合同范本|趣味民间文学作品摘抄(精选十五篇)
发布时间:2018-06-05趣味民间文学作品摘抄(精选十五篇)。
⬙ 趣味民间文学作品摘抄 ⬙
随着电影业的发展,其逐渐具备认识、教育和审美等其他功能。这些功能主要体现在电影与文学作品的有机结合上,这种结合是信息时代的产物,两者互相促进、互相影响。
摘要:随着电影业的迅速发展,很多文学作品都逐渐被引用到电影剧本中。通过电影的拍摄来将文学作品中的人物、故事、情节立体化,这种行为使得电影和文学作品之间的联系愈来愈紧密,很多英美文学电影都是依照英美文学作品进行翻拍的。本文主要是通过介绍几部英美电影来探讨英美文学电影与文学作品之间的紧密联系,供大家参考。
电影和小说属于两种不同的艺术形式,但是两者之间又存在着十分紧密的联系,这种联系主要表现在电影和小说作品相互促进、相互推动上。电影和文学作品存在联系的原因在于两者之间存在许多共通点,这些共通点主要分为以下五个方面:1.电影和文学作品都是以可以感觉到的形象来表现编剧或作家希望表达的感情。文学作品主要是以语言和文字的方式来塑造人物形象,而电影则运用演员、布景和道具来塑造影视形象;2.两种艺术形式都包含人物、语言、情节和结构四大因素;3.两者都属于叙事艺术。叙事即叙述故事,对故事进行描述,其是作者将不同的情节联合进行描述。文学作品和电影都包含四大因素,即人物、语言、情节和结构。文学作品和电影都需要叙述,但是相比之下,电影艺术对故事和情节的要求更多;4.两者都具有假设性。假设性属于一种艺术表现方式,其主要是指以假乱真的表现方式。艺术形象并不是直接复制生活中的自然形态,来源于生活又需要超越生活,这便是电影和文学作品的假设性。5.两者都属于时间艺术。时间是电影和文学作品中的重要因素,是这两种艺术形式不可或缺的条件。
以上五种便是电影和文学作品之间的共通点,这些共通点决定它们存在十分紧密的联系。英美文学有着十分辉煌的历史,因此英美很多电影公司根据文学作品和电影之间的联系来拍摄优秀的电影作品。
随着电影业的飞速发展,很多电影都开始引入十分经典的文学作品。随着这类电影逐渐受到人们的认可和喜爱,文学电影和文学作品之间的联系也愈来愈紧密。目前,这两种联系在英美地区得到了十分明显的效果。下面笔者便从几部电影作品中来分析文学作品在电影中的运用。
1. 电影作品《黛洛维夫人》 电影《黛洛维夫人》是根据英国著名女作家弗吉尼亚·伍尔夫的同名小说《黛洛维夫人》来进行拍摄的。在两次世界大战期间,弗吉尼亚·伍尔夫是英国伦敦文学界的中心人物,是布卢姆茨伯里派的成员之一。电影作品《黛洛维夫人》讲述的是在伦敦1923年的夏天,也是第一次世界大战结束后的5年,主人翁Dalloway回想起1890年夏天十分年轻、美丽的自己。电影的成功是剧本、导演、演员、后期制作等方面来决定的,小说《黛洛维夫人》则为电影提供了十分优秀的剧本,一定程度上保证了电影的成功。
2. 电影作品《三颗翼动的心》 1997年著名导演伊恩·索弗特利拍摄的电影作品《三颗翼动的心》,是根据美国著名作家亨利·詹姆斯的同名小说改编拍摄而成的。这部小说讲述的是一个发生在威尼斯的爱情悲剧,小说中展现了令人难忘的浪漫情怀。通过英国演技派女演员海伦娜·博纳姆·卡特精湛的演技,来将小说中的人物鲜活化、情节立体化。小说《三颗翼动的心》出版之后便受到读者的喜爱,而将其选为电影剧本取材也是看中其经典所在。一方面将小说以电影的形式展现给读者,另一方面让更多人能够通过电影认识和理解小说,是文学作品和电影的典型结合。
3. 电影作品《巴里·林登》 1975年,英国Hawk电影公司制作出了经典文学电影《巴里·林登》,这是根据著名作家萨克雷的小说《巴里·林登的记忆》改编拍摄而成的。通过电影让小说人物更加鲜活,将其坎坷的命运更加明了地展现给观众。小说《巴里·林登的记忆》将主人翁的经历描写得十分精彩,由于导演和演员将其生动地表现出来,即使是3个小时的电影也不会觉得漫长。这部电影曾获得最佳摄影、最佳导演奖、4项奥斯卡奖等14个奖项,是电影行业难得的完美作品。
以上三部电影作品的共同点在于将电影和文学作品有效地结合在一起,通过转换艺术形式,让其能够获得更多观众的喜爱。作家在编写小说时,注重的是故事情节、人物的动作、对话;而导演在拍摄时,注重的不仅仅是整个故事情节,还需要考虑到电影的拍摄效果、演员的演技及其整个拍摄团队的合作。通过将电影和文学作品这两种艺术形式有效地结合,将经典深入人心。综上所述,文学作品为电影提供了优秀的电影剧本,很大程度上推动了电影业的进步。
1. 英美电影作为教学辅助工具在高校促进了英美文学作品的推广 英美文学是我国高校外语专业的一门必修专业课程,这项课程的目的在于让我国学生能够有效地了解英美文化。目前,高等学校英语专业主要是为学生介绍英美文学史上的很有影响力的作家的经典著作。但是由于英美名家名作资料繁多,教授起来会比较麻烦。加上很多学生对著作的学习兴趣并不大,自然也不能很好地了解英美文学作品。电影是一种兼具视觉、听觉、时间和空间为一体的艺术形式,通过演员的演技让文学作品的故事情节更加明了地展现在观众面前。随着素质教育的推行,很多教师在教学过程中会通过播放由小说改编的电影来辅助教学。通过这样的教学方式,不仅能够有效地激发学生学习英美文化的`兴趣,也能全面地培养学生的阅读、欣赏和理解能力。由此可见,电影确实能够很好地促进英美文学作品的推广。
2. 电影能够有效地表现小说的各方面 大多文学作品都包含跌宕起伏的情节、生动的人物和深刻的思想,正是因为这些因素才使得他们受到读者的青睐。随着电影行业的快速发展,很多读者都渴望将电影和经典作品进行结合。正是为了满足人们的这种需求,很多电影公司试图将两种艺术形式加以结合。事实证明,这种结合十分成功。文学作品的情节、思想都为电影提供了十分特别的素材。而电影则是更加立体地、具体地表现出文学作品中的人物特征和故事情节,通过演员加以演绎,让文学作品以传媒的形式展现给人们。这种有效地结合使得文学电影和文学作品之间的联系逐渐紧密,通过电影的展现,让这些经典文学作品有另一番韵味。
⬙ 趣味民间文学作品摘抄 ⬙
书目:《小王子》
作者:安东尼·德·圣埃克苏佩里(1900-1944)
作者简介:安东尼·德·对埃克苏佩里被评为“法国文学史上最优秀的作家之一”,但他却更乐于被称为一名优秀的飞行员,在他短暂的一生中,获得过十三项航空科技发明专利。他二十一岁时被征召入伍,在法国服役,1927年春正式成为一名飞行员。圣埃克苏佩里把自己的航空生涯里的经历演绎成文学作品,作后发表了《南方邮航》、《夜航》、《人的大地》等小说和散文,后在反法西斯壮举争中驾机英勇作战,在一次飞行中离奇失踪。为纪念这位文坛巨匠,1994年在圣埃克苏佩里失踪五十周年纪念日中,全世纪举行了一百多场隆重的纪念活动,法国政府在五十法郎的新版纸币上印上了他的肖像,以表彰他为国家作出的贡献。
第一章:我小时候的绘画
孩子和大人的世界是两个完全不同的体系,孩子的世界充满了新奇和幻想,他们对一切新鲜事物感兴趣,有纯净无瑕的心思,极度厌恶刻枚因循守矩。而大人的世界总是在自以为事和因循守矩中徘徊,这让他们看不清一些事物的本质,他们极度缺乏想像力,而且总是想让事情顺着他们的主观意志发展,但这并不是说大人不好,因为大人也曾经是孩子,这不过是现行社会体制对儿章创造力与想像力拒杀,孩子在这个世界生活久了,童真与自由被磨尽的时候,也就长大了。
第二章:沙漠中遇见小王子。
总体来看,这本书中作者在沙漠中遇到的小王子,是一个集真、善、美于一体的儿童形像。在小王子的奇妙作用下,作者被埋藏了太久的真善美之心也随之被唤醒,开始了对人性和自身的反思。
第三章:小五子从哪里来
每个人都是一个星球,我们生活在属于自己的小小的星球上。小王子的那个比一栋房子大不了多少的星球,代表了一个未被开垦和消磨的纯净的世界,这里有他热爱的东西:他的三座火山,他的美丽的不知名的花草??当然,也有讨厌的东西,比如,会不断生长,疯狂吸取他星球的养料的猴面包树。
第四章:小王子出生的星球
这个篇章中,小王子揭露了一个有趣的现像:发现他的星球的土耳其天文学家把自己的发现带到学术大会发表的时候,没人相信他。因为他当时穿了一件民族传统服装,人们不认同他的权威,在此之后的下一届学术大会上,他换了正装再次论证他的发现,人们相信了。唉,大人们就是这样,以貌取人。
“忘记朋友,是一件可悲的事情,可不是人人都能拥有朋友的啊!”这句话让人深有感触,小王子心中的友谊是纯净美丽不掺一点
儿杂质的。这也让我们反省了我们世界中的友情,可不是人人能拥有朋友的啊!千金易得一友难求。
第五章:猴面包树
小王子星球上的猴面包树其实可以理解为人的坏习惯,一定要在猴面包树幼小的时候除去,否则,它们会越长越大,不断吸取你星球的养料,会霸占整个星球,如果星球很小,猴面包树很多,那么,他们还会把星球撑破。小王子如是说。“清除猴面包树”得养成一种习惯。也就是说,我们得把改正还未成形的恶习变成一种习惯,一日三省吾身,将恶消灭于萌芽状态。
第六章:小王子和花
这一个篇章,小王子在他的星球上发现一朵不知名的美丽花儿。她是那么的美,却是那么的骄傲。花儿离不开阳光,可她却说阳光会损害她娇美的身躯。她命令小王子每天晚上都要用玻璃罩罩上她,以防风摧残她。她超喜欢打扮,爱慕虚荣,她还夸张的说自己身上的尖刺是最厉害的武器,就算是老虎来了也不怕。但是,在小王子决定要离开星球作长途旅行的时候,花儿厚厚的为伪装终于卸掉了,她说“我错了,请你原谅我吧!你走吧,去追求你的幸福吧!”
“嗯,我爱你”花对他说,“你一点儿也不知道这件事,是我的错。其实,这并不重要。可是,你也和我一样傻。快去吧??把罩子拿回去吧,我用不着它了。”
“别这么磨磨蹭蹭的,真让人难受,即然已经决定走了,那你就赶快走啊!”
花儿催促着小王子。因为,她不想让他看到自己哭泣。她是多么骄傲的一朵花儿啊!
小王子事后回忆“我当时真的是什么也不懂啊!我应该去领悟她的一片柔情,尽管,那是隐藏在她的小手段后面的。唉,花儿们真是说一套做一套啊!可是,我当时太年轻了,我离开了她,不懂得珍惜她,那小手段,包括她的尖刺,只是她自我保护的方式,其实她是那么的脆弱,那么需要人爱护。”最后小王子在地球知道了她,她叫——玫瑰……
第七章:小王子的旅行
每个人都是一颗星球,而它们所代表的,是星球上独一无二的原住民的欲望,追求。国王的星球代表了那些以自我为中心,希冀统治他人的形像。虚荣者的星球代表了爱慕虚荣,渴望自我成为中心,即使一无所长,也要打肿脸充胖子的形像。酒鬼的星球代表了为欲望屡屡伤害自己却又执迷不悟的形像。商人的星球代表了唯利是图商人的形像,同时也揭露了许多有趣的事实。有资本主义社会中,商权其实是要大于王权的。所有的生产资料包括土地,矿产等,统治者只是统治它们,而真正拥有它们,拥有世界的,其实是实业家和商人。也就是说,统治者持有保护的权力,但不具有拥有的权力,在商人眼中,物品的价值并不是使用价值,而是社会生产所赋于它的价值,是用于
再生产或资产运转的资本。点灯人的星球代表的是只知按规程办事,不知变通却又尽忠职守的形像,决策权并不在这些人手中,他们只是执行决策者意愿的傀儡。地理学家的星球是一个知识丰富的科学家的形象。
第八章:小王子在地球
文章是这样描述地球的:因此小王子拜访的第七个星球,便是地球。
地球可不是一颗普普通通的星球!在这个地球上,住着一百一十一个国王(当然,没有忘记黑人国王),七千个地理学家,九十万个商人,七百五十万个酒鬼,三亿一千一百万个爱慕的人,也就是说,这个大概有二十亿个大人。这样看来,我们的地球还真是可怕。
第九章:小王子遇见狐狸
这一个篇章里,小王子和狐狸见面了,他们谈了一个微妙的词语“驯服”。对于我来说,你只是一个小男孩,你和世界上千千万万的小男孩一样,没有什么差别,这个时候,我不需要你,你也不需要我。对你来说,我只是一只狐狸,我和世界上千千万万的狐狸没什么两样,然而,如果你驯服了我,我们将建立起感情,变得相互需要,彼此依赖了。在我的眼里,你将是这个世界上独一无二的,而在你的眼里,我也将变得独一无二的??在这个篇章里,狐狸对小王子说了感情形成的有趣过程。小王子籍此想到了他的花儿,那朵骄傲妖艳却弱小无
依的玫瑰,狐狸最后说“我告诉你一个秘密吧!其实很简单:只有用心才能看清楚本质,只凭肉眼是看不到的。”
“是你花费在你玫瑰上的时间,使你的玫瑰变得如此重要”,这句话让我想到了价值与时间的关系,价值的衡量标志可以是时间。就如商品的价值,在于其使用价值,而其价值是由生产时间决定的,必须用心录寻找。
人们总是不知道自己到底要什么,其实那并不是什么锦衣玉食,也不是富贵荣华。可能只用是一个微笑,一句关怀,一句寒喧,一口清咧的泉水,而这些,必须用心去寻找。
第十章:小王子回家了
时光匆匆,万事总要回归其本源,终点。小王子最后回家了,带着他特有的爱和童真。也许故事结束了,但人们对这真、善、美的追求永远不会结束。
⬙ 趣味民间文学作品摘抄 ⬙
本杰明富兰克林文学作品
1、本杰明·富兰克林的著作包括《废时论》、《幸福论》、《奸商论》、《教育论》等。其中以《自传》和《穷人理查德历书》最有名。
2、本杰明·富兰克林是美国启蒙运动的开创者,第一位享有世界声誉的散文家、作家,美国独立革命的领导人之一。他博大精深的思想和充满哲思的妙语,对于促进人类进步产生过巨大影响,其代表作《自传》和《格言历书》更是为一代又一代青年所喜爱。
3、本杰明·富兰克林(英文:BenjaminFranklin,1706年1月17日—1790年4月17日),美国政治家、物理学家、印刷商和出版商、作家、发明家和科学家,以及外交官,美国开国元勋之一。
4、富兰克林不仅是美国大陆会议的代表及《独立宣言》起草和签署人之一,还是美国制宪会议代表及《美利坚合众国宪法》签署人之一。此外,他在科学研究方面也有杰出贡献:富兰克林曾进行多项关于电的实验,发明避雷针,并最早提出电荷守恒定律,在研究大气电方面作出贡献;哲学上拥护自然神论.承认自然界的存在及其规律的客观性。法国经济学家杜尔哥评价说:“他从苍天那里取得了雷电,从暴君那里取得了民权。”2006年,美国《大西洋月刊》评选他为影响美国的100位人物第6名。
5、《可怜的李查历书》
6、《独立宣言》的起草工作
7、《电的实验与观测》
8、印刷和发行《宾夕尼亚报》
9、《论闪电与静电的同一性》
10、宾夕法尼亚报。
11、《对于导电物质的性质与效应的见解和推测》
12、更能代表富兰克林文笔水准的,则是那部《富兰克林自传》。这部自传,以朴素的语言,幽默的风格,叙述了富兰克林一生中所经历的重大事件。《富兰克林自传》是美国第一部自传,开创了美国传记文学的优良传统
13、知识扩展:
14、《在美国费城所进行的关于电的实验与观测》
15、富兰克林早年从事报业活动。1731年在费城建立北美第一个巡回图书馆。1743年组织美洲哲学会,后协助创办宾夕法尼亚大学。美国独立战争时参加反英斗争,当选第二届大陆会议代表,参加起草《独立宣言》。1776年至1785年出使法国,成功缔结法美同盟;又代表美国与英国谈判,于1783年签订《巴黎和约》,使英国承认美国独立。1787年为制宪会议代表,主张废除奴隶制度。因其在科学上的贡献被选为英国皇家学会院士。此外还三次担任宾夕法尼亚州州长。1790年在费城逝世,享年84岁。
16、穷理查历书是一种箴言集,因为都是写在日历本上,所以叫做历书。该历书中包括日历,天气,诗歌,谚语和天文和占星等等,是富兰克林假借可怜理查之名写下的一部旷世杰作。
17、《关于奴隶贸易》
18、1730年,北美殖民地时期著名报人本杰明·富兰克林创办了自己的报纸——《宾夕法尼亚报》。
19、富兰克林是一位文学家,文笔极佳。他写过一本叫《穷理查年鉴》的小册子——穷理查是富兰克林的笔名,记载从1732年到1758年的日历,天气、诗歌、谚语、天文、占星、数学等内容,在美国非常畅销,一纸风行数十年。
20、《富兰克林自传》讲述富兰克林从一位贫困家庭的孩子在经历种种磨难后成为一个令人难以置信的成才的成长经历。
21、富兰克林最著名的作品有穷理历书。本杰明·富兰克林是18世纪美国著名的的科学家、思想家、文学家,他参加起草了《独立宣言》和美国宪法,在美国享有极高的声誉。
22、该报语言清晰易懂,用凸版活字印刷,配有大量插图,加之富兰克林善于经营,发行量迅速扩大。《宾夕法尼亚报》很快成为该地区发行量最大、版面最多、广告收入最高、文化修养最高的报纸。这份报纸一直出版到1748年,使富兰克林获得了极大的利益。
23、《富兰克林自传》是本杰明·富兰克林的一部代表作,讲述富兰克林从一位贫困家庭的孩子在经历种种磨难后成为一个令人难以置信的通才的成长经历。
⬙ 趣味民间文学作品摘抄 ⬙
在平时的学习、工作中,大家都写过论文吧,通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。那么你有了解过论文吗?以下是小编精心整理的民间文学的价值论文参考文献,欢迎阅读与收藏。
[1]侯萌萌.包头剪纸的价值分析[J].学理论,2020(12):86-87.
[2]杜运威.论江苏南闸民歌之文化价值、传承现状及发展策略[J].南京理工大学学报(社会科学版),2020,33(06):14-20.
[3]黎亮.民间精神与童心世界的融合——论常立着《八仙的传说》[J].浙江师范大学学报(社会科学版),2020,45(06):68-74.
[4]孙玮志,高玉花.国产动漫应关注民间文学传统[J].电影文学,2020(22):120-125.
[5]谭勤.新媒体时代民间文学的传播——评《文学传播与接受论丛》[J].新闻与写作,2020(11):117.
[6]王淏清.探析陇南“两当号子”的文化意蕴及审美价值[J].牡丹江大学学报,2020,29(10):30-32+105.
[7]苏虎典.跨境民族视角下苗族民间歌谣文化价值及其传承发展[J].北方音乐,2020(19):49-51.
[8]吴聪娣.基于传统文化的小学语文校本课程的育人价值[J].教育观察,2020,9(35):120-122.
[9]王瑞,李娟霞.“两当号子”的音乐文化艺术形态探究——以“排号子”为例[J].兰州文理学院学报(社会科学版),2020,36(05):118-123.
[10]刁颖.中国神话类动画电影类型程式及美学价值[J].电影文学,2020(16):109-115.
[11]李红梅.谈中国现代艺术文化的结构形态[J].今古文创,2020(29):56-58.
[12]吴璨.民歌“孟姜女调”的流变及影响[J].大众文艺,2020(13):106-107.
[13]钟俊昆,刘芸芸.钟敬文的客家民间文学研究[J].中华文化论坛,2020(04):126-133+159.
[14]曾晓林,甘云燕.黄遵宪的客家民间文学观及其影响[J].中华文化论坛,2020(04):134-140+159-160.
[15]吴正彪,王贞俨.瑶族民间文学类非物质文化遗产的学术研究价值[J].广西民族师范学院学报,2020,37(03):20-24.
[16]杨伍佳,何中平,蔡静.乡村振兴背景下耿村民间故事研究[J].辽宁师专学报(社会科学版),2020(03):21-23.
[17]李裕彤.浅析山西山歌《走西口》的艺术特征[J].北方音乐,2020(11):40-42.
[18]杨冬梅.罗定民间歌谣的艺术特色及文化价值研究[J].文化创新比较研究,2020,4(15):50-52.
[19]何春光.民间故事课程与教学价值的时代解读[J].汉字文化,2020(06):119-120.
[20]龚举善.空间正义视域下中华民族文学史观的价值向度[J].河北学刊,2020,40(02):86-93.
[21]张宇庆.民歌资源利用中的知识产权问题探析——以发展城市文化品牌为视角[J].荆楚理工学院学报,2020,35(01):54-61.
[22]郑雅文.《哪吒之魔童降世》:传统神话英雄的现代规训寓言[J].视听,2020(02):79-81.
[23]石宁.仫佬族民歌的教育传承价值研究[J].当代音乐,2020(02):88-89.
[24]石宁.当代教育背景下仫佬族民歌传承现状和策略研究[J].大众文艺,2020(02):34-35.
[25]英雄.察哈尔民歌纳入本土幼教地方课程的价值[J].北方音乐,2019,39(24):123-124.
[26]赵利民.马克思恩格斯民间文学思想的再阐释[J].文学评论,2016(05):29-34.
[27]高忠严.中国民间谜语的源流特征与文化价值[J].华中师范大学学报(人文社会科学版),2019,58(06):187-196.
[28]蔡萍,潘国玉.安龙布依族“三月三”的文化传承与教育价值[J].科教文汇(上旬刊),2019(11):191-192.
[29]吕洋.论鄂伦春“摩苏昆”的叙事抒情功能与审美文化价值[J].呼伦贝尔学院学报,2019,27(05):12-15.
[30]黄丽青.民间视野下的黄汉宗研究[J].品位经典,2019(10):23-26.
[31]王晓为,刘宇.达斡尔族民间故事中的生态伦理思想及当代价值[J].黑龙江民族丛刊,2019(05):102-107.
[32]刘高扬.巴山民歌红色元素探究及其价值利用[J].四川戏剧,2019(07):126-129.
[33]李胜操.进化心理学视角下齐鲁民间故事的教育价值解析——以山东枣庄民间故事为例[J].齐鲁师范学院学报,2019,34(04):115-120.
[34]马玉涛.民间文学的文化价值[J].文化创新比较研究,2019,3(21):74-75.
[35]许俊平.儿童读物中插画的表现与价值研究[J].美术教育研究,2019(13):84-85.
[36]高艳芳.“双重民间”:民间的网络生活与网络的民间生活——网络民间文学的属性研究[J].三峡大学学报(人文社会科学版),2019,41(04):59-63.
[37]张亚慧,齐琦.民间传说当代价值研究——以白蛇传为例[J].文化创新比较研究,2019,3(18):50-51.
[38]马玉涛.民间文学的特点和价值[J].文化创新比较研究,2019,3(18):60-61.
[39]周向阳.“云峰山卧虎石”的民间文学价值[J].国际公关,2019(06):278.
[40]关静.山西晋中民歌审美特征及文化价值分析[J].北方音乐,2019,39(11):34-35.
[41]吴一文.苗族民间智慧的结晶——论苗语谚语的文化价值[J].黔南民族师范学院学报,2019,39(02):28-35.
[42]高艳芳.网络民间文学研究的审视[J].民俗研究,2019(02):109-117.
[43]徐国源.重建民间审美文化的理论逻辑[J].南京社会科学,2019(03):115-121.
[44]王昱娟.后撤还是进击——网络文学价值辨[J].中国高校社会科学,2019(02):132-139+160.
[45]俞为民.钱南扬先生的民间文学研究与《谜史》的学术价值[J].浙江艺术职业学院学报,2019,17(01):9-10.
[46]吕苗莉.民间口头叙事研究成果的出版思路与出版价值[J].文化产业,2019(04):24-25.
[47]刘亲荣.非遗保护视野下广西民族传统口头文学的当代价值及传承[J].南宁职业技术学院学报,2019,24(01):97-100.
[48]陈梦瑶.非物质文化遗产的著作权保护分析——以湖南桑植民歌为例[J].法制博览,2019(05):186-187.
[49]徐文博,叶佩芝.论开平卖鸡调的艺术特征与传承发展价值[J].肇庆学院学报,2019,40(01):57-62.
[50]孟美玲,王锋.中华文学史语境中的回族民间文学史研究——《中国回族民间文学概观》和《回族民间文学史纲》的对比分析[J].北方民族大学学报(哲学社会科学版),2019(01):165-170.
[51]何石妹,刘鹏茹.当代社会民间歌谣创作者的身份境遇问题[J].河北学刊,2019,39(01):221-226.
[52]刘磊.试论栾凯“民歌新古典”的'意义与价值[J].艺术评鉴,2018(24):15-17.
[53]刘珊珊.俗文学存在的合理性[J].赣南师范大学学报,2019,40(01):74-79.
[54]王淑娇.赫尔德:“民族”的理论建构与民间文学的价值[J].重庆交通大学学报(社会科学版),2018,18(06):18-23.
[55]霍掖红.河西宝卷的传承方式与时代价值[J].艺术科技,2018,31(12):118.
[56]孟文博.在被遮蔽的历史地表之下——郭沫若“民间文艺”观历史演变考论[J].中国现代文学研究丛刊,2018(11):195-216.
[57]高有鹏,刘璨.民间文学的文学性问题——刘锡诚《民间文艺学的诗学传统》的理论特色[J].西北民族研究,2018(04):156-161.
[58]万建中.从文学文本到文学生活:现代民间文学学术转向[J].西北民族研究,2018(04):134-141.
[59]刘波.改革开放40年来国内西藏民间文学研究概述[J].中国藏学,2018(04):183-187.
[60]万青.动画电影《海洋之歌》的美学价值探索[J].电影文学,2018(20):121-122.
[61]侯西莹.浅谈信天游的艺术价值[J].黄河之声,2018(14):29.
[62]董秀团.云南少数民族神话中的女性意识及其传承价值[J].思想战线,2018,44(05):146-152.
[63]刘德志.巴楚地区民间传说的旅游文化价值研究[J].文化创新比较研究,2018,2(21):41+43.
[64]徐立江,常美玲.青海藏族民间文学的德育价值探析[J].林区教学,2018(07):83-86.
[65]刘小英.英语谚语的文化价值探析[J].新西部,2018(17):84+83.
[66]何健寿.壮族嘹歌《贼歌》文学价值研究[J].文山学院学报,2018,31(02):48-54.
[67]任润竭.关于《吕氏春秋》文学价值的思考[J].淮海工学院学报(人文社会科学版),2018,16(05):32-34.
[68]黄尚霞.黔东民间文学的特点及价值探析[J].怀化学院学报,2018,37(01):11-14.
[69]倪甜甜.桐城歌的艺术价值研究[J].艺术评鉴,2018(01):87-89.
[70]张琼洁.当代民间故事活动的价值发生研究[J].民族文学研究,2018,36(01):40-47.
[71]陈书录.中国民间歌谣文学经典化的路径与价值[J].河北学刊,2018,38(01):92-97.
[72]杨木生,范滢.讲好故事:一个文化创意产品品牌价值提升的策略[J].文化与传播,2017,6(06):37-41.
[73]邓红华,邓名瑛.汉语伦理型谚语的道德教化功能及其现代价值[J].伦理学研究,2017(06):124-128.
[74]薛东慧.民间歌谣的文化功能和艺术特色探讨[J].黄河之声,2017(17):111.
[75]金露.试论古希腊神话中怪诞巨兽的艺术价值[J].艺术科技,2017,30(10):229-230.
[76]薛东慧.浅析幼儿园艺术教育中运用民间歌谣的价值[J].北方音乐,2017,37(18):184.
[77]罗旭.关于蒲松龄出生与离世传说的研究[J].淄博师专学报,2017(03):62-65.
[78]陈娇娇.王树民论民歌的史学价值[J].廊坊师范学院学报(社会科学版),2017,33(03):69-74.
[79]葛政委,张娜.多维视野下的民间传统故事价值研究[J].三峡论坛(三峡文学·理论版),2017(05):71-75.
[80]卢铁澎.文学史研究的价值取向——从《阿拉伯古代文学史》说起[J].首都师范大学学报(社会科学版),2017(04):95-103.
[81]刘伍堂,崔劲,马文.非物质文化遗产评估研究——以桑植县民歌保护与开发为例[J].中国资产评估,2017(08):43-48.
[82]易巧丽.我国民歌文化产业发展模式的价值意蕴[J].北方音乐,2017,37(14):32.
[83]王辰晖,李静.论欧洲民间文学中的民族文化记忆——以《格林童话》为例[J].中国教育学刊,2017(S1):116-118.
[84]宁峰,李婉.论民间文学德育资源的挖掘和利用——基于皖北民间文学的考察[J].阜阳师范学院学报(社会科学版),2017(04):15-19.
[85]黄凰.原生态唱法的声乐教学应用与实践——以藏族民歌为例[J].戏剧之家,2017(12):217-218.
[86]程丹阳.网络民间文学:民间文学的新形态[J].江西社会科学,2017,37(06):102-108.
[87]位国翔,孙潘珂.论民间文学艺术作品的法律保护[J].法制与社会,2017(17):267-268.
[88]丁晓辉.高校民间文学教学与地方资源利用[J].三峡论坛(三峡文学·理论版),2017(03):87-90.
[89]林继富.通向历史记忆的中国民间文学[J].华南师范大学学报(社会科学版),2017(03):136-141+192.
[90]刘宇,张礼敏.民间口头文学的当代保护问题探析[J].中州学刊,2017(05):160-163.
[91]齐海英.东北少数民族民间故事场域中的“工匠精神”及当代价值--基于东北振兴背景的探析[J].内蒙古社会科学(汉文版),2017,38(03):197-201.
[92]王建娟,陈红梅.电视真人秀节目价值取向构建策略——以湖南卫视《我们来了》为例[J].戏剧之家,2017(09):107-109.
[93]曾钰诚,李远龙.民间文学艺术表达保护模式选择:误区、澄清与展望[J].贵州师范大学学报(社会科学版),2017(02):152-160.
[94]高攀,徐志斌.宁波小调的音乐特征及其艺术价值[J].浙江艺术职业学院学报,2017,15(01):73-84.
[95]哈司依提·艾迪艾木.茶文化与维吾尔民间文学的融合[J].福建茶叶,2017,39(02):377-378.
[96]李玟兵.云南少数民族民间文学中自然观的生态价值及现代启示[J].云南社会主义学院学报,2017(01):74-78.
[97]古丽尼格尔·吐尔洪.论维吾尔谚语的文化价值[J].大众文艺,2017(02):208.
[98]连青.《诗经》思想意义与艺术价值简论[J].内蒙古电大学刊,2017(01):29-30.
[99]祝鹏程.2016年民间文学研究报告——以神话、传说与故事为主[J].民间文化论坛,2017(01):39-54.
[100]李芸.乌尔王陵竖琴板绘画的艺术价值探究[J].美与时代(中),2017(01):126-127.
[101]朱艳彬.达斡尔族民间音乐的特色与价值探讨[J].齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版),2017(01):147-149.
[102]张平,黄菁茹.民间文学艺术法律保护的困境与建议[J].西北大学学报(哲学社会科学版),2017,47(01):51-57.
[103]齐爱民,曾钰诚.民间文学艺术作品商业化的困境与出路[J].时代法学,2016,14(06):43-49.
[104]李暑红.非遗视域下乐昌九峰山歌的音乐特征及传承价值[J].黄河之声,2016(22):78-79.
[105]张婷婷.传统商帮文化视阈下的江南民间歌谣及其当代价值研究[J].艺术科技,2016,29(11):20-22.
⬙ 趣味民间文学作品摘抄 ⬙
《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺**。被誉为“新儒林外史”。第一版由上海晨光出版公司于1947年出版。文学作品围城读后感,欢迎借鉴。
文学作品围城读后感一从小学到现在,《围城》只看了三遍,却一直不能忘怀苏文纨那句:“冷若冰霜,艳若桃花。”官小姐出身的苏文纨本身就有了高人一等的权利,再加上留学博士的头衔更是让她把爱情看得特别珍贵,不肯轻易施与。
然而留学归来的她,也许是受到了方鸿渐和鲍小姐亲热的刺激,也许是回国后受到封建正统思想的“熏陶”,她的“冷若冰霜”早已热得蒸成了汽了。在赵辛楣、方鸿渐和曹元朗中游离,看着他们三个男人为她“争斗”成了她最大的乐趣。
据说一切都会改变,除了改变,没有什么是不变的。也许是这样,时光飞逝,命运把我们卷到未知的世界。当看到赵辛楣与方鸿渐针锋相对时,方鸿渐本想半路杀掉程咬金、曹元朗,最后嫁给苏文纨。
在看到唐晓芙和方鸿渐之间的不断互相爱慕、猜疑和争吵这些小打小闹的时候,有谁又会想到晓芙将会远去,而方鸿渐却被孙柔嘉“骗婚”。也许正是因为方和孙之间没有感情基础,这场惯常的三天争吵发展到最后离家出走。良好的情感基础对婚姻非常重要。
在书中,婚姻中的“平等”也是从头到尾反复强调的一个问题,假如婚姻中有一方过于强盛而一直对另一方不公平的话,婚姻便时刻处在崩溃的边缘了。方逐翁说过:“嫁女必须胜吾家,娶妇必须不若吾家。
”只可惜后来他儿子并没听他的话,娶了个背景比他好得多的孙柔嘉,仗着个好管闲事的姑妈,压迫得方鸿渐喘不过气,逼得婚姻进了死胡同。
也许这只是一句话:围城的人想出来,围城外的人想进去。我们的世界就像一个大染缸。缸外的人看着灿烂多彩的繁荣与羡慕,缸内的人则想着外面的纯洁与洁净。
婚姻只是两个人之间的一种约定,但它有着无穷的吸引力,以至于全世界的人都为之疯狂。
文学作品围城读后感二城外的人想冲进去,城里的人想逃出来此句或许便是该书书名的由来,寥寥数字,勾画出了一副若在眼前的画面。
爱情,或许是文学最为钟爱的主题,自《诗经》之关雎到**的张爱玲,再至当下,几千年的文化发展史,这是一个不曾中断的话题,道尽了人们在爱情里的喜乐悲欢。
如同钱老先生所言,城外的人,总是想冲进去的,但疑问之处在于,为何城内的人在冲进去之后,又想着如何逃离呢?更有甚者,如扬州八怪的金农所言伤人手,不可治,此君对于围城,大有远离才安全之意。
但也有如金岳霖者,在围城里独自游走一生,或许在精神里,林徽因是始终伴他左右的。金老先生或许是围城之内与金农隔墙而望的两类人的典型代表。
一个人,或者说,两个人,在城外与城内是为何会出现如此的差异?当两人爱之切切、急欲携手进入城内之时,这段路途上何事影响了原本的计划?
当两人携手欲共度今生之时,此时,便出现了一个问题,原本独立的两个人,从此便被牵连在了一起,由一个人的生活变成了两个人一起的生活,从某种意义而言,两个人将要融合成另外的一个人。从爱情到婚姻的过程对每个人都是一个转变。
遇见你,我变得很低落,低垂到尘埃,当张爱玲这样的姿态面对胡兰成时,就可以预知自己的结局。
爱情里的两个人,或许应当是独立而自由的,这种独立和自由,并不是说两个人得是相隔万里、平行而前,只留下相互眺望。而是应当保留着各自独立的本性,意识之中,总有一些区域是你自己的,而不能低到了尘埃里没有了自己。如果更糟,但我的心是快乐的,我在那里开了一朵花,作为旁观者,我希望她永远快乐。
文学作品围城读后感三《围城》讲的是什么,讲的是情,其实再说深一点,就是以情说人生,大家都知道的那一句,“婚姻如围城,城中的人想出来,城外的人想进去”,人生诸事,大抵如此,拿感情说事,通用性比较好,每个人都有着不同的生活,有人想唱歌,有人想跳舞,有人爱红妆,有人爱武装,可是但凡是人,那心中总有感情,无论是情场老手,还是得道高僧,也都有过当年,估计钱老深谙其道,所以讲述了一个叫方鸿渐的人的情感经历。
《围城》的主角就是方鸿渐,他一共遇到四个女人:鲍小姐、苏文纨、唐晓芙和孙柔嘉,这其中和鲍小姐是属于一夜风流,和余下三个才有感情纠葛。这三位女性,三种类型。
先说苏文纨,苏文纨就是现在的白富美,老爸是当官的,自己是博士,还是国外的博士,优秀到不要再优秀,一般人都觉得这种女人一定是要嫁牛人的了,就连方鸿渐家里的一向自负老太爷都说自己的儿子配不上她,可其实众人有所不知,有些这种什么都不缺的女人选择对象的时候反而不会过分挑剔财富与地位,因为她自己家就有嘛,她看中什么呢,因人而异吧,就苏文纨而言,估计是看上了方鸿渐那种有点迂腐的正直,加上有点才学,同时为人比较随和吧。
不过她没看出方鸿渐最重要的一个特点,这个待会再说。就方鸿渐跟其“竞争对手”赵辛楣相比,应该是赵辛楣胜出,但赵辛楣相对比较高傲,趾高气昂,这可不是苏大小姐所喜欢的,所以苦追却是追不到。
⬙ 趣味民间文学作品摘抄 ⬙
向来谈论泰山之胜景的,先不暂且多说什么,多说的只是观赏者各能得到其中的佳趣,又未易与一般人相论罢了。
游客大抵注目于春夏两季,气温温和,山中景物,应时佳胜。
等到翩然来临时,却感受非同一般;秋寒冬临时,又更形稀疏了,揽景会心,便得此趣。
何况秋季的游人已暂少了,或许你与我此时难以论出什么,然而,这其中自然有精致的道理来,“寒堆泰岳千里雪,清绕方山十里松”。
别具特色,旷达其意。
放眼望去,平章泰山风景的,有所谓“泰山磐石”、“泰山北斗”之说,峰峦叠嶂,巍峨雄伟,教人恋恋不能忘怀,于此时节,深来泰山之巅,沉迷于朦胧氛围中,难道这不是一件乐事吗?言及雪景的人,有引人深思之感,有发人深省之意,固不徒文字精粹而已。
更何况这四时的烟景不同,真正懂得赏析这景象的,怕也没有多少人吧!
泰山看雪,我仅去了两次,可每次感觉总不一样。
第一次的时候,雪景还好,它下得并不大,出去的时间又略迟,山峰上盖着的积雪大都已经褪去,也并没有什么动人之处。
然而印象颇深的是第二次的重游。
我还依稀记得,那天,清晨醒来时感到意外冰冷,我便推知是昨夜下了雪。
果然,当我推开房门一看,对面的瓦砾上覆盖着层层的白色。
仿佛这秋之为秋,冬之为冬,我之为我,一切之为一切,固怡然自若,那些意味也无从觅哩!只是不知什么时候感念中多了些凄凉,并无可叹可悲可怜可喜的意想,寥寥中多了些静穆。
只见庭院中一棵梅花树的枝头上,点缀着一小堆一小堆簌簌的白色粉。
人们都说“梅花香自苦寒来”,也是的,你看那冰雪下的点点鲜艳,那是雪色的装扮,那是冬季的红光,如果没有这雪花的陪衬,又何来的`梅花扑鼻香?此时的我,想起那如梭的流年总在不经意间逝去,犹如烟花易冷般,可曾知晓雪与梅的相依有了安?冥冥之中,似乎独有一株株梅花在银装素裹里绽放着一抹红,这又是怎样一幅绝美的画面呀!似乎在弹奏着诗乐,瞬间,抖动着银光,我的思绪开始了穿越······雪蕊包裹着思绪,朦朦胧胧的感觉。
我料想此时的雪比往日都要下得大些,因为先前的,屋檐的瓦沟上还会露出几分黑色,绝少会有铺不匀的地方,但现在的屋檐上仅存的少数几块也已终日消尽了,又使我不由地想起日前的雪虽然盖满了屋顶,可对于梅花树,却好像并无多大关系似的,估计这也是雪下得比较大的见证吧!虽说是比拟不伦,而我却总不住地那么想。
冬日煦光,银装素裹。
当我们乘车来到红门时,下了车,街道上已是一半儿泥泞,一半儿雪了。
幸而微风还不时地吹下一阵雪珠,蒙络着这一切。
似乎我还要求它什么,又不很知趣,这令我不便再追忆下去。
天空中的雪花,时而飞絮般地飘零,时而纷纷扬扬地落下,顷刻间却恋上它曼妙的身影,而天性又不许它有丝毫的例外,总感觉其中隐藏着别的意思。
但对于记忆来说,雪的告别又是悄无声息的,倒不如让它一半儿留着雪迹,一半儿飘着雪花吧!此时的冷风显得有些毫不识趣,路旁的树木、高低不平的房屋上仿佛都撒着白色粉似的,地面上无碍无遮,在雪海中沐浴而嬉,车子在上面匆匆驶过,不免发出了咯吱咯吱的响声,提起来又只是徒增感叹罢了。
寒冬一方,落雪无暇。
来到中天门时,雪又逐渐地浓重了许多,而游人却也稀零地很,谁又会于此时节来此山峰感受这清冷雪浓的日子呢?想手捧着它,它却在短暂的停留后默默离去,只留下融化后的滴滴水珠。
远远望去,依稀只见稀疏的几个薄影,山上的积雪和树木,但见一片迷濛的水汽笼罩着,大略可以看得出,如使人感受到这雪的飘渺吧!地势较高的山峰,便陷于那雾的朦胧中了,好似怯寒般的在那里呆立着。
看着泰山,此时的我不禁联想起《游泰山》中的一首诗那飘逸的文字来:
日观东北顷,两岸夹双石。
海水落眼前,无光遥空碧。
千峰争攒聚,万壑绝凌厉。
缅彼鹤上仙,去无云中迹。
长松入云汉,远望不盈尺。
山花异人间,五月雪中白。
终当遇安期,于此炼玉液。
⬙ 趣味民间文学作品摘抄 ⬙
合同编号:_____________
甲方:______________________________
法定住址:__________________________
法定代表人:________________________
职务:______________________________
委托代理人:________________________
身份证号码:________________________
通讯地址:__________________________
邮政编码:__________________________
联系人:____________________________
电话:______________________________
电挂:______________________________
传真:______________________________
帐号:______________________________
电子信箱:__________________________
乙方:______________________________
法定住址:__________________________
法定代表人:________________________
职务:______________________________
委托代理人:________________________
身份证号码:________________________
通讯地址:__________________________
邮政编码:__________________________
联系人:____________________________
电话:______________________________
电挂:______________________________
传真:______________________________
帐号:______________________________
电子信箱:__________________________
鉴于:
1.甲方是依法注册成立并取得合法从事电影(电视剧)制作资格的法人单位;乙方是文学作品《_________》(下称文学作品)的著作权人;
2.甲方有意将乙方文学作品改编成电影(电视剧)文学剧本拍摄电影(电视剧),并承诺支付一定金额的报酬,乙方表示同意;
鉴于此,双方本着自愿、平等、互惠互利、诚实信用的原则,经充分友好协商,订立如下合同条款,以资共同恪守履行:
第一条许可使用的权利
乙方授予甲方以下权利:
1.将文学作品改编为电影(电视剧)文学剧本;
2.根据由文学作品改编而成的文学剧本拍摄电影(电视剧),在_________地区发行(播放);
3.甲方还可以将其所拍摄的电影(电视剧)制作成各种音像制品发行,同时也可以网络的形式发行该电影(电视剧)。
第二条使用费及支付方式
甲方向乙方支付版权使用费的方式和标准为:
1.一次性支付报酬:_________元;或_______________。
-
●一起合同网优质必看:
- 论文学作品摘抄 | 中外历代文学作品摘抄 | 唯美文学作品摘抄 | 文学作品片段心灵感悟摘抄 | 趣味民间文学作品摘抄 | 趣味民间文学作品摘抄
2.版税:每个拷贝_________元;或_______________。
甲方应在本合同签字后_____天内,向乙方预付上述使用费的______%,其余部分在电影(电视剧)摄制完成后_____天内付清。
甲方按乙方要求将费用划至乙方指定帐户:帐户名:_______________,帐户号:_______________。
如甲方在协议约定时间内未按规定向乙方支付费用,每逾期一日,甲方应向乙方支付逾期费用的百分之_________作为违约金。
第三条作品的交付
乙方应于_________年_________月_________日之前向甲方提供文学作品的电子版本、打印稿或者文学作品手稿的复印件,乙方因故不能按时交付,双方另行商定日期,协商不成,甲方可以终止合同。
第四条许可使用的期限
乙方授权甲方使用文学作品的期限为本合同签署生效之日起______年,从_______年_____月_____日至_______年_____月_____日。双方当事人另有约定的除外。
第五条甲方的权利义务
1.甲方可以根据摄制的需要,在不变动上述文学的主要线索、主要人物、主要情节的情况下,修改上述作品;若甲方希望聘用乙方担任改编文学作品的编剧,由甲乙双方另行协商并签署书面的《聘用编剧合同》。
2.对于文学作品,甲方仅享有本合同第一条规定的乙方所授予的权利,甲方不得超越乙方授权对文学作品进行处置。
3.甲方行使乙方向其授予的权利,不得损害乙方及其文学作品的其他合法权益。
4.在摄制电影(电视剧)的过程中,乙方如果认为有必要,可以聘请甲方担任顾问,为乙方的拍摄工作提供咨询服务。甲方的酬金按日结算,标准为每天¥_________元。甲方担任顾问期间的食宿及交通费用由乙方承担。
5.甲方承担摄制上述文学作品所需要的费用,并负责安排摄制及电影(电视剧)的推广、宣传。
6.甲方对电影(电视剧)片名和署名的确定方式,应该征得乙方的同意。
7.甲方为推广以上述文学作品为蓝本摄制的电影(电视剧),有权根据电影(电视剧)(电视)剧本编写、发表内容提要和海报。
8.根据文学作品改编而拍摄的电影(电视剧),其著作权由甲方依法享有。
9.根据文学作品改编而成的文学剧本的著作权,按照甲方与改编文学剧本的编剧之间的约定由甲方或编剧享有。
10.甲方为其摄制的电影(电视剧)及其衍生产品的宣传、推广需要,有权使用乙方向其提供的资料以及乙方的姓名和肖像,无须另行征得乙方同意,亦无须另行向乙方支付酬金,但仅限于对电影(电视剧)进行宣传、推广之目的。
11.由于乙方的原因不能拍摄上述文学作品,甲方有权要求乙方返还预付的费用。
12.甲方应于根据由文学作品改编而成的文学剧本摄制的电影(电视剧)后期制作完毕之日起______日内,将乙方向其提供的所有资料退还乙方或按照乙方要求予以销毁,由此产生的费用由甲方承担。
13.在本合同期满后,甲方可以继续发行根据上述文学作品摄制的电影(电视剧)。
14.如乙方将本合同第一条规定的权利授予其他任何第三方,甲方有权向乙方追索经济赔偿并解除合同。
第六条乙方的权利义务
1.乙方未按照合同约定的期限向甲方提供文学作品的电子版本、打印稿或者文学作品手稿的复印件,乙方应在______日内向甲方提供,因此产生的费用由乙方自行承担。
2.乙方依法享有在根据其文学作品摄制的电影(电视剧)及其他衍生产品上署名的权利。署名的格式、具体位置及字体大小由甲乙双方根据国家的相关规定协商决定。
3.乙方对根据其同意的改编稿而摄制的电影(电视剧),不得提出保护作品完整性的要求。
⬙ 趣味民间文学作品摘抄 ⬙
1、冰心:《繁星春水》人民文学出版社
2、任溶溶:《我是一个可大可小的人》浙江少儿出版社
3、张天翼:《大林和小林—张天翼长篇童话选》新蕾出版社
4、张天翼:《宝葫芦的秘密—张天翼长篇童话》新蕾出版社
5、郑渊洁:《郑渊洁童话一皮皮鲁传》《郑渊洁童话一鲁西西传》学苑出
6、曹文轩:《根鸟》春风文艺出版社
7、秦文君:《男生贾里》《女生贾梅》安徽少儿出版社
8、秦文君:《小香咕和她的表姐表妹》北京少儿出版社
9、秦文君:《小香咕和男孩毒蛇生日会》北京少儿出版社
10、中国幽默儿童文学创作丛书:l0—1310、梅子涵:《我的故事讲给你听》浙江少儿出版社
11、任哥舒:《敬个礼呀笑嘻嘻》浙江少儿出版社
12、张之路:《有老鼠牌铅笔吗》浙江少儿出版社
13、周锐:《天吃星下凡》浙江少儿出版社
14、张之路:《张之路非常可笑系列—我和我的影子》浙江少儿出版社
15、樵笠主编:((科幻故事大世界一怪异的生物))中国少年出版社
16、孙幼军:《小布头奇遇记》中国少年出版社
17、孙幼军:《神秘的大鸟》《小猪啼哩呼噜》春风文艺出版社
18、薛涛:《泡泡儿去旅行》春风文艺出版社
19、葛竞:《魔法学校之禁林幽灵》春风文艺出版社
20、杨老黑周锐等:《快乐小子丛书(全6册)》中国少年出版社
21、葛冰:((惊魂悬疑.惊险小说系列(全5册)》中国少年出版社
22、金涛主编:((科幻故事大世界一奇奇怪怪的人》中国少年出版社
23、〔奥〕布热齐纳:《冒险小虎队系列》浙江少儿出版社国内儿童文学名家的作品
⬙ 趣味民间文学作品摘抄 ⬙
在法布尔的文章中,我读出了他对大自然的热爱,对虫子的喜爱,仿佛空气与他融在一起。因而他的《昆虫记》也让我在读时好像本人就是一只在傍观的昆虫。每一只昆虫都有人一样的感情。如:“红蚂蚁冲进来了!快保护我们的孩子,准备战斗!”在读《昆虫记》时,我甚至能设想昆虫在运动的画面,面前不再是单调的文字,而是神秘的大自然。蝉在歌颂,蟋蟀在治理家务,蜘蛛在捕捉食品…神秘的自然中也有这么有趣的事物,它也有心细的一面。
法布尔在探索大自然的进程中必定碰到很大的困难,然而再大的难题也不挡住他探索的途径,我叹服法布尔为摸索大自然付出的精神,让我感受到了昆虫与环境非亲非故,又让我感触感染到了作者的步人后尘和轻微的观察。
《昆虫记》不仅仅浸溢着对生命的敬畏之情,更蕴含着某种精神。那种精神就是求真,即寻求真谛,探究本相。这就是法布尔精神。
⬙ 趣味民间文学作品摘抄 ⬙
一、青岛民间文学影视开发与青岛影视产业
影视作品是城市文化的极好载体。很多城市知名度的提高都得益于影视作品。如电视剧《上海滩》与上海,电影《唐山大地震》与唐山,动画《水漫金山》与镇江等。就青岛影视产业发展而言,已出品了不少以青岛历史为题材具有浓郁青岛特色的影视作品,如《青岛之恋》、《青岛往事》、《跑马场》、《风雨劈柴院》等。尤其是2009年4月青岛市委宣传部与青岛凤凰世纪传媒有限公司、北京九州同映国产电影院线公司联合拍摄的公益电影《寻找微尘》取得令世人瞩目的骄人成绩。影视动漫作品则有登陆央视的青岛本土动画《小牛向前冲》。这些影视作品对打造青岛城市文化品牌,促进青岛影视文化产业发展做出重要贡献。相对而言,从青岛文学尤其是民间文学中取材的青岛影视作品却很少见。
目前较有代表性的影视动漫是根据城阳区民间文学作品《童恢传说》改编而成的《不其清官童公传》。中国影视作品历来承继着从民间文学中汲取丰富题材资源与艺术灵感的良好传统。中国著名的民间文学作品几乎都进行了成功的影视改编。如中国四大民间传说《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传说》、《牛郎织女》等都被高频率改编成影视作品。鉴于此,笔者认为,青岛在打造影视之都的当下,在发展影视文化产业的过程中,既可以从青岛历史中选材,如电视剧《青岛往事》,也可以从青岛民间文学中寻找灵感,将青岛民间文学中较为优秀的代表性作品进行影视开发,制作成影视动漫作品。或者在制作影视作品的同时,创造性采用青岛民间文学元素,融入到影视作品当中。以电影《红高粱》为例,《红高粱》取得的辉煌成就与其成功运用民间文学元素不无关系,如民间故事叙述方式、民歌、民谣、俚语、谚语等都为影片《红高粱》增色不少。
[3]这对青岛民间文学的影视改编无疑有一定的借鉴意义。青岛民间文学的影视开发一方面对青岛民间文学与文化起到宣扬作用,一方面对打造青岛影视文化品牌,提升城市文化内涵起到很好的作用。与此同时,青岛有着良好的影视资源,作为影视剧组的天然摄影棚,青岛接纳了大量影视作品到青岛取景,如《恋之风景》、《美人依旧》、《盛夏晚晴天》、《海洋天堂》、《珠光宝气》等。青岛的都市丽景在这些影视作品中一一闪现,营造了独特的影像青岛的奇特景观。而青岛籍当红明星众多,如唐国强、林永健、黄渤、黄晓明、陈好、朱媛媛、白百合等。他们共同构筑了青岛影视产业的宝贵资源。比如,在着名公益电影《寻找微尘》中,有45位青岛籍演员同时出演,共同演绎了一个感人至深的故事。其他还有电视剧《青岛往事》邀请黄渤、林永健主演,《青岛之恋》则由黄晓明主演。
二、青岛民间文学影视开发的途径探析
与地方高校联手,制作青岛地域特色影视动漫作品在对青岛民间文学进行影视开发时,可与青岛地方高校联手,制作出具有浓郁青岛特色的影视动漫作品。地方高校在地域文化保护与传播、影视动漫产业发展过程中扮演日益重要的角色。比如具有浓郁东北特色的《白山神》就是由东北师范大学美术学院等单位联合创作的。闽北首部原创动画片作品《大红袍传说》、《大王玉女之传说》则由福建武夷学院艺术系动漫专业师生挖掘武夷山本土文化,根据地方民间故事“大红袍的传说”和“大王玉女之传说”改编而成。具体到青岛动漫,目前很多青岛高校都设立了影视动漫专业,如中国海洋大学、青岛科技大学和青岛农业大学等,在这三所学校分别设立动漫文学创作中心、动漫科技研发中心和动漫培训中心。还有像北京电影学院现代创意媒体学院、青岛上海戏剧学院艺术学校落户青岛,以及中国动漫集团文化产业、中国传媒大学落户青岛开发区,华强科技文化产业园和中视动漫城落户城阳区都将对青岛影视动漫产业发展起到很好推动作用。目前正在制作的动画电影《崂山道士》就由青岛数码动漫研究院等共同打造完成。青岛数码动漫研究院由青岛农业大学牵头,联合中国海洋大学、青岛大学、山东科技大学、青岛理工大学等高校共同组建。
2.与知名导演、影视制作公司、动漫企业联手,制作青岛地域特色影视动漫作品
地方政府参与影视制作早有成功先例。动漫作品在传播地域文化方面占据先天优势。地方政府在宣扬与保护地域文化过程中,如能巧妙借助动漫艺术形式,往往会取得很好的艺术与社会效果。如中国第一部体现中华传统武侠的动画作品《虹猫蓝兔奇侠传》就是由张家界和宏梦卡通联手制作完成的精品,该剧的故事背景发生在风景秀丽的张家界。观众在收看《虹猫蓝兔奇侠传》之后,对张家界的山水风光都会留下深刻印象。再比如52集动画连续剧《盘瓠与辛女传奇》是由泸溪县政府与长沙殷氏卡通制作有限公司合作拍摄。2010年《盘瓠传说》已被列入国家级第三批非物质文化遗产项目保护名录,泸溪县政府为保护与传扬盘瓠与辛女古老的传奇故事和泸溪悠久的历史文化,借助现代动漫艺术形式,制作出专题画册、电视专题片、主题歌曲等,取得很好的宣传与保护效果。这种开发方式对青岛民间文学的影视开发无疑有着较高的参考价值。在电影领域,有唐山市政府入股6000万,参与制作冯小刚的电影《唐山大地震》。在电视剧领域,则有福建莆田政府参与大型神话剧《妈祖》的制作。具体到青岛,青岛地方政府已经有成功的合作案例,如着名公益电影《寻找微尘》由青岛市委宣传部与青岛凤凰世纪传媒有限公司等合作完成。而反映青岛历史上第一代青岛移民的创业之路的电视剧《青岛往事》也在市委、市政府的支持下,汇集了鲁剧创作精英,力图打造反映青岛历史与文化的艺术精品。
3.青岛名山民间文学与青岛影视产业开发
从青岛名山文化入手,选取与青岛名山文化相关的民间文学作品进行改编。具体到青岛名山文化,可以借鉴泰山文化的影视开发。根据泰山文化、泰山民间传说等创作完成的大型动画片《泰山》已于今年三月份在山东电视综艺频道首播。该片“意在用大型动漫系列片的形式,将泰山的景致和泰山文化做一个全方位、多角度的呈现,影片把泰山文化中传播广泛的历史典故、民间传说和相关史料,用动画艺术形式进行全新的演绎。”[4]相关影视动漫作品还有《泰山石敢当》等。青岛市内名山林立,其中最著名的当属崂山,其次还有青岛市区的信号山、浮山、信号山、太平山、观象山、小鱼山,青岛郊区的山如即墨的马山,平度市区的大泽山,黄岛区的大小珠山,胶州市区的艾山,莱西市区的大青山等。
纵观青岛市境内的名山发展历史,会发现几乎每一座名山历史积淀甚厚,有无数动人的民间故事和传说、名人佚闻或遗迹。比如平度大泽山与大泽山民间故事,胶南大珠山与大珠山民间传说,胶南琅琊台与徐福传说,即墨驯虎山与童恢驯虎传说,即墨小龙山与秃尾巴老李的传说,即墨灵山与灵山老母的传说,胶州艾山与石耳争奇的传说等。以即墨马山为例,翻开即墨民间故事,会发现其中有很多关于马山的民间传说,在这些神奇的民间传说当中,又有很多是关于马山狐狸的民间故事,这些故事构筑了马山独特的狐文化。如此众多的狐狸故事与瑰丽多姿的狐文化,无疑都构成了影视开发的极好来源。
4.青岛海洋民间文学与青岛海洋影视产业开发
青岛正在建设滨海文化名城,挖掘蓝色海洋文化内涵既是建设海洋文化名城之必需,也是其重要表现。作为青岛蓝色海洋文化的重要组成部分,青岛海洋民间文学当中有大量关于海洋、海洋生物、海洋地理、海洋特产等的民间传说故事。它们广泛分布于青岛市辖属的七区五市的民间故事当中,具有浓郁的海洋文化特色。青岛海洋民间文学为青岛海洋影视产业提供智力支持。青岛作为知名沿海城市,应大力发展海洋影视产业。2013年年初在CCTV-8热播的大型海洋神话电视剧《妈祖》就是将海洋文学与海洋文化结合的成功案例。青岛海洋民间故事是一座巨大的题材宝库,有些海洋故事已被列为国家级非物质文化遗产,开发利用好这些海洋故事,将大力推动青岛海洋影视产业的发展。在具体开发过程中,应着力于凸显海洋文化特色,包括故事的背景发生地,故事的'主人公等都可以以海洋为主体,或创造或改编出与海洋相关的影视动漫作品。
5.从青岛非物质文化遗产当中选取代表性民间文学作品进行影视开发
青岛民间文学是国家与青岛非物质文化遗产的重要组成部分。在2007年青岛市公布的青岛市第一批27项非物质文化遗产名录当中,青岛民间文学占据5项,它们是崂山民间故事、秃尾巴老李的传说、胶州民歌、琅琊台的传说、徐福的传说。在青岛市第二批23项非物质文化遗产名录中,民间文学有7项。它们是胡峄阳传说、田横民间故事、灵山老母的传说、金口民间故事、大珠山传说、大泽山民间故事、徐福传说。其中徐福传说被列为山东省非物质文化遗产保护名录。面对如此丰富的青岛民间文学资源,可以选取代表性作品进行影视动漫改编,如著名的秃尾巴老李的故事、崂山民间故事系列。在青岛民间故事当中,崂山民间故事占有重要地位。2006年崂山民间故事被列为国家级和山东省首批非物质文化遗产名录。早在1981年由虞哲光导演改编的木偶动画《崂山道士》曾经风靡一时,成为经典。随着崂山民间故事被列为国家级、省级和市级等非物质文化遗产保护名录,崂山民间故事日益成为关注的焦点,对崂山民间故事的影视产业开发也随之受到业界瞩目。
由青岛数码动漫研究院等机构共同打造的3D动画电影《崂山道士》就是一个成功案例。作为山东省首部动画电影和3D动画电影,该剧将成为“崂山传说系列动画电影”的开篇之作。主创人员“计划通过市场化的运作,以每两到三年一部的节奏,争取用十到十五年的时间,打造出五到六部‘崂山传说系列动画电影’”[5]除了备受瞩目的崂山民间故事之外,在青岛民间故事中还有很多艺术价值和文化价值很高的民间故事。比如在青岛即墨地区流传的《秃尾巴老李的故事》已被列为国家级非物质文化遗产保护名录。这些良好的民间故事资源完全可以为青岛影视动漫产业的发展提供源源不尽的艺术灵感。因此,影视制作者从资源丰富的青岛民间文学当中选取一二,进行精心改编研发,都可以开发出一部不俗的影视动漫作品。
比如人龙恋故事,之前早有香港电视剧作品《人龙传说》,该剧讲述了凡间男子与龙女的爱情故事。而这种人龙恋爱情故事在青岛民间故事当中可谓数不胜数。除了人龙恋爱情故事,在青岛民间文学当中,还有很多神奇婚姻故事,如人鱼恋、人狐恋、人花恋,以及人与海螺、刺猬、小羊等之间的神奇婚姻,这些神奇婚姻故事大都情节曲折离奇,人物形象生动鲜明,比较适合改编成现代影视作品,当然在改编过程中需要将现代创新意识注入到这些相对古老的民间故事当中,以期得到现代观众的认可与喜爱。
⬙ 趣味民间文学作品摘抄 ⬙
刮风了,下雨了,气温骤然下降,冷空气袭来--------
我终于明白了,你对我的态度,如那天空的想,把我带入到那种氛围里。
有些事不就是这样吗?象这天气一样有时真的让你悴不及防,那样的超乎了你的想象。有些事会叫你记住一辈子,有些人那样永远的叫你不会忘记,我是深有体会的。
虽然是那么的轻描淡写,在别人的眼里微不足道,而对于我来说,你是最重要的。即使你给我一个小小的回眸也够了。这也就是爱,是一种投入的喜欢。
一尘如梦,也许就在此刻诞生,那样的叫我如心的懂。
每当清晨起来,睁开惺忪的眼,脑子里第一跃出的就是你,想的第一句话就是对你说的,想看的第一张面容的也是你。我简直被你清新的影像包围,而且还是那么的投入。我就好像在那清新曼妙的房间里,为你勾勒最美丽的风景,还好象在为你做一篇爱的文章,我在滋滋有味的念读。在你投入的眼神里,我在捕捉你的美丽。我们在相互的包容,一次次地走入爱的小径,有绿树柳荫的陪伴,有细雨般的缠绵,犹如你撑着一把油纸伞,独自徘徊在那迷人的小巷里,就象看到戴望舒的笔尖上,流出最美丽的一个你,正在雨中款款地象我走来。
一段美丽的回忆,就是一段爱的序曲。但我怎能忘记那美丽的心动,如你就在我的心中,铭刻得那么的深,深入到我的骨髓里。爱是那么的深刻,不是想忘记就能忘记得了的。特别人一到了晚上,那相思的闸门就象汹涌的激流开启,有时会叫你阻挡不住,这就是爱的威力和动力。是的爱有悲也有伤,但也有美好的回忆和甜蜜的幸福。你说不是吗?就象那埋在心里不被人知的痛,时不时都在煎熬着,但又能怎样呢?我们只有依靠自己,有一种定力,把美好的爱记起,默默收藏在心里,那样铭刻记于心。爱情是的有精彩也有谢幕,但我们是怎样平衡自己,那就要看你自己的了。什么事都不是那么的一帆风顺的,要敢于面对,即使是苦了自己,也是那么的心甘情愿,爱就是这样,叫你有所不解。
喜欢了才有爱,不要草率的行事,要问心的问一下自己,你喜不喜欢人家,不喜欢你千万不要去爱,那爱出的后果,只能是不幸福的,最后还能以失败告终。爱不是简简单单的事,有时真是叫你有所不解。爱上一个人是真难的,这就要看你怎样的选择和掌握。爱不是虚假的字眼,更不是小孩过家家的游戏,那都是认真的。倘若你真的喜欢上了,就不要放下,即使你得不到她的人,也得不到她的心,只要你用心去爱,去呵护她,她即使是一块石头也被会捂热。爱不等于就在一起,只要你喜欢了,就在远远的望着也是最幸福的事情。哪怕她不喜欢你,有时还讨厌你,但你也不要气馁,要有一颗金子般的心,去打动她,感化她。也许你果真喜欢的就是一个天上的仙女,可她也不能下来,但在你的梦里,是不会这样的,她果真的会下来,是那么的翩跹妩媚的下来,此时你这时就会好幸福好快乐。这不就是爱的美,爱的所在吗?其实我和她也是不可能的,但我对她的喜欢和爱也不亚于别人,但我就是那样的去爱,去喜欢,去想的。虽然有时苦了点,但一想到她的美丽和好,也就云开雾散了,就自然而然的那样歇斯底里的去想,去爱。这就是幸福,是别人感觉不到的。
所有的点点滴滴都值得我们去回味的,爱是解毒的良药,喝了苦,入了心就甜。千万不要对你爱的人动怒,那是最要不得的,爱本该是最美好的事情,我们怎能就那么的轻易的毁掉呢?要对自己有信心还要有一定的定力,敢爱敢恨那是大丈夫所为。不要使用阴险的伎俩那是最要不得的,那即伤害了你自己,也伤害了别人。我愿你每天都有花的影相携相伴,你就是最幸福的人。
这样的每一个日子里,都是那么的开心甜蜜。就象每天都在手捧一束美丽的鲜花,等待着最爱的人,那是多幸福多甜蜜的事情。
我在那夜里静静地等你,等待一抹幽香到来,弥漫在我爱的空间里,叫我想起那美丽相思的味道,宛如那美丽的玫瑰花,开在我美丽的诗篇里,散文中,就象我在文墨的一缕香中,闻到了你的味道,是那么的沁人心脾。
我在安静的想你,象坠入夜的爱中,不能自拔。只是你要记得,在那漫漫的长夜里,有一个人在傻傻地爱着你,是那么的至死不渝。
一尘如梦!
⬙ 趣味民间文学作品摘抄 ⬙
刚看《昆虫记》记,我就十分着迷,原来昆虫世界有这么多的奥秘,我知道了:凌晨,蝉是怎样脱壳;屎壳螂是如何滚粪球的;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了:“螟蛉之子”是错误的,蜂抓青虫不是当成自己的儿子养,而是为自己的后代安排食物。是法布尔,让我看到了昆虫跟我们人类生活十分相似,使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。
当我继续阅读《昆虫记》时,我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行,看到他不顾危险捕捉黄蜂,我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据,一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果,萤的捕食过程,捕蝇蜂处理猎物的方法,孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了,他收集数据、分析原因,转身又设计下一次。法布尔严谨的实验方法,大胆的质疑精神,勤勉的作风值得我学习!
⬙ 趣味民间文学作品摘抄 ⬙
通过对文学作品欣赏的研究,让我知道文学作品是读者获得审美享受的一种精神活动。它是读者为满足审美需要而进行的感知、想象、体验、理解和评价的创造性活动。文学欣赏是个体对特定文学作品的阅读、感受、理解和想象。
文学鉴赏活动是指文学作品鉴赏对象与鉴赏主体之间的阅读关系。文学欣赏的对象是作者创造的文本形式。它一出生,就进入了自己的生活史。文学作品既然是有生命的,也是向着读者开放的,那么它的历史性就取决于读者的阅读和理解,取决于读者的以情感应。
文学欣赏活动可以分为感受、体验、想象等若干阶段。情感是指文学欣赏中的情感和感性效果,是读者把文学文本的语言作为艺种艺术符号来把握的心理活动。作者的创作是将其表现思想感情的艺术形象熔于语言符号之中,具体化,生成文本。
读者对文学艺术的欣赏,就是把语言符号化为艺术形象,在自己的头脑中反映出来。在文学欣赏过程中,既要有丰富的情感和经验,又要有丰富的想象力。想象不仅可以根据文本所赋予的语言符号来阅读和欣赏,而且可以通过转换记忆在头脑中的表征来创造一个新的形象,从而使作者所创造的深层以依得以再现。
赏析别人的作品,我认为与下面几个因素有关:
1、知识。一个人的知识丰富与否,是赏析作品的首要条件。要不,人家的用典,字词锤炼、语法修辞你怎么理解懂得?
2、阅历。一个人的经验是丰富的。在阅读作品是,他能与作者产生共鸣,从作品中感受到作者的喜怒哀乐。
3、环境。我们每个人都一直在生活环境中。当我们与人和事物交流时,我们不可避免地不会受到影响。正所谓:“近朱者赤,近墨者黑”,“三勤夹一懒,三懒夹一勤。”
4、心情。这个很重要。当我们心情愉悦时,周围的环境(人、事、物)都是愉悦的,就是悲伤的曲子,也有愉悦的感觉;当心情忧郁悲伤时,就是听优美动人的《浏阳河》曲子,也会感觉烦死人。
5、赏析别人的作品,要移换位置。诗(词、文)言志,言为心声。从作品中,我们可以看到作者的性格和文学素养(当然,笔墨游戏、娱乐和矫揉造作除外)。
一首美丽的古诗,我可以肯定地说,一千个人读了它,一千副图画就会出现在他们的脑海里。
所以,文学作品的赏析,个人的理解各有不同。常有同学对自己作品的点评,总是质疑,认为自己怎么怎么样,点评者怎么怎么样。须知,别人的点评,恰好给自己的看法换了一个角度,这样更有利于评估自己、赏析别人。
⬙ 趣味民间文学作品摘抄 ⬙
不止一次看《围城》了,每次看完后都想写点读后感之类的东西,可每次都给搁了下来,一来迫于时间的压力,二来苦于囊中羞涩,怕在众人面前出丑。恰逢今天周末闲暇,就又看了一遍电视剧,也就乘兴写点东西吧!不管写的好与坏,聊以表达我对钱老先生的敬佩之意。
你说哪有接受过人家的礼物后不回赠的道理,这岂不坏了我国历史悠久的“礼尚往来”的优良传统了吗?我可不希望做这样一个恶人。其实我是一个害羞的人,尤其是在别人面前,但是我想改变这种状况,从现在开始!
毕竟我充当的是运动员的角色,你们众人充当的是裁判员的角色,我努力做好“运动员”这个角色就行了,是好是坏,全留给你们“裁判员”评定了。
《围城》是一部描写社会现实的书,描写的可是活生生的现实,并且是由生活、爱情、事业和婚姻等这些个“围城”组成的现实。主人公方鸿渐就是这样一个在充满围城的生活中跳来跳去的人物,可他最终还是没能成功地跳跃在“生活”这个围城里面。在方鸿渐的身上我看到了自己的影子,其实应该说我们每个人身上都或多或少有些方鸿渐的影子,我们也都是在生活这座“围城”中跳来跳去的人,只不过是跳的时间、跳的方式不同罢了!
方鸿渐是留学欧美的知识分子,在国外求学的时候没有学到真本事,而又自觉得不能辜负家人对自己的期望,就索性造了一个假的证书——“克莱登”大学颁发的博士学位证书,好给家人一个交待。在他看来,这个证书还是很重要的,好像它有亚当夏娃下的叶子的功能,可以遮掩羞耻和丑陋。好像这小小的一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来,这对现代社会来说也不失为一个很好的讽刺。
就这样,方鸿渐拿着“克莱登大学”颁发的证书学成归来了。在归国途中的“白拉日隆子爵号”邮船上,结识了一位鲍小姐,这也就开启了他的“围城”之旅…
一,方鸿渐的女人们
鲍小姐是一位打扮时髦的“局部真理”小姐,她和方鸿渐结识纯粹是为了打发掉船上无聊的时间的。而方鸿渐虽早已过情窦初开的年龄,但还是没禁的住“局部真理”小姐的**,并一心想和她成就一段恋情,殊不知鲍小姐压根没有这个意思,等船一靠岸,他们之间的“恋情”也就不了了之啦。他们之间的恋情只能算是“***”式的爱情,不多谈也罢。
这正是钱先生在书中所说的:世界上有爱的地方,根本就是**的冲动。
苏文纨是主动追求方鸿渐的一位女士,他们是大学同学,也都流过洋,还是坐同一条船回的国,可以说是缘分不浅,但方鸿渐偏偏没看上她,可能是因为苏小姐上大学期间高傲的形象给方鸿渐留下了不好的印象了吧。如今流了几年洋,年龄也渐渐大了,苏小姐的高傲神态也收敛了许多,但是她却不可能第二次拥有产生第一印象的机会,方鸿渐不接受他也在所难免了。虽说方鸿渐心里面不喜欢孙小姐,但他不直接表明自己的观点,跟苏小姐玩起了暧昧,落了个以悲剧结尾的下场,真是可叹、可惜。
唐晓芙是方鸿渐一见钟情的女人。她聪明、活泼、善解人意,自然受到了方同志的喜爱。同时,唐晓芙是苏小姐的表妹。既然你方鸿渐敢拒绝我,苏文纨,我就敢和你分手。最终,他和唐晓芙未能走到一起。但我相信,当方鸿渐和唐晓芙坠入爱河时,他们是幸福快乐的。只可惜这样一个美好的恋情让苏文纨给破坏掉了,苏文纨这么富有心计,方鸿渐看不上她也就很容易令我们接受了,同时也只能说是方鸿渐的造化不行,没有这样一个福分!
孙柔嘉是方鸿渐的同事,在三鹿大学任教。最后,她走进了婚姻的殿堂。这与婚姻有关。我们待会儿再谈吧!
另外,有人把张小姐和刘小姐介绍给方鸿渐,方鸿渐也是一个经历过的女人,但不是方鸿渐想要的,所以我们这里就不谈了!
二,方鸿渐的教书事业
方鸿渐与唐晓芙的恋情结束后,便灰心丧气,开始了自己的事业。他来到三鹿大学和赵辛楣一起教书,赵辛楣曾经追求苏文婉。在赵辛楣看来,他就像方鸿渐一样,恋爱失意,应该互相帮助。就这样,他带着一丝遗憾跳出了“爱情”这座围城,踏进了“事业”这座围城,殊不知,这座围城对他来说也不是那么容易跨越的。
如果说整本书是对现实的描写,那三闾大学更是活生生现实的翻版,这里面充满着各色各样的人物,充斥着明争暗斗、尔虞我诈、政治派别…每个人都在为自己的利益着想,你也不可能交到知心的朋友,说话都得小心翼翼,生怕哪日被别人抓到把柄…
方鸿渐来到这后,得知原来有“克莱登大学”学位的不止他一人时,他自身的罪恶感也一下子减轻了不少。想当初他那位亲爱的唐小姐拿买文凭的事向他质问后,他就不肯再去想自己跟爱尔兰人那一番交涉了,他牢记着要忘掉这件事,每逢有想起它的趋势时,他都会马上转移思路。可如今这个“克莱登”出现了,他也没去转移思路,他以后再不用怕了,现在有人跟他作伴了,虽然他们不是合谋,可是良心上的指责着实减轻了不少。
同时,他又觉得自己不够老成,撒了谎还要讲良心,讲什么良心嘛,就应该跟那位同事学学,学学他的“处変不惊”…在得知这件事情之后,他就知道这里绝对是一个是非之地。
果然,在这里住了一段时间后,他发现这里有很多阴谋、内讧和阴谋。幸运的是,他有赵辛梅做朋友。他的这位朋友不管是在来学校的路上,教书过程中,还是在以后的生活中都给了他很大帮助,他的许多事也都跟他这位朋友诉说,这对方鸿渐来说绝对是人生的一笔财富…所以,我想说的是,珍惜身边的朋友吧,他将是你一辈子的财富。
即使他有这样一个朋友,他也无法忍受别人的拥挤,最后他离开了学校。
三,方鸿渐的婚姻
最后,方鸿渐和三鹿大学的同事孙柔嘉(前文提到)结婚了,方鸿渐立刻步入婚姻的围城。他一开始没料到婚姻这座围城会更可怕,等他确实经历了之后才明白“待在婚姻外面的人想冲进来,待在里面的人想逃出去”的道理。
其实,婚姻这个事不是两个人的事,它牵扯到的是两个家庭之间的事,他们没有考虑到这些就匆匆结婚了,等后来发现问题了,可一切都晚了。孙柔嘉鄙视方鸿渐家庭的迂腐,方鸿渐嘲笑孙柔嘉家庭的势力,并且程度越积越深,最后竟成了互相攻击的理由,并开始为这些问题吵架,而且越吵越凶,最后婚姻破裂也就在所难免啦。
不过,孙柔嘉这个妻子心胸不够开阔,爱斤斤计较,不喜欢方鸿渐的亲戚、朋友,单单让方鸿渐融入到她的亲戚中去,这着实不好。我想这也是他们婚姻失败的一些原因吧!
方鸿渐没能在“生活”这座围城中游刃有余的跳来跳去,确实是不幸的、可悲的,其实我们又何尝不是这样的呢,生活对我们充满了讥笑和嘲讽,就像钱老先生在书的最后说:这个时间落伍的计时机当、当、当…响个不停,无意中包涵对人生的讽刺和感伤,深于一切语言、一切蹄笑。
生活是座大围城,里面又充满了许许多多小的围城,为了使我们不在大围城里迷失自己,在我们进入里面的小围城之前,一定得慎重考虑,万不能随随便便就走进去,否则,生活会更嘲讽我们。
⬙ 趣味民间文学作品摘抄 ⬙
在我的梦里你不止一次的出现,我想追上你,让你携我飞翔在广阔无垠的海洋上。我要感谢你,因为是你让我拥有梦想。人生是一条漫长的道路,我要与你并肩同行,有没有人告诉你,我很“爱你”。
走进岁月的年轮
逝去的岁月被沧桑的脚步压在了底下,悠悠的流年从偌大的沙漏中慢慢流逝。先人的智慧如一粒粒美丽的珍珠,诉说着遥远而又凄美的梦。你的魅力从“霜冷长河”中溢溢而出,让我目不暇接。
你从岁月的年轮中健步走来:《诗经》、《楚辞》,篇篇闪烁着先贤的睿智;唐诗宋词,句句解读着历史的兴衰。你与孔夫子周游列国,你与屈大夫行吟江畔,你与关汉卿六月鸣冤,你与曹雪芹苦著红楼,你与鲁迅大声呐喊,你与矛盾子夜回眸……
在这条小路上,你牵着我的手缓缓走向那纯真的艺术世界。
步入自然的天堂
因为你,我喜欢“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适;因为你,我喜欢“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”的豁达;因为你,我喜欢“赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞”的潇洒;因为你,我喜欢“百转千声随意移,山花红紫树高低”的艳丽。
大自然的一切美丽都逃不过你的法眼,在你的怀抱里,我怎能不陶醉呢?
你,就是我孜孜以求的朋友——文学
要成为一枝有思想的芦苇,就不得不领略你的芬芳;要找寻自然的踪迹,就不得不品尝你的鲜美;要让生活绚丽多彩,就不得不走进你的天堂。
古人云:读万卷书,行万里路。在文学的世界里,我们怎能不陶醉呢
-
推荐阅读:
中外历代文学作品摘抄(锦集10篇)
最新唯美文学作品摘抄(汇总二十五篇)
2025论文学作品摘抄(集合六篇)
爱情文学作品阅读摘抄(范文七篇)
有关夏天的文学作品摘抄(收藏十二篇)
最新英雄凯旋文学作品赏析摘抄(收藏15篇)
-
想了解更多趣味民间文学作品摘抄的资讯,请访问:趣味民间文学作品摘抄