出生入死，段誉念念不忘王语嫣终成眷属。段誉如此，虚竹则专情，从被天山童姥强破佛门大戒到灵鹫宫称主再到群雄招亲中脱颖而出，一个和尚始终爱着他的“梦姑”也是不枉。

“江南自来相传，当流星横过天空之时，如有人能在流星消失前说一个愿望，则不论如何为难之事，都能称心如意。但流星每每一闪即没，许愿者没说得几个字，流星便已不见。千百年来，江南的小儿女不知因此而怀了多少梦想，遭了多少失望。王语嫣虽与武学所知极多，那儿女情怀，和寻常农家女孩、湖上姑娘也没什么分别。”

合上书，“天龙八部”四个字依旧霸气，金庸创造多彩斑斓的武侠境界，许许多多人物性格跟跌宕的故事，佩服作家的想象力与毅力。

佛家崇尚“顿悟”，“天龙八部”四字不仅用来比喻书中各色人物，也感叹书外的大千世界。看不尽无尽繁华，落不完无限烟花，真假虚实，情仇是非，江湖中大大小小答案，都藏在这茫茫的人海当中了。如果非要指出“八部”所指各人，我觉得应该有萧峰、段誉、虚竹、慕容复、游坦之、段正淳、丁春秋、玄慈。

⬣ 天龙八部之宿敌歌词